{"id":32663,"date":"2022-07-16T03:47:01","date_gmt":"2022-07-16T08:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-528-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:47:01","modified_gmt":"2022-07-16T08:47:01","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-528-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-528-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 5,28-29<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or oy\u00f3 la voz de tus palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios oy\u00f3 la voz de las palabras de Su pueblo<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Podemos aprender, de lo que aqu\u00ed se dice, que Dios nota y aprueba tales profesiones y compromisos religiosos que est\u00e1n de acuerdo con Su Palabra, y por los cuales nos comprometemos a hacer Su voluntad. \u201cHe o\u00eddo\u201d, dice aqu\u00ed, \u201cla voz de las palabras de este pueblo\u201d. Todav\u00eda es cierto que \u00c9l escucha todas las palabras que son pronunciadas por los hombres en la tierra, que \u00c9l no las escucha como alguien que las ignora, sino como alguien que las se\u00f1ala como indicaciones de car\u00e1cter, y ante quien debemos responder por lo que han expresado. \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de orar: \u201cPon guarda, oh Se\u00f1or, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios\u201d! Pero aqu\u00ed las palabras que Dios testifica que hab\u00eda o\u00eddo con aprobaci\u00f3n eran las que expresaban la resoluci\u00f3n adoptada para obedecerle y servirle; \u00bfY no prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n a tales palabras, observando si han sido pronunciadas con sinceridad y si se cumplen las resoluciones que expresaron?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios desea grandemente que nos apeguemos a nuestras profesiones y compromisos religiosos. \u201c\u00a1Oh, que hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u201d Del pueblo que manifest\u00f3 su intenci\u00f3n de o\u00edr y hacer todo, dijo que les hablar\u00eda por boca de su siervo Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Queda por probarse si actuaremos de acuerdo con nuestras profesiones y compromisos para ser del Se\u00f1or. \u201c\u00a1Oh, que hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u201d Dios dijo cuando oy\u00f3 la voz de las palabras del pueblo; un coraz\u00f3n que corresponda a sus palabras, una mente y una voluntad de hacer conforme a lo que hab\u00edan dicho. \u00a1Cu\u00e1n lamentables son a menudo las inconsistencias que pueden observarse entre las profesiones de los hombres y su pr\u00e1ctica, los cambios que pueden tener lugar del sentimiento devocional a la mentalidad absolutamente mundana! \u00a1Qu\u00e9 diferencia entre el hombre sentado tranquilamente a la mesa del Se\u00f1or, con el coraz\u00f3n abierto a cada impresi\u00f3n solemne y tranquilizadora, obligado a decidir que vivir\u00e1 para Aquel que muri\u00f3 por \u00e9l y resucit\u00f3, y el mismo hombre que puede ser en \u00a1El mercado, ocupado en el bullicio, escuchando el clamor y cediendo a las diversas incitaciones que pueden ofrecerse al deseo codicioso, a la contienda airada o a la indulgencia desmedida! Pero cuando consideramos estas cosas nos conviene tener celos de nosotros mismos, considerar profundamente lo que hemos emprendido.<\/p>\n

4. <\/strong>Que con nuestra adhesi\u00f3n a los compromisos que hemos asumido para ser del Se\u00f1or y para servirle, nuestros intereses presentes y eternos est\u00e1n conectados: \u201c\u00a1Oh, si hubiera en ellos tal coraz\u00f3n que me temieran y me guardad siempre todos mis mandamientos, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre!\u201d Nuestra porci\u00f3n del bien de este mundo puede ser escasa, pero, as\u00ed bendecida, ser\u00e1 suficiente para todas nuestras necesidades con respecto al cuerpo y la vida que ahora es; e incluso si estamos sujetos a privaciones, seremos sostenidos bajo ellas por la seguridad de la simpat\u00eda de un Salvador. Podemos encontrar una vida religiosa, una vida de fe en el Hijo de Dios y de obediencia a sus mandamientos, eficaz para promover incluso nuestro bienestar presente. \u00bfQui\u00e9n tan bienaventurado como el hombre que teme al Se\u00f1or rectamente, y camina con \u00c9l en la verdad? Sus puntos de vista, sentimientos y perspectivas pueden participar todos de la alegr\u00eda; todos est\u00e1n iluminados por la luz de la esperanza. En los afectos ben\u00e9volos y devotos que se extienden a sus semejantes y se elevan a su Padre en el cielo, tiene en s\u00ed mismo una fuente de agua viva que brota para vida eterna. (J. Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una meditaci\u00f3n sacramental<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios es testigo de cada palabra que pronunciamos, especialmente de nuestros solemnes compromisos de ser Sus siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que dicen que oir\u00e1n y har\u00e1n lo que Dios manda, dicen bien, y \u00c9l se agrada de tales declaraciones y resoluciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran Dios desea que los que toman buenos prop\u00f3sitos los guarden.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00eda feliz para los profesores de religi\u00f3n si se mantuvieran en sus buenas resoluciones y actuaran consecuentemente. Ser\u00eda bueno para ellos si siempre hubiera en ellos un coraz\u00f3n como el que hay en esos tiempos solemnes. La expresi\u00f3n da a entender claramente que nunca le ir\u00e1 bien a la humanidad hasta que guarde los mandamientos de Dios, hasta que guarde todos Sus mandamientos; s\u00ed, hasta que los guarden siempre. Esto es lo que Dios espera. No se aceptar\u00e1n buenos prop\u00f3sitos sin una obediencia consecuente y sincera. Nuestra felicidad estar\u00e1 asegurada. Como insin\u00faan estas palabras, implicar\u00e1 una bendici\u00f3n para nuestros hijos. S\u00ed, nos ir\u00e1 bien para siempre. (J. Orton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien han dicho todo lo que han hablado. \u00a1Oh, si hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!–<\/strong><\/p>\n

Obediencia perfecta<\/strong><\/p>\n

En este Divino dicho hay varias cosas importantes involucradas. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero hay un testimonio del gran amor de Dios. Las palabras son, muy expresivamente, palabras de amor y de consideraci\u00f3n misericordiosa. Testifican con fuerza la preocupaci\u00f3n y disposici\u00f3n paternal de Dios para hacer el bien a su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un sentimiento m\u00e1s melanc\u00f3lico de pesar de que el pueblo no se encuentre respondiendo a esta disposici\u00f3n del amor divino. De hecho, Dios no dice claramente que el pueblo no ten\u00eda \u201ctal coraz\u00f3n\u201d, como se describe en el texto, un coraz\u00f3n para \u201ctemerle y guardar siempre todos sus mandamientos\u201d; ni dice Dios que no tendr\u00edan tal coraz\u00f3n; sin embargo, la impresi\u00f3n que dejan las palabras es que habr\u00eda un fracaso por parte de los hombres, cuando Dios hubiera hecho en Su vi\u00f1a todo lo que se pod\u00eda hacer, para guardarla y bendecirla.<\/p>\n

3. <\/strong>Declara d\u00f3nde debe estar la fuente de la obediencia; a saber, en el \u201ccoraz\u00f3n\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 la fuente del deber, como testifican tantas otras escrituras: \u201cDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. As\u00ed se dice del justo: La ley de su Dios est\u00e1 en su coraz\u00f3n, y sus pasos no resbalar\u00e1n.\u201d Entonces, de nuevo, \u201cTus palabras he escondido dentro de mi coraz\u00f3n, para no pecar contra Ti.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>No se dice simplemente \u201cMis mandamientos\u201d, sino \u201ctodos Mis mandamientos\u201d. Y esta diferencia no pasar\u00e1 desapercibida para los oyentes reflexivos. Es la edificaci\u00f3n de la integridad sobre la sinceridad. Nos recuerda la necesidad de ceder a Dios, no una obediencia parcial y dividida, sino entera.<\/p>\n

5. <\/strong>Se a\u00f1ade la palabra \u00absiempre\u00bb para protegernos contra el \u00abcansancio de hacer el bien\u00bb, ya que las palabras anteriores est\u00e1n dirigidas a protegernos contra un objetivo imperfecto e indolente. \u00a1Cu\u00e1ntos ser\u00e1n buenos por un tiempo y, sin embargo, no perdurar\u00e1n hasta el fin! \u00a1Cu\u00e1ntos comienzan un buen camino y se apartan de \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1ntos preceptos y advertencias nos son dadas en la Escritura, especialmente para guardarnos de esto mismo!<\/p>\n

6. <\/strong>Es testimonio del amor y cuidado providencial de Dios hacia su pueblo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n; por cuanto, despu\u00e9s del deseo anterior, corren las palabras: \u201c\u00a1para que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre!\u201d Esta es ciertamente una prueba muy llamativa y conmovedora de la consideraci\u00f3n Divina. Confirma fuertemente la doctrina de una Providencia eterna. Tambi\u00e9n habla poderosamente del mantenimiento de una fe hereditaria, una fe en el Dios vivo y verdadero, transmitida de padres a hijos, hasta que el prop\u00f3sito de Dios al crear al hombre para este mundo haya sido completamente cumplido, y \u201cla moda de este mundo\u201d entonces \u201cpasar\u00e1\u201d. (JK Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libre albedr\u00edo<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTemedme, y guardad Mis mandamientos siempre.\u201d Los Diez Mandamientos no est\u00e1n desgastados ni anticuados; contienen un elemento moral, una ra\u00edz de acci\u00f3n correcta y principio correcto, que no s\u00f3lo no se puede prescindir, sino que debe ampliarse. Todos contienen un principio moral: amor a Dios, amor al hombre. Pero, como dice nuestro Se\u00f1or, los cristianos no deben contentarse con la observancia de estos Diez Mandamientos. La perfecci\u00f3n debe ser nuestro objetivo. Nuestro amor por el hombre debe ser modelado seg\u00fan el amor de Dios, profundo, cat\u00f3lico, ilimitado; y nuestro amor por Dios debe ser rec\u00edproco con el de \u00c9l por nosotros, una gratitud desbordante sin restricciones, una devoci\u00f3n sin reservas, una lealtad inagotable. Para guardar Sus mandamientos debemos ir a la ra\u00edz de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1Oh, que hubiera tal coraz\u00f3n en ellos! . . para que les vaya bien.\u201d Claramente, entonces, el guardar los mandamientos de Dios asegura el bienestar. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. La gente habla de la carga de obedecer a Dios; es fastidioso, dicen, y una cosa ingrata ser estricto y religioso. Aquellos que no prueban el placer de la piedad, por supuesto no entender\u00e1n que puede haber alg\u00fan consuelo en ello. Pero hay m\u00e1s placer en servir a Dios que en cualquier otro curso. \u00a1Ay! los hombres pueden amar al mundo, pero el mundo no satisfar\u00e1 las necesidades de sus almas internas. Pero el temor de Dios trae paz. Hay una satisfacci\u00f3n interior, una conciencia de haber hecho lo correcto, que hace que el coraz\u00f3n brille de placer; no pocas veces, pero no siempre, una bendici\u00f3n exterior en las ventajas terrenales, tan a menudo como en el caso de los sin principios, pero, lo que es m\u00e1s importante, existe la paz de mirar hacia adelante. Un paso m\u00e1s all\u00e1. Cuando se da el gran salto, y el alma se encuentra en el mundo del m\u00e1s all\u00e1, donde la plata y el oro no pueden comprar comodidades, y el intelecto y los tendones son impotentes; all\u00ed, en \u201cla vida que no conoce fin,\u201d aquellos que han temeroso de Dios, y cre\u00eddo en Su Palabra, y guardado Sus mandamientos, hallar\u00e1n para su gozo que les va bien: los tesoros de ese reino ser\u00e1n de ellos: los honores del cielo, los placeres del goce espiritual, ser\u00e1n suyos, cuando nada m\u00e1s puede dar placer ni alivio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero fijaos: \u201cGuardad siempre mi mandamiento. Firme, continua, paciente, debe ser nuestra obediencia; no caliente y fr\u00edo en el servicio de Dios; no una semana de ir a la iglesia y una semana de disipaci\u00f3n. La piedad consiste en h\u00e1bitos arraigados de amor a Dios y al hombre: y si tu aliento se extingue en el momento en que tu esp\u00edritu maligno \u201cte domina\u201d, \u00bfentonces qu\u00e9?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>De nuevo, \u201c\u00a1Oh, si hubiera tal coraz\u00f3n en ellos que guardaran . . . Aqu\u00ed tenemos una afirmaci\u00f3n Divina del libre albedr\u00edo del hombre. Depende de nosotros mismos elegir: hacer o no hacer la voluntad de Dios. \u00c9l no nos obliga a ser buenos, ni nos impide ser buenos. Hay algo en cada coraz\u00f3n, si es lo suficientemente honesto como para mirarse a s\u00ed mismo, que dice: \u201cDe ti depende si servir\u00e1s a Dios o no\u201d. Es perfectamente cierto: \u201cPor gracia sois salvos; y esto no de vosotros, pues es don de Dios\u201d: sin embargo, San Pedro dice: \u201cCreced en la gracia\u201d, es decir, ordena el crecimiento; y por lo tanto el crecimiento, de alguna manera, est\u00e1 en nuestro propio poder. Hablamos de nuestros impulsos incontrolables; pero el dominio propio est\u00e1 en nuestras propias manos y puede adquirirse con la pr\u00e1ctica. Est\u00e1s parado en una ventana alta, o en el borde de un acantilado, miras hacia abajo y un impulso inexplicable te impulsa a saltar hacia abajo, a una muerte segura, ya sabes. \u00bfNo est\u00e1 en tal momento en vuestro poder retroceder? Si dejas que la sensaci\u00f3n persista, toma una forma decidida; no puedes decir lo que puede pasar, puedes saltar hacia abajo. Pero puedes retroceder de una vez. Si juegas con la tentaci\u00f3n, pronto la encontrar\u00e1s m\u00e1s fuerte que tu voluntad; pero no al principio, porque hay una promesa de una v\u00eda de escape de cada tentaci\u00f3n. En otras palabras, puedes resistir; la ayuda de Dios, que se eleva por encima de todas las falsas nociones sobre el destino, est\u00e1 garantizada para vosotros. (GF Prescott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera actitud del hombre ante Dios<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda tres sentimientos se refiere cuando Dios declar\u00f3 de los israelitas que hab\u00edan dicho bien todo lo que hab\u00edan dicho.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los pecadores deben ser consumidos si se pararon solos ante Dios en Su majestad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que necesitan un Mediador.<\/p>\n

3. <\/strong>Que un Mediador, una vez designado, debe ser obedecido inquebrantablemente. Y puesto que Dios manifiesta claramente su aprobaci\u00f3n de lo que los israelitas hab\u00edan pronunciado, aprendemos de inmediato que el temor a su majestad, el deseo de un intercesor y la determinaci\u00f3n de obedecer, constituyen las caracter\u00edsticas que el Creador busca. , y se deleita en, entre Sus criaturas. Ahora tenemos que mostrar que los tres sentimientos, en cuya expresi\u00f3n se reduce este discurso, reconocen virtualmente las principales verdades de la religi\u00f3n; y entonces no habr\u00e1 dificultad en comprender por qu\u00e9 Dios deber\u00eda haber declarado: \u201cHe o\u00eddo la voz, etc. . \u00a1Vaya! \u00a1por el repique de trompeta, el trueno y el rel\u00e1mpago que anunciaban y anunciaban la presencia del Dios vivo en el Sina\u00ed! Algo parecido a una escena tiene lugar, algo parecido a un instrumento se introduce, cada vez que el Esp\u00edritu Santo efect\u00faa la obra de conversi\u00f3n. Al hombre se le hace sentir realmente que Dios debe ser reverenciado, temido y temido; que \u00c9l es, y debe ser, un fuego consumidor para Sus adversarios. Y entonces, cuando el hombre llega a descubrir por la ley el n\u00famero infinito de sus ofensas contra Dios, y la clara imposibilidad de que alguien sea olvidado o pasado por alto, entonces, por primera vez, puede decirse que conoce correctamente el horror de Dios; y entonces, por primera vez, se ablandar\u00e1 de coraz\u00f3n y se afligir\u00e1 de esp\u00edritu, y confesar\u00e1 desde su misma alma que el Todopoderoso es terrible. Pero prosigamos preguntando qu\u00e9 curso adoptar\u00e1 el hombre despierto cuando se le haga completamente consciente de que Dios es as\u00ed de temible. Basta con que discierna algo de la espiritualidad de la ley, de sus infinitas exigencias, de sus penas absolutas; porque instant\u00e1neamente percibe que ser\u00eda tan in\u00fatil pensar en agarrar el sol y las estrellas como en obedecer esta ley por s\u00ed mismo, y de inmediato se forja en el hombre la persuasi\u00f3n de que no puede sostenerse en su propia fuerza y en su propio m\u00e9rito, cara a cara con su Hacedor. Estar\u00e1 dispuesto a tumbarse en el polvo y dejar que lo aplasten bajo el peso de la indignaci\u00f3n, a menos que, en verdad, pueda encontrar a alguien lo bastante poderoso y lo bastante puro para levantarse como intercesor y defender su causa ante el Alt\u00edsimo. Alto. Agregue a esto el tercer sentimiento, y la ilustraci\u00f3n de nuestro texto estar\u00e1 completa. \u201cH\u00e1blanos t\u00fa todo lo que el Se\u00f1or nuestro Dios te diga, y lo oiremos y lo haremos\u201d. Comprendes por esto que los israelitas ten\u00edan, hasta ahora, aprehensiones correctas del oficio de Mediador, como puede atestiguar la expresi\u00f3n, no solo para protegerlos de la ira, sino para ense\u00f1arles su deber. Bajo la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica no falta la disposici\u00f3n a ser librados por Cristo de la angustia que es la porci\u00f3n de los que mueren sin ser regenerados. Pero a menos que Cristo Jes\u00fas sea recibido bajo todos Sus caracteres, no es posible que \u00c9l sea recibido bajo ninguno. Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia, debo someterme a Sus ense\u00f1anzas, y debo inclinarme ante Su cetro, si alguna vez busco ser reconciliado por Su sacrificio. A los que lava con su sangre, los instruye como maestro y reina como monarca. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n depravado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 significa el t\u00e9rmino \u201ccoraz\u00f3n\u201d, tal como se usa en este pasaje y en los que se corresponden con \u00e9l. Una misma mente tiene una gran variedad de actos. Cuando act\u00faa de una manera, llamamos a la mente que act\u00faa as\u00ed, raz\u00f3n; cuando act\u00faa de otra manera, lo llamamos conciencia. En vista de su constante producci\u00f3n de sentimientos y emociones, lo llamamos coraz\u00f3n o voluntad. As\u00ed, el t\u00e9rmino \u201ccoraz\u00f3n\u201d se usa para denotar la mente, con respecto a su capacidad de ejercer sentimientos hacia Dios, Su ley, Su gobierno.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el car\u00e1cter del coraz\u00f3n natural? Esto es respondido por la Palabra de Dios. Todos los actos del coraz\u00f3n natural son declarados pecaminosos. Todo lo malo que existe en un individuo de la familia humana, se carga finalmente en su coraz\u00f3n. Todo mal, en pensamiento, palabra o acci\u00f3n, se describe como teniendo su origen aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina es confirmada por el hecho de que Dios ha prometido renovar los corazones de Su pueblo. Si la energ\u00eda divina es un requisito para convertir los corazones de los hombres y renovarlos en la justicia, entonces su depravaci\u00f3n es verdaderamente alarmante.<\/p>\n

3. <\/strong>Este punto de vista es confirmado por las oraciones registradas en la Escritura para la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Este punto de vista se sustenta en las representaciones que las Escrituras hacen de su renovaci\u00f3n (Pro 21,1<\/span>; Flp 2,13; 1Co 12:4-6<\/span>; Ef 1,1-23<\/span>). La recuperaci\u00f3n de nosotros de andar en los deseos de la carne y de la mente, y nuestra recuperaci\u00f3n del control de nuestros propios corazones, y nuestra creaci\u00f3n a Su imagen, se declara que no es por obras, sino por gracia; y como nuevas criaturas los santos son declarados hechura suya, creados de nuevo para buenas obras.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo tenemos control sobre los sentimientos y deseos de nuestra mente? Esta rama del tema es sumamente importante. Se admite que la mente tiene cierto control indirecto sobre los sentimientos y deseos. Pero aunque apartar los ojos y la mente de meditar en el mal, y la contemplaci\u00f3n de objetos que son nobles y excelentes, en realidad puede marcar una gran diferencia en el car\u00e1cter externo de los hombres y en el ejercicio interno de los sentimientos y deseos imp\u00edos. , sin embargo, debe recordarse que el coraz\u00f3n humano, bajo todas estas operaciones, sigue siendo el mismo. Si, despu\u00e9s de un largo per\u00edodo, se permite nuevamente que los ojos contemplen la transgresi\u00f3n, y que la mente la medite, se encontrar\u00e1n en cada pecho no regenerado los mismos sentimientos imp\u00edos y los mismos elementos de iniquidad. Tampoco es posible que la mente, por su propia resoluci\u00f3n, los silencie. Deja que un fuerte afecto se apodere del coraz\u00f3n, y controlar\u00e1 y determinar\u00e1 las voliciones, pero no ser\u00e1 determinado por ellas. Aunque su ejercicio puede ser detenido, sin embargo, ning\u00fan poder sino el de Aquel que orden\u00f3 que los vientos y las olas se calmaran, puede destruirlos y producir en su lugar la \u201csantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Todos los seres act\u00faan libremente. Los seres santos, que se paran alrededor del trono de Dios, act\u00faan de acuerdo con la ley de Dios, y con esto se corresponden los santos deseos y sentimientos de sus corazones. Los santos en esta vida act\u00faan libremente. Sus almas son renovadas. Los malvados act\u00faan libremente. Se entregan, en diferentes grados, a los deseos y sentimientos de sus corazones. Estos fluyen espont\u00e1neamente, y todas las determinaciones de sus mentes de descuidar lo que Dios ha requerido, o de hacer lo que \u00c9l ha prohibido, son producidas por ellos. As\u00ed pecan libremente. Pero se puede preguntar aqu\u00ed, \u00bfno son igualmente libres para ser santos? A esto respondo que no conozco otro obst\u00e1culo que sus propios corazones. No quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Si alguno finalmente se salva, debe atribuirse por completo a la voluntad de Dios. S\u00e9, en verdad, que esta doctrina no es apta para ser agradable a la masa de la humanidad. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda serlo? Es una verdad, es una verdad melanc\u00f3lica, que la raza humana se ha arruinado a s\u00ed misma. Es una triste verdad que nuestros corazones est\u00e1n depravados. Es un hecho lamentable que no vendremos a Cristo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no deber\u00edamos regocijarnos al escuchar que Dios es mejor para nosotros que nosotros mismos? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos alabarlo para siempre por su don inefable? (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas resoluciones escuchadas por Dios<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>ha escuchado nuestras resoluciones y compromisos religiosos. Primero nuestras privadas: que debemos velar contra tal tentador, orar por gracia para resistir tal tentaci\u00f3n, para redimir el tiempo y honrar al Se\u00f1or con nuestra riqueza. En segundo lugar, nuestras m\u00e1s p\u00fablicas y solemnes; cuando nos unimos a Su pueblo, fuimos a Su mesa, y sobre los memoriales de Su amor moribundo, dijimos: \u201cDe ahora en adelante solo por Ti har\u00e9 memoria de Tu nombre\u201d. Pero hablar y hacer son dos cosas. Incluso entre nosotros, uno va muy poco sin el otro. Las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. \u00a1Qu\u00e9 es la palabrer\u00eda en la religi\u00f3n! (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter no se estima por el habla<\/strong><\/p>\n

El habla es uno de los criterios m\u00e1s inciertos para juzgar el car\u00e1cter en cuanto a la realidad o grado de religi\u00f3n. A partir de la educaci\u00f3n, la lectura y el o\u00eddo, las personas pueden aprender a hablar bien, pueden superar a otros mucho mejor que ellos mismos, como un barco vac\u00edo suena m\u00e1s fuerte que uno lleno, y un arroyo poco profundo es m\u00e1s ruidoso que un r\u00edo profundo. Algunos hablan poco, sobre todo de s\u00ed mismos, por temor a ser enga\u00f1ados, o a <\/em>de parecer lo que no son. Baxter dice, en su vida del juez Hale, \u201cTem\u00ed que le faltara algo de religi\u00f3n experimental, ya que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales. Pero al conocerme mejor descubr\u00ed mi error. Hab\u00eda escuchado de muchos tanta hipocres\u00eda y fanatismo que lo empujaron al extremo del silencio\u201d. El campe\u00f3n de la verdad ha defendido su pureza e importancia, contendido con seriedad y hasta donde llega el argumento y la evidencia, sabiamente para la fe. Bien ha dicho todo lo que ha dicho. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el esp\u00edritu de la verdad, la mansedumbre de la sabidur\u00eda, la mente de Cristo? Otro en el santuario ha reconocido en un lenguaje igualmente hermoso y verdadero: \u201cNos hemos desviado y nos hemos desviado de tus caminos como ovejas extraviadas\u201d, etc. Ha dicho bien todo lo que ha dicho. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el coraz\u00f3n quebrantado, el esp\u00edritu contrito? \u00bfCu\u00e1n a menudo, despu\u00e9s de estas confesiones, el serm\u00f3n basado en ellas es desaprobado y el predicador es condenado? Un tercero ha ido a sus hermanos en apuros y ha justificado los caminos de Dios al hombre, pero \u00bfjustifica el trato de Dios consigo mismo en tiempos de angustia? Ha dicho bien todo lo que ha dicho, pero nos recuerda el lenguaje de Job: \u201cHe aqu\u00ed, t\u00fa instruiste a muchos, y fortaleciste las manos d\u00e9biles. Tus palabras sostuvieron al que ca\u00eda, y fortaleciste las rodillas d\u00e9biles. Pero ahora te ha venido, y desfalleces; te toca, y te turbas.\u201d Los hombres se equivocan a s\u00ed mismos, aunque a menudo son sinceros cuando son serios. No distinguen entre impulso y disposici\u00f3n, excitaci\u00f3n exterior y principio interior. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que les vaya bien.
<\/strong><\/p>\n

Felicidad humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Obediencia a las leyes divinas es esencial para la felicidad del mundo. Las leyes de Dios no son institutos arbitrarios; surgen de la constituci\u00f3n de las cosas; no se hacen en aras del Soberano, sino en aras del s\u00fabdito.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia en el hombre es esencial para esta obediencia. Un coraz\u00f3n recto es un coraz\u00f3n que teme y ama a Dios supremamente.<\/p>\n


III. <\/strong>El gran deseo del Padre Eterno, en relaci\u00f3n con la humanidad, es la existencia de esta rectitud de coraz\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El marco interior debe corresponder con la profesi\u00f3n exterior<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los hombres a menudo hacen lo que deber\u00edan ser las transacciones m\u00e1s solemnes con el Se\u00f1or acerca de las preocupaciones de su alma, pero solemnes bromas con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Muestre cu\u00e1n lejos puede llegar un hombre comprometi\u00e9ndose con el Se\u00f1or, y sin embargo, despu\u00e9s de todo, puede ser solo una insignificancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostrad en qu\u00e9 se manifiesta esta obra trivial y liviana en un negocio tan pesado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se manifiesta en personas que se dedican al Se\u00f1or, sin sentir dolor. para prepararse y elevar sus corazones al deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando las personas se dedican al servicio del Se\u00f1or, pero no le dan su coraz\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando las personas tienen alguna reserva secreta en su cierre con Cristo, como es el caso cuando el coraz\u00f3n no se contenta con tomar a Cristo con lo que sea que siga a esta elecci\u00f3n ( Lucas 14:26<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando la gente pasa por alto al Mediador en su pacto de paz con Dios, sino que negocian con Dios por la paz y el perd\u00f3n sin respeto a la sangre expiatoria de Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Esto se convierte en una broma solemne con Dios por parte de la gente. no tomar a Cristo por todo, sino s\u00f3lo para compensar aquello de lo que pueden faltar; esforz\u00e1ndose as\u00ed por remendar una vestidura de su propia justicia y de la Suya junta.<\/p>\n

(6)<\/strong> Por personas que hacen un pacto de obras con Cristo; el tenor de esto es que si Cristo salvar\u00e1 sus almas, le servir\u00e1n mientras vivan.<\/p>\n

(7)<\/strong> Las personas se aferran a Cristo con una fe de la cual el el gran poder de Dios no fue el principio formador (Efesios 1:19<\/span>); pero es meramente el producto de las facultades naturales de una persona.<\/p>\n

3. <\/strong>Se\u00f1ala c\u00f3mo la gente llega a convertir un trabajo tan solemne en una mera insignificancia,<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no tienen la debida consideraci\u00f3n del valor y preciosidad de sus almas, no valoran adecuadamente la gran salvaci\u00f3n (Mat 22:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no conocen su propio coraz\u00f3n y sus enga\u00f1os (Jer 17:9<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Porque el pecado nunca ha sido lo suficientemente amargo para ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque son precipitados e indeliberados en su participaci\u00f3n. Se derrumban antes de calcular el costo (Mat 14:25<\/span>); lo que se hace temerariamente se hace muy poco en este asunto.<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque nunca han tenido un descubrimiento suficiente de su propia debilidad e insuficiencia absolutas.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacemos alguna aplicaci\u00f3n. Esta doctrina puede ayudarnos a ver la raz\u00f3n por la cual tantos regresan con el perro a su v\u00f3mito. Hay un error en el primer brebaje. Para que se cuiden de esto, les exhortamos a que se aseguren de trabajar en sus transacciones con el Se\u00f1or. \u00a1Oh, no juegues en una preocupaci\u00f3n tan importante! Para protegerse eficazmente contra esto, considere las siguientes cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere, esto es poner, en la medida de lo posible, un enga\u00f1o solemne al gran Dios ( Gal 6:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es poner una trampa solemne en vuestras propias almas; as\u00ed enga\u00f1an a sus propias almas. Si juegas con Dios, al final encontrar\u00e1s una triste decepci\u00f3n (Isa 50:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere el peso del asunto; la salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n del alma no es poca cosa; si lo haces bien, puede que tu salvaci\u00f3n sea sellada; si no, vea Lucas 14:24<\/span>.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considere, si pues, si juegas con Dios en este asunto, ser\u00e1s descubierto.<\/p>\n

(5)<\/strong> Considera que tienes un coraz\u00f3n enga\u00f1oso.<\/p>\n

(6) )<\/strong> Si te aseguras del trabajo encontrar\u00e1s el eterno provecho del mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que un coraz\u00f3n que corresponda sincera y adecuadamente a la profesi\u00f3n de un pueblo pactante es algo muy valioso y excelente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos mostrar lo que es un coraz\u00f3n as\u00ed; y sobre este punto los detalles se sacar\u00e1n en su mayor parte del contexto. Observamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tiene una vista de la majestad y gloriosas perfecciones de ese Dios con quien tenemos que ver (Dt 5:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 lleno del temor de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un coraz\u00f3n humilde.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un coraz\u00f3n lleno de asombro ante la bondad de Dios, Su condescendencia y paciencia para con los pecadores (vers\u00edculos 24 y 26).<\/p>\n

(5)<\/strong> Es un coraz\u00f3n convencido de la necesidad de un Mediador, y resuelto a emplearlo en todas las causas entre Dios y Dios. ellos (vers\u00edculo 27).<\/p>\n

(6)<\/strong> Es un coraz\u00f3n que toma al Se\u00f1or s\u00f3lo por su Dios. Afirmaron que ya no tendr\u00edan nada que ver con los \u00eddolos, aunque no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que sus corazones se volvieran a su antiguo prejuicio (\u00c9xodo 32:8<\/span> ).<\/p>\n

(7)<\/strong> Es un coraz\u00f3n para la obra del Se\u00f1or (vers\u00edculo 27). Es un coraz\u00f3n que inclina al hombre que ha tomado el dinero de reclutamiento de Cristo para pelear Sus batallas; que se somete voluntariamente al yugo de los mandamientos de Cristo, y se dispone a andar por el camino de la obediencia. Es un coraz\u00f3n reconciliado con la ley de Dios.<\/p>\n

(8)<\/strong> Es un coraz\u00f3n que tiene pensamientos elevados y honorables de Dios (vers\u00edculo 24).<\/p>\n

(9)<\/strong> Es un coraz\u00f3n al que ha llegado la voz de Dios (vers\u00edculo 24).<\/p>\n

(10)<\/strong> Es un coraz\u00f3n al que toma al Se\u00f1or por su Dios, aun cuando \u00c9l aparece en las gloriosas vestiduras de Su perfecta santidad.<\/p>\n

(11)<\/strong> Es un coraz\u00f3n sensible a esa gran distancia que el pecado ha hecho entre Dios y el alma, que tiene tal vista de su propia pecaminosidad, y de la santidad de Dios, que ve que no hay trato con Dios sino por un Mediador (v. 27).<\/p>\n

(12)<\/strong> Es un coraz\u00f3n reconciliado con toda la ley de Dios (vers\u00edculo 27). No todos los corazones son tales. Solo la tienen \u201clos que no andan conforme a la carne, sino conforme al esp\u00edritu\u201d (Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n

(13)<\/strong> Es un coraz\u00f3n que est\u00e1 dispuesto a tomar la ley s\u00f3lo de la mano de Cristo como Mediador (v. 27). El Mediador primero hace la paz entre Dios y el pecador, luego ordena al hombre que trabaje.<\/p>\n

(14)<\/strong> Es un coraz\u00f3n listo para la obediencia (vers\u00edculo 27).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Mostrar que tal coraz\u00f3n es una cosa muy valiosa. Tiene que ser as\u00ed; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal coraz\u00f3n es el deleite de Dios: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u201d Esto dar\u00eda contenido al coraz\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es ese coraz\u00f3n sin el cual la mayor profesi\u00f3n, y la m\u00e1s expresa alianza con Dios, de poco valen. Sin este coraz\u00f3n, los hombres act\u00faan, pero como enemigos del Se\u00f1or, mienten ante \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> La falta de este coraz\u00f3n es muy grave para el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios acepta el deber, y est\u00e1 complacido con el trato, donde hay tal coraz\u00f3n: \u00ab\u00a1Oh, si hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u00bb No falta nada m\u00e1s para completar el trato entre ellos y Yo. Entonces, como ellos Me llaman su Dios, as\u00ed Yo los llamar\u00eda Mi pueblo por una relaci\u00f3n salv\u00edfica. Pero donde no lo es, el contrato entre Cristo y el alma est\u00e1 ciertamente escrito, pero no est\u00e1 firmado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Donde hay tal coraz\u00f3n Dios estar\u00e1 bien contento con la persona, y acepta el deber, aunque tenga muchos defectos; aunque \u00c9l no est\u00e9 complacido con estos defectos, sin embargo, en misericordia \u00c9l los pasar\u00e1 por alto: \u201c\u00a1Oh, si hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u201d Como si \u00c9l hubiera dicho, Oh, si fueran honestos en lo principal, no ser\u00eda severo con ellos en cada escape. El Se\u00f1or usar\u00e1 la indulgencia de un padre para tales debilidades.<\/p>\n

(6)<\/strong> Nunca ser\u00e1n firmes en el pacto del Se\u00f1or sin tal coraz\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, si hubiera tales un coraz\u00f3n en ellos!\u201d Han hablado bien, pero nunca mantendr\u00e1n una palabra de lo que dicen, porque no tienen tal coraz\u00f3n. \u201cPorque su coraz\u00f3n no estaba bien con \u00c9l, ni fueron firmes en Su pacto\u201d (Sal 78:37<\/span>). El coraz\u00f3n es el principio de las acciones; tal coraz\u00f3n es el principio de la perseverancia; y no puede haber constancia sin un principio (Mat 13:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Tal coraz\u00f3n enriquece al hombre que lo tiene. Cristo es tuyo; todo es tuyo: perd\u00f3n, paz y toda bendici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la obra del pacto con el Se\u00f1or es obra liviana, cuando no es obra del coraz\u00f3n; o que el pacto solemne con el Se\u00f1or no es m\u00e1s que una solemne insignificancia con \u00e9l, cuando la obra del pacto no es obra del coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para producir algunas evidencias, ese pacto solemne a menudo no es m\u00e1s que una insignificancia solemne, y no obra del coraz\u00f3n. Es importante que se animen a prestar atenci\u00f3n a los enga\u00f1os que podemos descubrir en este asunto de peso. Con este punto de vista, observamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la apostas\u00eda y la deserci\u00f3n de los buenos caminos del Se\u00f1or, las personas que regresan abiertamente a los mismos cursos que siguieron antes. Esta es una evidencia (2Pe 2:19-22<\/span>; Mateo 12:45<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando algunos deseos se mantienen en la habitaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Las personas que hacen de su pacto con el Se\u00f1or una cubierta para su pereza y una complacencia para sus lujurias.<\/p>\n

(4)<\/strong> La esterilidad de la vida de los profesantes, nada de los frutos de santidad que aparecen en sus vidas.<\/p>\n

(5)<\/strong> El no tener comunicaci\u00f3n de la vida de gracia de Cristo al alma (Juan 14:19<\/span>). Si el alma est\u00e1 verdaderamente unida a Cristo, participar\u00e1 de la ra\u00edz y de la savia de la vid (Juan 6:57<\/span>).<\/p <\/p>\n

(6)<\/strong> El no tener contentamiento solo en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostrar cuando hacer convenios no es obra del coraz\u00f3n, sino un asunto trivial. Es as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando el alma no est\u00e1 divorciada del pecado. El coraz\u00f3n est\u00e1 naturalmente pegado al pecado, y es imposible que el coraz\u00f3n pueda ser a la vez para el Se\u00f1or y para los deseos (Mat 6:24<\/span> ). El primer matrimonio debe ser anulado antes de que pueda asegurarse el segundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el alma no est\u00e1 divorciada de la ley (Rom 8:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando el alma no viene de coraz\u00f3n y libremente al Se\u00f1or en Su pacto ( Sal 78:34-37<\/span>). El Se\u00f1or no se encontrar\u00e1 con esa alma. No le importan las personas que dan la mano, cuando no le dan el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando el alma viene al Se\u00f1or en Su pacto para la paz de sus conciencias , pero no para vencer sus concupiscencias.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando el alma acepta promesas condicionales, pero no acepta ni recibe al Se\u00f1or mismo en promesas absolutas.<\/strong> p><\/p>\n

(6)<\/strong> Cuando no hay una renuncia absoluta de la voluntad a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Mostrar el peligro de la insignificancia, y no hacer el trabajo del coraz\u00f3n de este asunto de peso. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el Se\u00f1or rechaza la obra (Mal 1 :13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que pone a los hombres m\u00e1s seguros en las garras de Satan\u00e1s que antes. En este sentido es cierto lo que tienes en Isa 28:22<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que expone a los hombres a golpes espirituales (Jer 48:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que, por muy tranquilamente que la gente lo lleve en la vida, les traer\u00e1 una triste decepci\u00f3n en la muerte. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad y prosperidad nacional<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que Dios se preocupa seriamente por el bien y la felicidad de las naciones y reinos, as\u00ed como de las personas en particular; y m\u00e1s especialmente de aquellas naciones que profesan su verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que parece que Dios se sienta al tim\u00f3n y dirige todos los asuntos de la humanidad, y que las sociedades p\u00fablicas son m\u00e1s especialmente los objetos de Su providencia, creo que esta consideraci\u00f3n deber\u00eda ser un buen ant\u00eddoto contra todos esos miedos molestos que somos aptos. preocuparnos por el \u00e9xito de los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina debe ense\u00f1arnos a depender completamente de Dios Todopoderoso, y s\u00f3lo de \u00c9l, para el buen \u00e9xito de nuestros asuntos, ya sea en la Iglesia o en el Estado, siempre que se encuentren en una condici\u00f3n dudosa o peligrosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la felicidad y la prosperidad de las naciones se debe alcanzar de la misma manera que la felicidad de cualquier hombre en particular, es decir, temiendo a Dios y guardando sus mandamientos. Nombra cualquier naci\u00f3n que haya sido alguna vez notable por su justicia, templanza y severidad de modales, por su piedad y religi\u00f3n, que no siempre prosper\u00f3 y se hizo grande en el mundo, y que no siempre disfrut\u00f3 de una porci\u00f3n abundante de todas esas cosas que son para hacer una naci\u00f3n feliz y floreciente. Y por otro lado, cuando esa naci\u00f3n ha deca\u00eddo de su antigua virtud y se ha vuelto imp\u00eda o disoluta en sus modales, apelamos a experimentar si no se ha hundido siempre proporcionalmente en su \u00e9xito y buena fortuna.<\/p>\n

III. <\/strong>Que la virtud y la piedad, por su propia naturaleza, tienden a promover el bienestar y la felicidad de los pueblos y naciones. Como, por otro lado, todo vicio e irreligi\u00f3n es destructivo de la sociedad humana. Y esto sin respeto a ninguna designaci\u00f3n o decreto de Dios de que las cosas se deben manejar de esta manera; sino puramente en la naturaleza misma de la cosa. (Abp. John Sharp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ansiedad de Dios por el bienestar de su pueblo<\/strong><\/p>\n

La forma de ser feliz es obedecer a Dios. Y, aunque por naturaleza nos inclinamos a cuestionar esto, y pensamos encontrar m\u00e1s placer en la autoindulgencia, sin embargo, la experiencia demuestra que la manera de ser feliz es obedecer a Dios. Es el pecado lo que hace a los hombres miserables y los mantiene as\u00ed. Pero \u201cla piedad tiene promesa de esta vida presente, as\u00ed como de la venidera\u201d. Y as\u00ed, cuando Dios, en mi texto, llam\u00f3 a la obediencia a los enfermos, es para que les vaya bien a ellos, ya sus hijos despu\u00e9s de ellos para siempre.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de la obediencia. Este es el coraz\u00f3n. Toda obediencia cristiana brota del coraz\u00f3n. Y as\u00ed dice el salmista: \u201cCuando ensanches mi coraz\u00f3n, por el camino de tus mandamientos correr\u00e9\u201d. Debemos amar a Dios, adorar a Dios y obedecer. Dios desde el coraz\u00f3n. No puede haber amor genuino, ni adoraci\u00f3n, ni obediencia, a menos que nuestros corazones est\u00e9n comprometidos: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d. El reclamo de Dios es: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. El llamamiento de Dios en el Evangelio se dirige a nuestro coraz\u00f3n; y por esta raz\u00f3n, que \u201cdel coraz\u00f3n brota la vida\u201d. Es el estado del coraz\u00f3n lo que distingue a los justos de los malvados; y es el coraz\u00f3n el que influye en la conducta: es la ra\u00edz la que sostiene el \u00e1rbol y hace que su fruto sea corrupto o bueno; y por eso Dios habla a nuestro coraz\u00f3n en el Evangelio. \u00c9l apela a nuestra gratitud. Se esfuerza por conseguir nuestros afectos. \u00c9l interesa nuestras esperanzas, nos une a \u00c9l por un sentido de beneficio. \u00c9l nos provoca al amor ya las buenas obras record\u00e1ndonos las grandes cosas que ha hecho por nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y el alcance de la obediencia que se requiere de nosotros. Debemos temer a Dios y guardar siempre todos sus mandamientos. Debemos guardar todos los mandamientos de Dios, y debemos guardarlos siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, Dios requiere obediencia universal. Es la \u00fanica obediencia que ser\u00e1 aceptada por Dios; No poseer\u00e1 una obediencia parcial o un coraz\u00f3n dividido. Es la \u00fanica obediencia que nos dar\u00e1 confianza con Dios. \u201cEntonces\u201d, dice el salmista, \u201cno ser\u00e9 avergonzado, cuando respete todos tus mandamientos\u201d. Nuestra obediencia debe ir a lo largo y ancho del requisito. No debemos hacer excepciones. Lo que Dios ordena debemos hacer; y lo que \u00c9l exige debemos renunciar. Para ser Suyos, debemos ser Suyos en su totalidad; y, sin excepci\u00f3n, nuestro objetivo debe ser guardar todos sus mandamientos, y esto siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra obediencia debe ser constante, as\u00ed como universal. No podemos obtener liberaci\u00f3n del servicio de Cristo excepto por la apostas\u00eda; y, aun as\u00ed, la ley est\u00e1 en vigor, aunque hayamos repudiado la autoridad. En los dem\u00e1s servicios puede el hombre ocuparse por un a\u00f1o o por un d\u00eda, y con el t\u00e9rmino de la servidumbre se cancela la obligaci\u00f3n de servir; pero nada puede librarnos del bendito servicio del Salvador. Y si somos realmente Suyos, no deseamos ser descargados. Amamos a nuestro Maestro: amamos Su servicio: estamos contentos con nuestro salario.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa. \u201cPara que te vaya bien a ti y a tus hijos para siempre\u201d. En guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa; y, para repetir el sentimiento con el que comenc\u00e9, la manera de ser feliz es obedecer a Dios. De hecho, Dios ha prometido que as\u00ed debe ser; y ninguna de las promesas de Dios puede fallar. Tienes una promesa impl\u00edcita en el texto. Tienes uno similar en Isa\u00edas: \u201c\u00a1Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! entonces fue tu paz como un r\u00edo, y tu justicia como las olas del mar\u201d (Isa 48:18<\/span>). Recompensa es una palabra audaz para que alguien de naturaleza pecaminosa la use; pero Dios lo ha pronunciado, y no debemos temer lo que \u00c9l ha sancionado. Conecta la obediencia con la recompensa, incluso en este mundo. Y, cuando miro hacia atr\u00e1s en la vida, veo escrito como con un rayo de sol: \u201cLes ir\u00e1 bien a los que temen a Dios y guardan todos sus mandamientos\u201d. Es una necesidad eterna, fundada en la constituci\u00f3n de las cosas. \u201cMucha paz tienen los que aman tu ley.\u201d Y, as\u00ed como la sobriedad, la industria, el talento y la integridad, hasta cierto punto, asegurar\u00e1n el \u00e9xito de un hombre en los asuntos de esta vida, as\u00ed la obediencia a Dios implica la bendici\u00f3n de Dios. Tambi\u00e9n hay una promesa para los hijos del buen hombre; y, bendito sea Dios, a menudo se hace bien en este mundo. Le va bien a su descendencia por amor a \u00e9l. Su ejemplo hab\u00eda sido su modelo; su nombre es su recomendaci\u00f3n y pasaporte; y su memoria es legada como una bendici\u00f3n, mucho despu\u00e9s de haber sido reunido con sus padres, y haber pedido al mundo y todo lo que contiene un adieu eterno. (J. Sandford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud divina por la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La solicitud aqu\u00ed manifestada.<\/p>\n

1. <\/strong>Impulsado por Su relaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Impulsado por Su propiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Impulsados por Su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo expresado. Este deseo ciertamente implica el mal natural del coraz\u00f3n del hombre, un mal que es casi incre\u00edble. El coraz\u00f3n es duro como la piedra. Es tan insensible que–<\/p>\n

1. <\/strong>No se dejar\u00e1 impresionar por el miedo. Aun cuando Mois\u00e9s estaba recibiendo los mandamientos, fueron e hicieron una imagen de fundici\u00f3n, y se olvidaron del gran Jehov\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Se niega a ser aplastado por el juicio. \u00a1Cu\u00e1n terribles fueron los juicios externos que, en diversas ocasiones, sobrevinieron a los israelitas! Plagas, guerras, hambres, pestilencias, serpientes. Sin embargo, no eran ni un bledo m\u00e1s obedientes. \u00a1Cu\u00e1ntos juicios inferiores infligieron todav\u00eda al pueblo de Dios: duelos, tristezas, pruebas, enfermedades! Pero no son los m\u00e1s obedientes.<\/p>\n

3. <\/strong>No est\u00e1 dispuesto a ser propiciado por el amor.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo asignado. Es por nuestro propio bien que Dios desea la obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay felicidad en oposici\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay felicidad fuera de Dios. Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Si queremos que \u201cnos vaya bien\u201d, procuremos andar en Sus caminos, que son caminos agradables. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y luego qu\u00e9 aliento tenemos en el texto Dios anhela nuestra obediencia. Entonces \u00c9l nos asistir\u00e1 en el dif\u00edcil logro. (Preacher<\/em>‘s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones que acompa\u00f1an a una vida religiosa<\/strong><\/p>\n

Consideremos atentamente los fervientes deseos de Dios y las recompensas, que aqu\u00ed se dice que \u00c9l dispensa a todos aquellos que hacen todo lo posible por alcanzarlas. El primero de ellos se expresa as\u00ed: \u201ctemer a Dios y guardar siempre todos sus mandamientos\u201d. \u201cEl temor de Dios\u201d es una expresi\u00f3n b\u00edblica com\u00fan para los deberes que resultan de un sentido justo de la relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l, como nuestro Creador, Preservador, Redentor y futuro Juez. Porque esta relaci\u00f3n abarca dos cosas. Considera al Sabio y Todopoderoso Creador del universo como el Ser exaltado de quien tenemos que depender para todo bien temporal y espiritual, y cuya voluntad deber\u00eda ser nuestro placer de realizar. Y luego nos considera a nosotros mismos como los pobres seres de un d\u00eda, cuyo aliento est\u00e1 en sus narices, y la imaginaci\u00f3n de cuyos corazones es solo el mal continuamente, admitidos por pacto para ser Sus hijos. Es esta visi\u00f3n de la relaci\u00f3n en la que nos encontramos con Dios lo que hace que el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d sea equivalente en significado a la m\u00e1s completa obediencia a Sus mandamientos. Dirijamos ahora nuestras meditaciones hacia el poderoso motivo propuesto por Dios para nuestro \u201ctemor de \u00c9l y guardar siempre todos sus mandamientos\u201d. Este motivo es \u201cpara que nos vaya bien a nosotros ya nuestros hijos para siempre\u201d. Para que valoremos debidamente este motivo, consideremos de qu\u00e9 manera esta bendici\u00f3n de Dios acompa\u00f1ar\u00e1 a sus siervos fieles y obedientes. En su misma naturaleza, se puede decir que la religi\u00f3n asegura, m\u00e1s ciertamente que cualquier otra cosa, todos los objetos dignos del deseo del hombre, y trae consigo todo lo que merece el nombre de bendici\u00f3n. La comida y el vestido, la comodidad dom\u00e9stica, la salud y la seguridad, y la duraci\u00f3n de los d\u00edas, se encuentran entre las ventajas temporales comunes de una vida religiosa; es decir, de una vida de trabajo activo o \u00fatil, recomendada por la honestidad, la templanza, la humildad y la inocencia, en una palabra, por las virtudes habituales del car\u00e1cter cristiano. Pero este curso natural de las cosas, como lo llamamos, no es el que acompa\u00f1a a todo hombre en esta vida; ni el Evangelio ofrece las mismas promesas de bien temporal como lo hizo la ley. A menudo complace al Todopoderoso probar a los que son Suyos mediante una variedad de dispensaciones aparentemente severas. Y, sin embargo, en medio de estas aflicciones, con respecto a la preocupaci\u00f3n principal de la vida, el estado del alma y sus perspectivas futuras, debe estar bien con ellos; deben tener mayores y mejores alegr\u00edas que otros hombres. Sus puntos de vista y sentimientos, sus esperanzas y deseos, sus sentimientos y ambiciones, han sido regulados, elevados y refinados. Tan cierto es que \u201ca los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d; y que, aunque \u201cning\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso; sin embargo, despu\u00e9s\u201d, etc. Pero ya sea que tal disciplina espiritual caiga o no en la suerte del cristiano, est\u00e1 \u201cbien con \u00e9l\u201d, en realidad, bajo todos los acontecimientos de la vida; y si no lo es exteriormente, o se crea a s\u00ed mismo problemas imaginarios, debido a visiones l\u00fagubres y distorsionadas de la religi\u00f3n, que no se le impute al Evangelio ni a ninguna falta inherente del cristianismo. Procedamos a enumerar algunas otras de las bendiciones que son prometidas por Dios para asistir a la profesi\u00f3n concienzuda de la misma. En la dispensaci\u00f3n cristiana, de aceptaci\u00f3n y adopci\u00f3n por Dios, al creyente se le promete misericordiosamente el perd\u00f3n de los pecados con el arrepentimiento y la fe en el gran Mediador del pacto en el que ha sido admitido. Otra bendici\u00f3n es esta. Todas sus oraciones son escuchadas. Pero est\u00e1 \u201cbien con\u201d el hombre que teme a Dios en otro aspecto. Es bendecido con buen juicio y el mejor conocimiento sobre la gran preocupaci\u00f3n de la vida. Es hecho \u201csabio para salvaci\u00f3n\u201d. Para usar las palabras del salmista, \u00e9l \u00abentiende la justicia, el juicio y la equidad, s\u00ed, todo buen camino\u00bb, y puede, por lo tanto, mirar con l\u00e1stima las muchas artes y artima\u00f1as de aquellos que confunden la naturaleza de la verdadera sabidur\u00eda, o consideren digno de todo su estudio cualquier cosa que no tenga el cielo como objeto o fin. La \u00faltima bendici\u00f3n del hombre verdaderamente religioso que mencionar\u00e9 ahora es esta: que estar\u00e1 \u00abbien con \u00e9l\u00bb de aqu\u00ed en adelante. Su actual confianza en Dios y sus promesas, su total y celosa obediencia a todos sus mandamientos siempre, ser\u00e1 recompensada a la larga con una eternidad de bienaventuranza. (AB Evans, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El joven cristiano armado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una palabra de advertencia. El deseo ferviente aqu\u00ed expresado implica una sensaci\u00f3n de peligro y la probabilidad de que muchos no contin\u00faen en el temor y los mandamientos de Dios. No es por una sola resoluci\u00f3n, por firme que sea, ni por un solo esfuerzo, por fuerte que sea, que se puede concluir una guerra como \u00e9sta. El hombre que piensa as\u00ed, subestima enormemente el poder de sus enemigos espirituales, y no hace m\u00e1s que edificar su casa sobre un fundamento de arena, el cual, cuando lleguen las tempestades de la prueba, ceder\u00e1 debajo de \u00e9l. Es m\u00e1s, si bien esto es cierto para todos, es especialmente cierto para los j\u00f3venes creyentes, que salen por primera vez a probar su armadura en la batalla. Perm\u00edtanme se\u00f1alarles muy brevemente algunas fuentes de este peligro especial.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un riesgo en la misma vehemencia de sus resoluciones actuales. Vuestras almas est\u00e1n ahora todas en llamas; te paras adorando ante las maravillosas verdades de un Dios redentor, y de una eternidad sin fin. En el fervor de ese santo entusiasmo, las dificultades parecen desvanecerse y las tentaciones ser como nada; y eres propenso a seguir adelante, por lo tanto, sobreestimando tu fuerza, y pensando que siempre estar\u00e1 contigo como lo est\u00e1 en este momento.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro peligro surge de su inexperiencia; y esto en dos puntos. En cuanto al mundo que os rodea, no est\u00e1is m\u00e1s que parados en su mismo umbral, sin haber sido probados por el sentido de la responsabilidad individual, ni ense\u00f1ados por las preocupaciones reales de la vida. Ves ante ti el futuro, con sus puntos brillantes, mientras que sus pruebas est\u00e1n misericordiosamente ocultas para ti. Eres como un viajero, que desde la cima de una colina contempla el valle sonriente que se encuentra debajo, radiante con mil luces, y se extiende ante los ojos en toda su gracia y belleza. Ve todas las bellezas combinadas de la escena, pero los peligros que se encuentran ante su camino est\u00e1n ocultos para \u00e9l en la distancia. As\u00ed que t\u00fa, en tu visi\u00f3n de tu vida natural, ves sus esperanzas y placeres, mientras que los problemas, trabajos y ansiedades que se mezclar\u00e1n con ellos a\u00fan no los ves. Existe, en consecuencia, el riesgo de que lo valore demasiado en la estimaci\u00f3n del valor de los dos mundos a los que pertenece. Y ah\u00ed est\u00e1 el mayor peligro de esto, porque en tu visi\u00f3n de la vida espiritual tu inexperiencia tiene un efecto exactamente inverso al que tiene en tu temporal. Aqu\u00ed ves todas sus dificultades, sus abnegaciones, sus privaciones; pero la paz profunda que trae, los maravillosos destellos de Dios, que alegran el alma mientras tanto, como se alegr\u00f3 Esteban, cuando, a trav\u00e9s de los cielos abiertos, vio al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios, esto todav\u00eda lo ten\u00e9is. no lo s\u00e9: quedan por experimentar, y no se pueden decir m\u00e1s con palabras, de lo que se puede comunicar al lienzo opaco el resplandor reluciente de un sol de mediod\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un peligro peculiar en la misma flotabilidad y animaci\u00f3n de los esp\u00edritus, y esa disposici\u00f3n a la irreflexi\u00f3n, que caracterizan nuestros primeros a\u00f1os. Estas cosas, si son guiadas por la gracia, en verdad pueden dar una mayor constancia al celo y un fervor m\u00e1s c\u00e1lido al amor; pero a menos que sean cuidadosamente observados y disciplinados, tambi\u00e9n pueden conducir a dolorosas tentaciones, pueden abrir muchos caminos de peligro, e incluso seducirlo sin darse cuenta al pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una palabra de aliento. Si el texto implica claramente peligro, implica con igual claridad la posibilidad de que ese peligro sea superado. Aquel que conoce todas las cosas, y de cuya omnisciencia no se oculta ni una tentaci\u00f3n exterior ni un pensamiento interior, nunca imputar\u00eda como falta al alma lo que estaba m\u00e1s all\u00e1 de su poder. Es muy necesario que esto tambi\u00e9n se tenga en cuenta; porque \u00bfcon qu\u00e9 valor emprenderemos una guerra sin esperanza, o intentaremos lograr algo, si sentimos, aplastando nuestro esp\u00edritu todo el tiempo, la convicci\u00f3n de que el \u00e9xito es imposible? Aqu\u00ed, sin embargo, todo es posible, si tenemos el coraz\u00f3n para hacerlo, si no hay en nosotros pensamientos vacilantes, prop\u00f3sitos dudosos, afectos que a\u00fan se aferren al mundo. Observe c\u00f3mo se supone que todo es f\u00e1cil, si s\u00f3lo se posee esta cosa: \u00ab\u00a1Oh, si hubiera tal coraz\u00f3n en ellos!\u00bb no como el que late naturalmente en el pecho del hombre, obstinado, carnal en sus gustos, retrocediendo en repugnancia profana de Dios, y encontrando en las cosas que perecen su tesoro m\u00e1s selecto, sino un coraz\u00f3n que se vuelve simple y completamente al redentor Salvador, un coraz\u00f3n vivificado con una vida celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Un consejo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si dese\u00e1is fervientemente pelear esta guerra santa y alcanzar con la ayuda de Dios estas promesas, nunca os permit\u00e1is descuidar los medios de la gracia. Si no lo hac\u00e9is en serio, no os enga\u00f1\u00e9is con un nombre; antes bien, tened el valor de manifestar en vuestros propios corazones lo que realmente sois: extra\u00f1os a las promesas, y ajenos al pacto de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme insistirles en el deber de un autoexamen diario.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira bien el car\u00e1cter de aquellos a quienes eliges como amigos y compa\u00f1eros de tu vida.(E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 5,28-29 El Se\u00f1or oy\u00f3 la voz de tus palabras. Dios oy\u00f3 la voz de las palabras de Su pueblo<\/p 1. Podemos aprender, de lo que aqu\u00ed se dice, que Dios nota y aprueba tales profesiones y compromisos religiosos que est\u00e1n de acuerdo con Su Palabra, y por los cuales nos comprometemos a hacer Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 5:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}