{"id":32650,"date":"2022-07-16T03:46:23","date_gmt":"2022-07-16T08:46:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:46:23","modified_gmt":"2022-07-16T08:46:23","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 5:7<\/span><\/p>\n

Tendr\u00e1s ning\u00fan otro dios delante de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuestro deber para con Dios<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cdioses\u201d en este pasaje puede considerarse que denota no s\u00f3lo los diversos objetos de adoraci\u00f3n de las religiones, sino tambi\u00e9n todos los objetos de suprema consideraci\u00f3n, afecto o estima. Reconocer a Jehov\u00e1 como nuestro Dios es amarlo por sobre todas las cosas, temerle con todo el coraz\u00f3n y servirle a lo largo de todos nuestros d\u00edas con preferencia absoluta a cualquier otro ser. Como este es el \u00fanico reconocimiento verdadero, natural y propio de Dios, as\u00ed, cuando rendimos el mismo servicio a cualquier criatura, reconocemos a esa criatura como nuestro dios. En esta conducta somos culpables de dos pecados graves. En primer lugar, elevamos al ser as\u00ed considerado al car\u00e1cter y posici\u00f3n de un dios; y en segundo lugar, quitamos al Dios verdadero en nuestros corazones de Su propio car\u00e1cter de gloria y excelencia infinitas, y de esa posici\u00f3n exaltada que \u00c9l tiene como gobernante infinito y benefactor del universo. Este pecado es una complicaci\u00f3n de la maldad maravillosamente variada y terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos en esta conducta culpables de la m\u00e1s grosera falsedad. Pr\u00e1cticamente negamos que Jehov\u00e1 posea esos atributos que son los \u00fanicos que exigen tal servicio de parte de criaturas inteligentes; y por otro lado, afirmar de la misma manera que el ser a quien le prestamos este servicio est\u00e1 investido de estos atributos.<\/p>\n

2. <\/strong>En esta conducta tambi\u00e9n somos culpables de la mayor injusticia. Este mal es igualmente doble. Primero, violamos el leg\u00edtimo derecho de Jehov\u00e1 al servicio de las criaturas inteligentes; y en segundo lugar, prestamos a una criatura el servicio que s\u00f3lo a \u00c9l le corresponde. El derecho que tiene Dios a este servicio es supremo e inalienable. \u00c9l es nuestro Hacedor y Conservador. Las obligaciones que nacen de esta fuente se ven reforzadas no poco por el hecho de que el servicio que \u00c9l realmente requiere de nosotros es en el m\u00e1s alto grado provechoso para nosotros, nuestra m\u00e1s alta excelencia, nuestro mayor honor y nuestra suprema felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n somos culpables de la m\u00e1s vil ingratitud. De la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Dios derivamos nuestro ser, nuestras bendiciones y nuestras esperanzas.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la idolatr\u00eda es un pecado de primera magnitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Que toda la humanidad es culpable de idolatr\u00eda. La codicia es llamada \u201cidolatr\u00eda\u201d por San Pablo, y \u201cterquedad\u201d por el profeta Samuel.<\/p>\n

3. <\/strong>Con estas observaciones a la vista, dejaremos de asombrarnos de que la humanidad haya sido tan ampliamente culpable de continuos y enormes pecados unos contra otros. El pecado es una disposici\u00f3n indivisa. No puede existir hacia Dios y no hacia el hombre, o hacia el hombre y no hacia Dios. Es un sesgo equivocado del alma y, por supuesto, opera s\u00f3lo para el mal, cualquiera que sea el ser que la operaci\u00f3n respete. Aquello que es el objeto del culto religioso es, por supuesto, el objeto m\u00e1s sublime que realiza el devoto. Cuando este objeto, por lo tanto, es bajo, impuro, cuando est\u00e1 lleno de falsedad, injusticia y crueldad, a\u00fan conserva su posici\u00f3n de superioridad y a\u00fan es considerado con la reverencia debida al m\u00e1s alto objeto conocido de contemplaci\u00f3n. As\u00ed, un dios degradado se convierte en el fundamento de una religi\u00f3n degradada, y una religi\u00f3n degradada de bajeza universal de car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, vemos que las Escrituras representan la idolatr\u00eda con justicia, y no le atribuyen un castigo mayor del que merece.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas observaciones nos ense\u00f1an la sabidur\u00eda y la bondad de Dios al separar a los jud\u00edos de la humanidad, como un pueblo propio.<\/p>\n

6. <\/strong>Aprendemos de ah\u00ed tambi\u00e9n la naturaleza maligna del ate\u00edsmo.<\/p>\n

7. <\/strong>Vemos con qu\u00e9 propiedad exacta las Escrituras han representado la violaci\u00f3n de nuestro deber inmediato hacia Dios como la fuente de todos los dem\u00e1s pecados. La impiedad es claramente la fuente de la culpa, de la que brotan todos los arroyos. Aquellos que son as\u00ed falsos, injustos y desagradecidos con Dios, por supuesto, exhibir\u00e1n la misma conducta con respecto a sus semejantes. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la idolatr\u00eda de los hebreos<\/strong><\/p>\n

La propensi\u00f3n de la naci\u00f3n hebrea para caer en la idolatr\u00eda nos presenta una apariencia muy extraordinaria. Los jud\u00edos eran, en verdad, un pueblo grosero, pero no m\u00e1s que otras naciones en el mismo per\u00edodo de mejora. Al contrario, parecen haber sido m\u00e1s civilizados que sus contempor\u00e1neos, y el fundamento mismo de la dificultad es que eran infinitamente m\u00e1s ilustrados.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, podemos creer que las causas, cualesquiera que fueran, que influyeron en todas las dem\u00e1s naciones de la tierra en ese per\u00edodo, y las llevaron a la idolatr\u00eda, operaron tambi\u00e9n sobre la naci\u00f3n hebrea. Uno de los primeros errores de los hombres en la religi\u00f3n probablemente fue que el Dios Supremo era demasiado grande para preocuparse por los asuntos de este mundo inferior. De ah\u00ed flu\u00edan f\u00e1cilmente todos los dem\u00e1s errores. La primera idolatr\u00eda fue una idolatr\u00eda mixta. No exclu\u00eda al verdadero Dios. S\u00f3lo asoci\u00f3 a otros dioses con \u00c9l. Por fin \u00c9l fue olvidado, mientras ellos segu\u00edan siendo recordados. Aqu\u00ed, entonces, podemos buscar una causa de idolatr\u00eda entre los hebreos. Tambi\u00e9n hay que mencionar el furor de los tiempos como otra causa. Si bien la idea a\u00fan era nueva, la humanidad se emple\u00f3 universalmente en desarrollarla; y mientras estaban empe\u00f1ados en fijar la administraci\u00f3n, y se\u00f1alar los diferentes departamentos del supremo gobierno, recib\u00edan cada nueva divinidad que se les ofrec\u00eda con todo el ardor de un nuevo descubrimiento. El placer del proceso fue corresponsal. Complaci\u00f3 la imaginaci\u00f3n al poblar toda la naturaleza con seres ideales, y halag\u00f3 las ideas de los hombres sobre lo variado y lo vasto al mostrar que su n\u00famero, su naturaleza y sus empleos podr\u00edan multiplicarse infinitamente. A estas consideraciones podemos unir la indulgencia que esta religi\u00f3n ofrec\u00eda a las pasiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero los hebreos no solo fueron influenciados por causas comunes a ellos con todas las naciones de la tierra en ese per\u00edodo, sino tambi\u00e9n por causas que eran peculiares a su propia naci\u00f3n.<\/p>\n

1 . <\/strong>Su situaci\u00f3n local. Fueron colocados entre dos poderosos imperios, el egipcio y el asirio. La fama de estas dos poderosas naciones era bien conocida por los hebreos y aspiraban a compartirla. Acostumbrados a atribuir todo a la agencia divina, se les ocurrir\u00eda que la causa de su grandeza debe deberse a los dioses a quienes adoraban, y que, si reverenciaran a los mismos dioses, podr\u00edan tener el mismo \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la causa principal de las repetidas ca\u00eddas de los hebreos en la idolatr\u00eda es m\u00e1s profunda. Debemos buscarlo en su constituci\u00f3n civil y en los partidos pol\u00edticos de su estado. La instituci\u00f3n del oficio real produjo un cambio material en el gobierno de los hebreos. Inmediatamente dio lugar a dos grandes partidos pol\u00edticos, que continuaron distrayendo al estado desde el reinado de Sa\u00fal hasta el cautiverio babil\u00f3nico. El gobierno original de los hebreos era una teocracia. Este fue el principio legal del que flu\u00edan sus leyes y constituci\u00f3n, tanto civil como religiosa. Los reyes de los hebreos no eran reyes en ning\u00fan sentido en el que ahora se usa esa palabra. El Ser Supremo era el verdadero legislador; sus reyes eran meros sustitutos del Soberano, y se entend\u00eda que actuaban bajo Sus designaciones. Siempre que surgiese un rey de malos principios, que quisiera engrandecer su propio poder y librarse de la autoridad de su superior, la primera medida que adoptar\u00eda para este fin ser\u00eda sustraer a la naci\u00f3n en lo posible de la reverencia que le deb\u00edan a Dios Todopoderoso. No pod\u00eda hacer esto mejor que introduciendo una serie de otros dioses y guiando a la naci\u00f3n para que les rindiera culto. Los hombres se dispusieron de un lado o del otro, no s\u00f3lo seg\u00fan sus puntos de vista pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n seg\u00fan su car\u00e1cter y disposici\u00f3n. La idolatr\u00eda atraer\u00eda a los j\u00f3venes e inexpertos, que admirar\u00edan los grandes imperios y, en consecuencia, ambicionar\u00edan imitarlos. La idolatr\u00eda tambi\u00e9n atraer\u00eda a todos los viciosos y sensuales, que estaban bajo el dominio de las pasiones m\u00e1s groseras y, por lo tanto, el mundo se inclinar\u00eda naturalmente hacia la religi\u00f3n que los complac\u00eda. Los id\u00f3latras hebreos no pretend\u00edan excluir a su propio Dios. Solo unieron a otros dioses con \u00c9l. Probablemente tambi\u00e9n podr\u00edan admitir que su propio Dios era el m\u00e1s grande, o incluso que \u00c9l era el Dios supremo, y el resto Sus ministros. Por estos u otros medios podr\u00edan reconciliar la idolatr\u00eda con su propia adoraci\u00f3n. (John Mackenzie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la parte afirmativa es: A Jehov\u00e1 tendr\u00e1s por Dios. La parte negativa es, No tendr\u00e1s otro Dios. Esto, por lo tanto, es lo que es la sustancia misma de este mandamiento: Habr\u00e1 para ti un Dios, y yo soy ese Dios. Si preguntas qu\u00e9 se ordena en esto, te respondo que no menos que todo el servicio y adoraci\u00f3n de Dios, y nuestro comportamiento hacia \u00c9l como tal. Pero m\u00e1s particularmente para mostrar el contenido de este mandamiento, es requisito que discutamos tanto el culto interior como el exterior de Dios, porque ambos est\u00e1n contenidos en este precepto divino. Ordena aquel servicio que consiste en el empleo de la cabeza y el coraz\u00f3n, y tambi\u00e9n el del cuerpo y las acciones exteriores. Bajo el primero se ordenan los siguientes deberes–<\/p>\n

1. <\/strong>La fe en un Dios (Heb 11:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Estar persuadido de que hay un solo Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El creer en Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Percepciones correctas acerca de los gloriosos atributos y perfecciones de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Pensar y meditar en \u00c9l y en Sus divinas perfecciones.<\/p>\n

6. <\/strong>A los actos de nuestro entendimiento hay que a\u00f1adir los de nuestra voluntad y afectos, y en consecuencia hemos de tener un alto respeto y observancia del Divino Autor de nuestro ser, el glorioso Dios; debemos admirarlo, debemos regocijarnos en \u00e9l. Pero los principales de los afectos que m\u00e1s se celebran en las Sagradas Escrituras son el temor, la esperanza y el amor, de los cuales me veo obligado a hablar m\u00e1s clara y ampliamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, se debe a Dios un temor y pavor terribles, y son el resultado genuino de las concepciones que debemos formarnos de \u00c9l. El temor es una pasi\u00f3n que brota naturalmente de la seria contemplaci\u00f3n de la grandeza y el poder de Dios, y de su justicia imparcial al castigar a los transgresores. El que tiene este temor se asombra de Dios, aunque no debe seguir ning\u00fan castigo, porque considera que el pecado en s\u00ed mismo es un castigo. El miedo filial se funda en el amor. Habiendo expuesto as\u00ed brevemente la naturaleza del temor de Dios, mostrar\u00e9 a continuaci\u00f3n cu\u00e1les son sus efectos y frutos naturales. A este temor le debemos que no seamos desconsiderados, temerarios y furiosos en nuestros procesos. Y por otro lado, nos guarda el ce\u00f1o fruncido de seguridad, pues engendra vigilancia y circunspecci\u00f3n. Aqu\u00ed sopesamos todas nuestras acciones y empresas, y nos preguntamos si ser\u00e1n del agrado de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperar en Dios es otro afecto divino que se incluye en este primer mandamiento. El que espera en Dios espera alegremente que Dios lo sostendr\u00e1 y lo librar\u00e1 del mal, y finalmente lo glorificar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, amar ardientemente a Dios es otra lo principal ordenado en este mandamiento. Y verdaderamente amar a ese Ser amabil\u00edsimo y perfecto no es m\u00e1s que el efecto natural que debe producir en nosotros la contemplaci\u00f3n de tanta hermosura y perfecci\u00f3n. Pero hay un servicio y una adoraci\u00f3n externos que tambi\u00e9n ordena este mandamiento. Esto es adoraci\u00f3n, reverencia religiosa y homenaje realizado por el cuerpo por todos los actos externos de religi\u00f3n. Esta es una expresi\u00f3n visible de la estima interior que tenemos de una persona. Entonces, esta adoraci\u00f3n de la que ahora estamos hablando es un signo extr\u00ednseco de esa reverencia interna, temor, esperanza, confianza, amor que se mencion\u00f3 anteriormente. Y la conjunci\u00f3n de estos es necesaria, porque primero la imagen de Dios fue impresa tanto en el cuerpo como en el alma, y por lo tanto ambos deben ser santificados, ambos deben ser instrumentos de religi\u00f3n. Adem\u00e1s, se ayudan unos a otros en raz\u00f3n de esa uni\u00f3n \u00edntima que existe entre ellos, de modo que juntos promueven los asuntos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

Y luego debemos recordar que Cristo redimi\u00f3 no solo nuestras almas sino nuestros cuerpos; por lo tanto, debemos servirle con ambos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, esto debe hacerse con nuestras palabras y discursos. Debe haber una expresi\u00f3n vocal del sentido que tenemos de las perfecciones de Dios. Los ejemplos m\u00e1s notables de este tipo de adoraci\u00f3n externa y audible son estos tres:<\/p>\n

(a) <\/strong>A hablando con reverencia de Dios y de todas las cosas que le pertenecen.<\/p>\n

(b) <\/strong>Profesi\u00f3n abierta del nombre de Dios y de la santa religi\u00f3n que hemos abrazado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Oraci\u00f3n, incluso confesi\u00f3n, petici\u00f3n, alabanza y acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

(2)<\/strong> En segundo lugar, este culto debe descubrirse en el gesto corporal (Sal 95:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El verdadero culto que se debe al Dios eterno se descubre por las acciones de la vida . El verdadero adorador del Ser Divino es conocido por sus frecuentes ejercicios de mortificaci\u00f3n y abstinencia, por guardarse de los objetos externos que pueden promover la tentaci\u00f3n, por velar por sus sentidos corporales, por apegarse a la templanza y la castidad, sus actos de rectitud y justicia. hacia sus hermanos. Debemos vivir de acuerdo con ese sentido que llevamos en nuestra mente de un Ser tan perfecto y tan digno de ser adorado. Obedecer a Dios, vivir una vida pura y santa, y ejercer una buena conciencia en todo, son la altura y la perfecci\u00f3n de este deber, y son ciertamente el culto m\u00e1s aceptable que podemos rendir a Dios. Y, en suma, adorar a Dios implica que nosotros y ellos nos esforcemos por ser como \u00c9l. Despu\u00e9s de todo, debo agregar esto, que la principal adoraci\u00f3n que aqu\u00ed se ordena es la que est\u00e1 asentada en el hombre interior, el alma. Ahora, esto es principalmente lo que aqu\u00ed significa, deduzco de esto, que los otros tres mandamientos de esta primera tabla se relacionan principalmente con la adoraci\u00f3n externa, porque proh\u00edben inclinarse ante im\u00e1genes, y tomar el nombre de Dios en vano, y profanar el d\u00eda de reposo. . Por eso sostengo que el culto interior y mental de Dios es a lo que se dirige principalmente este primer precepto de la ley. Considero que el gran prop\u00f3sito de este mandamiento es imponer la religi\u00f3n interior y espiritual. A continuaci\u00f3n llego a la parte negativa de este mandamiento, es decir, <\/em>para mostrar qu\u00e9 pecados proh\u00edbe.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, el ate\u00edsmo es directamente opuesto al deber que se nos exige en este primer precepto de la ley moral. Este ate\u00edsmo es–<\/p>\n

(1)<\/strong> En pensamiento (Sal 14:1<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay ate\u00edsmo tanto de la lengua como del coraz\u00f3n. Hay quienes abiertamente desaprueban la creencia en una deidad, y son tan descarados como para proclamarla al mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay ateos no solo en pensamientos y palabras , sino en acciones. Estos son los que reconocen a un Dios, pero viven como si no lo hubiera. Se comportan como si no hubiera un ojo omnisciente que se fijara en lo que hacen, como si no hubiera un Gobernante Supremo que castigara sus errores. De estos hombres habla el ap\u00f3stol (Tit 1,16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La superstici\u00f3n, as\u00ed como el ate\u00edsmo, est\u00e1n prohibidos en este mandamiento. Por esto hemos de saber, que hay dos extremos en la religi\u00f3n, uno en el defecto, que es el descuido y desprecio de Dios y su adoraci\u00f3n, profanaci\u00f3n, y hasta el mismo ate\u00edsmo; el otro en el exceso, que es un culto vano e innecesario, y esto es superstici\u00f3n. El primero procede de un cari\u00f1oso engreimiento de la raz\u00f3n sin miedo; el segundo, por miedo sin justa raz\u00f3n. El primero es un desaf\u00edo a la religi\u00f3n; el segundo lo convierte en algo s\u00f3rdido. El uno hace a los hombres irreligiosos y profanos; el otro los llena de falsas imaginaciones y terrores innecesarios. Hemos visto en general que la superstici\u00f3n es una exageraci\u00f3n en la religi\u00f3n; pero m\u00e1s particularmente para explicar su naturaleza–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es hacer m\u00e1s en la religi\u00f3n de lo que Dios requiere.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es hacer lo que en s\u00ed mismo est\u00e1 mandado, pero con un principio falso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un estar demasiado preocupado por las cosas que son meramente circunstanciales o indiferentes. Y adem\u00e1s, considere la naturaleza perniciosa de la superstici\u00f3n. Para concluir, se trata de un temperamento bajo y servil, desprovisto de toda esa generosa libertad que debe acompa\u00f1ar a la verdadera religi\u00f3n. Es indigno de un esp\u00edritu noble e impropio de un verdadero adorador. Es una de las imperfecciones m\u00e1s repugnantes con las que se puede desfigurar una persona o una iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La idolatr\u00eda es condenada por este mandamiento. Es tener esa cosa o ser por un dios que no tiene divinidad en ello.<\/p>\n

Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 prohibida una triple idolatr\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es moral, lo que es afectar o perseguir desmedidamente cualquier cosa que no sea nuestro principal bien. Es poner nuestro coraz\u00f3n por completo en cualquier objeto finito y mundano. Todos los pecadores voluntariosos, todos los que se deleitan en la pr\u00e1ctica de lo que es vicioso, son tales, porque hacen de sus concupiscencias su principal bien, y as\u00ed en cierto modo las hacen sus dioses. Esto es idolatr\u00eda moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe el polite\u00edsmo, o idolatr\u00eda pagana, es decir, <\/em>la creencia y adoraci\u00f3n de una multiplicidad de deidades, incluso entre las obras de la creaci\u00f3n, como el sol, la luna y las estrellas, etc. As\u00ed como el ateo sostiene que no hay Dios, el adorador gentil est\u00e1 a favor de hacer de todo un dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima clase de idolatr\u00eda es la que tiene una mezcla de adoraci\u00f3n al Dios verdadero. De la historia sagrada en \u00c9xodo 32:5<\/span> podemos informarnos que los israelitas adoraban a Jehov\u00e1 y al becerro de oro al mismo tiempo. A veces adoraban al Se\u00f1or ya Baal juntos, lo que El\u00edas les objeta en 1Re 18:21<\/span>. Esta mezcla de adoraci\u00f3n religiosa la encontrar\u00e1s entre las naciones extra\u00f1as que fueron trasplantadas a Samaria (1 Reyes 17:41). Tem\u00edan al Se\u00f1or y serv\u00edan a sus im\u00e1genes esculpidas. (J. Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico Dios verdadero<\/strong><\/p>\n

La verdad del la existencia del Supremo siempre se da por supuesta en las Escrituras; no esta probado. Como prueba, la Biblia dice: \u201cVea los vol\u00famenes anteriores\u201d. El universo y la naturaleza moral del hombre atestiguan Su existencia. A veces \u201cel deseo ha sido padre del pensamiento\u201d; y los hombres a quienes \u201cno les gusta retener a Dios en su conocimiento\u201d han dicho en su coraz\u00f3n: \u201cNo hay Dios\u201d. La idea de Dios es universal. Se ha dicho que algunas de las tribus de \u00c1frica est\u00e1n tan degradadas que aparentemente no tienen idea de un Poder Supremo; pero si esto fuera correcto ser\u00eda la excepci\u00f3n y no la regla. Algunos hombres nacen ciegos, pero la regla es que los hombres deben ver. \u201cSi\u201d, dice el profesor Blackie, \u201chay razas de seres razonables que no tienen idea de una causa, es lo mismo que si nos encontr\u00e1ramos en cualquier valle alpino razas enteras de cretinos, <\/em>o en cualquier parte del mundo razas enteras de idiotas; son criaturas defectuosas que ning\u00fan naturalista recibir\u00eda en su descripci\u00f3n normal de uno de los tipos de la naturaleza; como rosas, por ejemplo, sin fragancia, caballos sin pezu\u00f1as y p\u00e1jaros sin alas. De hecho, cualquier tipo de cosas, as\u00ed como el hombre, pueden, por una combinaci\u00f3n de influencias adversas, ser restringidas y atrofiadas en cualquier tipo de degradaci\u00f3n\u201d. Y Livingstone afirm\u00f3 que entre las tribus m\u00e1s ignorantes del interior de \u00c1frica se encuentra la idea de un Ser Supremo. \u201cNo hay necesidad de comenzar a decirle a los m\u00e1s degradados de estas personas de la existencia de un Dios, o del estado futuro, siendo los hechos universalmente admitidos. Todo lo que no puede explicarse por causas comunes se atribuye a la Deidad, como creaci\u00f3n, muerte s\u00fabita, etc. ‘\u00a1Cu\u00e1n curiosamente hizo Dios estas cosas!’ es una expresi\u00f3n com\u00fan, como lo es, ‘\u00a1No lo mat\u00f3 la enfermedad, lo mat\u00f3 Dios!’\u201d. Los israelitas cre\u00edan en el Eterno Dios; pero acababan de ser librados de una tierra donde hab\u00eda \u201cmuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u201d; y este fue el mandamiento que cay\u00f3 en sus o\u00eddos: No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed. Se ha dicho que con estas palabras no se niega la existencia de otros dioses; pero quieren decir que, aunque cada naci\u00f3n ten\u00eda su propio dios, Jehov\u00e1 ser\u00eda el Dios de los israelitas. Nada se dice de la existencia o inexistencia de otras divinidades; sino \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos\u201d. La prohibici\u00f3n dirigida a ellos, \u201cNo tendr\u00e1s otros dioses\u201d, equival\u00eda a una declaraci\u00f3n a trav\u00e9s del universo, \u201cYo soy Dios, y no hay otro; Yo soy Dios, y no hay ninguno como Yo, que declaro el fin desde el principio.\u201d S\u00f3lo puede haber un Dios. Esta verdad puede contrastarse con el dualismo que era prominente en algunos de los sistemas paganos de religi\u00f3n. Seg\u00fan la antigua creencia persa, hab\u00eda dos seres coeternos que se repart\u00edan el gobierno del mundo entre ellos. Uno de ellos era considerado como el principio de la luz, la fuente de todo bien; y el otro era el principio de las tinieblas, la fuente de todo mal. Este fue un intento de resolver el problema de la existencia del mal en el universo. \u201cPara nosotros no hay m\u00e1s que un solo Dios\u201d. Cuando se pronunci\u00f3 esta palabra en el Monte Sina\u00ed, el polite\u00edsmo era com\u00fan entre todas las naciones. Entre los paganos hab\u00eda innumerables divinidades. Las diferentes partes de la naturaleza estaban presididas por diferentes deidades; diferentes eventos en la historia estaban bajo el control de diferentes gobernantes; diferentes naciones y tribus ten\u00edan sus amigos y enemigos entre el c\u00f3nclave de los dioses. Hab\u00eda un dios de las colinas, un dios de los valles, un dios de los r\u00edos, un dios de los mares. Hab\u00eda un dios que inflig\u00eda la enfermedad y un dios que la quitaba; un dios que env\u00eda pestilencia, hambre y guerra, y un dios que los arresta; un dios que otorga abundantes cosechas y prosperidad comercial, y otro que inflige juicios y calamidades. Pero aprendemos que hay un Dios de toda la tierra, de todas sus fuerzas, elementos y leyes; un solo Dios en todos los eventos, en la furia de la tormenta, en la marcha de la pestilencia, en las desolaciones de la guerra; un Dios para todas las naciones y reinos. Y esta verdad tambi\u00e9n se puede colocar en contraste con el pante\u00edsmo que se encuentra en los sistemas antiguos y revivir en algunas especulaciones filos\u00f3ficas modernas. El id\u00f3latra deifica partes del universo, el pante\u00edsta lo deifica todo. El universo es Dios; no hay nada sino el universo; todo es una parte o modificaci\u00f3n de Dios. La estrella lejana es una parte de Dios; la flor a tus pies es una parte de Dios. Eres una peque\u00f1a gota del oc\u00e9ano de la Deidad, y tu felicidad m\u00e1s alta, tu destino m\u00e1s glorioso, es dejar de ser individualmente y ser absorbido en el Todo, que es Dios. \u00c9l es \u201cantes de todas las cosas\u201d. Cuando no hab\u00eda universo material, cuando no se hab\u00eda puesto una piedra del templo, cuando no se hab\u00eda encendido una estrella, \u00c9l estaba \u201chabitando la eternidad\u201d; los mundos podr\u00edan ser borrados, las estrellas podr\u00edan apagarse, pero \u00c9l permanecer\u00eda, el Primero y el \u00daltimo, el Alfa y la Omega. Puede alegarse que esta verdad de la unidad de la Deidad tambi\u00e9n desarraiga la creencia evang\u00e9lica ortodoxa que reconoce a Cristo como el Dios encarnado, y al Esp\u00edritu Santo, no como una mera influencia, sino como una Persona divina. Pero la revelaci\u00f3n de la unidad de Dios no es m\u00e1s clara que la de Dios como Padre, Hijo y Esp\u00edritu. \u201cSanto, Santo, Santo es el Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria.\u201d Podemos decir que la unidad de la existencia divina se refleja en la unidad de la naturaleza. Puede haber discordias y, sin embargo, hay armon\u00eda subyacente y que lo impregna todo, ense\u00f1ando as\u00ed que el universo en todas sus formas y cambios es el producto de una mente. \u201cTe alabar\u00e9, porque estoy hecho maravillosa y maravillosamente; maravillosas son tus obras, y mi alma lo sabe muy bien.\u201d El estilo, la expresi\u00f3n, los colores y las caracter\u00edsticas de algunas de las grandes pinturas han sido estudiados tan minuciosamente por algunos artistas, que inmediatamente dir\u00e1n de una imagen, Este es Rubens, o, Este es Rafael. Y el esp\u00edritu y el estilo de los escritos de los grandes poetas son tan bien conocidos por algunos estudiantes entusiastas, que dir\u00e1n de un nuevo poema, Este es Tennyson, o, Este es Browning. As\u00ed las obras de Dios dan testimonio de \u00c9l; vemos Su mano, Su firma; s\u00f3lo hay Uno que podr\u00eda hacerlo, el \u00danico Dios. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme decir, acost\u00fambrense a asociar el nombre y la presencia de Dios con la naturaleza que los rodea. Una flor es doblemente preciosa cuando es presentada por la mano de un amante. Y las flores nos ser\u00edan m\u00e1s hermosas, y el pan que comemos m\u00e1s dulce, si sinti\u00e9ramos que vienen de la mano de un Padre Infinito. La unidad de dise\u00f1o en la naturaleza sirve para enfatizar las palabras pronunciadas en el Sina\u00ed: \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d. Ahora bien, esta revelaci\u00f3n de la existencia divina nos sugiere muchos pensamientos sobre los que no me extender\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos sugiere la bienaventuranza de la naturaleza divina. No hay contrariedad, ni contienda, ni divisi\u00f3n de consejos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, esta verdad inviste de autoridad las exigencias que se hacen a nuestro servicio como seres inteligentes y responsables. Si hubiera m\u00e1s de un Dios, se podr\u00eda hacer la pregunta: \u00bfA qu\u00e9 Dios debemos obedecer?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, podemos aprender que \u00c9l exige el homenaje y el cari\u00f1o de toda nuestra naturaleza. El \u00fanico Dios requiere todo el coraz\u00f3n, unido en s\u00ed mismo en un solo amor. La unidad de nuestra naturaleza est\u00e1 asegurada \u00fanicamente por nuestro amor a Dios. No hay otro poder que pueda hacerlo. El inter\u00e9s propio puede intentarlo, el placer puede intentarlo, la ambici\u00f3n puede intentarlo, pero la naturaleza todav\u00eda est\u00e1 dividida; y la conciencia, en lugar de expresar su aprobaci\u00f3n, es como Mardoqueo en la puerta, neg\u00e1ndose a doblar la rodilla. La unidad de Alemania era un sue\u00f1o, hasta que el entusiasmo de los diferentes estados fue despertado por las amenazas de un enemigo com\u00fan; y en el fuego de ese entusiasmo se fusionaron en un solo imperio. La unidad de la naturaleza del hombre es un sue\u00f1o hasta que, por el fuego del amor de Dios, todos sus poderes, facultades y emociones se funden en uno. El hombre entero debe ser entregado a Dios. Son muchos los que est\u00e1n dispuestos a unirse en la confesi\u00f3n: \u201cCreo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra\u201d, que s\u00f3lo pronuncian palabras, como un ni\u00f1o que balbucea por primera vez su abecedario, sin atribuirle ning\u00fan significado definido. palabras, y sin el \u00e9nfasis del coraz\u00f3n en las palabras. \u00bfEs nuestra creencia en Dios una tradici\u00f3n o una fe real y viva? \u00bfEs \u00c9l nuestro Dios? \u00bfReconocemos su presencia? \u00bfLo adoramos en verdad? (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes requeridos en el Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Estamos obligados a conocer a Dios. Esto supone que nuestro entendimiento est\u00e1 bien informado en cuanto a las perfecciones divinas, que se manifiestan en las obras de la creaci\u00f3n y de la providencia. Pero ese conocimiento que debemos esforzarnos por alcanzar, quienes tienen una manifestaci\u00f3n m\u00e1s brillante de sus perfecciones en el Evangelio, es de una naturaleza mucho m\u00e1s excelente y superior; por cuanto en esto vemos la gloria de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; o contemplar las perfecciones de la naturaleza divina, tal como se muestran en ya trav\u00e9s de un Mediador; que es ese conocimiento que es absolutamente necesario para la salvaci\u00f3n (Juan 17:3<\/span>). Por este medio no s\u00f3lo conocemos lo que es Dios, sino tambi\u00e9n nuestro inter\u00e9s en \u00c9l, y el fundamento que tenemos de ser aceptos delante de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos ordena adem\u00e1s que reconozcamos o hagamos una profesi\u00f3n visible de nuestra sujeci\u00f3n a Dios y en particular a Cristo como nuestro gran Mediador. Su nombre, inter\u00e9s y gloria deben ser muy queridos para nosotros; y debemos, en todas las ocasiones, testificar que consideramos nuestra gloria ser Sus siervos, y hacer parecer que \u00c9l es el sujeto supremo de deseo y deleite (Sal 142:5<\/span>; Sal 73:25<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Estamos obligados adem\u00e1s por este mandamiento a adorar y glorificar a Dios, de acuerdo con lo que sabemos y la profesi\u00f3n que hacemos de \u00c9l como el Dios verdadero y nuestro Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos hacer de Dios el tema de nuestra meditaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos honrarlo, adorarlo y temerlo por Su grandeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Como Dios es el bien supremo, y ha prometido que ser\u00e1 un Dios para nosotros, as\u00ed \u00c9l debe ser deseado, amado, regocijado y elegido por nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Como \u00c9l es un Dios de verdad, debemos creer todo lo que \u00c9l ha dicho, y en particular lo que \u00c9l ha revelado en Sus promesas o amenazas, en relaci\u00f3n con las misericordias que \u00c9l otorgar\u00e1, o los juicios que \u00c9l infligir\u00e1. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l es poderoso para salvar al m\u00e1ximo, y fieles en el cumplimiento de todas sus promesas, debemos confiarle todo lo que tenemos de \u00e9l, y todas aquellas bendiciones que esperamos recibir de sus manos.<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Cuando el nombre, el inter\u00e9s y la gloria de Dios se opongan en el mundo, debemos expresar un celo santo por \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Puesto que \u00c9l es un Dios que oye la oraci\u00f3n, debemos invocarlo diariamente: \u201cT\u00fa, que oyes la oraci\u00f3n, a ti vendr\u00e1 toda carne\u201d.<\/p>\n

8. <\/strong>Como \u00c9l es el Dios de todas nuestras misericordias, debemos alabarle por ellas.<\/p>\n

9. <\/strong>Su soberan\u00eda y dominio sobre nosotros exige sujeci\u00f3n y obediencia, y un cuidado constante para agradarle y aprobarnos ante \u00c9l en todas las cosas.<\/p>\n

10. <\/strong>Como \u00c9l es un Dios santo, celoso y que odia el pecado, debemos llenarnos de tristeza en el coraz\u00f3n cuando \u00c9l es ofendido, ya sea por nosotros mismos o por otros.<\/p>\n

11. <\/strong>Un sentido de nuestra indignidad y nuestras debilidades diarias deber\u00eda motivarnos a caminar humildemente con Dios. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La lecci\u00f3n m\u00e1s obvia de este mandamiento es que proh\u00edbe el polite\u00edsmo, la adoraci\u00f3n de muchos dioses. No debemos permitir que ning\u00fan dios comparta el trono de Jehov\u00e1. Aunque en tiempos pasados la idolatr\u00eda era uno de los principales peligros de los jud\u00edos, y era la religi\u00f3n com\u00fan de la antigua Grecia y Roma, el polite\u00edsmo apenas es un peligro para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay manifiestamente contenida en este mandamiento una negaci\u00f3n impl\u00edcita de todo ate\u00edsmo. El mandato, \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d, se basa en la suposici\u00f3n de que hay un Dios vivo y verdadero. Por lo tanto, la ley proh\u00edbe el ate\u00edsmo como una negaci\u00f3n de Dios. Ahora bien, el ate\u00edsmo es realmente de dos tipos muy diferentes: uno que es puramente especulativo o te\u00f3rico; y el otro, y mucho m\u00e1s com\u00fan, el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

1. <\/strong>De ese ate\u00edsmo puramente especulativo que niega la existencia de Dios hay muy poco en la actualidad. Puede haber pensadores excepcionales, tanto en este pa\u00eds como en Alemania, que se comprometer\u00edan a negar definitivamente la existencia de Dios, pero nunca se encuentra a hombres como Darwin y Huxley, o Tyndale y Herbert Spencer, afirmando que Dios no existe. Son demasiado sabios y, perm\u00edtanme agregar, demasiado reverentes para comprometerse con una afirmaci\u00f3n tan indemostrable. El ate\u00edsmo especulativo de hoy se llama a s\u00ed mismo agnosticismo. No dice que no hay Dios; todo lo que afirma es que no podemos probar que hay uno. No sabemos nada en absoluto acerca de la causa oculta y misteriosa que se encuentra detr\u00e1s de todos los fen\u00f3menos; sabemos que hay algo, y este algo es la \u00fanica realidad del universo, pero no podemos decir qu\u00e9 es. \u201cEl poder\u201d, dice el Sr. Herbert Spencer, \u201cque el universo nos manifiesta es completamente inescrutable\u201d. \u201cTal poder\u201d, contin\u00faa diciendo, \u201cexiste, pero su naturaleza trasciende la intuici\u00f3n y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n\u201d. Ahora, lo que deseo decir acerca de esta forma modificada de ate\u00edsmo, llam\u00e1ndose a s\u00ed misma agnosticismo, es que en realidad es una forma de ate\u00edsmo tan mortal como el ate\u00edsmo m\u00e1s burdo que declaraba abiertamente que Dios no existe. El agn\u00f3stico mismo, un hombre como Herbert Spencer, puede ser un hombre de toda excelencia moral, porque los hombres a menudo viven de las creencias que han negado, al igual que, para usar la sorprendente ilustraci\u00f3n del Sr. Balfour, los par\u00e1sitos viven a menudo en los \u00e1rboles que han negado. han destruido. Pero el agnosticismo mismo, la afirmaci\u00f3n de que si hay un Dios no podemos conocerlo, es tan fatal para toda bondad humana como la negaci\u00f3n de que hay un Dios. Durante el reinado del terror, la Asamblea Nacional declar\u00f3 a los franceses como una naci\u00f3n de ateos; pero una breve experiencia los convenci\u00f3 de que una naci\u00f3n de ateos no pod\u00eda existir por mucho tiempo. Robespierre luego proclam\u00f3 en la Convenci\u00f3n que la creencia en la existencia de un Dios era necesaria para aquellos principios de virtud y moralidad sobre los cuales se fund\u00f3 la Rep\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otro tipo de ate\u00edsmo que es m\u00e1s com\u00fan, el ate\u00edsmo que encontramos en las calles, en los hogares, en el coraz\u00f3n de un gran n\u00famero de personas, y que he llamado ate\u00edsmo pr\u00e1ctico; y esto est\u00e1 tan severamente prohibido por el Primer Mandamiento como la negaci\u00f3n intelectual de Dios. Y cuando hablo de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico entiendo el ate\u00edsmo del coraz\u00f3n y no de la cabeza, el ate\u00edsmo de la vida y no de la raz\u00f3n, el ate\u00edsmo, en una palabra, de aquel hombre a cuya vida cotidiana no har\u00eda ning\u00fan tipo. de diferencia si no hubiera Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Este mandamiento proh\u00edbe toda idolatr\u00eda. La idolatr\u00eda grosera y material es hoy imposible; pero hay otras clases de idolatr\u00eda adem\u00e1s de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera la idolatr\u00eda del placer; y esto puede tomar una de dos formas, ya sea la b\u00fasqueda del placer sensual o la pasi\u00f3n por la diversi\u00f3n. Ahora bien, la b\u00fasqueda grosera y degradante del placer sensual no es desconocida incluso en la actualidad. Est\u00e1n aquellos, nos dice San Pablo, \u201ccuyo dios es su vientre\u201d; y supongo que hay hombres as\u00ed en Inglaterra hoy en d\u00eda, hombres que tienen poco placer m\u00e1s all\u00e1 de los placeres de la mesa, cuyo apetito y gusto son tan sensibles a los placeres de comer y beber como el o\u00eddo del m\u00fasico o el ojo de el artista es a lo que les deleita; y adem\u00e1s, est\u00e1 la forma inferior del placer sensual, el cumplimiento de los deseos de la naturaleza animal; pero la forma com\u00fan de la idolatr\u00eda del placer se encuentra en la b\u00fasqueda de la diversi\u00f3n. Es uno de los peligros m\u00e1s apremiantes de la actualidad. Cuando veo la carrera ansiosa por la diversi\u00f3n hoy, cuando encuentro a los j\u00f3venes alertas y emocionados si se lleva a cabo un partido de vela o un torneo de f\u00fatbol o un torneo de tenis o un partido de cricket, dispuestos a renunciar a cualquier compromiso para no perder su placer favorito; y cuando veo a estos mismos j\u00f3venes indiferentes a todos los fines m\u00e1s elevados: los placeres de la lectura, de la m\u00fasica, del arte y, sobre todo, de la religi\u00f3n; cuando observo con qu\u00e9 facilidad se encuentran excusas para ausentarse el domingo del culto, con qu\u00e9 facilidad se descuida la casa de Dios para el paseo en bicicleta, o el r\u00edo, o la playa, no puedo evitar decirme a m\u00ed mismo, la idolatr\u00eda del placer es una de la m\u00e1s com\u00fan de todas las idolatr\u00edas de la vida moderna.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra forma de idolatr\u00eda se ve en el amor al dinero, y de todas las idolatr\u00edas es la m\u00e1s frecuente en nuestro mundo moderno; porque el \u00fanico \u00eddolo que nunca carece de adoradores es el \u00eddolo de oro. Recuerdo en esta ciudad a un hombre moribundo hace muchos a\u00f1os que era uno de estos amantes del dinero. Hab\u00eda amasado una gran fortuna, ninguna parte de la cual se destin\u00f3 nunca a ninguna caridad; y mientras yac\u00eda en su lecho de muerte mand\u00f3 llamar a su ministro, quien naturalmente pens\u00f3 que el moribundo deseaba hablarle de cosas celestiales, de su propia alma, de religi\u00f3n, de Dios. El ministro fue a verlo, y cuando lleg\u00f3 junto a la cama, y casi antes de que pudiera hablar, el pobre miserable id\u00f3latra del dinero le dijo: \u201cAy, se\u00f1or<\/p>\n

, me alegro mucho de que haya venido; Quiero preguntarle si me puede decir el precio de esas acciones hoy\u201d, mencionando alguna empresa en la que estaba interesado. No estoy diciendo que el deseo de enriquecerse sea idolatr\u00eda, o que un hombre que invierte sus energ\u00edas para ganar dinero en la semana est\u00e9 pecando contra Dios. Puede ser sin pecado en todo esto, y es sin pecado si desea el dinero, no por s\u00ed mismo, no para su propio disfrute, sino para el uso y la bendici\u00f3n que pueda ser para otros; si pone a Dios primero, y el dinero siempre segundo. No obstante, hay muchos en peligro de revertir esto.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima forma de idolatr\u00eda a la que aludir\u00e9 es la idolatr\u00eda del amor. Hay algo tan hermoso en el amor humano que parece casi imposible hablar de ello como una idolatr\u00eda; y, sin embargo, puede llegar a serlo. Hay aquellos a quienes Satan\u00e1s nunca podr\u00eda tentar a trav\u00e9s de la carne, que nunca han sentido una sola tentaci\u00f3n sensual, que no tienen inter\u00e9s, o tienen poco inter\u00e9s, en la diversi\u00f3n, y muy poco inter\u00e9s por el dinero, y ning\u00fan deseo de enriquecerse; pero que, sin embargo, son tentados por los afectos, tentados a hacer un \u00eddolo de alg\u00fan amor humano, a poner al amante o esposo o esposa o hijo en el trono del coraz\u00f3n donde debe estar Dios. \u201c\u00c1mame\u201d, dijo una ni\u00f1a sabia y devota a su amado, \u201c\u00e1mame tan fervientemente como quieras, pero ten cuidado de amar a Dios m\u00e1s que a m\u00ed\u201d. Conoc\u00eda demasiado bien el peligro de esta idolatr\u00eda del coraz\u00f3n. Posiblemente, la forma m\u00e1s com\u00fan que toma esta idolatr\u00eda hoy en d\u00eda se ve en la adoraci\u00f3n de los ni\u00f1os. Una vez, junto a la cama, una mujer se arrodill\u00f3, rezando con los ojos llorosos. En esa camita, fr\u00eda y a\u00fan muerta, yac\u00eda su \u00fanico hijo. Literalmente lo hab\u00eda adorado, y ahora Dios le hab\u00eda quitado a su hijo. Escuche lo que dice esa madre arrodillada, llorando, con el coraz\u00f3n roto, las palabras son solo sollozos: \u201cOh, Dios m\u00edo, es dif\u00edcil, solo T\u00fa sabes cu\u00e1n dif\u00edcil es para m\u00ed soportarlo. Te agradezco que hayas tomado a mi amado contigo. Amaba demasiado a mi hijo, lo amaba m\u00e1s de lo que te amaba a ti; lo hice mi \u00eddolo; ahora has quebrantado mi \u00eddolo, y s\u00f3lo te tengo a ti para amar. Dios m\u00edo, perdona mi pena. No amar\u00e9 menos a mi hijo. Te amar\u00e9 m\u00e1s, m\u00e1s de lo que jam\u00e1s lo am\u00e9 a \u00e9l. (GS Barrett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay excusa para la idolatr\u00eda ahora<\/strong><\/p>\n

Solo hay una excusa para la idolatr\u00eda, es decir, la ignorancia; y hay casos en que ni siquiera eso nos justifica. Si un hombre no conoce a Dios, no puede adorarlo; pero si vive en un lugar donde Dios se ha revelado perfectamente, y donde puede tener la luz si quiere, entonces la \u00faltima excusa para la idolatr\u00eda queda descartada. Tome el mandamiento aplicado al pueblo antiguo de Dios. \u00bfAlguna vez has pensado cu\u00e1nto hab\u00eda que podr\u00eda haber excusado la idolatr\u00eda en esos nos de anta\u00f1o? No s\u00f3lo la venida de Jes\u00fas, sino todos los grandes descubrimientos de la ciencia durante los \u00faltimos cien a\u00f1os, han hecho que la idolatr\u00eda sea m\u00e1s pecaminosa que nunca. En los d\u00edas en que la imaginaci\u00f3n de los supersticiosos poblaba de demonios todo vendaval, cuando los rel\u00e1mpagos y los truenos eran misterios sin resolver e irresolubles, hab\u00eda alguna excusa para el hombre que, en su ignorancia de Dios, se convert\u00eda en adorador del fuego o del diablo; pero en estos d\u00edas de an\u00e1lisis, cuando llegamos a la ra\u00edz de las visiones y los sonidos de la naturaleza y descubrimos que, despu\u00e9s de todo, no son inexplicables ni misteriosos, sino procesos y manifestaciones de un sistema de leyes r\u00edgidas, la excusa para nuestra idolatr\u00eda desaparece. . Dados los fen\u00f3menos naturales dentro del \u00e1mbito de la ley, el hombre debe reconocer un legislador; y cada descubrimiento de la ciencia, en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, ha hecho que Dios sea m\u00e1s real para los corazones de los hombres que lo buscan y est\u00e1n dispuestos a verlo. Toda explicaci\u00f3n cient\u00edfica de lo misterioso, y de lo que tiene sabor a brujer\u00eda, hace m\u00e1s atroz el pecado de adorar cualquier cosa en lugar de Dios. Cuanto m\u00e1s brillante es la luz del resplandor Divino, m\u00e1s oscuro es el pecado de la idolatr\u00eda. (G. Campbell Morgan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados prohibidos en el Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>Los pecados prohibidos en este mandamiento pueden reducirse a dos: el ate\u00edsmo y la idolatr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Las instancias en las que el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico se descubre a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Son culpables de ello quienes ignoran groseramente a Dios, siendo completamente extra\u00f1os a aquellas perfecciones por las cuales \u00c9l se da a conocer al mundo, o quienes tienen conceptos carnales de \u00c9l, como si \u00c9l fuera completamente igual a nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando las personas, aunque saben, en alguna medida, lo que Dios es, sin embargo, nunca ejercitan seriamente sus pensamientos acerca de \u00c9l, cuyo olvido es un grado de ate\u00edsmo, y ser\u00e1n severamente castigados por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando las personas mantengan doctrinas corruptas y herej\u00edas peligrosas, subversivas de los art\u00edculos fundamentales de la fe y contrarias a las perfecciones divinas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando nos lamentamos de Su providencia, o acusamos tontamente a Dios, y nos dedicamos a prescribir leyes a \u00c9l, que es el Gobernador del mundo y puede hacer lo que \u00c9l quiera con la obra de Sus manos.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando rehusamos participar en aquellos actos de culto religioso que \u00c9l ha designado, o asistir a Sus ordenanzas, en las que podemos esperar Su presencia y bendici\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando nos comportamos, en la conducta de nuestra vida, como si no fu\u00e9ramos responsables ante \u00c9l y no tuvi\u00e9ramos por qu\u00e9 temer sus juicios.<\/p>\n


II . <\/strong>Los agravantes y las terribles consecuencias de este pecado. Es contrario a la luz de la naturaleza ya los dictados de la conciencia, un desprecio de las impresiones que Dios ha hecho de su gloria en las almas de los hombres. Y en los que han sido favorecidos con la revelaci\u00f3n de la gracia de Dios en el Evangelio, en el que sus perfecciones han sido expuestas al m\u00e1ximo, es cerrar los ojos a la luz, y menospreciar lo que debe elevar y suscite en nosotros la m\u00e1s alta estima de Aquel a quien pr\u00e1cticamente repudiamos y negamos. Es directamente opuesta y totalmente inconsistente con todas las religiones, y abre una puerta al mayor grado de libertinaje.<\/p>\n


III. <\/strong>Para considerar este mandamiento como que prohibe la idolatr\u00eda: que es o lo m\u00e1s grosero, como el que se encuentra entre los paganos, o lo que es m\u00e1s secreto, y se puede encontrar en el coraz\u00f3n de todos.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la idolatr\u00eda en el primer sentido, junto con el surgimiento y progreso de la misma, al considerar su primer surgimiento podemos observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que proced\u00eda de la ignorancia y el orgullo del hombre, quien, aunque no pod\u00eda dejar de saber, por la luz de la naturaleza, que hay un Dios; sin embargo, siendo ignorante de sus perfecciones, o de lo que se ha revelado a s\u00ed mismo en su Palabra, estaba dispuesto a formular esas ideas de un Dios que surgieron de su propia invenci\u00f3n. En consecuencia, el ap\u00f3stol dice: \u201cCuando no conoc\u00edais a Dios, servisteis a los que, por naturaleza, no son dioses.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando la iniquidad abundaba en el mundo , y los hombres menospreciaron las ordenanzas de Dios, inventaron y adoraron nuevos dioses.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces Dios los entreg\u00f3 a la ceguera judicial, para que adoraran al ej\u00e9rcito. del cielo, como dice el ap\u00f3stol que hac\u00edan los gentiles.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a la idolatr\u00eda que se practicaba entre los israelitas. Eso naci\u00f3 de la ambici\u00f3n afectuosa que ten\u00edan de ser como otras naciones que eran aborrecidas de Dios, considerando esta una religi\u00f3n de moda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa idolatr\u00eda que a veces se encuentra entre los cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El yo puede ser contado entre esos \u00eddolos que muchos, que hacen profesi\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n, pagan un mayor consideraci\u00f3n a que a Dios. De esto se puede decir que somos culpables; respecto a lo cual se nos acusa de idolatr\u00eda de coraz\u00f3n\u2014Cuando rechazamos o rehusamos dar cr\u00e9dito a cualquiera de las grandes doctrinas contenidas en la revelaci\u00f3n divina, a menos que seamos capaces de comprenderlas dentro de los l\u00edmites superficiales de nuestro propio entendimiento. Esto no es otra cosa que oponer nuestro propio entendimiento, que es d\u00e9bil y propenso a errar, a la sabidur\u00eda de Dios, y, en algunos aspectos, darle una gloria superior. Cuando somos incorregibles bajo las diversas reprensiones de la providencia, y persistimos en nuestra rebeli\u00f3n contra Dios, a pesar de las amenazas que \u00c9l ha denunciado o los juicios que \u00c9l ejecuta. Esto tambi\u00e9n se descubre en nuestros afectos, cuando est\u00e1n puestos en objetos il\u00edcitos, o persiguen inmoderadamente aquellos que de otro modo ser\u00edan l\u00edcitos; cuando amamos las cosas que Dios aborrece, o codiciamos lo que \u00c9l expresamente ha prohibido. Hay una clase m\u00e1s sutil de idolatr\u00eda, por la cual el yo entra en los deberes religiosos. As\u00ed, cuando intentan realizarlas con sus propias fuerzas, como si no tuvieran ocasi\u00f3n de depender del poder omnipotente de Dios para obrar en ellos lo que es agradable a sus ojos. Y somos a\u00fan m\u00e1s culpables de este pecado cuando, por el orgullo de nuestros corazones, nos aplaudimos a nosotros mismos cuando hemos realizado algunos deberes religiosos, y esperamos ser justificados por ello; lo cual es colocarse a s\u00ed mismo como un \u00eddolo en la habitaci\u00f3n de Cristo. Y, por \u00faltimo, cuando el yo es el fin dise\u00f1ado en lo que hacemos en materia de religi\u00f3n, y as\u00ed le roba a Dios esa gloria que se debe a Su nombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> hay otro \u00eddolo que se pone en la habitaci\u00f3n de Dios, y ese es el mundo. Cuando nuestros pensamientos est\u00e1n tan ocupados en su b\u00fasqueda que nos volvemos fr\u00edos y negligentes en cuanto a las cosas espirituales, sino que no nos damos tiempo para meditar seriamente sobre ellas, o conversar con Dios en secreto. Cuando el mundo tiene nuestros primeros y \u00faltimos pensamientos todos los d\u00edas. Cuando perseguimos el mundo, sin depender de Dios para que Su bendici\u00f3n asista a nuestras empresas l\u00edcitas. Cuando nuestros corazones se endurecen por esto, y se vuelven fr\u00edos e indiferentes en la religi\u00f3n, o cuando nos sigue y nos perturba en los deberes santos, y nos vuelve formales en el desempe\u00f1o de los mismos. Cuando las riquezas, los honores y los placeres del mundo tienden a aquietar nuestros esp\u00edritus y darnos plena satisfacci\u00f3n, aunque bajo declives espirituales y desprovistos de la presencia especial de Dios, que es nuestra mayor felicidad. Cuando nos preocupamos por la providencia de Dios bajo las decepciones que encontramos en nuestros asuntos seculares en el mundo. Cuando despreciamos a los miembros de Cristo porque son pobres en el mundo, nos avergonzamos de Su Cruz y rehusamos llevar reproche por Su causa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay otro ejemplo de idolatr\u00eda del coraz\u00f3n, es decir, cuando nos adherimos a los dictados de Satan\u00e1s, y consideramos sus sugerencias m\u00e1s que las convicciones de nuestra propia conciencia, o el Esp\u00edritu Santo. El dise\u00f1o de Satan\u00e1s en sus tentaciones es apartarnos de Dios, y cuando somos apartados por ello, se puede decir que le obedecemos a \u00e9l en vez de a Dios. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestra raza debe tener un Dios. No podemos escapar del cetro y la supervisi\u00f3n del Creador.<\/p>\n


II. <\/strong>Las naciones deben tener un Dios. Las palabras de esta ley fueron dirigidas al pueblo de Israel. Ni los reyes ni los senados ni las mayor\u00edas pueden eludir la responsabilidad nacional. Las constituciones pueden no reconocerlo, pero la administraci\u00f3n Divina no depende de las promulgaciones humanas.<\/p>\n


III. <\/strong>El alma individual debe tener un Dios. La ley de lo universal sostiene la unidad. Debo tener un Dios. Ning\u00fan alma puede abandonar el gobierno de Dios que todo lo abarca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay dos formas de tener un Dios. Primero, por la necesidad de Su gobierno, que no entregar\u00e1 un alma a ninguna otra autoridad; y en segundo lugar, por la elecci\u00f3n voluntaria del alma que toma en su coraz\u00f3n al Dios que es rey por derecho de la creaci\u00f3n, como Padre y Redentor, deleit\u00e1ndose en \u00c9l como su porci\u00f3n suficiente.<\/p>\n


V. <\/strong>El hombre puede tener muchos dioses.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la perversi\u00f3n de la facultad religiosa, como cuando las potencias que deben adorar algo, habiendo perdido la percepci\u00f3n del verdadero Dios invisible, se dirigen hacia las cosas visibles, primero como s\u00edmbolos y luego como sustancia–sol, luna , estrellas, estatuas, piedras, aves del cielo, bestias del campo y repugnantes reptiles de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s de la prostituci\u00f3n de todas las facultades, como cuando los poderes que nos ha dado el Creador para ser usados exclusivamente para su gloria (que incluye invariablemente nuestro sumo bien) son empleados con fines ego\u00edstas, olvidando a Dios. Entonces son los objetos de nuestro amor y deleite los \u201cdioses\u201d a los que servimos.<\/p>\n


VI. <\/strong>El hombre debe tener un solo Dios–el \u00fanico Se\u00f1or Dios–Jehov\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que es este \u00fanico Dios: el Autoexistente, el Todopoderoso, el Eterno, el Inmutable, cuyo trono es desde la eternidad, y cuyo poder y gloria solo son igualados por Su santidad y justicia y amor y misericordia. <\/p>\n

2. <\/strong>Por lo que \u00e9ste ha hecho. \u00c9l es nuestro Creador y nos ha preservado. Pero m\u00e1s que eso, es \u00c9l quien nos ha redimido.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo que el hombre necesita. El honor, la comodidad, la amistad, la riqueza, el poder, son todos insuficientes para satisfacer las necesidades de la mente inmortal del hombre. En medio de todos sus mejores beneficios, el hombre clama por algo mejor. El hombre, hecho para Dios, est\u00e1 en la miseria sin Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>A causa de la serie de miserias que deben seguir al servicio de muchos dioses, o de cualquiera excepto el \u00fanico Dios. En hebreo, la expresi\u00f3n \u201cdelante de M\u00ed\u201d significa \u201cdelante, sobre o contra Mi rostro\u201d. El que tiene otro que el Dios verdadero, por ello–<\/p>\n

(1)<\/strong> Oculta de s\u00ed mismo el rostro de Dios, para no ver a Dios, ni mirar hacia \u00c9l, ni Tenga la seguridad de la presencia de Dios. Est\u00e1 lleno de dudas e incertidumbres. El mundo est\u00e1 oscuro, porque est\u00e1 escondido Su rostro en el que resplandece la luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se esconde del rostro de Dios, de las sonrisas de aprobaci\u00f3n y de las palabras de bendici\u00f3n. Ning\u00fan \u201cagradable a Mis ojos\u201d llega con su dulce inspiraci\u00f3n y consuelo a su alma. Es visto por el Todopoderoso como a trav\u00e9s de una espesa nube, y el Todopoderoso no se deleita en \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus idolatr\u00edas \u201cante\u201d o \u201ccontra el rostro\u201d de Dios antagonizar a Dios. \u00c9l desaf\u00eda a su Hacedor. \u00c9l llama a Su venganza, y cuando los tronos de los \u00eddolos perezcan ante la indignaci\u00f3n del Todopoderoso, todos los que se inclinen ante estos tronos tambi\u00e9n perecer\u00e1n.<\/p>\n


VII. <\/strong>El hombre al \u201ctener\u201d a Dios tiene todas las cosas. \u00c9l tiene a su disposici\u00f3n infinitos recursos de sabidur\u00eda, poder y gracia, de acuerdo con las \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d de Dios, quien es \u201cpoderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u201d. \u00c9l tiene paz, profunda y permanente. \u00c9l tiene gozo, pleno e inagotable. Tiene esperanza, clara e incuestionable. \u00c9l tiene amor, ferviente, abundante y todopoderoso. \u00c9l tiene \u201ctodas las cosas\u201d de este mundo, y las \u201ccosas mejores\u201d del mundo venidero.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Miremos esta \u201cpalabra\u201d de la ley, la primera de las \u201cdiez palabras\u201d a la luz del Nuevo Testamento. Primero, hab\u00eda \u201cdiez palabras\u201d o mandamientos. Eran prohibitivos, vigilantes y amenazadores. \u201cNo har\u00e1s\u201d resuena a trav\u00e9s del c\u00f3digo del Sina\u00ed. En el Nuevo Testamento estos se reducen a \u201cdos\u201d. \u201cDe estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas.\u201d No, los encontramos todos en uno. \u00a1Una ley! \u00a1Una palabra! y esta \u00fanica palabra es Amor.<\/p>\n


IX. <\/strong>Dios sac\u00f3 a Israel de la esclavitud, pero no de los dolores de la disciplina y la prueba. Los sac\u00f3 de Egipto para que aprendieran esta ley, pero los condujo al Sina\u00ed por el camino del Mar Rojo y el desierto de Sin, y los peligros de Refidim, y en medio de los feroces Amalecitas. As\u00ed el pueblo de Dios es conducido hoy a las alturas donde se revela Su ley. El camino es oscuro y desolado y lleno de peligros, pero Aquel que nos gu\u00eda tiene lecciones para que aprendamos: lecciones acerca de \u00c9l mismo; lecciones que somos lentos para recibir y propensos a olvidar; pero \u00c9l es tolerante con nosotros y nos lleva por nuestro camino, Su camino, sosteni\u00e9ndonos, consol\u00e1ndonos y ayud\u00e1ndonos. (JH Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poseer a Dios<\/strong><\/p>\n

Si no vamos a tener otros dioses en Su presencia, entonces por cada principio de l\u00f3gica debemos tenerlo. \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios, y me tendr\u00e1s\u201d. \u00bfC\u00f3mo? Como el patriota tiene su patria, que es por nacimiento o por naturalizaci\u00f3n la tierra que llama suya, en ella est\u00e1n las instituciones de las que se enorgullece honestamente, y los principios por los que est\u00e1 dispuesto a morir; ese es su pa\u00eds, por lo que el hombre debe tener su Dios. Como la mujer tiene a su marido, escogido de entre todos los hijos de los hombres, a quien entrega todo, coraz\u00f3n por coraz\u00f3n, vida por vida, alma por alma, y en quien ha puesto una confianza absoluta, en el que la condujo al altar nupcial y jur\u00f3 serle fiel en el buen y en el mal informe, \u201cpara bien, para mal, en la riqueza, en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe\u201d, con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s hombres, as\u00ed ella debe tener su Dios, con exclusi\u00f3n de todas las dem\u00e1s divinidades. \u201cT\u00fa me tendr\u00e1s\u201d. (JP Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, solo t\u00fa eres Dios<\/strong><\/p>\n

Toda cabeza verdadera de una familia establece las reglas seg\u00fan las cuales se regula el hogar. Dios, como Padre de todos, aqu\u00ed da a conocer las reglas por las cuales su gran familia debe regular sus vidas. Introduce esas reglas con un prefacio breve pero significativo. \u00abYo soy el Se\u00f1or\u00bb – \u00abpalabra de trueno\u00bb, dice Lutero: \u00abtu Dios\u00bb – palabra de bendici\u00f3n – \u00abno tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u00bb. Parecer\u00eda que el mandato debe ser evidentemente racional. Pero significa que debemos ante todo temer, amar y confiar en Dios. Dios dice: \u201cDame tu coraz\u00f3n\u201d, todo tu coraz\u00f3n. Mantenemos este mandato cuando–<\/p>\n


I. <\/strong>Teme a Dios sobre todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada mandamiento es como una moneda estampada por ambos lados. Por un lado, la imagen es imponente, incluso terrible. Delinea la prohibici\u00f3n, \u201cNo lo har\u00e1s\u201d. El otro es hermoso, da el precepto. Mire el primer mandamiento en sus dos lados: uno muestra al id\u00f3latra, el otro al hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los hombres temen a otra cosa que no sea Dios, son id\u00f3latras. Se inclinan ante im\u00e1genes de terror, p. ej. <\/em>miseria, enfermedad, muerte, juicio de los hombres, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero debemos temer a Dios porque \u201c\u00c9l es un Dios grande\u201d; \u201c\u00c9l manda y est\u00e1 hecho\u201d, etc. \u00c9l env\u00eda enfermedad y salud, etc. En Sus manos est\u00e1n la vida y la muerte. El es Juez. \u201cHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.\u201d Por tanto \u201cel temor de Jehov\u00e1 es el principio de la sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero temer a Dios solo por esta raz\u00f3n ser\u00eda no temerle a \u00c9l, sino a Su vara. Este es un temor servil: tal \u201cmiedo tiene castigo\u201d. Pero si hijos de Dios debemos evitar lo que le ofender\u00eda. \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d Deja que este temor sea tuyo en todas las circunstancias y condiciones de la vida. Un esc\u00e9ptico orgulloso escribi\u00f3: \u201c\u00a1Una pobre vida miserable es estar constantemente atemorizado! \u00bfQu\u00e9 lograr\u00e1n los que siempre se preguntan: ‘\u00bfEs correcto que haya emprendido lo que estoy haciendo?’ \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9bil y temerosamente toman su posici\u00f3n en un mundo donde se necesita coraje y decisi\u00f3n r\u00e1pida para lograr cualquier cosa, que se atormentan con pueriles escr\u00fapulos de conciencia y temen siempre a un Juez invisible! No, decimos. El hombre que teme a Dios est\u00e1 libre de todo otro temor. Y el verdadero coraje, la resistencia, etc., se encuentran solo entre los hombres temerosos de Dios, por ejemplo, <\/em>los suizos en Lempach orando. \u201cRezan por misericordia\u201d, dijo un austriaco, \u201cpero de Dios, no de nosotros, y lo que eso significa pronto lo experimentaremos\u201d. Los ap\u00f3stoles: \u201cDebemos temer a Dios antes que a los hombres.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Amar a Dios sobre todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los hombres aman a alguna persona o cosa m\u00e1s que a Dios, son id\u00f3latras tanto como aquellos que sirven a los \u00eddolos, por ejemplo, <\/em>Mammon.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros no aprecian las riquezas en sus corazones. Por el contrario, derrochan lo que poseen para satisfacer sus deseos y apetitos. \u201cCuyo fin es destrucci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Otros claman: \u201cMerezco tener honor entre mis semejantes, su estima\u201d, etc. Preg\u00fantate, \u00bfestimas esto m\u00e1s que el honor que viene de Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>Otros claman: \u00abMi esposa, hijo, etc., es el ser m\u00e1s querido para m\u00ed\u00bb, etc. Pruebe su coraz\u00f3n en cuanto a si tienen un lugar m\u00e1s alto en su coraz\u00f3n que Dios, y si, por lo tanto, usted eres id\u00f3latra.<\/p>\n

5. <\/strong>Si quieres escapar de esta idolatr\u00eda, escucha lo que dice Dios: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Escucha lo que David dice de \u00c9l: \u201cTe amar\u00e9, oh Se\u00f1or, fortaleza m\u00eda\u201d, etc. (Sal 17,1-2<\/a>). Si \u00c9l es todo esto para nosotros, debemos amarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Conf\u00eda en Dios supremamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos son los problemas y peligros que encontramos en el camino de la vida; y en vista de esto, no s\u00f3lo los paganos sino tambi\u00e9n los cristianos conf\u00edan en \u00eddolos muertos. Cuando los hombres ponen su confianza en algo que no sea Dios, se vuelven id\u00f3latras.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando un pobre conf\u00eda s\u00f3lo en un amigo rico; un hombre enfermo solo piensa en el m\u00e9dico h\u00e1bil, un hombre avergonzado conf\u00eda en su propia sabidur\u00eda sin ayuda, o un moribundo declara: \u00abEn todo tiempo he vivido con rectitud, no ser\u00e9 condenado\u00bb, son id\u00f3latras. \u201cQue el sabio no se glor\u00ede en su sabidur\u00eda\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Entr\u00e9gale m\u00e1s bien a Dios tu coraz\u00f3n, y pon en \u00c9l toda tu esperanza. En los problemas m\u00edralo a \u00c9l como el verdadero ayudante y ten confianza. Aunque se alcance el \u00faltimo pu\u00f1ado de harina y la \u00faltima gota de aceite, etc., conf\u00ede, y todo ir\u00e1 bien. Recuerda su palabra: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d. Este Padre celestial alimentar\u00e1, ayudar\u00e1, etc., a su debido tiempo; e incluso cuando sus caminos parezcan oscuros, recuerda sus maravillas de anta\u00f1o. (KH Caspari.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este mandamiento puede considerarse como el establecimiento el primer principio, el art\u00edculo fundamental del credo jud\u00edo, y como prescribiendo el primero de los deberes jud\u00edos. Y el art\u00edculo es de obligaci\u00f3n universal. El art\u00edculo de fe es la unidad divina; el art\u00edculo del deber, el culto y servicio exclusivo de ese \u00fanico Dios. No puede haber duda de que la idolatr\u00eda por parte de Israel fue la principal y m\u00e1s ofensiva violaci\u00f3n del pacto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 deshonra le hizo a Jehov\u00e1, el \u00fanico Dios! \u00a1Cu\u00e1l debe haber sido la impresi\u00f3n en la mente de los paganos cuando Israel prefiri\u00f3 sus \u00eddolos a su propio Jehov\u00e1!<\/p>\n

2. <\/strong>Tal conducta estaba fuertemente prohibida, por implicar en ella la m\u00e1s inmunda ingratitud.<\/p>\n

3. <\/strong>La idolatr\u00eda no estuvo sola. El culto dado a estos otros dioses estaba, en s\u00ed mismo y en sus acompa\u00f1amientos, compuesto de todo lo que de otro modo era odioso a la vista de Dios. Cu\u00e1n justa es la designaci\u00f3n de estas idolatr\u00edas por Pedro, \u201cidolatr\u00edas abominables\u201d. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renunciar a la idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La primera vez que fui a Nelson River Durante mi viaje, me preocuparon ataques violentos de calambres, que me hicieron caer hacia adelante, completamente doblado. Entonces uno de mis indios me tomaba por los hombros, y otro por los pies, y me sacaba derecho, luego se sentaba sobre m\u00ed para tenerme as\u00ed. En tales ocasiones dir\u00eda: \u201cBueno, si vuelvo de este viaje, nunca ir\u00e9 a otro. Ni la sociedad, ni la Iglesia, ni Dios lo exige\u201d; pero tan pronto como me puse bien me retir\u00e9 de las palabras cobardes. Cuando llegu\u00e9 al r\u00edo Nelson, descubr\u00ed que la gente de millas a la redonda se hab\u00eda reunido y hab\u00eda cientos esperando mi llegada. Pobres, nunca hab\u00edan o\u00eddo el nombre de Cristo. Prediqu\u00e9 de Juan 3:16<\/span> tan seriamente como pude, luego pregunt\u00e9 a la gente qu\u00e9 pensaban de mi serm\u00f3n. Inmediatamente todas las miradas se volvieron hacia el jefe. Se puso de pie y, pasando al frente, pronunci\u00f3 uno de los mejores discursos que me ha tocado escuchar en mi vida. Era un orador nato, y cada vez que lo escuchaba siempre me llenaba de admiraci\u00f3n. Su discurso fue en el sentido de que durante a\u00f1os hab\u00eda perdido la fe en los dioses paganos. Cuando vio a Dios en la naturaleza, c\u00f3mo \u00c9l provey\u00f3 para Su pueblo, dijo: \u201cCiertamente Dios no puede agradarse con el sonido de un tambor o el sonido de la varita de un prestidigitador\u201d. Y se\u00f1alando a los prestidigitadores y hechiceros que acechaban en las afueras de la multitud, los \u00fanicos que no me dieron la bienvenida, exclam\u00f3: \u201cEstos hechiceros pueden decirte que durante a\u00f1os no he tenido dios; pero este Dios de quien habl\u00e1is, muestra por su gracia y bondad que es el \u00fanico Dios vivo y verdadero, y s\u00f3lo a \u00c9l servir\u00e9. Ese jefe era digno de las palabras que pronunci\u00f3, para siempre despu\u00e9s de ser un cristiano ferviente y constante, mostrando el poder del Evangelio. (Egerton Young.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 5:7 Tendr\u00e1s ning\u00fan otro dios delante de m\u00ed. Nuestro deber para con Dios La palabra \u201cdioses\u201d en este pasaje puede considerarse que denota no s\u00f3lo los diversos objetos de adoraci\u00f3n de las religiones, sino tambi\u00e9n todos los objetos de suprema consideraci\u00f3n, afecto o estima. Reconocer a Jehov\u00e1 como nuestro Dios es amarlo por sobre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}