{"id":32641,"date":"2022-07-16T03:45:58","date_gmt":"2022-07-16T08:45:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:45:58","modified_gmt":"2022-07-16T08:45:58","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 4:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Dt 4:24<\/span><\/p>\n<p><em>Hasta el celoso Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El celo de Dios<\/strong><\/p>\n<p>La<em> <\/em>afirmaci\u00f3n de que tal la cualidad como tal pertenece a Dios como uno de los atributos de su car\u00e1cter moral implica una serie de consideraciones profundas y terribles; parecen incluir tanto el amor como la santidad y la justicia de la Deidad en una idea compleja; y formar, a partir de la uni\u00f3n de estas cualidades en un atributo de los celos, una imagen conmovedora, as\u00ed como tremenda, de Sus sentimientos hacia nosotros. Pues notemos, en primer lugar, que la existencia de los celos en Dios implica la existencia previa del amor. Si \u00c9l mismo no nos hubiera amado, habr\u00eda sido indiferente a nuestras disposiciones hacia \u00c9l. Si no hubiera sentido que le deb\u00edamos amor a \u00c9l, como una retribuci\u00f3n del amor ya ejercido hacia nosotros, no le habr\u00eda molestado que se le negara, ni habr\u00eda usado esta frase como declaratoria del estado de sus afectos. De acuerdo con esta idea encontramos que nunca se habla del celo en Dios excepto con una referencia a aquellos a quienes, en un sentido u otro, \u00c9l ha llamado y escogido como Suyos; cuyo amor, por lo tanto, tiene derecho a reclamar como debido a s\u00ed mismo, en virtud de alguna relaci\u00f3n de pacto; y cuyo amor \u00c9l ha excitado por alg\u00fan ejercicio previo de favor y benevolencia. Todo desv\u00edo de los afectos, toda desviaci\u00f3n de la verdad de la lealtad, por leve que parezca al ojo de la indiferencia, acarrea heridas y provocaciones al de los celos, y por eso podemos decir que tal comportamiento, cuando existe en el pueblo de Dios, est\u00e1 calculado para suscitar en \u00c9l un sentimiento de resentimiento an\u00e1logo al que el amor no correspondido y la infidelidad suscitan en el coraz\u00f3n del hombre. Se\u00f1alemos tambi\u00e9n que este atributo es propio del Dios verdadero, del Jehov\u00e1 de nuestro culto. Se imaginaba que los \u00eddolos del paganismo estaban listos para compartir sus honores con otros, y se supon\u00eda que nunca objetar\u00edan las devociones que se rend\u00edan a las deidades de otros nombres o de otras tierras. Sent\u00edan que no ten\u00edan prerrogativa exclusiva de poder. Ellos sintieron, o m\u00e1s bien sintieron sus adoradores, que aun cuando eran objeto de adoraci\u00f3n, no ten\u00edan un dominio absoluto. Y lo que entonces era cierto con respecto a ellos es igualmente cierto con respecto a los \u00eddolos e id\u00f3latras del mundo actual. No tienen celos el uno del otro. S\u00f3lo est\u00e1n celosos de Dios y no muestran sentimientos de ese tipo excepto cuando \u00c9l es el objeto de atracci\u00f3n. Nuevamente, notemos que los objetos naturales de los celos son los afectos del coraz\u00f3n. Puede pensarse, en algunos aspectos, que la justicia cumple el objeto de los celos, pero la justicia es un sentimiento grosero e inactivo en comparaci\u00f3n con los celos. Los desaires y vagabundeos que infligen una angustia indescriptible al coraz\u00f3n no se pueden poner en una balanza y se puede medir el alcance de su criminalidad. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos imaginar que la justicia es el \u00fanico atributo del que se ocupan aquellos cuyo deber es amar a Dios con todo su coraz\u00f3n, y que est\u00e1n dirigidos a adorarlo en esp\u00edritu y en verdad, si lo adoran aceptablemente en \u00bftodos? Bajo la fe en este atributo de Dios, no es simplemente el pecado real lo que se nos dice que despreciemos en nosotros mismos o en los dem\u00e1s, sino que es el amor a otras cosas que no sean Dios. \u00bfHemos ido, por ejemplo, a buscar placer en la compa\u00f1\u00eda de Sus enemigos? \u00bfHemos buscado nuestro pan en caminos que no son los suyos? \u00bfHemos buscado consuelo y paz y disfrute en otros objetos que en Su favor? \u00bfHemos sido traicionados al olvido de Su amor en la hora de la prueba? \u00bfNos hemos sentido fr\u00edos en Su servicio? Cualesquiera que hayan sido nuestras propias opiniones sobre tales temas, y cualquiera que sea el sistema del mundo, no podemos negar, y no podemos dudar, que estas y todas esas divagaciones del coraz\u00f3n deben ser provocaciones a un Dios celoso. Quiz\u00e1 sea considerando de esta manera el atributo de los celos en Dios como podemos apreciar mejor el peligro de lo que com\u00fanmente se llama el mundo. El mundo ve la justicia de Dios, y el mundo la teme, y por eso es cauteloso de aconsejar cualquier cosa que parezca provocarla. Pero si las palabras de nuestro texto son verdaderas: \u201cSi Jehov\u00e1 nuestro Dios es fuego consumidor, Dios celoso, \u00bfqu\u00e9 son los terrores de su justicia comparados con los de su celo? Comparada con los celos, la justicia parece un principio fr\u00edo y deliberante. Viene, pero su mismo nombre implica que viene lenta y maduramente. Viene, pero se puede alegar; puede razonarse en contra; nuestros razonamientos pueden retrasarla o suavizarla. Pero los celos son como el fuego. Viene a actuar, a consumir; y poco ha ganado el mundo para sus devotos ense\u00f1\u00e1ndoles a tratar de no ofender la justicia de Dios, mientras los alienta diariamente a provocar Su celo. Pues, por \u00faltimo, observemos sobre este tema la violencia de los sentimientos que los celos ponen en acci\u00f3n. \u00bfNo vemos que entre nosotros mismos se rompen de golpe los lazos m\u00e1s tiernos de que es consciente el coraz\u00f3n del hombre? Fundada en la justicia como su principio, pero vivificada por el resentimiento en su acci\u00f3n, parece la cualidad m\u00e1s tremenda que somos capaces de provocar contra nosotros mismos; y en verdad, como est\u00e1 especialmente dirigido contra el que se cree que es el m\u00e1s ofensivo de todos los pecados, el pecado de la ingratitud, y de la ingratitud, no por favores, sino por amor, bien puede suscitar terror en los que est\u00e1n en contra. a quien puede ser dirigida por nuestro Hacedor. Cerremos este tema considerando el grado en que nosotros mismos podemos estar en peligro de experimentar su ejercicio. Si los celos, que nacen del amor y proceden s\u00f3lo del amor, han de estar en proporci\u00f3n con el amor del que proceden, \u00bfqu\u00e9 celo puede compararse con el que Dios tiene ahora para con su pueblo? (<em>H. Raikes, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dt 4:24 Hasta el celoso Dios. El celo de Dios La afirmaci\u00f3n de que tal la cualidad como tal pertenece a Dios como uno de los atributos de su car\u00e1cter moral implica una serie de consideraciones profundas y terribles; parecen incluir tanto el amor como la santidad y la justicia de la Deidad en una &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 4:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}