{"id":32652,"date":"2022-07-16T03:46:29","date_gmt":"2022-07-16T08:46:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:46:29","modified_gmt":"2022-07-16T08:46:29","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 5:11<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s tomar el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que se exige en el mismo. Esto supone que es un deber indispensable para nosotros hacer menci\u00f3n del nombre de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados prohibidos en este mandamiento; y en consecuencia lo violamos al no usar el nombre de Dios de la manera en que se requiere. Esto incluye en \u00e9l–<\/p>\n

1. <\/strong>El no hacer profesi\u00f3n de religi\u00f3n alguna, como temer o avergonzarse de poseer aquello en lo que tanto se preocupa el nombre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas toman en vano el nombre de Dios, cuando, aunque hacen profesi\u00f3n de religi\u00f3n, no lo hacen de la manera que Dios lo ha requerido, y lo hacen usando Sus atributos, ordenanzas u obras, en la que se da a conocer, de una manera impropia.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre de Dios es tomado en vano por la blasfemia, que es pensar o hablar con reproche de \u00c9l, como si no tuviera derecho a la gloria que pertenece a Su nombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Este mandamiento se quebranta por no usar los juramentos religiosos de manera correcta, o por violarlos; y, en cambio, por todos los juramentos y maldiciones pecaminosas y profanas.<\/p>\n

5. <\/strong>Este mandamiento tambi\u00e9n se quebranta con la murmuraci\u00f3n, la intromisi\u00f3n curiosa y la aplicaci\u00f3n incorrecta de los decretos o providencias de Dios, o la perversi\u00f3n de lo que \u00c9l ha revelado en Su Palabra, es decir<\/em> cuando aplicamos las cosas sagradas a usos profanos, y no tienen la debida consideraci\u00f3n a la gloria de Dios, que est\u00e1 contenida en ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Este mandamiento se quebranta a\u00fan m\u00e1s al usar el nombre de Dios como un amuleto; como cuando se pretende que la escritura o pronunciaci\u00f3n de alg\u00fan nombre de Dios sea un recurso para curar enfermedades o ahuyentar malos esp\u00edritus.<\/p>\n

7. <\/strong>Este mandamiento se quebranta a\u00fan m\u00e1s al injuriar u oponerse a la verdad, la gracia y los caminos de Dios; por lo cual despreciamos lo m\u00e1s sagrado y menospreciamos lo que \u00c9l tanto valora y se da a conocer.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones anexadas al tercer mandamiento. Y estos son tomados–<\/p>\n

1. <\/strong>De la consideraci\u00f3n de lo que Dios es en S\u00ed mismo, como \u00c9l es el Se\u00f1or, cuyo \u00fanico nombre es Jehov\u00e1; por lo cual nos recuerda su soberan\u00eda sobre nosotros, y su derecho indudable a que le obedezcamos, e insin\u00faa que su excelencia debe llenarnos de la mayor reverencia y humildad, cuando pensemos o hablemos de cualquier cosa por la cual se d\u00e9 a conocer. . Adem\u00e1s, se revela a su pueblo como su Dios, para que su grandeza no nos confunda, ni su pavor, como un Dios absoluto, a quien hemos ofendido, nos haga desesperar de ser aceptos ante sus ojos. Por lo tanto, debemos mirarlo como nuestro Dios y Padre reconciliado en Cristo, que es el motivo m\u00e1s alto para la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La observancia de este mandamiento se refuerza adem\u00e1s con una amenaza denunciada contra los que lo quebrantan. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre tomar el nombre de Dios en vano<\/strong><\/p>\n

El \u201cNombre <\/em>de Dios\u201d significaba mucho m\u00e1s que el mero soplo de una palabra articulada por la cual los hombres hablaban de \u00c9l. Significaba Dios en Su realidad, en Su inmanencia, en Su eternidad. Tomar Su nombre en vano, es decir, sin ning\u00fan prop\u00f3sito, es jugar con la Omnipotencia; es tratarlo como si no lo fuera. En vano tomas Su nombre cuando tratas de olvidarlo o ignorarlo, de vivir sin \u00c9l, m\u00e1s desafiante que los mismos demonios, de creer y no temblar. Observe, no hay amenaza aqu\u00ed. Es la terrible declaraci\u00f3n de un hecho eterno. Si por impiedad, desobediencia e hipocres\u00eda tomas el nombre de Dios en vano, eres culpable; y si eres responsable, debes asumir las consecuencias, cualesquiera que sean. Siendo culpable, \u00bfc\u00f3mo puede tenerte sin culpa \u00c9l que ve a trav\u00e9s de todas las farsas y es el mismo Dios de la verdad? Pero es muy tristemente posible hacer de la vida misma un largo acto de tomar el nombre de Dios en vano. Tomemos, a modo de ilustraci\u00f3n, el gran mundo de los negocios con el que tantos de nosotros estamos conectados de una forma u otra. \u00bfHay alg\u00fan hombre cuyo trabajo sea un trabajo escamoteado? \u00bfHay alg\u00fan hombre que se dedique a la maldita rama del comercio, que vende bebidas espirituosas a borrachos o salvajes, o que es due\u00f1o de tiendas de ginebra baratas, o viviendas inapropiadas para habitaci\u00f3n humana y que a menudo se alquilan con fines inmorales, o cualquier cosa que atraiga a la miseria? \u00bfde la humanidad? \u00bfHay un hombre que haga sudar a sus trabajadores, los defraude en sus salarios, muele las caras de los pobres, excus\u00e1ndose por la costumbre, tratando a los seres humanos como si fueran meros bienes muebles e instrumentos de comercio? \u00bfHay alg\u00fan hombre que haya hecho grandes sumas de dinero mediante tratos plausibles y astutos, entregados bajo la forma de un acuerdo honorable sobre la ignorancia sin sofisticaci\u00f3n de hombres que no son de negocios? Bien, todos esos hombres pasan sus vidas tomando el nombre de Dios en vano, porque pasan toda su vida en condiciones que desaf\u00edan las leyes fundamentales de ese Ser a quien profesan servir. El Tercer Mandamiento es mucho m\u00e1s escrutador que esto. Un hombre puede ser absolutamente respetable, una mujer puede ser perfectamente moral, pero ambos son culpables de este pecado, y lo que uno ha llamado las grandes babosas del lugar com\u00fan y la hipocres\u00eda pueden estar dejando sus viscosos rastros a lo largo de sus vidas. El ser humano que no presta ning\u00fan servicio verdadero y abnegado a sus semejantes, la vida que ignora el requisito esencial de Dios de que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos, es una vida que \u00c9l no considerar\u00e1 inocente, una vida que toma Su nombre en vano. Tampoco importa lo m\u00e1s m\u00ednimo si en el hombre o en el sacerdote este ego\u00edsmo se torna en forma de alg\u00fan religiosismo. No s\u00f3lo no es religi\u00f3n aquella que, amando a su partido m\u00e1s que a la Iglesia, pasa a amar a la Iglesia m\u00e1s que a Dios, y acaba am\u00e1ndose a s\u00ed misma m\u00e1s que a todos. Seguramente entonces, en conclusi\u00f3n, este es un mandamiento intensamente escudri\u00f1ador. Si lo examinamos, cada uno de nosotros bien puede tener miedo de que, no de una manera leve o venial, sino de la manera m\u00e1s culpable, tomemos el nombre de Dios en yam. Examin\u00e9monos con velas y veamos si por blasfemia, falsedad, malicia, pereza, autocomplacencia, lujuria, mundanalidad, codicia o mera profesi\u00f3n nominal, hasta ahora en toda nuestra vida hemos estado tomando el nombre de Dios en vano; busquemos el perd\u00f3n donde solo se puede encontrar. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfHa sido siempre tal nuestra conversaci\u00f3n, que nunca hubo nada deshonroso para Su gloria, y siempre todo lo conveniente para honrarle?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo ha habido nada deshonroso para Dios en nuestros labios? \u00bfHemos profanado el nombre de Dios, tom\u00e1ndolo en nuestra boca a la ligera, irreverentemente y sin intenci\u00f3n de honrarlo? \u00bfNunca ha tratado de manera irreligiosa la Palabra de Dios y las verdades que contiene? \u00bfY esto, ya sea discutiendo contra lo que dice, o usando indecentemente sus expresiones? \u00bfNunca hab\u00e9is hablado a la ligera de las ordenanzas de Dios, de su d\u00eda, de sus sacramentos, de su adoraci\u00f3n y especialmente de la predicaci\u00f3n de la Palabra, en la que somos m\u00e1s propensos a ofender porque nos llega por medio de las manos de los hombres? \u00bfNunca has hablado precipitadamente del pueblo de Dios; juzg\u00e1ndolos y censur\u00e1ndolos demasiado apresuradamente; recibiendo y propagando con demasiada prontitud informes malignos sobre ellos; atropell\u00e1ndolos por sus debilidades, y dando un giro malicioso a sus gracias; y as\u00ed llamar err\u00f3neamente a la profesi\u00f3n de Cristo? \u00bfNunca has hablado irrespetuosamente de la providencia y la gracia de Dios? (Dt 8:17<\/span>; Dt 9:4<\/span> .) \u00bfNunca ha hablado deshonrosamente de las promesas de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHa sido siempre nuestra conversaci\u00f3n no s\u00f3lo no deshonrosa, sino tal que en todo era conveniente para glorificar a Dios? \u00bfSiempre en circunstancias requeridas hemos hablado por Dios? (Sal 119:46<\/span>.) Adem\u00e1s, cuando hemos estado hablando de Dios, lo hemos hecho siempre con toda la reverencia que nos conviene hacia \u00c9l, para exaltarlo, y expresar un sentido vivo en nuestros corazones de que \u00c9l es ese Dios glorioso que decimos que es?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn conducta no has sido culpable de tomar el nombre de Dios en vano?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente: \u00bfNo ha habido en vuestra conducta nada deshonroso a ese Jehov\u00e1 cuyo siervo profes\u00e1is ser?<\/p>\n

(1)<\/strong> Considerad vuestro llamamiento general como cristianos, tened \u00bfNo hiciste nada deshonroso al nombre de Jes\u00fas all\u00ed? Mirando hacia atr\u00e1s en tus \u00faltimos a\u00f1os, \u00bfpuedes decir: \u201cSoy puro de la sangre de todos los hombres? \u00bfEn ning\u00fan caso, en ning\u00fan momento, has puesto ante el mundo un ejemplo deshonroso para tu Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9, nunca mostraste orgullo, ira, envidia, resentimiento?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s de nuestro general, todos tenemos una vocaci\u00f3n especial, y es peculiarmente es necesario que todos nos preguntemos si, por nuestra conducta en esto, no hemos deshonrado el santo nombre de Dios. \u00bfNunca traicionaste tu verdad por la ociosidad, la vanidad, la compa\u00f1\u00eda, el deseo del favor del hombre? \u00bfNunca lo pervertiste hasta los extremos del orgullo y la vanagloria? \u00bfNunca ha visto el mundo algo en su conducta respecto a su llamado que haya sido deshonroso para el nombre cristiano?<\/p>\n

2. <\/strong>El lado positivo. \u00bfNos hemos comportado siempre de tal manera en nuestro llamamiento general y especial como para tender a glorificar el nombre de Dios? La Escritura es expresa (Mat 5:16<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestro vocaci\u00f3n general, \u00bfhemos sido siempre luces brillantes? \u00bfFue la voluntad de Dios nuestra regla siempre, y nuestra \u00fanica regla? \u00bfHemos sido siempre ejemplos de fe y vocaci\u00f3n celestial, esperanza y caridad, mansedumbre y humildad, paciencia y contentamiento, diligencia y celo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, en nuestro especial llamados, \u00bfhemos hecho todo lo posible para la gloria de Dios? \u00bfHemos sido fieles, diligentes, alegres, incansables, rectos d\u00eda tras d\u00eda en la obra de nuestro Padre? \u00bfHemos dicho siempre en nuestro coraz\u00f3n, as\u00ed y as\u00ed Dios ser\u00e1 glorificado, y esto nos ha animado a trabajar y no desmayar? (S. Walker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de este pecado puede desarrollarse ventajosamente consider\u00e1ndolo en lo que respecta al nombre y las obras de Dios. El nombre de Dios es profanado, es decir, tratado con irreverencia–<\/p>\n

1. <\/strong>En perjurio o falso juramento.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el nombre de Dios se usa de cualquier manera irreverente, se comete el mismo pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos culpables de este pecado tambi\u00e9n cuando invocamos el nombre de Dios con ligereza e irreverencia en la oraci\u00f3n, o sin esa seriedad, humildad y temor religioso que son indispensables para el desempe\u00f1o aceptable de este deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Una transgresi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s atroz de la misma naturaleza es usar el nombre de Dios irreverentemente en el acto solemne de dedicarle el alma en el pacto de gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Como este pecado respeta las obras de Dios, o, en otras palabras, todo lo que \u00c9l ha hecho, declarado o instituido, la profanaci\u00f3n, dondequiera que exista, es exactamente la misma en su naturaleza, pero diferente en el modo de su existencia En todos los casos incluidos bajo ese encabezado, se dirige contra Dios inmediatamente; pero mediatamente en aquellos a los que ahora se hace referencia; la irreverencia se apunta inmediatamente contra las obras mismas, ya trav\u00e9s de ellas contra su autor. A menudo se trata a Dios con irreverencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> En las obras de la creaci\u00f3n y la providencia. Las obras de la creaci\u00f3n y la providencia son meras manifestaciones de su Autor. En todos ellos Su car\u00e1cter es m\u00e1s o menos visible; Su sabidur\u00eda, poder y bondad; Su omnisciencia e inmutabilidad. Siempre que nos quejamos, murmuramos o ridiculizamos, el rid\u00edculo no es contra las obras mismas, sino contra su Autor.<\/p>\n

(2)<\/strong> La misma irreverencia se ejerce abundantemente hacia la Palabra de Dios. No pocas veces se hace de las Escrituras el objeto o el medio de diversi\u00f3n y bromas. La misma irreverencia se ejerce cuando se descuidan las Escrituras. La misma irreverencia se ejerce hacia las Escrituras cuando no respetamos debidamente su autoridad. De la misma naturaleza es el desprecio, la injuria y el rid\u00edculo a menudo sobre las Escrituras.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta irreverencia es, quiz\u00e1s, no menos ejercida hacia las instituciones u ordenanzas de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa de este pecado es evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>Del tenor del mandato.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pecado es un ataque inmediato a Dios mismo, y por lo tanto es peculiarmente culpable.<\/p>\n

3. <\/strong>La blasfemia es en la mayor\u00eda de los casos una violaci\u00f3n de incentivos peculiarmente claros y peculiarmente solemnes a nuestro deber.<\/p>\n

4. <\/strong>La blasfemia es un pecado para el que apenas hay tentaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La blasfemia es uno de los medios m\u00e1s distinguidos para corromper a nuestros semejantes.<\/p>\n

6. <\/strong>La blasfemia impide o destruye toda reverencia a Dios, as\u00ed como todos aquellos ejercicios religiosos y sus felices consecuencias, de los que es fuente.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La blasfemia es eminentemente la fuente de corrupci\u00f3n de todo el car\u00e1cter. Casi todos los atributos y empleos morales operan mutuamente como causas y efectos. As\u00ed, la irreverencia de pensamiento genera blasfemia de expresi\u00f3n, y la blasfemia de expresi\u00f3n, a su vez, genera irreverencia de pensamientos. As\u00ed, universalmente, la mente mueve la lengua, y la lengua, a su vez, mueve la mente. La persona que habla mal siempre pensar\u00e1 mal.<\/p>\n

2. <\/strong>La blasfemia es un pecado que progresa r\u00e1pidamente. Todo acto de profanar el nombre, las perfecciones, las obras, las palabras y el culto de Dios, es evidentemente un atentado presuntuoso contra este Ser glorioso. El pecador, habi\u00e9ndose atrevido una vez tan lejos, se vuelve f\u00e1cilmente m\u00e1s atrevido; y pasa r\u00e1pidamente de un estado de maldad a otro, hasta que finalmente se endurece en rebeli\u00f3n contra su Hacedor. Ese temor de Dios tan necesario, que es el gran freno sobre los hombres pecadores, se pierde r\u00e1pidamente. El pecador queda entonces sin control sobre su maldad. Al mismo tiempo, la lengua es un instrumento muy conveniente de iniquidad, siempre lista para un uso f\u00e1cil. No siempre podemos pecar con las manos, y no siempre somos suficientemente gratificados por meros pecados de pensamiento. Los pecados de la lengua se perpetran igualmente con facilidad y deleite todos los d\u00edas, y en todos los lugares, donde incluso un individuo solitario se puede encontrar para escuchar. De ah\u00ed que las transgresiones de este tipo se multipliquen maravillosamente.<\/p>\n

3. <\/strong>La blasfemia, particularmente la de la lengua, naturalmente presenta a los hombres a malas compa\u00f1\u00edas y les excluye del disfrute de aquellos que son virtuosos.<\/p>\n

4. <\/strong>La blasfemia expone a los hombres a la terrible denuncia del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas observaciones exhiben en una fuerte luz la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas observaciones nos ense\u00f1an la bondad de Dios al alarmar a la humanidad acerca de este pecado de manera tan solemne.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme advertir a todos aquellos que me escuchan que eviten la blasfemia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con este fin, fijen en sus mentes un sentido solemne y controlador del mal y peligro de este pecado. Siente que no ganar\u00e1s nada aqu\u00ed y lo perder\u00e1s todo en lo sucesivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la influencia de estos puntos de vista, mant\u00e9n el mal siempre a gran distancia. F\u00edjate en los hombres que son profanos; y evita su compa\u00f1\u00eda como evitar\u00edas la peste.<\/p>\n

(3)<\/strong> Evita cuidadosamente mencionar Su gran nombre en cualquier ocasi\u00f3n que no sea solemne; y de cualquier manera que no sea estrictamente reverencial.<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edtanme amonestar solemnemente a las personas profanas en esta asamblea de su culpa y peligro. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del pecado prohibido.<\/p>\n

1. <\/strong>El abuso y violaci\u00f3n de juramentos. El mandato se viola claramente cuando nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> juramos la verdad de lo que sabemos que es falso, o la falsedad de lo que sabemos que es verdad. , o a la verdad o falsedad de lo que no sabemos si es verdadero o falso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando juramos hacer lo que sabemos que no podemos hacer, lo que no tenemos la intenci\u00f3n de hacer, o lo que tenemos la intenci\u00f3n de hacer, pero no en el sentido en que somos conscientes de que nuestro juramento de compromiso es entendido por aquellos que lo requieren, y para cuya garant\u00eda se da.<\/p>\n

2. <\/strong>Blasfemias al hablar.<\/p>\n

3. <\/strong>La hipocres\u00eda en la adoraci\u00f3n. Y esta hipocres\u00eda puede ser deliberada o irreflexiva. Toda adoraci\u00f3n a Dios descuidada, sin coraz\u00f3n e irreverente implica tomar Su nombre en vano. \u00bfNo es el nombre del Se\u00f1or profanado y tomado en vano por todo hombre que se llama a s\u00ed mismo por \u00e9l y desmiente su profesi\u00f3n por su car\u00e1cter, profesando que conoce a Dios, mientras que en las obras lo niega?<\/p>\n

4. <\/strong>Irreverencia de coraz\u00f3n. El hombre que puede re\u00edrse de que otro tome el nombre de Dios en vano, virtualmente toma ese nombre en vano \u00e9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa y el peligro del pecado prohibido. \u201cEl Se\u00f1or no lo tendr\u00e1 por inocente\u201d, etc. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong> <\/p>\n

Yo <\/em>comienzo por el precepto mismo, y all\u00ed primero ser\u00e1 necesario mostrar qu\u00e9 se entiende por el nombre de Dios. Por esto hemos de entender–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios mismo, su ser y esencia divinos; porque en las Sagradas Escrituras se pone nombre para la persona o cosa que se nombra.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que m\u00e1s estricta y propiamente se llama Su nombre, es decir, <\/em>el t\u00edtulo de Dios o Se\u00f1or que se le da.<\/p>\n

3. <\/strong>Las propiedades y atributos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus obras y acciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus ordenanzas y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Sus palabras, es decir, <\/em>las Sagradas Escrituras. Y en resumen, todas las cosas pertenecientes a Dios. Tomar (o como significa m\u00e1s propiamente la palabra original), tomar un nombre, es mencionarlo o ensayarlo. As\u00ed dice el salmista con relaci\u00f3n a los dioses e \u00eddolos falsos, y a los sacrificios y ofrendas que se les ofrec\u00edan, no tomar\u00e1 sus nombres en sus labios ( Sal 16:4<\/span>, y as\u00ed en Sal 50:16<\/span>).<\/p>\n

Y un nombre es entonces se dice que se toma en vano cuando se usa de manera indebida, improcedente e il\u00edcita.<\/p>\n

1. <\/strong>Este mandamiento condena a quienes cuestionan el ser y la esencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En virtud de este mandamiento, toda menci\u00f3n irreverente del mismo t\u00edtulo o nombre de Dios es viciosa. El uso com\u00fan del nombre de Dios o Se\u00f1or, como lo hace la mayor\u00eda de la gente, el pedir limosna en el nombre de Dios, o el nombre de Cristo, como lo hacen generalmente los mendigos, es una profanaci\u00f3n de esos santos nombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, este precepto de la ley moral nos hace saber que no debemos profanar los atributos divinos por ninguna manera irreligiosa de hablar, porque estos tambi\u00e9n se entienden por el nombre de Dios. Un acercamiento cercano a esta blasfemia es el comportamiento com\u00fan de los hombres; temen en exceso a los que pueden matar el cuerpo, pero desprecian lo que el Todopoderoso es capaz de ejecutar; en efecto, dicen que el poder divino es inferior al que es corporal y finito. La pureza y la santidad de Dios tambi\u00e9n son blasfemadas por quienes afirman que \u00c9l es el autor del pecado; o que atribuyen sus faltas a Dios mismo, o que sostienen que \u00c9l no se da cuenta de los errores pecaminosos de los fieles, y que nunca est\u00e1 disgustado con ellos. La justicia de Dios es profanada por el hecho de que los hombres la cuestionen o discutan sobre su equidad, o por no expresar suficiente temor de tan terrible atributo. Se abusa de la misericordia de Dios, por un lado, con jactancias presuntuosas de sus beneficios, y, por otro lado, con palabras de des\u00e1nimo y desesperaci\u00f3n. El conocimiento y la sabidur\u00eda infinitos de Dios por los cuales \u00c9l dirige todas las cosas hacia los mejores fines, son blasfemamente deshonrados, no solo por un desconocimiento ateo de ellos, sino por preferir nuestros propios conceptos superficiales. La verdad y la fidelidad de Dios son reprochadas por nosotros, cuando dudamos de la realidad de ellas, o cuando hablamos indecorosamente de ellas, como si no di\u00e9semos cr\u00e9dito a la palabra y las promesas divinas.<\/p>\n

4 . <\/strong>Aqu\u00ed se descubre la ilicitud de hablar irreverentemente acerca de las obras y acciones de Dios (pues ellas tambi\u00e9n est\u00e1n incluidas en Su nombre). Primero, es un gran pecado menospreciar las obras de la creaci\u00f3n de Dios. Se cuenta de Alfonso, el d\u00e9cimo rey de Castilla (el que se llamaba el sabio, por su habilidad en filosof\u00eda y astronom\u00eda), que se jactaba blasfemamente de haber podido ordenar las cosas en los cuerpos celestes mejor que Dios. Y Plempius, un m\u00e9dico de no poca reputaci\u00f3n, parece encontrar fallas en la estructura del ojo y finge que podr\u00eda haber sido enmendado. Algunos han sido \u00faltimamente tan audaces como para manchar la forma de la tierra y representarla en varios aspectos indigna de su Creador. Se escucha a otros quejarse de que hay un gran n\u00famero de criaturas en el mundo que est\u00e1n hechas para nada. Pero ciertamente esto es un alto grado de profanaci\u00f3n, porque todo lo que Dios hizo es producto de Su sabidur\u00eda. Por lo tanto, por eso mismo debemos creer que es de alguna manera digna de \u00c9l. Lejos de nosotros, entonces, menospreciarlo. En segundo lugar, es un crimen igual hablar mal de la obra de la providencia de Dios, encontrar fallas en Su conducta en el mundo. Y, sin embargo, este es un aborto espont\u00e1neo muy com\u00fan y, a veces, los mejores hombres son incidentes en \u00e9l. Job maldijo el d\u00eda de su nacimiento e impacientemente dese\u00f3 la muerte, y estaba muy insatisfecho con las circunstancias aflictivas en las que se encontraba. A David, Jerem\u00edas, Jon\u00e1s y algunos otros que tienen un buen car\u00e1cter en las Escrituras, a veces se les oye murmurar sobre la dispensaci\u00f3n divina; pero estos fueron solo ataques transitorios, y pronto desaparecieron. Los de esp\u00edritu profano conservan este temperamento mucho tiempo, s\u00ed, en todas las ocasiones (es decir<\/em> siempre que su condici\u00f3n es peligrosa o calamitosa)<\/p>\n

sus discursos descubren el rencor interior de sus mentes, y su repugnancia infernal de los tratos de Dios con ellos. Pero nada puede ser m\u00e1s irracional, pues como criaturas somos seres dependientes, y subsistimos de la generosidad de nuestro Creador, y por lo tanto debemos estar enteramente a Su disposici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n aquellos que irreverentemente se dirigen a Dios en Su adoraci\u00f3n y ordenanzas, porque \u00e9stas est\u00e1n incluidas en Su nombre. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia se quebranta este mandamiento en las oraciones de los hombres, mientras profanan este santo deber con la multiplicaci\u00f3n temeraria e impertinente de las palabras, con el uso de vanas repeticiones (Mat 6:7<\/a>) impropio este solemne ejercicio de devoci\u00f3n! Al o\u00edr, as\u00ed como al orar, los hombres toman en vano el nombre de Dios cuando reciben el mensaje divino con negligencia, cuando lo hacen sin atenci\u00f3n y reverencia, pero especialmente cuando no se cuidan de practicar lo que oyen. Esto se hace en el ayuno y en todos los dem\u00e1s actos externos de humillaci\u00f3n donde no hay una intenci\u00f3n real de glorificar a Dios abandonando sus pecados y reformando sus vidas. luego por los sacramentos; cu\u00e1ntos toman el nombre de Dios en vano mientras lo celebran sin una comprensi\u00f3n correcta de lo que hacen, y sin un sentido de la gran obra que emprenden, y sin el deseo de cosechar alg\u00fan beneficio espiritual por ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>La Palabra de Dios, las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, por las cuales \u00c9l se da a conocer a S\u00ed mismo y Su voluntad a los hombres, est\u00e1n comprendidas bajo Su nombre, y su profanaci\u00f3n es en vano tomar Su nombre. Una vez m\u00e1s, se abusa de la Palabra de Dios pervirtiendo su significado y torci\u00e9ndola para prop\u00f3sitos err\u00f3neos. Esto lo hacen todos los herejes y falsos maestros. Citan constantemente la Biblia, pero al mismo tiempo la distorsionan y hacen que hable lo que les plazca. Por \u00faltimo, viendo que todo lo que es sagrado y religioso y tiene referencia a Dios se expresa por su nombre, se sigue que tomar el nombre de Dios en vano incluye tanto acciones como palabras, y por lo tanto incluye todo lo que se hace con el cual se profana el nombre de Dios. En este mandamiento, pues, est\u00e1n prohibidas todas aquellas acciones por las cuales se deshonra a nuestra religi\u00f3n, y se habla mal del nombre de Dios. As\u00ed vemos qu\u00e9 pecados est\u00e1n prohibidos en este mandamiento, ves qu\u00e9 gran n\u00famero de hombres en el mundo toman el nombre de Dios en vano. Y sin embargo, la transgresi\u00f3n principal de este mandamiento a\u00fan est\u00e1 atr\u00e1s, lo cual considerar\u00e9 claramente en el pr\u00f3ximo lugar; y lo pospongo a prop\u00f3sito hasta ahora, para que pueda hablar de \u00e9l por s\u00ed mismo y dar una cuenta completa de \u00e9l. El uso indebido del nombre de Dios al jurar es la infracci\u00f3n m\u00e1s particular, especial y directa de este precepto de la ley moral.<\/p>\n

Esto de una manera m\u00e1s se\u00f1alada es tomar el nombre de Dios en vano. Primero, investigar\u00e9 la verdadera naturaleza de un juramento. En segundo lugar, indagar\u00e9 qu\u00e9 es un juramento ileg\u00edtimo, o qu\u00e9 es ese juramento que es tomar el nombre de Dios en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es ilegal jurar por cualquier deidad o \u00eddolo fingido; porque debemos jurar por el verdadero Dios solamente. Pero si preguntas, \u00bfc\u00f3mo es esto propiamente un juramento, viendo que aqu\u00ed no hay un juramento por el verdadero Dios? Respondo, hay una invocaci\u00f3n de Dios aun en el juramento por los \u00eddolos, porque los que juran por estos los toman por dioses verdaderos, o los colocan en el aposento del Dios verdadero.<\/p>\n

2. <\/strong>Jurar por cualquier criatura debe ser ilegal, porque esta parte del culto se debe solo a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Jurar por cualesquiera dones y dotes del cuerpo o de la mente, o por la vida y el alma de nosotros mismos o de otros, es totalmente ilegal.<\/p>\n

4. <\/strong>Dado que un juramento debe usarse solo en alg\u00fan asunto de peso, se sigue que jurar en un discurso com\u00fan, o sobre una cuenta insignificante, o de manera precipitada e imprudente, es ilegal. Primero, digo, es muy perverso jurar en nuestra conversaci\u00f3n y discurso ordinarios, que sin embargo es el vicio reinante de esta \u00e9poca; porque hay un gran n\u00famero de hombres en todas partes que apenas pueden abrir la boca sin un juramento. La \u00fanica prueba de que estos hombres reconocen a tal ser como un Dios, es su juramento por \u00c9l. Y, sin embargo, este juramento es una prueba de que no son due\u00f1os de Dios; porque si lo hicieran, ciertamente no ser\u00edan los juradores habituales, y deshonrar\u00edan algo tan sagrado como un juramento. En segundo lugar, por lo tanto, no puede dejar de ser muy criminal jurar sobre cada cuenta insignificante, en cada ocasi\u00f3n trivial, en cada asunto rid\u00edculo. En las ocasiones m\u00e1s tontas se hace uso del nombre de Dios. Mientras est\u00e1n en sus diversiones, en medio de sus bromas, no dejar\u00e1n de hacer esto. En tercer lugar, jurar, aunque sea en un asunto de peso, imprudente e imprudentemente, es un gran crimen. Por ser un acto religioso, requiere deliberaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuarto lugar, dado que los juramentos deben ser solo en un asunto legal, se deduce que tales juramentos son absolutamente ilegales.<\/p>\n

1. <\/strong>Jurar cosas que sabemos que son falsas. Y en consecuencia encontrar\u00e1 que la palabra hebrea \u201cshua\u201d (que con una preposici\u00f3n antes de ella se traduce aqu\u00ed como \u201cen vano\u201d) es lo mismo que \u201cfalso\u201d (Ezequiel 12:24<\/span>; Os 12:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Obligarnos bajo juramento a hacer lo que no est\u00e1 en nuestra elecci\u00f3n y poder, es il\u00edcito.<\/p>\n

3. <\/strong>El juramento que perjudica el derecho de nuestro pr\u00f3jimo es ileg\u00edtimo, porque el asunto es tal; porque va en contra de la ley de Dios y del hombre atarnos a algo que sabemos que resultar\u00e1 perjudicial para otro. \u201cJurar\u00e1s en juicio\u201d (o justicia) \u201cy en justicia\u201d (Jer 4:2<\/span>). Luego jurar hacer injustamente no puede ser l\u00edcito. Finalmente, para resumir todo, puedes concluir que es un juramento ileg\u00edtimo el que te compromete a cometer cualquier pecado, cualquier cosa que sea derogatoria para la gloria y el honor de Dios. Procedo ahora a la tercera cosa que emprend\u00ed bajo la consideraci\u00f3n negativa de este mandamiento, a saber, esforzarme por disuadir de la pr\u00e1ctica de jurar ilegalmente, mostrando la atrocidad de la misma. Y aqu\u00ed me referir\u00e9 claramente a ambas clases de juramentos antes mencionados: los que se usan en la conversaci\u00f3n com\u00fan, y los que son falsos e injuriosos para nuestros pr\u00f3jimos. Primero, en cuanto a los que se usan en el discurso ordinario, pensad en ello, qu\u00e9 gran profanaci\u00f3n son del nombre de Dios, que debe usarse con toda reverencia. Bien se ha observado que no hay tentaci\u00f3n para este vil pecado. La naturaleza corrupta del hombre puede alegar algo para otros vicios, pero el abuso irreverente del nombre de Dios no tiene nada que tiente a los hombres a hacerlo. No satisface ning\u00fan apetito, ning\u00fan afecto vicioso o inclinaci\u00f3n, como la codicia, la lujuria, el orgullo, la ambici\u00f3n, la venganza, etc. Lo que demuestra que es un crimen inexcusable, y que nada puede alegarse por \u00e9l. A este fin considera adem\u00e1s, que el que jura en falso injuria a Dios, a sus hermanos ya s\u00ed mismo. Es injurioso para el primero, y eso en general, porque profana ese nombre que debe ser santificado; y m\u00e1s particularmente, porque cuando apela a Dios, y sin embargo jura una mentira, imagina que el Ser Divino no conoce la verdad, y as\u00ed imputa ignorancia a Aquel a cuyos ojos todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas; o se convence a s\u00ed mismo de que no le desagrada la falsedad, y as\u00ed niega su santidad; o bien deroga Su poder, e implica que \u00c9l no puede vengarse del mentiroso. En segundo lugar, es perjudicial para sus vecinos, porque de este modo se estropea toda conversaci\u00f3n o se arruina la sociedad. En tercer lugar, el que jura en falso se da\u00f1a a s\u00ed mismo, aparentemente arriesga su propia alma; porque se compromete al justo juicio del Todopoderoso, s\u00ed, solemnemente invoca a Dios para que ejecute esta venganza sobre \u00e9l. Hecha pues con la parte negativa de este mandamiento, en que se ha mostrado cu\u00e1les son los pecados de que debemos abstenernos, paso a la afirmativa, donde debo mostrar lo que se nos ordena. \u00bfY qu\u00e9 es sino esto? es decir, realizar las virtudes y deberes contrarios. Es decir, debemos afirmar vigorosamente el ser y la esencia de Dios; debemos reverenciar su santo nombre, y m\u00e1s especialmente cuando tenemos ocasi\u00f3n de hacer uso de \u00e9l en juramentos l\u00edcitos y necesarios. Debemos mencionar los t\u00edtulos de Dios con seriedad y asombro. Sus gloriosos atributos y perfecciones deben ser tratados con reverencia; y as\u00ed son todas Sus acciones y obras, ya sea de creaci\u00f3n o providencia, o redenci\u00f3n. En este mandamiento se requiere que adoremos a Dios con el debido sentido de Su majestad trascendente, que nos comportemos decente y solemnemente en todas las partes de la adoraci\u00f3n Divina, que celebremos las ordenanzas e instituciones de Cristo de manera apropiada, que seamos reverentes , cordial y ferviente en todas nuestras alocuciones religiosas, y que adoramos a Dios en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

Pero las cosas principales que est\u00e1n contenidas m\u00e1s inmediatamente en \u00e9l son estas dos–<\/p>\n

1. <\/strong>Invocar el nombre de Dios con juramentos solemnes cuando somos llamados a ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Cumpliendo los juramentos que hacemos. Primero, en virtud de esta parte del Dec\u00e1logo podemos y debemos jurar en ocasiones l\u00edcitas. Requiere que invoquemos el nombre de Dios en forma de juramentos religiosos. Porque estos siempre fueron parte de la religi\u00f3n; por lo que a veces se pone el juramento por el servicio y la adoraci\u00f3n de Dios, y la profesi\u00f3n abierta de ello (Ecl 9:2<\/span>; Jerem\u00edas 12:16<\/span>). En un juramento se da alabanza y honor a Dios; a Su infinito conocimiento y sabidur\u00eda, que \u00c9l sabe lo que decimos; a su santidad, que ama la verdad y aborrece la mentira; a Su poder y justicia, que \u00c9l puede y quiere vengar a estos \u00faltimos. As\u00ed jurar es un gran acto de piedad y adoraci\u00f3n, si se hace como debe ser. Adem\u00e1s, para evidenciar la legalidad de esta pr\u00e1ctica, apelar\u00e9 tanto a la Escritura como a la raz\u00f3n. En cuanto a lo primero, es evidente que jurar se manda como un deber. En Dt 6:18<\/span> no s\u00f3lo se dice: \u201cA Jehov\u00e1 tu Dios temer\u00e1s, y le servir\u00e1s\u201d; sino \u201cjurar\u00e1s por su nombre\u201d. Si os cre\u00e9is obligados por este texto a temer y servir a Dios, est\u00e1is igualmente obligados por \u00e9l a jurar por su nombre, es decir, cuando sois leg\u00edtimamente llamados a \u00e9l. Este deber tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito en la ley (Ex 22:27-28<\/span>). Una vez m\u00e1s, esto se basa no solo en los mandatos positivos de las Escrituras, sino tambi\u00e9n en los ejemplos y la pr\u00e1ctica de los hombres santos registrados en esos escritos sagrados. Se juraron a s\u00ed mismos e hicieron jurar a otros. Hay abundantes ejemplos de lo primero (Gen 21:31<\/span>; Gen 26:31<\/span>; Gn 31:53<\/span>; Jos 14:9<\/span>; 1Sa 20:3<\/span>; 1Sa 24:22<\/span>). Esto \u00faltimo es confirmado por varios ejemplos, como el de Gen 24:3<\/span>. En segundo lugar, no s\u00f3lo la Escritura sino la raz\u00f3n nos obligan a hacer uso de los juramentos de manera piadosa y religiosa. Hay fines loables del juramento que le prestan un servicio razonable. Ya he mostrado que es un acto de adoraci\u00f3n hacia Dios, y es ciertamente un acto de caridad y justicia hacia los hombres. Porque a veces es absolutamente necesaria para descubrir la verdad, para descubrir las malas acciones, para ayudar a los hombres a recobrar sus derechos y a instalarse en lo que es suyo. Los juramentos son (como observa el ap\u00f3stol, Heb 6:16<\/span>) para ser un remedio contra las disputas, y por lo tanto son de gran utilidad en casos litigiosos. A veces son necesarios como insignia de lealtad y sujeci\u00f3n, y para expresar nuestra obediencia a los pr\u00edncipes.<\/p>\n

Pero a pesar de esto, soy de clara opini\u00f3n que estas dos cosas est\u00e1n incluidas en las palabras de nuestro Salvador y el Ap\u00f3stol Santiago–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los cristianos se abstengan en lo posible de jurar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estos profesantes de la religi\u00f3n m\u00e1s pura deber\u00edan alcanzar tal integridad, tal fidelidad y sinceridad, que un juramento deber\u00eda ser del todo innecesario, y que los cristianos deber\u00edan ser cre\u00eddos y confiados en sus meras palabras. As\u00ed he cumplido la primera gran cosa contenida en la parte afirmativa de este mandamiento, a saber, usar el santo nombre de Dios en juramento solemne. Estamos autorizados por este precepto a recurrir a los juramentos religiosos en ocasiones l\u00edcitas. La segunda gran cosa que se nos ordena es esta, cumplir nuestros juramentos, hacer conforme a lo que juramos. Tanto la rama negativa como la afirmativa de este mandamiento nos son representadas as\u00ed por nuestro Salvador: \u201cNo te abjurar\u00e1s de ti mismo; prestar\u00e1s a Jehov\u00e1 tus juramentos\u201d (Mateo 5:33<\/span>). Esto \u00faltimo es lo que ahora exhorto, a saber, que nos cuidemos, despu\u00e9s de haber jurado, de actuar de acuerdo con esa solemne obligaci\u00f3n. Recordemos que aqu\u00ed no hay que perder el tiempo. Un juramento es un compromiso de la m\u00e1s alta naturaleza imaginable, y por lo tanto debe ser una ofensa muy atroz descuidarlo, mucho m\u00e1s violarlo.<\/p>\n

Todo lo que tenemos por este lazo sagrado a lo que nos unimos debemos puntualmente observar, salvo que se trate de los siguientes casos–<\/p>\n

1. <\/strong>A no ser que se trate de algo il\u00edcito en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>A menos que sea de aquellas personas que al tiempo de jurar no tuvieron conocimiento de lo que hicieron.<\/p>\n

3. <\/strong>En algunos casos, un juramento no se debe considerar como obligatorio, si fue impuesto por mera violencia y compulsi\u00f3n, y la parte no se dej\u00f3 en absoluto a su libertad y elecci\u00f3n; porque entonces no es un acto voluntario, y por consiguiente no moral, y por lo tanto no tiene fuerza.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos cumplir fielmente lo que hemos jurado, a menos que la persona o personas a quienes se hizo el juramento remitan el cumplimiento del mismo. No podemos liberarnos a nosotros mismos; pero si \u00e9l o ellos se apartan del derecho que tienen en nuestro compromiso, entonces no estamos m\u00e1s comprometidos.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro juramento nos obliga, a menos que haya una condici\u00f3n impl\u00edcita en \u00e9l. Lo \u00faltimo que me compromet\u00ed a tratar, es la raz\u00f3n de este mandamiento, \u201cPorque no dar\u00e1 por inocente Jehov\u00e1 al que tomare su nombre en vano.\u201d<\/p>\n

Que contiene en \u00e9l estas dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios no limpiar\u00e1 de culpa al tal; No lo mirar\u00e1 como una persona pura e inocente; \u00c9l lo considerar\u00e1 una persona culpable, uno que es un gran pecador. Siendo esto a\u00f1adido a este mandamiento, y ninguno de los dem\u00e1s, marca este pecado de tomar el nombre de Dios en vano como muy atroz.<\/p>\n

2. <\/strong>Se comprende m\u00e1s claramente en esta cl\u00e1usula que Dios no liberar\u00e1 a tal ofensor del castigo; Se vengar\u00e1 de todos los que son as\u00ed culpables. Hay un rollo volador contra los juradores en Zac 5:4<\/span> que es muy espantoso, porque en \u00e9l est\u00e1 escrita una terrible maldici\u00f3n: \u201cTraer\u00e9 lo sacar\u00e1, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y entrar\u00e1 en la casa del que jura falsamente en mi nombre; y quedar\u00e1 en medio de su casa, y la consumir\u00e1 con su madera y sus piedras.\u201d Los bienes obtenidos por juramento en falso y por quebrantamiento de la fe son como la lepra de que habla la ley que infecta hasta las paredes de la casa; son la ruina de la familia, son una maldici\u00f3n para todo lo que se disfruta o se posee. Dios no ser\u00e1 burlado, \u00c9l se dar\u00e1 cuenta de la profanaci\u00f3n de Su nombre, y no siempre permitir\u00e1 que la impunidad sea la acompa\u00f1ante de ello. Cu\u00e1l es el sentido de las palabras de Santiago (Santiago 5:12<\/span>). (J. Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En contra de jurar<\/strong><\/p>\n

Ahora considere algunas de las razones dado por juramento, y algunos de los argumentos alegados en su defensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las excusas m\u00e1s habituales del vulgar palabrota es que tiene tal costumbre de hacerlo, que no sabe cu\u00e1ndo ofende. Esto puede decirse quiz\u00e1s con igual verdad de muchos otros malos h\u00e1bitos, pero de hecho no es el menor atenuante de su culpa; es, de hecho, m\u00e1s bien un agravamiento de la misma, porque hasta qu\u00e9 punto debemos haber ofendido antes de volvernos tan endurecidos como para no ser sensatos, ya sea que ofendamos o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra excusa del vulgar juramento es que en realidad no tiene intenci\u00f3n de hacer da\u00f1o; esta es una s\u00faplica curiosa; \u00a1diariamente est\u00e1 insultando a su Dios en Su rostro, y piensa expiarlo diciendo que no tiene intenci\u00f3n de hacer da\u00f1o!<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer grupo de juradores son los que profesan estar obligados a ello; dicen que sus juramentos tienen simplemente por objeto hacer creer sus afirmaciones, o dar importancia a sus mandatos, reprensiones y amenazas. Para no hablar de la reflexi\u00f3n que, con tal defensa, arrojan estas personas sobre su propia veracidad y dignidad, es muy de sospechar que el fin que se proponen violando un claro precepto de su religi\u00f3n es no alcanzado En cuanto al alegato de que las \u00f3rdenes, las reprensiones o las amenazas de una persona en autoridad son m\u00e1s eficaces si van acompa\u00f1adas de imprecaciones, est\u00e1 sujeta a la misma objeci\u00f3n que acabo de hacer; cuando los juramentos y las maldiciones se usan en cada ocasi\u00f3n, no son m\u00e1s considerados que otras palabras, se considera que vienen por supuesto, y aquellos a quienes est\u00e1n dirigidos no se ven influenciados por ellos en ning\u00fan grado adicional.<\/p>\n

4. <\/strong>Concluir\u00e9 con la observaci\u00f3n de que hay muchos que se sorprender\u00edan ante la idea de un juramento claro y directo, con quienes todav\u00eda se ha convertido en una costumbre acercarse mucho a \u00e9l; no se atreven a tomar en vano el nombre de su Creador de manera directa, sino que muestran la maldad de sus intenciones disfrazando palabras solemnes, hasta que sean menos repugnantes al o\u00eddo, aunque igualmente ofensivos al juicio. Estos r\u00e9probos mestizos prueban que ser\u00edan malvados si se atrevieran; y no s\u00e9 si la conciencia de estar equivocados, que declara su cautela, no aumenta su criminalidad. (G. Haggitt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la reverencia<\/strong><\/p>\n

Este mandato es susceptible de una triple violaci\u00f3n: por sacrilegio, por blasfemia, por blasfemia. El sacrilegio es la profanaci\u00f3n de las cosas sagradas al Todopoderoso. La blasfemia es el maltrato a la persona de Dios. Es la difamaci\u00f3n de Su car\u00e1cter glorioso, es la negaci\u00f3n de Su existencia, es el intento de enajenar los afectos de Sus amigos de Su persona y Su trono. Se comete blasfemia cuando se menosprecia su providencia, se desprecian sus atributos, se desprecia su creaci\u00f3n, se ridiculiza su sabidur\u00eda y se desprecian sus afirmaciones. En la exaltaci\u00f3n de Su gloriosa persona, \u00c9l est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de los insultos de Sus criaturas. \u00c9l no exige nuestra reverencia porque se sumar\u00eda a SU gloria, sino por la influencia refleja en la mente reverencial y en Su creaci\u00f3n inteligente. Reverenciar Su gloriosa persona es exaltar nuestra propia condici\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n profunda la reverencia de Cristo por la persona de su Divino Padre! \u00a1Qu\u00e9 sentimientos de obediencia, qu\u00e9 integridad de consagraci\u00f3n, qu\u00e9 lealtad inquebrantable despleg\u00f3! Hay tres maneras en que los hombres profanan el nombre de Dios: con juramentos falsos, con juramentos in\u00fatiles y con juramentos profanos. \u00a1Y cu\u00e1ntos son los males de este vicio social imperante! Destruye el buen gusto, que naturalmente pertenece a un caballero consumado; es subversivo del autocontrol. Es esclavo de sus pasiones quien es esclavo de su voz. \u00a1Cu\u00e1n vastos son los motivos contra este vicio social! Dios ha dicho: \u201cNo tendr\u00e9 por inocente al que tome mi nombre en vano\u201d. Esta prohibici\u00f3n es benevolencia actuando por ley; es por el bien del hombre. Cuando la \u00faltima lengua profana calle en el sepulcro, y el alma que la us\u00f3 est\u00e9 con los perdidos, entonces el Dios glorioso vivir\u00e1 rodeado de la m\u00e1s alta jerarqu\u00eda de los \u00e1ngeles; los querubines plegar\u00e1n sus alas en reverencia para cubrir sus rostros en Su presencia, y deleitar\u00e1n Su o\u00eddo con c\u00e1nticos de alabanza. Si bien \u00c9l no puede verse afectado personalmente por el lenguaje profano, la blasfemia denigra el alma, destruye la resistencia de nuestro ser moral y corrompe la fuente de la vida. <\/em>(JP Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificado sea Tu Nombre<\/strong><\/p>\n

El nombre de un objeto es aquel por el cual lo distinguimos de todos los dem\u00e1s objeto. El nombre de una persona es aquel por el cual la distinguimos de cualquier otra persona. El nombre puede elegirse sin ning\u00fan pensamiento de adaptaci\u00f3n o idoneidad. Puede elegirse arbitrariamente o puede ser descriptivo de la persona o el objeto. Leemos que, \u201cJehov\u00e1 Dios form\u00f3 de la tierra todos los animales del campo y todas las aves de los cielos, y los trajo a Ad\u00e1n, para ver c\u00f3mo los llamar\u00eda; y todo lo que Ad\u00e1n llam\u00f3 a toda criatura viviente, ese fue su nombre.\u201d Los nombres de las personas en la Biblia siempre son significativos. Abram, \u201cel padre altivo, se convirti\u00f3 en Abraham, el padre de una gran multitud. Jacob, el suplantador\u201d, se convirti\u00f3 en Israel, \u201cel pr\u00edncipe de Dios\u201d. Hay una importancia indescriptible atribuida, entonces, al m\u00e1s grande, al Nombre M\u00e1s Elevado. Pobres salvajes en su ignorancia y superstici\u00f3n han estado gimiendo: \u201cDime tu nombre\u201d. Los griegos y los romanos, con su civilizaci\u00f3n, cultura y saber, repet\u00edan la s\u00faplica: \u201cDime tu nombre\u201d. Y hoy, en el hinduismo, con sus innumerables dioses, en el budismo con sus sue\u00f1os, y en otros falsos sistemas de religi\u00f3n, se escucha el mismo tono triste: \u201cDime tu nombre\u201d. En la agon\u00eda, en la incertidumbre, a menudo en la desesperaci\u00f3n, se lanza el grito; y qu\u00e9 pregunta m\u00e1s importante puede salir del coraz\u00f3n humano que esta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el nombre de Dios?\u201d Hay mucho, entonces, dicho en la Biblia acerca del nombre de Dios. Su nombre significa Su car\u00e1cter revelado; no es un mero t\u00edtulo. La palabra \u201cAlteza\u201d puede estar asociada con una gran degradaci\u00f3n moral. La palabra \u201cMajestad\u201d puede estar asociada con mezquindad. La palabra \u201cGracia\u201d puede estar asociada con una conducta que es descort\u00e9s. El t\u00edtulo puede ser un signo de dignidad y honor cuando no hay dignidad ni honor en la persona que lo lleva. El nombre de Dios no es un mero t\u00edtulo de honor. Tampoco significa todo el car\u00e1cter de Dios; porque no hay nombre que pueda revelarlo completamente. El lenguaje es insuficiente para revelar plenamente el ser del hombre; despu\u00e9s de todo lo que est\u00e1 escrito y dicho, a\u00fan queda mucho por descubrir. Los canales del lenguaje son demasiado estrechos para contener el r\u00edo desbordante del pensamiento y el sentimiento humanos. Podemos formarnos algunas concepciones de Dios, pero no podemos llamar a la idea que tenemos de \u00c9l, Su nombre, excepto en la medida en que esa idea est\u00e9 en armon\u00eda con la revelaci\u00f3n. Jehov\u00e1 es el gran nombre en el Antiguo Testamento; Padre es el gran nombre en el Nuevo. El Ser Eterno es Amor Eterno. \u201cLes he declarado tu nombre\u201d. \u201cPadre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tomar el nombre de Dios en vano es usarlo para confirmar una falsedad. Hacer un juramento es declarar solemnemente que estamos en la presencia de Dios, y que \u00c9l escucha nuestras palabras, y que en nuestro testimonio apelamos a \u00c9l como el que escudri\u00f1a los corazones y el juez del car\u00e1cter. Y hacer este llamamiento en confirmaci\u00f3n de una falsedad es un terrible crimen contra Dios y contra la sociedad. Pensar a la ligera de un juramento es pensar a la ligera de Dios. Los labios mentirosos le son abominaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es tambi\u00e9n una advertencia contra toda blasfemia. Este pecado no es tan com\u00fan ahora como en los tiempos antiguos. Entonces un caballero dif\u00edcilmente podr\u00eda hablar sin pronunciar un juramento; ahora un juramento profano est\u00e1 excluido de toda sociedad decente. Se dice que este vicio era tan frecuente en los d\u00edas de Cris\u00f3stomo que pronunci\u00f3 no menos de veinte sermones contra \u00e9l, y sin embargo lo encontr\u00f3 demasiado dif\u00edcil para toda su raz\u00f3n y ret\u00f3rica, hasta que finalmente suplic\u00f3 y rog\u00f3 a sus oyentes que dejaran de hacerlo. que peca, aunque no sea por otra raz\u00f3n, para elegir otro sujeto.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta palabra tambi\u00e9n proh\u00edbe cualquier uso insensato e irreflexivo del nombre Divino. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d es la expresi\u00f3n com\u00fan del Antiguo Testamento para la verdadera piedad. Preferir\u00eda tener la reverencia que bordea la superstici\u00f3n que la audacia que se desliza hacia la blasfemia o la blasfemia. Dame la reverencia de Samuel Johnson, que nunca pas\u00f3 por una iglesia sin descubrir, en lugar de la inconsistencia del hombre que dice que todos los lugares son igualmente sagrados y act\u00faa como si no hubiera un lugar sagrado en la tierra. Dame el asombro solemne con el que el puritano habl\u00f3 de la autoridad y la justicia de Dios, en lugar de la libertad que el demagogo religioso se toma con el gran y santo nombre. Dios est\u00e1 celoso del honor de Su nombre. El buen nombre de cada hombre es querido para \u00e9l; vale m\u00e1s que su propiedad, vale m\u00e1s que su posici\u00f3n exaltada. Y el nombre de Dios es querido para \u00c9l. Era una s\u00faplica frecuente de los santos antiguos en sus s\u00faplicas de ayuda: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 har\u00e1s t\u00fa con tu gran nombre?\u00bb \u201cExaltemos juntos su nombre\u201d. \u201cOjal\u00e1 los hombres alabaran al Se\u00f1or por Su bondad, y por Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres. Dios sea agradecido por la promesa: \u201cDesde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre ser\u00e1 grande entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecer\u00e1 a mi nombre incienso y ofrenda limpia; porque mi nombre ser\u00e1 grande entre las naciones, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blasfemias<\/strong><\/p>\n

Ahora, tenemos cinco razones por las que el nombre de Dios no debe tomarse en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es in\u00fatil. \u00bfAlguna vez las maldiciones comenzaron una carga pesada? \u00bfAlguna vez desenredaron una madeja enredada? \u00bfAlguna vez cobraron una deuda incobrable? \u00bfAlguna vez lograron algo? En verdad, el que jura es el m\u00e1s tonto de todos los traficantes de pecado. Peca gratis. Vende su alma por nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Es de cobardes jurar.<\/p>\n

3. <\/strong>Jurar es descort\u00e9s. \u00bfPuede el que dirige cada oraci\u00f3n con un juramento o una maldici\u00f3n, llevar el nombre y el atuendo de un caballero? Esto me recuerda aquel incidente de Abraham Lincoln, quien le dijo a una persona que le envi\u00f3 uno de los Senadores, y quien en conversaci\u00f3n profiri\u00f3 un juramento: \u201cPens\u00e9 que el Senador me hab\u00eda enviado a un caballero. Veo que me equivoque. Ah\u00ed est\u00e1 la puerta, y te deseo buenos d\u00edas. Blasfemia indica baja crianza. Le resta gracia a la conversaci\u00f3n. Es una evidencia de un cerebro d\u00e9bil y de ideas limitadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Jurar es malvado. Surge de una mera malignidad del esp\u00edritu del hombre contra Dios, porque \u00c9l lo ha prohibido. En cuanto a la violaci\u00f3n del mandato de Dios, el que jura es igualmente culpable con el asesino, la persona imp\u00fadica, el ladr\u00f3n y el mentiroso. \u00bfDe qui\u00e9n es este nombre que los hombres hacen rodar de los labios de la blasfemia como si estuvieran hablando de alg\u00fan vagabundo? \u00a1Dios! En cuya presencia los m\u00e1s altos y puros serafines velan sus rostros y lloran en notas que se responden unos a otros. \u00ab\u00a1Santo! \u00a1Santo! \u00a1Santo! \u00a1Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos!\u201d Cada estrella en el cielo arroja reprensi\u00f3n en tu rostro; cada hoja temblorosa, cada rel\u00e1mpago espeluznante, cada estruendo de trueno, todas las voces de la tempestad, los \u00e1ngeles que tocan el arpa y los mismos demonios burlones te reprenden.<\/p>\n

5. <\/strong>Jurar es un pecado peligroso. El Tercer Mandamiento es el \u00fanico del Dec\u00e1logo al que se a\u00f1ade la certeza del castigo. Era un delito capital bajo la ley lev\u00edtica (Lev 20:10<\/span>). Jurador profano, ya sea que lo creas o no, tu juramento es una oraci\u00f3n, una apelaci\u00f3n a Dios. Agradece que tu oraci\u00f3n no haya sido respondida. Los juramentos que pronuncias pueden morir en el aire, pero Dios los escucha y tienen un eco eterno. (MC Peters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano<\/strong><\/p>\n

Con lo que se llena el coraz\u00f3n se rebosa la boca. Si en el coraz\u00f3n de los hombres est\u00e1 el esp\u00edritu del id\u00f3latra, etc. \u201cLa boca y el coraz\u00f3n\u201d, dice el proverbio, \u201cest\u00e1n a un palmo de distancia\u201d. \u201cEl coraz\u00f3n es la fuente, la lengua es la corriente.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La transgresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre del Se\u00f1or. Hay t\u00e9rminos por los cuales hablamos de Dios: el Se\u00f1or, Todopoderoso, el Hijo, etc., etc.; t\u00e9rminos, tambi\u00e9n, que nos recuerdan a \u00c9l, y hablan de Su poder, etc.<\/p>\n

el Evangelio, etc., el sacramento, la Cruz, el cielo, etc. No debemos abusar de todos esos t\u00e9rminos.<\/p>\n

2. <\/strong>El mandato est\u00e1 en contra de jurar. Los juradores se encuentran en todas partes, de todas las edades y condiciones. El joven, el anciano, canoso y d\u00e9bil, etc., que maldicen sobre nada y sobre todo, con ira, en el trabajo o en el juego, en todas partes y en todas las posiciones. Cada calle y calle es testigo de la transgresi\u00f3n de este mandamiento. \u00bfC\u00f3mo le puede ir bien a alguien que maldice m\u00e1s de lo que ora?<\/p>\n

3. <\/strong>El mandamiento es contra juramentos falsos, contra juramentos falsos. Enfermo todo juramento debe hablar la conciencia. Y no importa si el perjurio se comete para s\u00ed mismo o para otros, o en compa\u00f1\u00eda de muchos, o si se trata de una promesa, lealtad, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El mandato est\u00e1 en contra de los juramentos innecesarios: los hombres no deben jurar por tonter\u00edas. En la vida com\u00fan, la regla es \u00abno jurar en absoluto\u00bb. \u00bfNadie te creer\u00e1 a menos que tus palabras est\u00e9n aseguradas con un juramento? \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza, entonces!<\/p>\n

5. <\/strong>El mandamiento proh\u00edbe mentir o enga\u00f1ar en el nombre de Dios; es contra la hipocres\u00eda. Todo predicador del Evangelio debe ser penetrado del esp\u00edritu del ap\u00f3stol (Gal 1,8<\/span>). Sin embargo, hay muchos que son falsos profetas (Jerem\u00edas 5:31<\/span>). Apelan a las Escrituras contra las Escrituras y destruyen a los d\u00e9biles en la fe. Quebrantan este mandamiento los que hacen mal uso de la Biblia y de las frases b\u00edblicas; quienes, p. ej., <\/em>se burlan del pecado de David y dejan pasar desapercibido su arrepentimiento; que leen la Biblia para oponerse a ella, haciendo que la Palabra de Vida se convierta en una palabra de muerte; quienes, en la conversaci\u00f3n com\u00fan, usan como exclamaciones el nombre de Dios, Cristo, etc.; que se burlan entre s\u00ed de la fe cristiana y, sin embargo, en presencia de los hombres se acercan a la mesa del Se\u00f1or. A todos ellos, el mandamiento dice: \u201cEl Se\u00f1or no dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El cumplimiento del mandato.<\/p>\n

1. <\/strong>Si bien no debemos abusar del nombre de Dios, al mismo tiempo no debemos descuidarlo. \u00bfQu\u00e9 clase de amistad ser\u00eda esa con alguien cuyo nombre nunca est\u00e1 en nuestros labios? As\u00ed con el nombre de Dios. No debe usarse para maldecir, etc., pero en tiempos de necesidad debemos invocarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, no solo en tiempos de necesidad. Era una amistad pobre que llevar\u00eda a pensar en nuestro amigo solo en horas de necesidad. Debemos \u201cinvocar el nombre del Se\u00f1or\u201d en todas las condiciones y circunstancias: en el gozo como en el dolor, en nuestras salidas y entradas, en nuestro trabajo como en nuestra adoraci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no solo debemos ser inducidos a invocar a Dios en oraci\u00f3n: en memoria de Su bondad y gracia, Su poder y majestad, debemos \u00abalabar Su grande y santo nombre\u00bb. Y mientras los que quebrantan este mandamiento tienen sus juramentos favoritos, etc., nosotros tendremos nuestras expresiones favoritas en oraci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo, tambi\u00e9n es un deber sagrado alabar a Dios, como lo vio Policarpo, para estar ante sus jueces cuando se le pidi\u00f3 que maldijera a Cristo. \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda maldecir a mi Rey que me ha salvado? As\u00ed que durante treinta, cuarenta o cincuenta a\u00f1os nos ha seguido con bendici\u00f3n. \u00bfNo es nuestro deber alabar Su nombre abiertamente?<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos recordar tambi\u00e9n el nombre de Dios con gratitud agradecida. \u201cBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides todos sus beneficios\u201d. En el mundo, en el cielo y en la tierra, en la historia de la humanidad y de Su Iglesia, est\u00e1 escrita Su alabanza, y en nuestra vida individual. Los siglos y milenios proclaman Su alabanza; sino tambi\u00e9n ayer y hoy, la ma\u00f1ana en que amanecisteis descansados, y la noche que os trajo paz y descanso a vosotros y a los vuestros (Psa 92:1-2<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Hay que dar gracias a Dios por todo, incluso por la Cruz que env\u00eda. As\u00ed, la acci\u00f3n de gracias es a menudo m\u00e1s dif\u00edcil que la s\u00faplica. Cuando podemos hacer ambas cosas, hemos aprendido un arte noble. Si nuestra vida transcurre en oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias, entonces seguir\u00e1 un verdadero curso y los hombres ver\u00e1n en ella cu\u00e1n verdadero es.<\/p>\n

\u201cCon tu Dios para empezar, con \u00c9l para terminar,<\/p>\n

Este es el camino m\u00e1s justo al que puede tender tu vida.\u201d<\/p>\n

(KH Caspari.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conexi\u00f3n de este mandamiento con lo que precede<\/strong><\/p>\n

Es evidente cu\u00e1n estrechamente conectada est\u00e1 esta tercera Palabra con lo que ha pasado antes. Como si se dijera, solo Jehov\u00e1 es Dios: este \u00fanico Dios, Jehov\u00e1, debe ser adorado adecuadamente; es m\u00e1s, en el uso de Su nombre, y en todas nuestras transacciones con \u00c9l, este Dios, Jehov\u00e1, debe ser considerado con la mayor reverencia. Seguramente todo el conocimiento que tenemos de Dios, proporcionado a nosotros por Sus nombres y t\u00edtulos, Su Palabra y obras, est\u00e1 calculado para convencernos de Su grandeza y majestad, y cu\u00e1n digno es el temor y la reverencia de cada uno de nosotros. Esta tercera Palabra est\u00e1 conectada con la precedente tambi\u00e9n en la raz\u00f3n aqu\u00ed asignada. Porque la sombra del celo de Dios se cierne sobre este mandamiento, cuando leemos que Dios no tendr\u00e1 por inocentes a los que lo quebrantan, o que \u00c9l no los dejar\u00e1 sin castigo. Entonces, de nuevo, el hecho de que Dios est\u00e9 en pacto con Israel, e Israel en pacto con Dios\u2014\u201cJehov\u00e1 tu Dios\u201d\u2014no hace que sea m\u00e1s apropiado que se tomen libertades indebidas con cualquier cosa relacionada con \u00c9l. Incluso en esta comuni\u00f3n amorosa \u00c9l es siempre Dios, Jehov\u00e1 tu Dios, y como tal debe ser considerado con reverencia. No debemos hacer uso de nuestra posici\u00f3n en el pacto para arrastrarlo hacia abajo, por as\u00ed decirlo; o de cualquier manera da\u00f1ar, o hacer que se da\u00f1e, Su gloria, y hacerle crasa irreverencia. No es as\u00ed como lo hacemos incluso con las amistades y los compa\u00f1erismos de la tierra. Y si alguno, especialmente uno mayor que nosotros, nos ha hecho sus amigos, no abusemos as\u00ed de la amistad o de la comuni\u00f3n. Si tenemos la debida consideraci\u00f3n por nuestro amigo, nunca nos aprovechamos de la amistad para hacerle da\u00f1o, tratarlo con falta de respeto o deshonrarlo. En el Parlamento se considera extremadamente impropio arrastrar innecesariamente el nombre del rey al debate del partido. Incluso si no se hace ninguna tergiversaci\u00f3n, es algo impropio e irreverente de hacer, y debe ser reprendido. Si eso es as\u00ed con respecto a los grandes de este mundo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s ser\u00e1 el caso en la relaci\u00f3n de los hombres con el Dios poderoso! \u00a1Cu\u00e1n imperdonable es la irreverencia hacia \u00c9l, el desprecio desenfrenado de Su alta y santa posici\u00f3n, la manipulaci\u00f3n de la santidad de Su nombre, o de cualquier cosa Suya! <\/em>(James Matthew, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado del juramento profano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un pecado que apunta m\u00e1s directamente que casi ning\u00fan otro contra el Supremo Se\u00f1or de todo, la Majestad del universo. Es una afrenta directa puesta sobre \u00c9l. Si los hombres pensaran de qui\u00e9n es el nombre que est\u00e1n abusando, al asociar Su pureza con todo lo que es vil, Su verdad con todo lo que es falso, y Su grandeza con todo lo que es mezquino, no deber\u00eda ser necesario ning\u00fan otro argumento para impresionar la culpa. de la pr\u00e1ctica en sus mentes, y hacer que \u201csus corazones mediten terror\u201d ante la idea de cometer la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado eminentemente perjudicial para los hombres. El que jura puede pensar lo contrario. Sus palabras, puede alegar, son suyas; y la culpa de ello, sea cual fuere, es de \u00e9l mismo. Sobre s\u00ed mismo viene todo el mal. Pero ning\u00fan error puede ser m\u00e1s palpable. El ejemplo es eminentemente pernicioso, y especialmente para los j\u00f3venes e inexpertos. Y tal lenguaje rebaja en la sociedad el tono de ese primero y supremo de los principios, la reverencia a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede agregarse adem\u00e1s, que de todos los pecados es el m\u00e1s in\u00fatil, aquel en el que, por lo tanto, hay la menor tentaci\u00f3n tangible y apreciable: el m\u00e1s \u00abinfructuoso\u00bb de todas las \u00abobras infructuosas de las tinieblas\u00bb. .\u201d (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jurar un h\u00e1bito costoso<\/strong><\/p>\n

El Rev. Profesor Lawson, ministro de Selkirk, ten\u00eda un asistente m\u00e9dico que usaba juramentos. El Dr. Lawson mand\u00f3 llamar al m\u00e9dico para consultarle sobre su salud. Al enterarse de cu\u00e1les eran sus s\u00edntomas, el m\u00e9dico exclam\u00f3 (con un juramento): \u201cAbandone usted ese vil h\u00e1bito de inhalar; a menos que renuncies (juramento), nunca te recuperar\u00e1s\u201d. \u201cEs un h\u00e1bito bastante costoso\u201d, respondi\u00f3 el Dr. Lawson, \u201cy si me est\u00e1 haciendo da\u00f1o, debo abandonarlo. Pero usted, mi querido doctor, tambi\u00e9n tiene un mal h\u00e1bito, el de maldecir, y sus amigos se consolar\u00edan mucho si lo abandonara. \u201cNo es un h\u00e1bito costoso como el suyo\u201d, replic\u00f3 el m\u00e9dico. \u00abMuy costoso, de hecho, lo encontrar\u00e1\u00bb, dijo el profesor, \u00abcuando reciba la cuenta\u00bb.<\/p>\n

Las blasfemias son un vicio mezquino<\/strong><\/p>\n

La blasfemia es un vicio mezquino. De acuerdo con la estimaci\u00f3n general, el que devuelve la bondad con desprecio, el que abusa de su amigo y benefactor, es considerado lamentable y desdichado. Y sin embargo, \u00a1oh profano! \u00bfDe qui\u00e9n es el nombre que manejas tan a la ligera? \u00a1Es el de vuestro mejor Benefactor! (J. Chapin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La blasfemia es un vicio tonto<\/strong><\/p>\n

La blasfemia <\/em>es un vicio poco varonil y tonto. Ciertamente no es una gracia en la conversaci\u00f3n, y no le a\u00f1ade fuerza. No hay simetr\u00eda org\u00e1nica en la narraci\u00f3n que est\u00e1 impregnada de juramentos; y la blasfemia que refuerza una opini\u00f3n no la hace m\u00e1s correcta. Nuestro ingl\u00e9s materno tiene suficiente variedad para hacer brillar una historia y dar sentido al ingenio; tiene suficiente dureza y suficiente vehemencia para proporcionar nervios para un debate y para llevar la convicci\u00f3n a casa, sin degradar los santos ep\u00edtetos de Jehov\u00e1. No, el uso de esos improperios argumenta una gama limitada de ideas y una conciencia de estar en el lado equivocado. Y, si no podemos encontrar otras frases a trav\u00e9s de las cuales desahogar nuestra pasi\u00f3n asfixiante, mejor reprimamos esa pasi\u00f3n. (J. Chapin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 5:11 No har\u00e1s tomar el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano. El Tercer Mandamiento I. Lo que se exige en el mismo. Esto supone que es un deber indispensable para nosotros hacer menci\u00f3n del nombre de Dios. II. Los pecados prohibidos en este mandamiento; y en consecuencia lo violamos al no usar el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}