{"id":32653,"date":"2022-07-16T03:46:32","date_gmt":"2022-07-16T08:46:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:46:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:46:32","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-512-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 5,12-15<\/span><\/p>\n

Guardar el d\u00eda de reposo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cuarto mandamiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 descansando de los empleos ordinarios. Cuando un hombre hace su trabajo, sus pensamientos, lengua y manos est\u00e1n ocupados en \u00e9l. En consecuencia, en este d\u00eda de descanso, no s\u00f3lo debe haber un cese fruncido del trabajo real de las manos, sino que ni la lengua ni los pensamientos pueden ocuparse de nuestros asuntos y asuntos mundanos. Examina cu\u00e1les han sido tus pensamientos del domingo. \u00bfHa estado siempre en el cielo en pensamiento y mente ese d\u00eda, habiendo dejado atr\u00e1s sus preocupaciones y asuntos mundanos? Por otra parte, \u00bfno has dicho tus propias palabras en este d\u00eda? Mire hacia atr\u00e1s y vea si no hay registros en su contra en el libro de Dios de asuntos mundanos negociados en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n


II. <\/strong>Prosigo para ayudarte en la investigaci\u00f3n adicional de si, suponiendo que has descansado de los asuntos mundanos, tambi\u00e9n has santificado ese descanso. De acuerdo con la interpretaci\u00f3n que la pr\u00e1ctica com\u00fan da a este mandamiento, las palabras podr\u00edan decir as\u00ed: \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para deleitarte en \u00e9l\u201d. En general, el s\u00e1bado se santifica cuando se pasa con Dios en humildes y agradecidos reconocimientos de su amor al crearnos y de su infinita misericordia al redimirnos por Jesucristo, quien subi\u00f3 al cielo para preparar un lugar para nosotros. Entonces deber\u00edamos estar examinando nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida, humill\u00e1ndonos por nuestros pecados, avivando la gracia que hay en nosotros, ejerciendo el arrepentimiento, la fe, la esperanza y la caridad; sobre todo mirar hacia el descanso que le queda al pueblo de Dios (Heb 4:9<\/span>). Y piensa, \u00bfno es uno de esos d\u00edas mejor que mil? Oh, \u00bfqu\u00e9 pierden los que hacen del s\u00e1bado un d\u00eda de placer carnal? Pero m\u00e1s particularmente la santificaci\u00f3n de este descanso est\u00e1 dentro del alcance de esas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ejercicios en p\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercicios privados.<\/p>\n

3. <\/strong>Comunicaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera cosa contenida en una debida observancia del d\u00eda del Se\u00f1or es un objetivo correcto en cesar de las labores mundanas y en el ejercicio de las observancias religiosas que acabamos de mencionar. Ahora bien, la justicia del objetivo es cuando hay una correspondencia entre nuestro dise\u00f1o de guardar y el dise\u00f1o de Dios de instituir el s\u00e1bado.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, \u00bfnuestro prop\u00f3sito en la observancia que hemos pagado al s\u00e1bado ha sido principalmente para glorificar a Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHa sido su objetivo al santificar el d\u00eda del Se\u00f1or la santificaci\u00f3n de su propia alma? (S. Walker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado fue hecho para el hombre<\/strong><\/p>\n

Herbert Spencer dice: \u201cPregunta c\u00f3mo es que los hombres en Inglaterra no trabajan cada siete d\u00edas, y tienes que buscar a trav\u00e9s de miles de a\u00f1os pasados para encontrar la causa inicial. Pregunte por qu\u00e9 en Inglaterra, y especialmente en Escocia, no s\u00f3lo hay un cese del trabajo, que el credo proh\u00edbe, sino tambi\u00e9n un cese de la diversi\u00f3n, que no proh\u00edbe; y para una explicaci\u00f3n debes remontarte a sucesivas oleadas de fanatismo asc\u00e9tico en generaciones muertas hace mucho tiempo.\u201d Consideremos esta \u201ccausa inicial\u201d y averig\u00fcemos si este gran pensador est\u00e1 en lo correcto en su declaraci\u00f3n con respecto a lo que \u00e9l llama \u201cel credo\u201d y su relaci\u00f3n con la diversi\u00f3n. Hay algunos que dicen que el s\u00e1bado jud\u00edo, o el s\u00e1bado puritano, debe observarse ahora. Hay otros que afirman que todas las distinciones de d\u00edas han pasado; que todos los d\u00edas deben ser pasados en el temor de Dios. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda un amigo de tu trato con \u00e9l si, cuando te visitara, le dieras una habitaci\u00f3n en tu casa y prometieras verlo una o dos horas a la semana, pero no lo dejar\u00edas ir a tu tienda, a su oficina, a su familia? As\u00ed es como muchos hombres tratan a Dios. El domingo es una habitaci\u00f3n en la casa de la vida, a la que profesan entrar para tener comuni\u00f3n con Dios durante una hora o dos; y luego lo dejan por toda la semana. Todos los d\u00edas deben ser gastados en Su servicio. Ellicott dice: \u201cEl d\u00eda de reposo de los jud\u00edos, al involucrar algo m\u00e1s que meras reminiscencias nacionales, era una sombra del d\u00eda del Se\u00f1or; que una s\u00e9ptima parte semanal de nuestro tiempo deba dedicarse especialmente a Dios se basa en consideraciones tan antiguas como la creaci\u00f3n; que esa s\u00e9ptima porci\u00f3n de la semana debe ser el primer d\u00eda se basa en el uso y la designaci\u00f3n apost\u00f3lica, o tal vez, inferencialmente (como parecen mostrar las apariciones del Se\u00f1or en ese d\u00eda) divina\u201d. Si esto es, como dice Alford, \u00abun alegato especial transparente\u00bb, o no, y si es correcto llamar al s\u00e1bado jud\u00edo la sombra del d\u00eda del Se\u00f1or, no me detengo a investigar; pero no hay nada en el lenguaje del ap\u00f3stol que sea inconsistente con la instituci\u00f3n divina del d\u00eda de descanso. La ley era una sombra, Cristo es la sustancia: \u00c9l ha cumplido la ley. Obtuvimos la salvaci\u00f3n, no por obedecer la ley, sino por recibir a Cristo; y entonces la ley que estaba escrita en tablas de piedra est\u00e1 escrita en nuestros corazones, y \u201cel cumplimiento de la ley es el amor\u201d. Una s\u00e9ptima porci\u00f3n de tiempo para descansar y adorar es algo correcto no solo porque lo encontramos ordenado en la ley, sino porque nuestra naturaleza lo exige. La idolatr\u00eda era pecaminosa antes de que los rel\u00e1mpagos del Sina\u00ed jugaran alrededor de sus acantilados de granito; la blasfemia era pecaminosa, el perjurio era pecaminoso, el robo era pecaminoso, antes de que la voz de Dios se escuchara desde ese tabern\u00e1culo de oscuridad. Si no se hubiera escrito ninguna ley, habr\u00eda estado mal adorar im\u00e1genes o dar falso testimonio contra un pr\u00f3jimo. Y los cristianos observan el d\u00eda del Se\u00f1or, no simplemente o principalmente porque esta ley del s\u00e1bado fue dada en el Sina\u00ed, sino porque la ley del amor est\u00e1 escrita en sus corazones; y saben que honran a Cristo y se benefician a s\u00ed mismos por tal observancia religiosa. \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo, para santificarlo\u201d. La palabra \u201crecordar\u201d debe, creo, implicar la existencia previa de la instituci\u00f3n. Sin embargo, no tenemos registro de un s\u00e1bado en los tiempos de los patriarcas: el nombre no se menciona; y la \u00fanica referencia a \u00e9l, si podemos tomarlo como tal, estaba en la santidad especial adjunta al n\u00famero siete, y en la costumbre de dividir el tiempo en semanas de siete d\u00edas. Pero el nombre aparece antes de la entrega de la ley, y en una conexi\u00f3n que hace probable que la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda ya fuera practicada por los israelitas. En el relato de la recolecci\u00f3n del man\u00e1, Mois\u00e9s habla del \u201creposo del s\u00e1bado santo al Se\u00f1or\u201d. \u201cY Mois\u00e9s dijo: Comed eso hoy, porque hoy es d\u00eda de reposo para el Se\u00f1or; hoy no lo hallar\u00e9is en el campo. Seis d\u00edas la recoger\u00e9is; mas el s\u00e9ptimo d\u00eda, que es el s\u00e1bado, no habr\u00e1 en \u00e9l.\u201d Las razones asignadas para la instituci\u00f3n fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Para conmemorar el descanso de Dios despu\u00e9s de Su obra de creaci\u00f3n. Este descanso, por supuesto, no implica nada parecido a fatiga o agotamiento; pero denota que el prop\u00f3sito de Dios fue cumplido, que Su obra en la creaci\u00f3n del universo fue terminada.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n ten\u00eda la intenci\u00f3n de recordarles su liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia. \u201cY acu\u00e9rdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Y el s\u00e1bado tambi\u00e9n fue dado como prenda del pacto entre Dios y su pueblo. \u201c’Les di mis d\u00edas de reposo, para que fueran una se\u00f1al entre m\u00ed y ellos, para que supieran que yo soy el Se\u00f1or que los santifico\u201d. As\u00ed era el s\u00e1bado jud\u00edo: su objeto y la manera en que deb\u00eda guardarse estaban claramente establecidos; ya trav\u00e9s de muchos siglos, a pesar de los per\u00edodos de apostas\u00eda y juicio, fue \u201cuna delicia, santa para el Se\u00f1or, gloriosa\u201d. Pero antes del advenimiento de Cristo, los escribas hab\u00edan agregado a la ley innumerables explicaciones y decretos, que se consideraban tan vinculantes como el original; y encontramos que los fariseos una y otra vez sometieron a Cristo la cuesti\u00f3n de la observancia del s\u00e1bado. No viajar\u00edan mucho m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite de la jornada de un d\u00eda de reposo y, sin embargo, sus pies se apresuraron a derramar sangre; guardaron el s\u00e1bado, pero pasaron por alto el juicio y el amor de Dios, y persiguieron al Santo y al Justo. \u00bfQu\u00e9 dijo Cristo con respecto al s\u00e1bado? Dijo que era l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo; Dijo tambi\u00e9n: \u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del d\u00eda de reposo\u201d. El hombre fue hecho para servir y glorificar a Dios; y todas las instituciones que lo ayudan en la b\u00fasqueda de este fin son sus sirvientes. El hombre, con sus dos manos para el trabajo, con su mente que puede pensar en Dios y su coraz\u00f3n que puede amar a Dios, es m\u00e1s grande que toda la naturaleza material, m\u00e1s grande que las formas de gobierno, m\u00e1s grande que las ordenanzas religiosas. Son buenos, ya que le ministran. Las leyes de la familia est\u00e1n destinadas al bienestar de la familia; las leyes de la escuela para el bienestar de la escuela: son importantes como tales. Pero el ni\u00f1o es m\u00e1s grande que las reglas; est\u00e1n destinados a servirlo, y est\u00e1n designados por su bien. \u201cEl Hijo del hombre es Se\u00f1or tambi\u00e9n del d\u00eda de reposo\u201d. El Hombre Representante, la Cabeza de la humanidad, el Rey de la raza, es Se\u00f1or tambi\u00e9n del d\u00eda de reposo. No dice nada acerca de la abrogaci\u00f3n del s\u00e1bado. Sus seguidores deben reunirse el primer d\u00eda de la semana, para contemplar una obra mayor que la creaci\u00f3n, para celebrar una redenci\u00f3n m\u00e1s gloriosa que la de Israel de la esclavitud egipcia. El primer d\u00eda de la semana resucit\u00f3 de entre los muertos, seg\u00fan las Escrituras. En ese d\u00eda se manifest\u00f3 a Mar\u00eda Magdalena, a las otras mujeres, a Pedro solo, a los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas, ya los ap\u00f3stoles reunidos en el aposento alto; y, una semana m\u00e1s tarde, a los ap\u00f3stoles nuevamente, cuando el incr\u00e9dulo Tom\u00e1s estaba presente, fue convencido y obligado a decir: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb. Entonces el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en ese a\u00f1o cay\u00f3 en el primer d\u00eda de la semana, cuando se cumpli\u00f3 la promesa del Padre. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la autoridad, la \u00fanica autoridad que tenemos para la observancia del primer d\u00eda de la semana.<\/p>\n

Primero, que las asambleas de los cristianos en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles ten\u00edan lugar en este d\u00eda . En segundo lugar, la confirmaci\u00f3n que la tradici\u00f3n y el uso han dado desde entonces. \u201cEste es el d\u00eda que hizo el Se\u00f1or; nos regocijaremos y alegraremos en \u00e9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe observar, entonces, como un d\u00eda de descanso de todo trabajo innecesario. El s\u00e9ptimo d\u00eda se puede cambiar por el primero; los detalles minuciosos relacionados con su observancia pueden desaparecer con la econom\u00eda mosaica; pero seguir\u00e1 siendo cierto para siempre que una s\u00e9ptima parte del tiempo debe emplearse como s\u00e1bado. Hombre, el trabajador necesita un d\u00eda a la semana para descansar. La vida es como una l\u00e1mpara; mant\u00e9n la luz baja, no quemes todo el aceite demasiado pronto.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se debe observar como un d\u00eda de refrigerio espiritual. El s\u00e1bado fue hecho para el hombre, para todo el hombre; no solo para los huesos y los m\u00fasculos, sino tambi\u00e9n para la mente, el coraz\u00f3n y el alma. \u201cEstaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d; hay muchos que podr\u00edan decir: \u201cYo estaba en la cama en el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Pero el alma no puede dormir, y se debe hacer provisi\u00f3n para sus necesidades. Hay un instinto religioso en el hombre: no es el resultado de la educaci\u00f3n, no es la creaci\u00f3n del sacerdocio, porque la existencia misma del sacerdote prueba que hab\u00eda de antemano un elemento religioso en la mente de la gente. Nuestra naturaleza espiritual clama a Dios, y Dios nos da un s\u00e1bado para salvarnos de convertirnos en esclavos del trabajo y de enterrar nuestros pensamientos y aspiraciones m\u00e1s nobles en una tumba de materialismo y lujuria.<\/p>\n

3 . <\/strong>Y ser\u00e1 un d\u00eda de alegr\u00eda. Ha de ser un d\u00eda de domingo, un d\u00eda brillante y un d\u00eda de santa alegr\u00eda y regocijo. Qu\u00e9 se\u00f1al de triunfos del Evangelio se han ganado en este d\u00eda. A menudo ha tra\u00eddo sanaci\u00f3n al coraz\u00f3n herido, y alegr\u00eda al esp\u00edritu afligido, y socorro a los tentados y t\u00edmidos. Su luz ha sido como la luz de siete d\u00edas, y siempre ha venido con sanidad en sus alas. (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observancia del d\u00eda del Se\u00f1or en lugar del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que no deroga en lo m\u00e1s m\u00ednimo el honor de Dios cambiar el d\u00eda de reposo del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda de la semana. De hecho, menoscabar\u00eda la gloria de Dios si \u00c9l quitara un s\u00e1bado y no instituyera otro; porque entonces \u00c9l perder\u00eda el honor de ese culto p\u00fablico, que \u00c9l ha designado para ser realizado a \u00c9l, en ese d\u00eda. Adem\u00e1s, si hay una obra mayor que la de la creaci\u00f3n, para ser recordada y celebrada, tiende mucho m\u00e1s al avance de la gloria de Dios se\u00f1alar un d\u00eda para el recuerdo solemne de ella, que si debe ser totalmente descuidada. Y a esto podemos a\u00f1adir que si todos los hombres deben honrar al Hijo, as\u00ed como honran al Padre, entonces es conveniente que se aparte un d\u00eda para su honor, a saber, el d\u00eda en que descans\u00f3 de la obra de la redenci\u00f3n. , o, como dice el ap\u00f3stol, \u201cces\u00f3 de ella, como Dios de la suya.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue conveniente que Dios cambiara el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda de la semana; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por este medio, Cristo aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para dar una muestra de Su gloria, y en particular de Su autoridad soberana, para disponer qu\u00e9 tiempo \u00c9l nos har\u00eda apartados. para Su adoraci\u00f3n bajo la dispensaci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nosotros, al observarla, manifestamos nuestra fe, de manera p\u00fablica, que Cristo ha venido en carne, y que la obra de nuestra redenci\u00f3n sea llevada a la perfecci\u00f3n; y, en consecuencia, que hay un camino preparado para nuestra justificaci\u00f3n y acceso a Dios, como Dios nuestro, con la esperanza de encontrar acogida ante sus ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las ordenanzas del culto evang\u00e9lico tienen una relaci\u00f3n peculiar con Cristo; por lo tanto, es conveniente que el tiempo en que han de realizarse, bajo esta presente dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica, tambi\u00e9n tenga relaci\u00f3n con \u00c9l; por lo tanto, ese d\u00eda debe ser apartado en conmemoraci\u00f3n de Su obra de redenci\u00f3n, en la cual \u00c9l la termin\u00f3, y ese fue el primer d\u00eda de la semana. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se debe santificar el d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que debemos preparar nuestro coraz\u00f3n y, con tanta previsi\u00f3n, diligencia y moderaci\u00f3n, disponer y despachar oportunamente nuestro negocio mundano, para que podamos ser m\u00e1s libres y aptos para el negocio de ese d\u00eda. Eso nos lleva a considerar los deberes que se deben realizar en preparaci\u00f3n para la observancia correcta del d\u00eda del Se\u00f1or; y, para ello, debemos, la noche anterior, dejar a un lado nuestras preocupaciones y asuntos mundanos, para que nuestros pensamientos no se desv\u00eden o se llenen de preocupaciones inoportunas al respecto. Este es un deber muy descuidado. As\u00ed, muchos mantienen sus tiendas abiertas hasta la medianoche, y por este medio invaden parte de la ma\u00f1ana del d\u00eda del Se\u00f1or. Y a esto podemos a\u00f1adir que todas las envidias, contiendas, malas conjeturas contra nuestro pr\u00f3jimo deben ser dejadas de lado, ya que tienden a contaminar nuestras almas cuando deben estar totalmente ocupadas en cosas divinas. Adem\u00e1s, debemos esforzarnos por llevar nuestras almas a un estado preparado para los deberes del d\u00eda del Se\u00f1or la noche anterior, teniendo nuestros pensamientos ocupados en aquellas meditaciones que sean adecuadas para ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debemos considerar de qu\u00e9 debemos descansar y abstenernos en el d\u00eda del Se\u00f1or, es decir, no solo de las cosas pecaminosas, sino tambi\u00e9n de lo que es l\u00edcito en s\u00ed mismo en otros d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a las cosas que son pecaminosas en otros d\u00edas, lo son mucho m\u00e1s en el s\u00e1bado.<\/p>\n

2. <\/strong>Quebrantamos el d\u00eda de reposo al participar en cosas que ser\u00edan l\u00edcitas en otros d\u00edas, y eso en dos instancias particulares mencionadas aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando participamos en empleos mundanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El s\u00e1bado es violado por recreaciones, de las cuales debemos abstenernos.<\/p>\n


III . <\/strong>Cuando se dice, en este Cuarto Mandamiento, que no har\u00e1s ninguna obra en el d\u00eda de reposo, hay una excepci\u00f3n a esto en las obras de necesidad y misericordia.<\/p>\n

1 . <\/strong>Que la necesidad sea real, no fingida; de la cual Dios y nuestra propia conciencia son los jueces.<\/p>\n

2. <\/strong>Si pensamos que tenemos un llamado necesario para omitir nuestra asistencia a las ordenanzas de Dios en el d\u00eda de reposo, cuid\u00e9monos de que esta necesidad no nos venga tra\u00edda por alg\u00fan pecado cometido.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la necesidad nos obliga a ocuparnos en empleos seculares en el d\u00eda del Se\u00f1or, como en los casos de aquellos cuyo oficio es proporcionar medicina a los enfermos, trabajemos, no obstante, seg\u00fan un marco espiritual, haci\u00e9ndonos la santidad del d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como debemos ver que el trabajo que estamos realizando es necesario, tampoco debemos dedicarle m\u00e1s tiempo del necesario.<\/p>\n

5. <\/strong>Si tenemos un llamado necesario para involucrarnos en asuntos mundanos, por los cuales estamos detenidos de las ordenanzas p\u00fablicas, debemos esforzarnos por satisfacer a otros, que la providencia de Dios nos obliga a ello; para que no les ofendamos, ni se den ocasi\u00f3n, sin justa causa, a seguir sus propios empleos, lo que ser\u00eda pecado en ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos santificar el s\u00e1bado pasando todo el d\u00eda en los ejercicios p\u00fablicos y privados de la adoraci\u00f3n de Dios, y de este modo mantener un estado de \u00e1nimo santo desde el comienzo del d\u00eda hasta el final del mismo. Por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Al comienzo de la misma, no permita que el sue\u00f1o excesivo haga atrincheramientos en m\u00e1s de la ma\u00f1ana del d\u00eda de lo que es necesario, particularmente m\u00e1s de lo que nos permitimos antes de comenzar nuestros empleos en otros d\u00edas. Y seamos fervorosos con Dios en oraci\u00f3n, para que \u00c9l prepare nuestros corazones para los solemnes deberes que debemos cumplir. Consideremos el s\u00e1bado como un gran talento que se nos ha confiado; y que es de la mayor importancia para nosotros mejorarla, para gloria de Dios y provecho espiritual nuestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras estemos ocupados en deberes santos, especialmente en las ordenanzas p\u00fablicas del culto de Dios, esforc\u00e9monos por mantener una reverencia apropiada y un temor filial de Dios, en cuya presencia estamos, y un amor a Sus santas instituciones, que son instaurados con Su autoridad. Adem\u00e1s, vigilemos y luchemos contra las primeras mociones y sugerencias de Satan\u00e1s, y de nuestros corazones corruptos, tratando de desviarnos o perturbarnos en los deberes santos. Apreciemos, mejoremos y bendigamos tambi\u00e9n a Dios por todas las influencias de Su Esp\u00edritu Santo que \u00c9l se complace en concedernos en cualquier momento; o lamentarse de la falta de los mismos cuando se retienen.<\/p>\n

3. <\/strong>En los intervalos entre nuestras asistencias a las ordenanzas de la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios, debemos participar en deberes privados y adorar a Dios en y con nuestras familias.<\/p>\n

4. <\/strong>El S\u00e1bado debe ser santificado en la tarde del mismo, cuando las ordenanzas p\u00fablicas hayan terminado; momento en el cual debemos recordar lo que hemos recibido de Dios, con agradecimiento, y c\u00f3mo nos hemos comportado en todas las partes del culto divino en las que hemos estado ocupados. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificar el d\u00eda de reposo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los pecados prohibidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La omisi\u00f3n de los deberes requeridos. Esto es echar por la borda un gran premio puesto en nuestras manos.<\/p>\n

2. <\/strong>El desempe\u00f1o descuidado de los deberes sagrados; es decir, cuando nuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 ocupado en ellas, o nos contentamos con una apariencia de piedad, negando el poder de ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando profanamos el d\u00eda por la ociosidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones anexadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy razonable que santifiquemos el d\u00eda del Se\u00f1or, ya que \u00c9l se complace en concedernos seis d\u00edas de siete para atender nuestros asuntos mundanos, y se reserva uno solo para S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n adjunta para hacer cumplir nuestra observancia del d\u00eda de reposo se toma del desaf\u00edo de Dios a una propiedad especial en \u00e9l: por lo tanto, se llama el d\u00eda de reposo del Se\u00f1or tu Dios, un d\u00eda que \u00c9l ha consagrado o separado para S\u00ed mismo, y as\u00ed lo reclama. Por lo tanto, no es menos que un sacrilegio, o un robo a \u00c9l, emplearlo en algo que no sea lo que \u00c9l requiere que se haga en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios pone Su propio ejemplo delante de nosotros para que lo imitemos.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima raz\u00f3n asignada para santificar el s\u00e1bado se toma de la bendici\u00f3n de Dios y la santificaci\u00f3n, o apartarlo para un uso santo. Bendecir un d\u00eda es d\u00e1rnoslo como particular bendici\u00f3n y privilegio; en consecuencia, debemos considerar el s\u00e1bado como un gran ejemplo del cuidado y la compasi\u00f3n de Dios hacia los hombres, y un privilegio muy grande, que debe ser altamente estimado por ellos. Nuevamente, para Dios santificar un d\u00eda es separarlo de un uso com\u00fan a uno santo; y as\u00ed debemos considerar el s\u00e1bado como un d\u00eda se\u00f1alado por encima de todos los dem\u00e1s con el car\u00e1cter de d\u00eda santo de Dios; y como tal, debe ser empleado por nosotros en santos ejercicios, respondiendo al fin para el cual fue instituido. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerda el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la palabra \u201crecordar\u201d se encuentra al comienzo del Cuarto Mandamiento, de donde podemos observar la gran propensi\u00f3n, a trav\u00e9s de los negocios mundanos y las tentaciones de Satan\u00e1s, a olvidar el S\u00e1bado. Tambi\u00e9n podemos aprender de aqu\u00ed la importancia de que lo observemos, sin lo cual la irreligi\u00f3n y la profanaci\u00f3n abundar\u00edan universalmente en el mundo. Y para inducirnos a ello, que se considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado es generalmente el primer paso para toda clase de maldad, y un gran avance hacia una apostas\u00eda total de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su observancia se cuenta como una se\u00f1al entre Dios y su pueblo. Es, con respecto a \u00c9l, una se\u00f1al de Su favor; y con respecto a los hombres es se\u00f1al de su sujeci\u00f3n a Dios, como su Rey y Legislador, en todas sus santas designaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>No podemos esperar razonablemente que Dios nos bendiga en lo que emprendamos en otros d\u00edas si no lo reconocemos en Su d\u00eda, o nos dedicamos a \u00c9l, y as\u00ed descubrimos que lo preferimos a \u00c9l y los asuntos de Su adoraci\u00f3n antes que a \u00c9l. todas las cosas en el mundo. (Thomas Ridglet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cuarto Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Ahora observar\u00e1s que el El Cuarto Mandamiento es un doble mandamiento de trabajo y descanso. No hay nada judaico al respecto; es un mandato para toda la raza humana. \u201cSeis d\u00edas trabajar\u00e1s\u201d, pero para que tu trabajo no sea degradante y agotador; que el hombre no se convierta en una mera m\u00e1quina, desgastada por el polvo de su propia molienda; que el hilo del dolor, que corre a trav\u00e9s de todo trabajo, nunca se ennegrezca por completo en la desesperaci\u00f3n; para que el hilo de gozo entrelazado con \u00e9l se ilumine en intensidad espiritual y permanencia\u2014por lo tanto, \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda es reposo para Jehov\u00e1 tu Dios; ninguna obra har\u00e1s en \u00e9l.\u201d Apenas necesito referirme al cambio del s\u00e9ptimo al primer d\u00eda de la semana; pero ya sea que guardemos el s\u00e1bado o el domingo, el cuarto mandamiento, en su aspecto eterno y moral, nos ordena que guardemos un d\u00eda de los siete santos. \u00bfY c\u00f3mo vamos a santificarlo? Veamos, primero, el Antiguo Testamento. Exam\u00ednalo y encontrar\u00e1s dos reglas, y s\u00f3lo dos, de la observancia del s\u00e1bado: descanso y alegr\u00eda. \u201cNing\u00fan trabajo har\u00e1s en \u00e9l\u201d, y \u201cEste es el d\u00eda que hizo Jehov\u00e1; nos regocijaremos y alegraremos en \u00e9l.\u201d El domingo cristiano, entonces, como el s\u00e1bado jud\u00edo, es principalmente un regalo de Dios para nosotros de descanso y alegr\u00eda. Necesitamos ambos. Bendito sea el trabajo pesado; pero bendito tambi\u00e9n es el descanso cuando se ha terminado el trabajo. El hombre que trabaja siete d\u00edas a la semana en lugar de seis pagar\u00e1 la pena con mal humor y debilidad, y se derrumbar\u00e1 antes y disfrutar\u00e1 menos de la vida. Muchos trabajadores intelectuales se han hundido en una tumba prematura o han muerto miserablemente por sus propias manos porque despreciaron la ley del descanso de Dios. Pero, si estamos de acuerdo en que el domingo debe ser un d\u00eda de descanso, todav\u00eda es muy necesario que entendamos que debe ser un descanso santo y no un descanso innoble. Que el nuestro no sea el domingo puritano de sombr\u00edo rigor, porque \u201cEste es el d\u00eda que hizo el Se\u00f1or; nos regocijaremos y alegraremos en \u00e9l\u201d; que el nuestro no sea el domingo extranjero de la frivolidad y la b\u00fasqueda del placer; que el nuestro no sea el domingo farisaico, con reglas y restricciones mezquinas, porque Dios nos ha pedido que nos mantengamos firmes en la libertad con la que nos ha hecho libres. El obispo Hackett estaba satisfecho con esta regla sabia, hermosa y \u00fanica: \u00abSirve a Dios y mantente alegre\u00bb. Sin embargo, si pides m\u00e1s principios, no detalles, te ofrecer\u00e9 cuatro sencillos y sencillos que, sin embargo, lo incluyen todo: tres negativo y uno positivo. Negativamente: Que tu domingo no sea perezoso. Si para muchos el domingo s\u00f3lo significa un sue\u00f1o m\u00e1s pesado y una cena m\u00e1s glotona que de costumbre, no s\u00f3lo se desperdicia sino que se profana; se vuelve menos sagrado incluso que el trabajo continuo, obstruyendo en lugar de expandir las alas del alma y fortaleciendo en lugar de controlar las bajas pasiones del cuerpo. Siguiente: Que nuestro domingo no sea meramente fr\u00edvolo. En Liverpool, el resultado de un censo religioso, realizado muy recientemente, mostr\u00f3 que de 600.000 de la poblaci\u00f3n, apenas m\u00e1s de uno de cada cien asist\u00eda al servicio de alguna religi\u00f3n cristiana. Y entre las clases m\u00e1s cultas, si las novelas son alg\u00fan indicio de la sociedad moderna, como supongo que lo son, encuentro en una novela reciente no menos de tres domingos descritos, y todos ellos se gastan en un placer indolente, sin la menor insinuaci\u00f3n de que alguno de los personajes, ya sea el h\u00e9roe o la hero\u00edna, tanto como pensar en entrar en un lugar de culto cristiano. \u00bfEs el domingo de los hijos de Dios y sus compa\u00f1eros de trabajo, o el domingo de los mundanos en una civilizaci\u00f3n decadente? \u00bfEs el domingo de los cristianos y cristianas, santos para el Se\u00f1or y honorables, o de criaturas que no tienen deberes que cumplir, ni almas que salvar? Tercero: Que nuestro domingo no sea puramente ego\u00edsta. Llegamos entonces al principio positivo. Que nuestro descanso dominical sea alegremente espiritual, un d\u00eda de culto cristiano y de pensamiento cristiano, un d\u00eda no s\u00f3lo para descansar sino tambi\u00e9n para ennoblecernos, un d\u00eda para recordarnos de d\u00f3nde venimos y ad\u00f3nde vamos, y qui\u00e9nes somos. A nuestro lado y alrededor est\u00e1 el mundo con sus pompas y vanidades; ante nosotros est\u00e1 la virtud, es el deber, es la eternidad. El s\u00e1bado debe ser un puente tendido sobre las aguas turbulentas de la vida, sobre el cual podemos pasar para llegar a la orilla opuesta. Porque, as\u00ed como el domingo llama a lo mundano a dar lugar a lo espiritual, a dejar a un lado los cuidados y trabajos de la tierra por el reposo y la santidad del cielo, as\u00ed no es m\u00e1s que un tipo del d\u00eda eterno cuando el esp\u00edritu liberado, si es verdadero para s\u00ed mismo y para Dios, se vestir\u00e1 para siempre con su manto de santidad y gozo inmortales. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El domingo ayuda a la visi\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

\u201cUn d\u00eda\u201d, escribe un viajero, \u201ccuando pasaba por una mina de carb\u00f3n de Pensilvania, vi un peque\u00f1o campo lleno de mulas. El muchacho que estaba conmigo dijo: ‘Esas son las mulas que trabajan toda la semana abajo en la mina, pero el domingo tienen que subir a la luz, o de lo contrario al rato se quedan ciegas’. Me parece que lo que es necesario para las mulas no es menos necesario para los hombres. Mant\u00e9n a los hombres enterrados en los asuntos de este mundo durante los siete d\u00edas completos, y pronto perder\u00e1n la facultad misma de la visi\u00f3n espiritual, sin tener ojos, o\u00eddos o coraz\u00f3n para las cosas divinas. Haz del domingo un d\u00eda de trabajo, y degradas al hombre a un caballo de molino, y \u00e9ste a un ciego. (J. Halsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Criada para guardar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Alrededor de treinta a\u00f1os Hace un tiempo, un zapatero de Girvan emigr\u00f3 a la Columbia Brit\u00e1nica, en las costas occidentales de Am\u00e9rica del Norte, para probar fortuna en las excavaciones de Caribou, que entonces atra\u00edan a mucha gente. Despu\u00e9s de pasar por su propia parte de las dificultades, lleg\u00f3 a las excavaciones y trabaj\u00f3 duro, aunque sin \u00e9xito, hasta que gast\u00f3 su dinero y, en la fraseolog\u00eda de los mineros, se convirti\u00f3 en \u00abquebrantado\u00bb. Sin embargo, siendo escoc\u00e9s, hab\u00eda previsto esta eventualidad, trayendo consigo algunas herramientas con las que resolvi\u00f3 comenzar a fabricar zapatos en las excavaciones. Al d\u00eda siguiente, siendo domingo, yac\u00eda bastante abatido en su tienda, cuando entr\u00f3 un minero alto con un par de botas largas colgadas del hombro. \u00bfEst\u00e1 aqu\u00ed el zapatero? pregunt\u00f3 el reci\u00e9n llegado. La respuesta fue que ser\u00eda h\u00e9roe el lunes. \u201cSi no me equivoco, t\u00fa mismo eres el zapatero\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo nuestro amigo, \u201c\u00bfy si yo fuera?\u201d \u00abAhora, mira\u00bb, dijo el minero con un juramento, \u00abhe viajado cinco millas para venir aqu\u00ed, y no dejar\u00e9 esta tienda hasta que me arregles las botas\u00bb. El zapatero levant\u00f3 la vista por un momento y pens\u00f3 en echarlo a la fuerza, pero de repente le vino el recuerdo del d\u00eda de reposo, y as\u00ed, bajando los ojos, respondi\u00f3: \u201cVea, se\u00f1or, yo vengo de Escocia, donde se respeta el s\u00e1bado; y nunca he trabajado en s\u00e1bado todav\u00eda, y Dios quiera que no tenga la intenci\u00f3n de comenzar de nuevo\u201d. El minero no respondi\u00f3, y el zapatero levant\u00f3 la vista, cuando, para su asombro, vio que grandes l\u00e1grimas ca\u00edan por sus mejillas. De repente, el hombre arroj\u00f3 las botas al suelo con estas palabras: \u201cDios me ayude. \u00a1Yo! A m\u00ed tambi\u00e9n me educaron para respetar el s\u00e1bado, pero nadie respeta nada en este pa\u00eds abandonado por Dios. Toma las botas y rep\u00e1ralas cuando puedas\u201d; despu\u00e9s de lo cual sali\u00f3 de la tienda. El zapatero finalmente abri\u00f3 una tienda en Victoria, Columbia Brit\u00e1nica, llamada \u00abScotch House\u00bb, donde prosper\u00f3 enormemente. Ahora est\u00e1 muerto, pero el negocio todav\u00eda lo lleva su hijo, que estuvo en ese distrito no hace muchos a\u00f1os.<\/p>\n

El s\u00e1bado como una marea viva<\/strong><\/p>\n

Coleridge esperaba con gran deleite el regreso del s\u00e1bado, cuya santidad produjo un efecto maravilloso en el temperamento de ese poeta cristiano. A un amigo le dijo, un domingo por la ma\u00f1ana: \u00abSiento como si Dios, al dar el s\u00e1bado, hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

Un ejemplo digno<\/strong> <\/p>\n

Todos hemos o\u00eddo hablar de Jenny Lind, la famosa cantante sueca. Aqu\u00ed hay una buena historia, que muestra su fidelidad a Dios. En una ocasi\u00f3n, cuando ella estaba en Estocolmo, la capital de Suecia, el rey iba a tener un festival musical en su palacio el d\u00eda s\u00e1bado. Envi\u00f3 una invitaci\u00f3n a este gran cantante para que viniera y participara en estos ejercicios. Pero ella declin\u00f3 la invitaci\u00f3n. Entonces el rey la atendi\u00f3 en persona y le orden\u00f3 que viniera a su entretenimiento. Este era un gran honor para un rey para mostrar a uno de sus s\u00fabditos. La mayor\u00eda de las personas habr\u00edan ido en estas circunstancias. Pero Jenny Lind todav\u00eda suplicaba que la excusaran. Y cuando el rey le pregunt\u00f3 por sus objeciones, ella dijo: \u201cPor favor, majestad, tengo un Rey mayor en el cielo a quien debo ser fiel. No puedo hacer lo que Vuestra Majestad desea sin quebrantar el mandamiento de mi Rey celestial, y ofenderlo. As\u00ed que disc\u00falpeme por negarme a hacer lo que su majestad desea\u00bb. Eso fue noble. Pocas personas habr\u00edan tenido el coraje de mostrar su fidelidad en tales circunstancias como lo hizo Jenny Lind.<\/p>\n

\u201cNo puedo pagarlo\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cSolo Ven y trabaja un rato en mi jard\u00edn los domingos por la ma\u00f1ana, \u00bfquieres, Jim? dijo un trabajador, con su hacha al hombro, a un viejo sembrador, que estaba trabajando al lado del camino. Jim se quit\u00f3 la gorra e hizo una reverencia al orador, y luego dijo: \u00abNo, maestro, no puedo pagarlo\u00bb. \u00ab\u00a1Vaya! No quiero que lo hagas por nada. Te pagar\u00e9 bien por el trabajo. \u00abGracias, maestro, pero no puedo pagarlo\u00bb. \u00abVaya, hombre, te pondr\u00e1 algo en el bolsillo, y no creo que est\u00e9s muy bien\u00bb. \u00abEso es cierto; y esa es la raz\u00f3n por la que digo que no puedo pagarlo\u201d. \u201c\u00a1No puedo permit\u00edrmelo! Por qu\u00e9, seguramente, no me entiendes. \u00abS\u00ed; pero no soy r\u00e1pido en el habla. Por favor, no me molestes, y te dir\u00e9 lo que quiero decir. Es muy cierto, como dices, que no estoy bien en este mundo. Pero tengo la bendita esperanza de estar mejor en el mundo venidero. Mi Se\u00f1or y Salvador ha dicho: ‘Voy a preparar un lugar para vosotros, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is’. Aprend\u00ed ese texto hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os y ha sido un gran consuelo para m\u00ed\u201d. \u00abBueno, pero \u00bfqu\u00e9 tiene eso que ver con lo que dijiste en respuesta a mi oferta: ‘No puedo pagarlo’?\u00bb \u201cVaya, sin ofenderlo, se\u00f1or, pero tiene todo que ver con eso. Si pierdo la esperanza en esa tierra mejor, lo pierdo todo. Mi Salvador dice que debo santificar el d\u00eda de reposo. Si rompo Su mandato, no estar\u00e9 preparado para el lugar que \u00c9l est\u00e1 preparando para m\u00ed. Y entonces toda mi esperanza se ha ido. Y esto es lo que quiero decir cuando digo: ‘No puedo pagarlo’\u201d.<\/p>\n

El s\u00e1bado antes de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

No <\/em> la ley de la gravitaci\u00f3n depende de la tradici\u00f3n de que Newton vio una manzana caer al suelo? \u00bfDepende la ley de la electricidad de la tradici\u00f3n de que Franklin extrajo el rayo de las nubes con una cometa? tan poco depende la ley de descanso y refrigerio para un d\u00eda en siete de cualquier cosa que haya dicho Mois\u00e9s oa Mois\u00e9s hace tres mil a\u00f1os. La ley del s\u00e1bado de descanso y refrigerio est\u00e1 escrita en las necesidades de la raza humana. Dios no lo mand\u00f3 primero entonces; todav\u00eda lo est\u00e1 comandando ahora. Toda la experiencia humana apunta a esta ley. Toda la vida lo interpreta. El cuerpo lo clama, la mente lo clama, el alma lo clama, la misma organizaci\u00f3n f\u00edsica de los animales lo clama. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seis d\u00edas trabajar\u00e1s<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El trabajo: sus dignidades y problemas<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas veces se ha malinterpretado este Cuarto Mandamiento como si se tratara \u00fanicamente de \u00a1la cuesti\u00f3n del descanso, como inculcando la santidad de la adoraci\u00f3n y la belleza de la paz sab\u00e1tica! \u00bfNo establece tambi\u00e9n la ley universal del trabajo? \u00bfNo expone la santidad del trabajo y la belleza de la actividad santa?<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, pensemos en el gran hecho de la necesidad universal del trabajo. \u201cSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra\u201d: esa es la \u00fanica ley suprema e inexorable para todos los hijos de los hombres. \u201cCon el sudor de tu frente comer\u00e1s el pan\u201d, dijo Dios a Ad\u00e1n, y lo ha estado diciendo desde entonces a todas las generaciones de hombres. No hay m\u00e9todo por el cual la vida pueda ser sostenida, desarrollada, ennoblecida, excepto por el m\u00e9todo del trabajo duro, ya sea con las manos, los pies o el cerebro. No hay dote de la Naturaleza que lleve alguna cosa a la fecundidad en la vida humana sin trabajo. La naturaleza trabaja; pero cuando trabaja para el hombre, s\u00f3lo trabaja con el hombre. Ella solo lo ministrar\u00e1 cuando \u00e9l, a trav\u00e9s de un trabajo constante, busque ministrarse a s\u00ed mismo. El bien general de la humanidad, as\u00ed como la satisfacci\u00f3n de las necesidades de la humanidad, se efect\u00faa mediante el trabajo de cada individuo. Esto requiere a la vez no s\u00f3lo la divisi\u00f3n del trabajo, sino grados y diversidades del trabajo. Est\u00e1, en primer lugar, el trabajo que se denomina trabajo corporal, que tiende a proporcionar y luego a distribuir los recursos del mundo en que vivimos. Pero debemos agregar a esto otro tipo de trabajo: el trabajo de la mente. – el ingenio, el pensamiento, el esfuerzo mental, la invenci\u00f3n, antes de que pueda efectuarse la organizaci\u00f3n y el progreso de la sociedad. Determinar e interpretar las grandes fuerzas vitales y espirituales que este mundo medio revela y medio oculta, es obra de los poderes mentales de los hombres. El mundo de hoy, tal como lo vemos, lo disfrutamos y lo usamos, es el fruto del trabajo de quienes han vivido en \u00e9l en el pasado; y sus bellezas, sus utilidades, sus maravillosos servicios a las variadas y crecientes necesidades del hombre solo se mantendr\u00e1n mediante el trabajo de aquellos que viven en \u00e9l ahora, y que nos suceder\u00e1n cuando nos vayamos de \u00e9l y ya no existamos m\u00e1s.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Me gustar\u00eda hablar ahora de la dignidad del trabajo. Y baso el t\u00e9rmino \u00abdignidad del trabajo\u00bb en el hecho de que todo trabajo es de designaci\u00f3n divina. Dios no s\u00f3lo nos ha impuesto la necesidad del trabajo, sino que nos ha construido de tal manera que sin trabajo no podemos encontrar ninguna satisfacci\u00f3n en la vida. Como las cuerdas del arpa y del la\u00fad, nuestras capacidades y poderes solo hacen m\u00fasica cuando vibran. El hombre activo no es s\u00f3lo el hombre \u00fatil, sino que si est\u00e1 trabajando en las l\u00edneas correctas y con los m\u00e9todos correctos, es el hombre feliz. O\u00edmos mucho en los peri\u00f3dicos de clase baja sobre la degradaci\u00f3n del trabajo y la dura suerte del trabajador. Ning\u00fan trabajo es en s\u00ed mismo degradante; ning\u00fan trabajo debe ser productor de penalidades. Nada es bajo; nada es malo si es \u00fatil. Hablando de trabajo degradante, no existe tal cosa. Si hay un hombre m\u00e1s degradado que otro es el hombre que no hace nada por el mundo sino mirarlo y chuparle la dulzura. Hay una impresi\u00f3n com\u00fan en el exterior de que un caballero es un hombre que tiene medios suficientes para vivir sin trabajar. Un caballero es el hombre que cumple con su deber en la esfera a la que la aptitud natural lo ha llevado o las circunstancias lo han atra\u00eddo, honestamente, puramente, con devoci\u00f3n y en el temor de Dios. Es un caso de car\u00e1cter, no de posesi\u00f3n; de logro, no de herencia; de cualidades del alma, no de un ambiente lujoso. El car\u00e1cter es la corona de la vida. Los hechos son el pulso del tiempo. El sudor del trabajo honesto es una corona enjoyada en la frente del trabajador.<\/p>\n


III. <\/strong>Paso ahora a considerar, a la luz de lo que he venido afirmando, algunos de los problemas relacionados con las fases inferiores del trabajo de parto en nuestra vida moderna. Digo fases inferiores del parto porque, afortunadamente, las fases superiores tienden cada vez m\u00e1s a resolver sus propios problemas. En el derecho, en la medicina, en el arte, en el gran mundo de la ciencia, el trabajo no se ve acosado, circunscrito y estorbado por las mil y una cuestiones que mantienen en perpetuo tumulto a las clases trabajadoras en las fases inferiores del trabajo. Son tres los problemas que afectan al mercado laboral en el momento actual, sobre los que intentar\u00e9 arrojar algo de luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero est\u00e1 el gran problema de c\u00f3mo mantener lleno el mercado laboral en la base. Todo hombre tiene derecho a elegir la vocaci\u00f3n en la que cree que puede ministrar mejor para su propio bien y el de los dem\u00e1s; pero las nociones falsas en cuanto a las calificaciones de la educaci\u00f3n elemental y el estigma imaginario que se atribuye al trabajo rudo son ruinosos tanto para las ciudades que est\u00e1n llenando como para el pa\u00eds que est\u00e1n vaciando. No hay estigma asociado al trabajo honesto y \u00fatil; no hay necesariamente descalificaci\u00f3n para la sociedad, ni para el disfrute en cualquier ocupaci\u00f3n que sea fuente de beneficio para el mundo. Un agricultor honesto, ilustrado y educado es igual a un hombre de las mismas cualidades en cualquiera de las profesiones. Estos hechos, de ser aprehendidos por las llamadas \u201cclases bajas\u201d, contribuir\u00edan en gran medida a resolver uno de los grandes problemas de la cuesti\u00f3n laboral actual.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo problema es el relacionado con las horas de trabajo. Sab\u00e9is que hay un fuerte clamor por una jornada de ocho horas; y s\u00f3lo hay algunos que piensan que el Parlamento deber\u00eda aprobar un proyecto de ley que proh\u00edba a los empleadores de trabajadores en minas, minas y ciertas f\u00e1bricas trabajar con sus empleados m\u00e1s de ocho horas de cada veinticuatro. Yo no lo creo. El remedio se encuentra en una combinaci\u00f3n justa y una cooperaci\u00f3n honesta por parte de los hombres, y en un temperamento justo y equitativo por parte de los patrones. Si una vez emplea legislaci\u00f3n en este asunto, \u00bfd\u00f3nde debe detenerse? \u00bfLe dar\u00e1s una jornada de ocho horas al cl\u00e9rigo, que muchas veces tiene que trabajar (al menos, hablo por m\u00ed mismo) doce y quince horas? \u00bfProhibir\u00e9is al m\u00e9dico visitar a sus pacientes y dar consejos m\u00e9dicos durante m\u00e1s de ocho horas? La legislaci\u00f3n, adem\u00e1s, implica una cierta cantidad de igualdad. Pero, de hecho, no hay nada m\u00e1s desigual que las capacidades de trabajo de los hombres. Lo que cansa positivamente a un hombre para trabajar durante seis horas, otro puede estar de pie alegremente y sin cansarse durante doce horas. Una Ley del Parlamento que obligue a los perezosos de todas las clases de la comunidad a hacer un trabajo \u00fatil todos los d\u00edas ser\u00eda mucho m\u00e1s beneficiosa para la humanidad que cualquier restricci\u00f3n gubernamental sobre las horas de trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otro problema que mencionar\u00e9: el tema de la librea; la insignia de la servidumbre. Existe un fuerte sentimiento en ciertas clases de la comunidad de que el trabajo humilde no debe ser estampado con las insignias de su car\u00e1cter; que una empleada dom\u00e9stica, p. ej., <\/em>no debe ser obligada a vestirse de una manera que la proclame empleada dom\u00e9stica. \u00bfQu\u00e9 significa? S\u00f3lo esta. Si es una verg\u00fcenza ser siervo, ning\u00fan hombre honesto o mujer decente debe ocuparse como tal. Si es correcto, si es honesto, si es consistente con la libertad de uno y todas esas cosas que pertenecen a la masculinidad y la feminidad, \u00bfpor qu\u00e9 objetar ser conocido como lo que eres: un sirviente? No hay nada m\u00e1s degradante en la gorra de un sirviente. que con peluca de juez. Una sirvienta respetable es tan digna de respeto como su ama. El servicio no es una desgracia. (WJ Hocking.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tendencia saludable del trabajo<\/strong><\/p>\n

El trabajo f\u00edsico favorece la circulaci\u00f3n de la sangre, abre los poros de la piel, da tono a los \u00f3rganos respiratorios, ayuda a las funciones de la digesti\u00f3n, fortalece los m\u00fasculos, a\u00f1ade flexibilidad a las articulaciones, aviva los sentidos, aviva los nervios, regula las pasiones y ben\u00e9volamente tiende a construir la constituci\u00f3n general. El trabajo mental y moral aclara el entendimiento, potencia la voluntad, agudiza la percepci\u00f3n, despierta la conciencia, informa el juicio, agranda la memoria, rectifica los afectos. En una palabra, la tendencia del trabajo es promover y sostener la organizaci\u00f3n mental y f\u00edsica en una acci\u00f3n ininterrumpida de la salud, hasta que por voluntad de la naturaleza, o como resultado del accidente, o por los estragos de la enfermedad, se rompa. levantado y disuelto en la muerte. El hombre se mantiene vivo por el trabajo, y muere porque no quiere o porque no puede trabajar.<\/p>\n

El trabajo, una ley de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

La ley de la naturaleza es que una cierta cantidad de trabajo es necesaria para producir una cierta cantidad de bienes de cualquier tipo. Si quieres conocimiento, debes esforzarte por obtenerlo; si es comida, debes esforzarte por ella; y si el placer debe trabajar para \u00e9l. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 tu Dios te sac\u00f3 de all\u00ed<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

El \u00e9xodo moral<\/strong><\/p>\n

Mira este cambio como un emblema de esa gran revoluci\u00f3n moral que ha tenido lugar en el alma de todo cristiano genuino, y que es esencial para el bienestar espiritual de todo hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Es un cambio bendito.<\/p>\n

1. <\/strong>Una emancipaci\u00f3n maravillosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Obrada por el Todopoderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s de instrumentos humanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un cambio memorable. \u201cRecuerda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Inspirar con gratitud a Deliverer.<\/p>\n

2. <\/strong>Promover el esp\u00edritu de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Para establecer la confianza en Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acordaos de Egipto<\/strong><\/p>\n

Somos propensos a recordar los palacios y los placeres de Egipto; Dios nos amonesta a recordar su esclavitud. La memoria de nuestro estado anterior debe ser–<\/p>\n


I. <\/strong>Un ant\u00eddoto contra el descontento. Aunque los trabajos y pruebas del desierto fueron muchos, en Egipto tuvimos m\u00e1s. Si trabajamos, no es para hacer ladrillos sin paja, no para otro, sino para nuestro propio beneficio.<\/p>\n


II. <\/strong>Estimulante del celo. Acord\u00e1ndonos de Egipto, avancemos hacia Cana\u00e1n; no dar ventaja a nuestros enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Raz\u00f3n para la obediencia. El que por su gracia nos libr\u00f3 tiene derecho a nuestro servicio. Si hicimos ladrillos para Fara\u00f3n, \u201c\u00bfqu\u00e9 le daremos al Se\u00f1or?\u201d Si el miedo produc\u00eda actividad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00eda amar!<\/p>\n


IV. <\/strong>Alas para la fe y la esperanza. Recuerda que el Dios que pudo librar de Egipto puede traer a Cana\u00e1n. El que ha comenzado la obra, la terminar\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>Una llamada a la humildad. Yo no era m\u00e1s que un sirviente, un esclavo; Todo se lo debo a mi Libertador. Sin \u00c9l yo era un esclavo de nuevo. (RAGriffin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 5,12-15 Guardar el d\u00eda de reposo. El cuarto mandamiento I. Aqu\u00ed est\u00e1 descansando de los empleos ordinarios. Cuando un hombre hace su trabajo, sus pensamientos, lengua y manos est\u00e1n ocupados en \u00e9l. En consecuencia, en este d\u00eda de descanso, no s\u00f3lo debe haber un cese fruncido del trabajo real de las manos, sino que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32653","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32653\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}