{"id":32635,"date":"2022-07-16T03:45:40","date_gmt":"2022-07-16T08:45:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:45:40","modified_gmt":"2022-07-16T08:45:40","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 4,5-6<\/span><\/p>\n

Guardad, pues, y hacedlas; porque esta es vuestra sabidur\u00eda y vuestro entendimiento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de ser santos<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, el hombre de Dios, habiendo entregado a los israelitas, por mandato del cielo, las m\u00e1s excelentes leyes y mandamientos, los exhorta pat\u00e9ticamente en este cap\u00edtulo a guardar esas leyes y observar esos mandamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que estas leyes y estatutos, que Dios dio a los israelitas, conten\u00edan un tesoro inestimable de sabidur\u00eda, porque esas palabras, \u00abEsta es vuestra sabidur\u00eda\u00bb, pueden referirse a los estatutos y juicios, los sabios y bien ordenados leyes dadas al pueblo. O, en segundo lugar, estas palabras pueden aplicarse a la observancia de esas leyes y estatutos: \u201cGuardadlas y hacedlas, porque esto\u201d, es decir, <\/em>este guardarlas y hacerlas, \u201ces vuestra sabidur\u00eda y vuestra sabidur\u00eda\u201d. comprensi\u00f3n.\u00bb Su diligente observancia y pr\u00e1ctica de estas leyes y estatutos son una parte eminente de la sabidur\u00eda. La mejor y principal sabidur\u00eda es ser religioso y vivir en el temor de Dios. Y este es el sentido del gran Legislador en mi texto: \u201cGuardad y haced los estatutos y decretos que os he ense\u00f1ado\u201d, dice \u00e9l, \u201cporque esta es vuestra sabidur\u00eda y entendimiento\u201d. Tanto como decir, el que vive una vida santa y piadosa, el que camina con inocencia y rectitud, y observa concienzudamente las leyes divinas, verdaderamente merece el nombre de un hombre sabio. Te mostrar\u00e9 que un hombre virtuoso y justo es due\u00f1o del mayor entendimiento y la m\u00e1s alta prudencia, y que ser bueno y sabio son una y la misma cosa. Parto de la premisa, entonces, que hay dos partes esenciales de la verdadera sabidur\u00eda. El primero es comprender y juzgar correctamente las cosas, pensar en ellas como realmente son; el segundo es actuar seg\u00fan la apreciaci\u00f3n y el juicio de las cosas, evitar el mal que descubrimos que es tal, y elegir y abrazar lo que sabemos que es correcto y bueno. Esto lo ofrezco como una idea exacta de la verdadera sabidur\u00eda; y en consecuencia ver\u00e1s que la persona que lleva una vida virtuosa y santa es el \u00fanico sabio. Primero, pues, tiene las nociones y concepciones m\u00e1s verdaderas de las cosas, ha llegado a un recto discernimiento de lo que es justo y bueno. Su entendimiento (que es la base de toda religi\u00f3n) est\u00e1 debidamente informado, y sus principios son los mejores y los m\u00e1s verdaderos. Siendo el error y un juicio depravado la fuente de las mayores inmoralidades del mundo, un hombre sabio se esfuerza ante todo por dejar de lado todas las opiniones viciadas. Su cuidado es, por lo tanto, eliminar todas las opiniones err\u00f3neas y errores sobre las cosas. Se esfuerza por pensar correctamente y por llegar tan pronto como sea posible a aprensiones verdaderas. Puede creerse, pues, que los nuevos hombres santos y justos han alcanzado esta primera parte de la verdadera sabidur\u00eda, porque tienen nociones correctas de s\u00ed mismos, de sus almas y cuerpos, de las cosas de este mundo, y de Dios, el Supremo Gobernador de todo. . La otra parte esencial de la sabidur\u00eda es obrar seg\u00fan esta aprehensi\u00f3n y juicio de las cosas, vivir seg\u00fan estas nociones y m\u00e1ximas excelentes. Y aqu\u00ed les demostrar\u00e9 adem\u00e1s que la piedad y la sabidur\u00eda son t\u00e9rminos convertibles, y que es imposible ser sabio a menos que seamos religiosos. En general, pues, digo esto, que un hombre act\u00fae seg\u00fan su conocimiento, que viva seg\u00fan lo que posee, es todo argumento de un hombre sabio, y lo contrario es gran locura y debilidad. Ciertamente, el Autor de la religi\u00f3n cristiana no instituir\u00eda nada que fuera contradictorio e inconsistente consigo mismo; y, sin embargo, tal deber\u00eda ser el cristianismo seg\u00fan el grado de conducta de algunos hombres que, glorific\u00e1ndose en el nombre de cristianos, act\u00faan en oposici\u00f3n a las leyes y reglas del cristianismo. Esa es la mejor religi\u00f3n, y digna de su Autor celestial, que se manifiesta en las acciones y comportamientos de los hombres, que los restringe de los amados vicios, frena sus lujurias m\u00e1s placenteras, y es siempre visible y operativa en sus vidas. La mayor\u00eda de los hombres saben y todos los d\u00edas experimentan que el mundo es vano, que el vicio es peligroso y que la integridad y la honestidad son las posesiones m\u00e1s selectas; y sin embargo, aqu\u00ed delatan su prodigiosa locura, que sus vidas y pr\u00e1cticas no son caminos adecuados a esas nociones; porque aman desordenadamente al mundo, y persiguen sus vanidades; viven como si no hubiera ning\u00fan peligro en la comisi\u00f3n del pecado, y act\u00faan como si la honestidad fuera la mancha de la vida de un hombre. As\u00ed caminan en las ant\u00edpodas de s\u00ed mismos, van en contra de sus propias persuasiones, desconciertan sus propios juicios, contradicen sus propias aprensiones. Esta es la gu\u00eda del mundo, y tiene el sabor de la mayor imprudencia y locura imaginable. Debe ser un acto, pues, de gran sabidur\u00eda caminar con precisi\u00f3n y circunspecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser votado por un hombre sabio que elige el mayor bien, y se concentra en el principal y mejor fin, y se ocupa de las cosas de mayor preocupaci\u00f3n. Esto no lo puede negar ninguna persona sobria e inteligente; y por esto es que un hombre piadoso demuestra ser el poseedor de la verdadera sabidur\u00eda (Sal 4:6<\/span>). La locura de los hombres se ve nada m\u00e1s que en sus enormes errores acerca de su principal bien; y por lo tanto aqu\u00ed todo hombre bueno es extremadamente cauteloso, y con gran deliberaci\u00f3n elige lo que sabe que es absolutamente bueno e indispensablemente necesario. \u00bfY qu\u00e9 es eso? Felicidad. \u00bfY qu\u00e9 es esa felicidad? Es brevemente esto, vivir en el disfrute de Dios, amarlo y ser amado por \u00c9l, participar de Su favor aqu\u00ed y de Su gloria en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El que es verdaderamente sabio despu\u00e9s de haberse propuesto y elegido el bien supremo, descubrir\u00e1 y luego utilizar\u00e1 los mejores y m\u00e1s adecuados medios para alcanzar ese fin. Y por esto tambi\u00e9n, la santidad es la mejor sabidur\u00eda. El hombre cristiano se sienta y considera seriamente el m\u00e9todo que se le prescribe, para su felicidad, recordando aquella perentoria decisi\u00f3n de San Pedro: \u201cNi en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres\u201d. , por lo cual deben ser salvos.\u201d Este es el m\u00e9todo que prescribe el Evangelio, este es el camino llano al cielo, y se propone continuar en \u00e9l hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda nos ense\u00f1a a considerar este fin y estos medios en primer lugar, ya ocuparnos de ellos oportunamente. Cuando los retrasos y las objeciones pueden resultar extremadamente peligrosos, un hombre sabio cree que es de su inter\u00e9s darse prisa y asegurarse de su felicidad en lo primero que haga. Ninguna persona prudente confiar\u00e1 en lo incierto, fr\u00e1gil y fugaz.<\/p>\n

4. <\/strong>Es sabidur\u00eda aprobada separarse de un bien menor para estar seguros de uno mucho mayor, y sufrir algunos males m\u00e1s leves para evitar el peligro de caer en aquellos que son m\u00e1s pesados y penosos. El esgrimista recibe un golpe en el brazo para salvarle la cabeza. En una gran tempestad, la carga m\u00e1s rica se arroja al mar, para asegurar la vida del barco y de los pasajeros. Estamos dispuestos a recuperar la salud y prolongar la vida mediante la abstinencia y una gran severidad en el cuerpo. Estamos contentos de estar enfermos para estar bien. Nos sometemos, para salvar nuestra vida, a la p\u00e9rdida de un miembro; dejamos ir una parte para salvar el todo. Se cree que todas estas acciones est\u00e1n reguladas por la raz\u00f3n correcta y siempre se registraron como ejemplos de prudencia humana. Y por lo mismo debe concluirse que el que es verdaderamente religioso es due\u00f1o de singular prudencia y discreci\u00f3n. Se niega a s\u00ed mismo los placeres pecaminosos del mundo, y por ese medio se asegura a s\u00ed mismo los placeres que est\u00e1n a la diestra de Dios para siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>Es cierto, y dif\u00edcilmente se encontrar\u00e1 con alg\u00fan contradictor, que se demuestra sabio y prudente aquella persona que, viendo la incertidumbre y la mutabilidad de este estado presente, hace ciertas provisiones para el futuro.<\/p>\n

Esta es la sabidur\u00eda del hombre piadoso; toma una perspectiva del otro mundo mientras permanece en este.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pobres pretendientes a la sabidur\u00eda est\u00e1n desconcertados, y las meras demostraciones y apariencias de ella en el mundo est\u00e1n totalmente deshonradas. Debes saber, entonces, que hay una aparente sabidur\u00eda falsificada; y hay una sabidur\u00eda real y sustancial, que con justicia merece ese nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que se ha dicho hay un claro descubrimiento de sabidur\u00eda verdadera y sustancial. Les he dejado ver que es una cosa muy grande y completa: consiste tanto en el conocimiento como en la pr\u00e1ctica. No es s\u00f3lo un justo juicio de las cosas que son divinas, y pertenecen a la fe y la obediencia, sino que es actuar seg\u00fan ese conocimiento y juicio de esas cosas divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Que por lo tanto tenemos una demostraci\u00f3n de la excelencia de la religi\u00f3n y una vida santa, y en consecuencia un motivo predominante para abrazarlas. No puede haber mayor incentivo para la piedad que este, que es la mayor sabidur\u00eda. Esta doctrina nos concierne a todos. Ver que el temor del Se\u00f1or es el principio, la cabeza, la parte principal de la sabidur\u00eda, que sea nuestro estudio principal c\u00f3mo podemos temer y adorar a Dios rectamente, y andar rectamente en todo el curso de nuestra vida, y tengamos miedo. de nada tanto como ofender a Dios y hacer lo que es pecaminoso. (J. Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la verdad revelada sobre una naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que la posesi\u00f3n de la verdad revelada de Dios es el privilegio m\u00e1s distinguido de una naci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es deber de todo hombre que posea as\u00ed la revelaci\u00f3n que Dios ha dado, familiarizarse con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como Dios ha hecho que sea el deber de cada individuo investigar y aprender, as\u00ed les ha asegurado los medios de instrucci\u00f3n, levantando una orden de hombres cuyo oficio es ense\u00f1ar; para dar a conocer los estatutos y juicios que \u00e9l ha dado.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos esto, igualmente, en el deber solemne, que obliga a todo padre, a ense\u00f1ar estos estatutos y juicios a sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que de la difusi\u00f3n general de esta verdad s\u00f3lo pueden esperarse aquellos resultados pr\u00e1cticos que har\u00e1n aplicables estas solemnes palabras: \u00abCiertamente esta gran naci\u00f3n es un pueblo sabio y entendido\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Conceder\u00e9is todos, que en la medida en que una naci\u00f3n se hace justa, en esa misma proporci\u00f3n se vuelve sabia y grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos calcular con certeza sobre otro efecto. Siempre que la verdad de Dios sea ampliamente difundida a trav\u00e9s de una naci\u00f3n, su moralidad mejorar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Una naci\u00f3n se har\u00e1 as\u00ed sabia y comprensiva, porque ser\u00e1 preservada de los errores peligrosos, y especialmente de la infidelidad derrochadora.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro gran efecto de la difusi\u00f3n general de la verdad de Dios es el establecimiento del orden civil y la paz.<\/p>\n

5. <\/strong>La mayor felicidad resultar\u00e1 de esta difusi\u00f3n general de la verdad revelada de Dios. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Privilegios y obligaciones de Gran Breta\u00f1a<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como naci\u00f3n disfrutamos de valiosas ventajas y bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Eminencia y poder pol\u00edtico.<\/p>\n

3. <\/strong>Difusi\u00f3n de la Palabra de Dios. N\u00famero e influencia de hombres piadosos y santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que nuestras valiosas ventajas y bendiciones como naci\u00f3n nos colocan bajo obligaciones trascendentales con el Dios que las otorg\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Obligaci\u00f3n de gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Obligaci\u00f3n de arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Obligaci\u00f3n al mantenimiento y difusi\u00f3n de la verdad divina. (Dr. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia la sabidur\u00eda de una naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Palabras de despedida son generalmente palabras impresionantes. En este, el \u00faltimo de los libros del Pentateuco, Mois\u00e9s entreg\u00f3 al pueblo de Israel sus consejos de despedida. Les presenta, con palabras de protesta y advertencia, el bien y el mal, la vida y la muerte. Y no s\u00f3lo les da estas impresionantes exhortaciones, sino que, previendo, porque Dios se complaci\u00f3 en revelarle (Dt 31:16<\/a>)\u2014que sus corazones enga\u00f1osos se desviar\u00edan, \u00e9l pronuncia las m\u00e1s claras predicciones de los juicios que desde entonces les han sobrevenido. Vemos, entonces, que la seguridad de Israel se identific\u00f3 con su adhesi\u00f3n a la religi\u00f3n pura e inmaculada. En el tiempo en que todas las naciones de la tierra estaban en tinieblas, ella fue hecha depositaria del conocimiento del verdadero y \u00fanico Dios. Aun as\u00ed, mientras estas cosas sean as\u00ed, y aunque no podamos admitir la idea de un pueblo peculiar en el sentido en que lo fue Israel, es imposible para aquellos que reconocen que \u201cJehov\u00e1 es Rey\u201d, y que \u00c9l es \u201cJuez de todos\u201d. la tierra\u201d, dudar de que, al igual que con los individuos, tambi\u00e9n con las naciones, una gran medida del favor Divino implica necesariamente un grado proporcional de responsabilidad nacional. Manteniendo esos sentimientos, seremos llevados a reconocer que, a nivel nacional, tenemos mucho de lo que responder ante los ojos de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Entonces, en primer lugar, la Biblia trae grandeza a una naci\u00f3n, porque, cuando es recibida y obedecida, trae consigo la bendici\u00f3n de Dios. La gloria de Israel era la presencia de Jehov\u00e1 entre ellos. No hab\u00eda naci\u00f3n\u2014para usar las palabras de Mois\u00e9s en el texto\u2014que tuviera a Dios tan cerca de ellos como ellos. En sus jornadas por el desierto \u00c9l estuvo visiblemente presente en la columna de nube; y despu\u00e9s, en el templo que fue fundado en el Monte Moriah para Su alabanza, el Lugar Sant\u00edsimo les indic\u00f3 suficientemente Su morada especial con ellos. Cuando \u00c9l se apart\u00f3 de ellos, su salvaguardia fue retirada: el enemigo convirti\u00f3 a Jerusal\u00e9n, hasta entonces invencible, en un mont\u00f3n de piedras. Asimismo, nuestra propia tierra, en la \u00e9poca de la Reforma, recibi\u00f3 las Sagradas Escrituras, y desde entonces, en su posesi\u00f3n y uso, ha obtenido de Dios innumerables bendiciones: la religi\u00f3n se ha extendido con renovada vitalidad entre nosotros; y esta gran naci\u00f3n se ha convertido en un pueblo sabio y entendido. Pero, aparte de la seguridad que trae consigo el temor del Se\u00f1or, veremos que–<\/p>\n


II. <\/strong>La Biblia trae grandeza a una naci\u00f3n porque eleva el car\u00e1cter nacional. No busco paliar nuestros multitudinarios pecados. Aun as\u00ed, incluso ahora, creo que Gran Breta\u00f1a es la fortaleza de la religi\u00f3n pura, porque es b\u00edblica. La Biblia a\u00fan no ha sido destronada de los afectos de su pueblo; y, por raz\u00f3n de tiffs, la base del car\u00e1cter nacional es a\u00fan s\u00f3lida.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de conocimiento personal de las Escrituras y de instruir a los j\u00f3venes en ellas. (S. Hayman, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad de la religi\u00f3n establecida la sabidur\u00eda de la naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ejercicio de la religi\u00f3n es el fin principal de todo gobierno y, en consecuencia, un acto de la m\u00e1s verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una peque\u00f1a ventaja para la correspondencia mutua de los miembros de una comunidad que la religi\u00f3n est\u00e9 de acuerdo tanto con la tendencia natural de la mente de cada hombre en particular como con el consentimiento general de todas las naciones entrelaz\u00e1ndola en sus diversas constituciones. Porque como, por un lado, cualquier noci\u00f3n tan universal no puede ser destruida sin la mayor violencia a la naturaleza humana; por lo tanto, por otro lado, es un punto fijo evidente en el que se puede suponer que todos los miembros se centran m\u00e1s f\u00e1cilmente y, por supuesto, si se cultiva debidamente, ser\u00e1 no solo un v\u00ednculo de uni\u00f3n entre Dios y el hombre, sino tambi\u00e9n entre un hombre y otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Las muchas consecuencias felices y los buenos efectos naturales de la religi\u00f3n son tan \u00fatiles para un estado que, con los argumentos m\u00e1s convincentes, recomendamos su ejercicio a todo gobierno sabio como su fin principal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue sabiamente ordenado por nuestros antepasados, que tanto las grandes s\u00faplicas como las nobles acciones deben comenzar con la devoci\u00f3n, porque sin la ayuda del cielo nada se puede emprender con prudencia ni tener \u00e9xito. Ciertamente, as\u00ed como es evidente por la raz\u00f3n que el poder del Todopoderoso se extiende a recompensar o castigar, a hacer avanzar o destruir a cada naci\u00f3n, seg\u00fan le agraden o desagraden sus acciones, as\u00ed la lectura ordinaria, e incluso la experiencia com\u00fan, nos aseguran que Dios realmente se interpone en todos los gobiernos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero adem\u00e1s, la religi\u00f3n no es s\u00f3lo el apoyo m\u00e1s verdadero, y por lo tanto debe ser el fin principal de todo gobierno con respecto a la bendiciones imprevistas e inexplicables de la Providencia que lo acompa\u00f1an, sino tambi\u00e9n con respecto a sus propios efectos naturales buenos en la influencia que tiene sobre los diversos miembros de una sociedad.<\/p>\n

(a) <\/strong>Si consideramos la parte gobernante de una naci\u00f3n. Como nada puede moderar la grandeza y el poder de un pr\u00edncipe m\u00e1s que un justo sentido de la religi\u00f3n, tampoco nada puede recomendarlo m\u00e1s al amor y la reverencia de su pueblo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Si consideramos qu\u00e9 har\u00e1 que las personas sean m\u00e1s tratables y obedientes a los gobernantes, encontraremos que el cristianismo ciertamente debe tener el efecto m\u00e1s beneficioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Una forma establecida de religi\u00f3n es, como medio, m\u00e1s conducente a ese fin y, por lo tanto, una mejora de la sabidur\u00eda. Sin embargo, la religi\u00f3n, naturalmente hablando, puede no consistir en la forma, y podemos admitir que una persona supuesta separada de toda comunidad puede practicarla sin ninguna forma; sin embargo, adem\u00e1s de eso, incluso en ese caso, la falta de un m\u00e9todo fijo puede crear muchas inconsistencias y, con el tiempo, destruir su religi\u00f3n. De suerte que, aunque las formas no son siempre de la esencia de la cosa formada, al menos son el medio de promoverla y aun de conservarla; y por consiguiente en todos los actos de gobierno, en las sesiones de todos los grandes consejos, hay m\u00e9todos establecidos de proceder; y particularmente en la pr\u00e1ctica de la ley, hay formas de proceso, t\u00e9rminos, vestimenta, reglas de corte y otras formalidades que, aunque no son la esencia de la ley, son sin embargo los medios para su ejecuci\u00f3n. Por tanto, la misma raz\u00f3n que prescribe una forma establecida a todos los dem\u00e1s actos de la sociedad, la prescribe tambi\u00e9n a la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de temer que una latitud demasiado grande de culto destruya la religi\u00f3n misma, y la libertad, tal como se extiende hoy m\u00e1s all\u00e1 del dise\u00f1o de la tolerancia de cada hombre que sirve a Dios a su manera, termine por no servirle. en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo que el cristianismo en general no estuviera en peligro desde una latitud ilimitada, ni fuera susceptible de perderse en la confusi\u00f3n; sin embargo, al menos, la mayor parte de \u00e9l, el protestantismo, debe correr un gran riesgo debido a una variedad tan ilimitada.<\/p>\n

3. <\/strong>Una latitud ilimitada de adoraci\u00f3n no solo puede resultar destructiva para la religi\u00f3n en general y el protestantismo en particular, sino que, incluso los hombres de los principios m\u00e1s relajados deber\u00edan preocuparse, tambi\u00e9n perturbar\u00e1 la paz de una naci\u00f3n. Porque as\u00ed como la religi\u00f3n tiene no s\u00f3lo la influencia m\u00e1s universal, sino incluso la m\u00e1s poderosa sobre las mentes de los hombres, as\u00ed ser\u00e1 escuchada dondequiera que le plazca ejercer su voz; y los mismos becerros de Dan y de Betel podr\u00e1n dividir el reino de Israel del de Jud\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Una provisi\u00f3n debida para la seguridad y el avance de tal forma establecida es la \u00fanica culminaci\u00f3n de esa sabidur\u00eda. Con respecto a esta noci\u00f3n fue que nuestros piadosos reformadores la establecieron por ley, y para mayor seguridad sus sucesores establecieron penas y establecieron una prueba. (John Savage, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza nacional de Gran Breta\u00f1a, sus causas, peligros y preservaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

Cana\u00e1n era evidentemente la gloria de toda la tierra, e Israel el m\u00e1s renombrado de todos los pueblos; en riqueza, en inteligencia, en honor y en victoria la naci\u00f3n hebrea exced\u00eda a todas las naciones que la rodeaban. Ahora bien, Inglaterra es una gran naci\u00f3n, y comparada incluso con los pa\u00edses ilustrados, asume un esplendor imponente; y si se ve en contraste incluso con las naciones cultivadas del continente europeo, est\u00e1 a la cabeza de todas ellas. Su empresa comercial, su car\u00e1cter civil y religioso, su industria indomable, sus m\u00faltiples comodidades y la distinguida reputaci\u00f3n que tiene en todas las naciones de la tierra, la colocan sola y muy por encima de cualquier otro pa\u00eds. Es natural que un hombre mire a Inglaterra y pregunte: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es esto?\u00bb Y habiendo descubierto el hecho de esta grandeza, y las causas de la misma, la pregunta surge naturalmente, \u00ab\u00bfC\u00f3mo se ha de perpetuar y aumentar esta grandeza?\u00bb<\/p>\n


I. <\/strong>Las causas de la grandeza de Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que se menciona en el texto, y que se presenta a lo largo de este libro, es que la grandeza de la naci\u00f3n consiste en tener el conocimiento del Dios verdadero; y esto es peculiar con respecto a Inglaterra. Dios est\u00e1 cerca de esta naci\u00f3n, y le ha dado el conocimiento de s\u00ed mismo, y este es el fundamento de nuestra prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa mencionada en el texto, y que tambi\u00e9n puede atribuirse a Gran Breta\u00f1a, es nuestra multitudinaria y maravillosa liberaci\u00f3n. Si alguien abre las p\u00e1ginas de la historia y las lee, ver\u00e1 c\u00f3mo este pa\u00eds se ha levantado entre las naciones de la tierra por el poder extraordinario de la mano del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro medio que prescribe este texto es la instituci\u00f3n y conservaci\u00f3n del ministerio cristiano. Esta agencia ha distribuido el conocimiento, esto ha infundido al pueblo principios rectos, esto les ha ense\u00f1ado la laboriosidad, la benevolencia y todas las virtudes sociales, y, sobre todo, ha mostrado al pueblo el camino de la salvaci\u00f3n por Cristo, y provey\u00f3 motivos para la santidad, y para toda clase de actos ben\u00e9volos, de los cuales incluso los eruditos entre los paganos eran todos ignorantes.<\/p>\n

4. <\/strong>De nuevo, el texto se\u00f1ala otro medio de promover esta grandeza, y es la comunicaci\u00f3n de los conocimientos religiosos a los j\u00f3venes.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro punto es la influencia de una comunidad de oraci\u00f3n; \u201cPorque \u00bfqu\u00e9 naci\u00f3n hay tan grande que tenga a Dios tan cerca de ellos, como lo est\u00e1 el Se\u00f1or nuestro Dios, en todas las cosas que le invocamos?\u201d \u00a1Qu\u00e9 multitud de orantes -formados por el Evangelio- vive en Gran Breta\u00f1a! Esto sin duda ha sido una mayor seguridad para ella que todas sus paredes de madera, o que todos sus grandes ej\u00e9rcitos. La oraci\u00f3n es una benevolencia que cualquier hombre puede conferir a los reyes oa los estadistas, y lo \u00fanico que muchos tienen que ver con ellos es orar por ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Mencionar\u00e9 otra fuente de su grandeza, y es su posesi\u00f3n ilimitada de la Palabra Divina, y las leyes de la tierra se basan en gran medida en las leyes de ese libro. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n ha sido la Biblia! Entre nuestras mercedes est\u00e1n los estatutos y leyes por los cuales nos gobernamos tomados principalmente de este libro. Mucha imperfecci\u00f3n, es verdad, permanece todav\u00eda en estas leyes; y muchos de nosotros tenemos graves quejas que hacer sobre ellos; pero, visto como una naci\u00f3n entre otras naciones, no hay leyes como las de Gran Breta\u00f1a, porque se ajustan m\u00e1s a las leyes de Dios que las de cualquier naci\u00f3n existente; y se les est\u00e1 acercando al bendito libro de Dios; pero aun as\u00ed, tal como son, son mirados con envidia como la gloria del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los peligros a que nos expone la posesi\u00f3n de esta grandeza. El primero que Mois\u00e9s les presenta es el engreimiento. Si no est\u00e1is muy atentos a la prosperidad, al lujo, a la complacencia de los apetitos carnales, a la indolencia y al descuido de los dem\u00e1s, venid con \u00e9l descansando y acost\u00e1ndoos en el nido que hemos hecho tan c\u00f3modo para nosotros, y nunca mirando por encima de \u00e9l para ved las miserias de los que no tienen nido, ya los que es nuestro deber ayudar a hacerlo, para que sean tan felices como nosotros. \u00a1Mira c\u00f3mo estos pecados est\u00e1n por todas partes entre nosotros! – \u00a1Cu\u00e1n frecuentes son el orgullo y el olvido de Dios, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, el rechazo del Evangelio, la lujuria, la prodigalidad y muchos otros pecados!<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios para conservar y perpetuar esta grandeza. Hay dos modos de hacer esto, que se mencionan particularmente en el texto. La primera es la piedad personal, y la segunda la instrucci\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En medio de la grandeza y la dignidad de Gran Breta\u00f1a, hay razones para temer que la piedad personal se est\u00e1 desvaneciendo. Nunca, como naci\u00f3n, Gran Breta\u00f1a fue m\u00e1s exaltada; sin embargo, obs\u00e9rvese que, mientras contin\u00faa esta exaltaci\u00f3n, todas las secciones de la Iglesia se quejan de la falta de fuego vital. Con unas pocas excepciones, las Iglesias representan \u00e1rboles sobre los que no ha llovido; quieren esas lluvias del cielo que llenan el coraz\u00f3n de alegr\u00eda y piedad. Es de suma importancia que vuestra piedad sea del m\u00e1s alto nivel, y para que pod\u00e1is mantenerla y mejorarla, deb\u00e9is trabajar; debe ser su ambici\u00f3n, su santo gozo, ser una especie de ser superior a todos los dem\u00e1s en la Iglesia. Nada puede compensar la p\u00e9rdida de la comuni\u00f3n con Dios en el closet; y si son adictos a cualquiera de los placeres del d\u00eda, gastando mal su tiempo que ha sido tomado por la opini\u00f3n popular de sus empleadores, y, en lugar de dedicarse a la obra de Dios, disfrutando de placeres y diversiones, si est\u00e1s haciendo esto, tu pobre alma sufrir\u00e1, y necesitar\u00e1s m\u00e1s gracia celestial para sostenerte que antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa que propone el texto es la instrucci\u00f3n religiosa en la familia: \u201cEnse\u00f1a a tus hijos, y a los hijos de tus hijos\u201d. Se debe dar a conocer el camino del perd\u00f3n y de la paz a trav\u00e9s de la Cruz; este gran tema no debe ocultarse a los ni\u00f1os. (James Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las condiciones de la grandeza nacional<\/strong><\/p>\n

Puedes ver en esto que la fama y la sabidur\u00eda de Israel deben ser probadas \u00fanicamente por su obediencia a las leyes de Dios. Para cada naci\u00f3n bajo el sol no hay otro criterio. La humanidad tiene muchas pruebas: Dios tiene una sola. Si el ideal de la naci\u00f3n es justo, ser\u00e1 grande y fuerte. Si el ideal de la naci\u00f3n es vil o malo, tarde o temprano perecer\u00e1 a causa de su iniquidad.<\/p>\n


I. <\/strong>El ideal de muchas naciones ha sido el deleite en la guerra. No les ha importado tener anales que no estuvieran escritos con sangre. Tal pueblo eran los asirios de las Escrituras. En la sala de Sarg\u00f3n, ese rey se ha hecho representar apu\u00f1alando y masacrando a sus cautivos con sus propias manos; y, en la \u00fanica escena dom\u00e9stica que se encuentra entre estas esculturas de horror y derramamiento de sangre (puedes verla en el Museo Brit\u00e1nico), el hijo de Senaquerib est\u00e1 sentado en un cenador cubierto de vides en un banquete, frente a \u00e9l est\u00e1 su reina entre sus doncellas, y muy cerca detr\u00e1s de la reina cuelga de la rama de una palmera una horrible cabeza humana, con un anillo de hierro clavado en el labio. Bueno, \u00bfprosper\u00f3 esta maldita ciudad? Lee al profeta Nahum por respuesta, y ver\u00e1s cu\u00e1n pronto pas\u00f3 a fuego y espada, en medio de la ira y el odio de las naciones. \u00bfY le fue mejor a Egipto, amante de la guerra? Vemos las apretadas filas de los innumerables arqueros, leemos la pomposa enumeraci\u00f3n de las victorias de su Rams\u00e9s; pero Egipto se parti\u00f3 como una de sus propias ca\u00f1as de r\u00edo ante el poder de Persia, y los fellaheen han sacado sus ruedas de molino de la cara de Rams\u00e9s, la estatua m\u00e1s colosal del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ha habido otro ideal de naciones: no la guerra en su crueldad, sino la gloria general; no la tiran\u00eda y la venganza de los ej\u00e9rcitos, sino su pompa y fama. Este, hasta que aprendi\u00f3 la sabidur\u00eda por medio de una experiencia amargamente humillante, era el ideal de Francia. La naci\u00f3n que sigue la gloria sigue un fuego fatuo que parpadea sobre los pantanos de la muerte; la naci\u00f3n que cumple con el deber tiene el ojo puesto en la estrella polar.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, cualquier naci\u00f3n en el Este, por servidumbre natural e insolencia de temperamento, en el Oeste por la adoraci\u00f3n fetichista injustificable de la mera letra de las Escrituras, e incluso eso groseramente mal interpretado, ha acariciado la idea servil del absolutismo: el arrastr\u00e1ndose a los pies de alguna casa real, la deificaci\u00f3n de alguna divinidad humana. As\u00ed fue bajo los crueles despotismos de Asia; as\u00ed fue bajo los malvados C\u00e9sares deificados; as\u00ed fue durante ciclos completos en China; as\u00ed fue hasta hace muy poco en Rusia. De esta noci\u00f3n degradada, que la humanidad no tiene un destino m\u00e1s noble que ser hecho el escabel de unas pocas familias; que los reyes tienen un derecho Divino para gobernar mal; que las naciones deben entregarse, atadas de pies y manos, a los caprichos arbitrarios de hombres que pueden llegar a ser tan despreciables como un Sardan\u00e1palo, un Ner\u00f3n o un Juan: la sangre, el buen sentido y el temeroso de Dios. la virilidad, y la poderosa pasi\u00f3n por la libertad en el pecho de nuestros padres nos salv\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otras naciones, de nuevo, muchas de ellas, han tenido como ideal la obtenci\u00f3n de riquezas y la sed de oro. De todos los dioses falsos, a la vez el m\u00e1s mezquino y el que m\u00e1s asume el aire de inocencia herida y respetabilidad perfecta es Mam\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ha hecho jam\u00e1s este tipo de riqueza por los hombres y por las naciones? \u00bfHubo alguna vez un hombre mejor por tener cofres llenos de oro? Pero, \u00bfqui\u00e9n medir\u00e1 la culpa en que a menudo se incurre para colmarlos? Los hombres no dejan de creer en Cristo, pero lo venden. Por la superioridad individual a Mammon, ayudemos a Inglaterra a elevarse por encima de esta idolatr\u00eda vil. \u201cTu gloria.\u201d dijo Oliver Cromwell, \u201cen la zanja que protege tus costas. Os digo que vuestra zanja no os salvar\u00e1 si no os reform\u00e1is.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Una vez m\u00e1s; Si algunas naciones han tenido una idea falsa del absolutismo, muchas, y especialmente las naciones modernas, han tenido un ideal falso de libertad. No hay ideal m\u00e1s grandioso e inspirador que el de la verdadera libertad. Pero \u00bfqu\u00e9 es la libertad? Es el correlativo del orden; es la funci\u00f3n de la justicia. Su morada, tambi\u00e9n, como la de la ley, es el seno de Dios; su voz la armon\u00eda del mundo. La libertad no es la libertad de hacer el mal sin control. Ser libre no es sin\u00f3nimo de infinitas facilidades para la embriaguez, como tampoco lo es de infinitas facilidades para el hurto; pero ser libre, como dijo Milton, es lo mismo que ser piadoso, ser moderado y ser magn\u00e1nimo–<\/p>\n

\u201cEs un hombre libre aquel que la verdad hace libre;<\/p>\n

Y todos son esclavos al lado\u201d.<\/p>\n

La descripci\u00f3n \u201ccada hombre hizo lo que bien le parec\u00eda\u201d, que se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente en nuestro ideal nacional, no es una descripci\u00f3n de la libertad heroica, sino de la horrible anarqu\u00eda. La libertad de un hombre termina, y debe terminar, cuando esa libertad se convierte en la maldici\u00f3n de sus vecinos. \u201c\u00a1Oh Libertad, cu\u00e1ntos cr\u00edmenes se cometen en tu nombre!\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el \u00fanico y verdadero ideal de una gran naci\u00f3n, si ha de ser un pueblo sabio y comprensivo? Los fr\u00edvolos pueden burlarse y los incr\u00e9dulos pueden mofarse, pero es deber y es justicia. Esa es tanto la ley de Cristo como la ley del Sina\u00ed. Si una naci\u00f3n no levanta este estandarte, no es nada, y est\u00e1 condenada a su debido tiempo a caer. Y por eso la Biblia, cuando los hombres la lean a la luz de la verdad y no de las teor\u00edas pseudorreligiosas, sigue siendo el mejor manual del estadista. Porque le ense\u00f1ar\u00e1 varias cosas. Le ense\u00f1ar\u00e1 que el progreso es la ley se\u00f1alada e inevitable de la vida humana, y que es un error mortal suponer que somos enviados al mundo s\u00f3lo para preservar y no para mejorar; y le ense\u00f1ar\u00e1 a honrar al hombre simplemente como hombre, ya considerar a todos los hombres, desde el m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo, como absolutamente iguales ante el tribunal de la justicia. Le ense\u00f1ar\u00e1 que siempre e invariablemente las ganancias injustas y las pr\u00e1cticas inmorales de la clase deben ser suprimidas en inter\u00e9s de la comunidad, y que los intereses de la comunidad est\u00e1n siempre subordinados a los de la naci\u00f3n. Y le ense\u00f1ar\u00e1 que la verdadera gloria de las naciones reside, no en la espl\u00e9ndida miseria de la guerra, sino en la difusi\u00f3n de la felicidad honorable, y el est\u00edmulo de la rectitud, y la supresi\u00f3n del vicio. Y le ense\u00f1ar\u00e1 que la verdadera riqueza de una naci\u00f3n no est\u00e1 en el oro y la plata, sino en las almas de los hombres fuertes, contentos y que se respetan a s\u00ed mismos. Cuando los estadistas hayan aprendido todas estas lecciones, no tardar\u00e1n en aprender otras. Las naciones aspirar\u00e1n s\u00f3lo a condiciones de vida y de gobierno que hagan que sea f\u00e1cil hacer el bien y dif\u00edcil hacer el mal. Los estadistas no se afanar\u00e1n por la recompensa; mantendr\u00e1n lealtad al ideal m\u00e1s elevado de su fe en Cristo, m\u00e1s querido que todas las glorias del lugar y todas las pretensiones del partido. Al igual que Edmund Burke, aportar\u00e1n a la pol\u00edtica \u201cun horror del clima, una profunda humanidad, una aguda sensibilidad, una singular vivacidad y sinceridad de conciencia\u201d. Al igual que Sir Robert Peel, en medio de todas las fortunas accidentadas de su carrera, ser\u00e1n capaces de pasar de la tormenta exterior a la luz del sol de un coraz\u00f3n aprobador interior. No tendr\u00e1n miedo de ir contra la corriente del prejuicio imp\u00edo; no se refinar\u00e1n con las m\u00e1ximas prudenciales de una aquiescencia inmoral: endulzar\u00e1n con palabras de justicia y de dulzura los conflictos de partido; ser\u00e1n r\u00e1pidos para el est\u00edmulo de la virtud; y ser\u00e1n firmes e intr\u00e9pidos en la pronta e inflexible supresi\u00f3n y extirpaci\u00f3n, en la medida en que los poderes del gobierno puedan hacerlo, de todo vicio abierto y destructor del alma. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 4,5-6 Guardad, pues, y hacedlas; porque esta es vuestra sabidur\u00eda y vuestro entendimiento. La sabidur\u00eda de ser santos Mois\u00e9s, el hombre de Dios, habiendo entregado a los israelitas, por mandato del cielo, las m\u00e1s excelentes leyes y mandamientos, los exhorta pat\u00e9ticamente en este cap\u00edtulo a guardar esas leyes y observar esos mandamientos. 1. Que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}