{"id":32665,"date":"2022-07-16T03:47:07","date_gmt":"2022-07-16T08:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-62-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:47:07","modified_gmt":"2022-07-16T08:47:07","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-62-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-62-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 6,2-4<\/span><\/p>\n

Los herir\u00e1s y los destruir\u00e1s por completo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Guerras de los israelitas<\/strong><\/p>\n

Hay , quiz\u00e1s, ning\u00fan punto en el que la debilidad de la naturaleza humana se muestra m\u00e1s claramente que en la dificultad de caminar por el camino correcto entre la persecuci\u00f3n por un lado y la indiferencia al mal por el otro. Porque aunque, seg\u00fan nuestros diversos temperamentos, estemos m\u00e1s dispuestos a una de estas faltas que a la otra, sin embargo, me temo que tambi\u00e9n es cierto que ninguno de nosotros est\u00e1 libre del peligro de caer en ambas. Si hoy hemos sido demasiado violentos contra las personas de los hombres malvados que no nos agradan, esto no es seguridad en contra de que ma\u00f1ana seamos demasiado tolerantes con las pr\u00e1cticas de los hombres malvados que nos agradan; porque todos somos aptos para respetar a las personas en nuestro juicio y en nuestros sentimientos; a veces ser demasiado severo, ya veces demasiado indulgente, no seg\u00fan la justicia, sino seg\u00fan nuestros propios gustos y disgustos. No es s\u00f3lo el respeto a las personas lo que nos descarr\u00eda, sino tambi\u00e9n nuestra propia simpat\u00eda particular o repugnancia por faltas y caracteres particulares. Incluso en alguien que nos puede gustar, en general, puede haber faltas que podemos visitar demasiado, porque son exactamente las que no sentimos la tentaci\u00f3n de cometer. Y adem\u00e1s, en alguien que nos desagrada en general, puede haber, por la misma raz\u00f3n, faltas que toleramos con demasiada facilidad, porque son como las nuestras. Hay todav\u00eda una tercera causa, y muy com\u00fan, que corrompe nuestro juicio. Podemos simpatizar con tales y cuales faltas en general, porque nosotros mismos nos inclinamos a ellas; pero si sucede que se cometen contra nosotros, y sentimos los malos efectos de ellos, entonces tendemos a juzgarlos en ese caso particular con demasiada dureza. O tambi\u00e9n, puede que no nos guste una falta en general, pero cuando se comete de nuestro lado y para promover nuestros propios intereses, entonces en ese caso particular estamos tentados a excusarla con demasiada facilidad. Hay estos peligros que nos acosan a diestra y siniestra, en cuanto a nuestro tratamiento de las faltas de otros hombres. Y en las Escrituras encontramos un lenguaje muy fuerte contra el error de ambos lados. Mucho se dice en contra de la violencia, la ira, la falta de caridad, el juicio severo de los dem\u00e1s, y el intentar o pretender trabajar en el servicio de Dios con nuestras propias malas pasiones, y tambi\u00e9n mucho se dice en contra de tolerar el pecado, en contra de contaminarnos con los malhechores, en contra de preferir nuestras amistades terrenales a la voluntad y al servicio de Dios. De estos \u00faltimos mandatos, las palabras del texto nos proporcionan un ejemplo muy notable. Vemos cu\u00e1n fuerte y positivo es el lenguaje (Dt 7:2<\/span>); y se da la raz\u00f3n (Dt 7:4<\/span>). Es mejor que los inicuos sean destruidos cien veces, s\u00ed, destruidos con destrucci\u00f3n eterna, que tentar a los que todav\u00eda son inocentes para que se unan a su compa\u00f1\u00eda. Y si nos inclinamos a pensar que Dios trat\u00f3 duramente al pueblo de Cana\u00e1n al ordenarles que fueran destruidos por completo, pensemos cu\u00e1l podr\u00eda haber sido nuestro destino, y el destino de todas las dem\u00e1s naciones bajo el cielo en este momento, si la espada de los israelitas hizo su trabajo con m\u00e1s moderaci\u00f3n. Los israelitas lucharon no solo por ellos mismos, sino tambi\u00e9n por nosotros. Cualesquiera que hayan sido las faltas de Jeft\u00e9 o de Sans\u00f3n, ning\u00fan hombre ha estado comprometido en una causa m\u00e1s importante para el bienestar de todo el mundo. Su guerra constante mantuvo a Israel esencialmente distinto de las tribus que lo rodeaban, su propia ley se volvi\u00f3 m\u00e1s querida para ellos porque encontraron enemigos incesantes entre aquellos que la odiaban. Los incircuncisos, que no guardaban el pacto de Dios, estaban para siempre alineados contra los que lo guardaban. Podr\u00eda seguirse que los israelitas deber\u00edan ser considerados como los enemigos de toda la humanidad, podr\u00eda ser que fueran tentados por su misma distinci\u00f3n a despreciar a otras naciones; aun as\u00ed, hicieron la obra de Dios; aun as\u00ed, preservaron intacta la semilla de la vida eterna, y fueron los ministros de bendici\u00f3n para todas las dem\u00e1s naciones, aunque ellos mismos no pudieron disfrutarla. Pero aun as\u00ed, estos mandatos, tan contundentes, tan temibles: no perdonar a nadie, destruir por completo a los malvados, no mostrar misericordia, \u00bfestos mandatos est\u00e1n dirigidos a nosotros ahora? o \u00bfqu\u00e9 es lo que el Se\u00f1or nos manda hacer? Ciertamente, \u00c9l no nos ordena derramar sangre, ni destruir a los imp\u00edos, ni revestirnos de dureza de coraz\u00f3n que pueda impedir la caridad de la ley perfecta de Cristo. Pero hay una parte del texto que se aplica a nosotros ahora en la letra, ense\u00f1\u00e1ndonos as\u00ed c\u00f3mo aplicar el todo a nosotros mismos en el esp\u00edritu. \u201cNo os un\u00e1is en yugo desigual en matrimonio con los incr\u00e9dulos. Porque \u00bfqu\u00e9 concordia tiene Cristo con Belial? Es, en verdad, algo chocante entrar en una conexi\u00f3n tan cercana y querida como el matrimonio con aquellos que no son siervos de Dios. Es temible pensar en dar a luz hijos cuya vida eterna puede perderse por el ejemplo y la influencia de aquel o aquella a trav\u00e9s de quien se les dio la vida terrenal. Pero aunque este sea el peor y m\u00e1s terrible caso, no es el \u00fanico. San Pablo no s\u00f3lo habla contra el matrimonio con los incr\u00e9dulos; habla tambi\u00e9n en contra de mantener relaciones amistosas con aquellos que se llaman a s\u00ed mismos de Cristo, pero en sus vidas lo niegan (1Co 5:11<\/span>). En realidad, no necesitamos negarnos a comer con aquellos cuyas vidas son malas; pero \u00a1ay de nosotros si no rehuyamos una intimidad m\u00e1s estrecha con ellos! si su sociedad, cuando debemos participar de ella, no es dolorosamente soportada por nosotros, en lugar de disfrutarla. Quitemos de entre nosotros a ese malvado; apartarlo, es decir, de nuestra confianza, apartarlo de nuestra estima; alejarlo por completo de nuestra simpat\u00eda. Estamos en servicios completamente diferentes; nuestros amos son Dios y Mam\u00f3n; y no podemos unirnos estrechamente con aquellos para quienes nuestras m\u00e1s queridas esperanzas son sus peores temores, y para quienes esa resurrecci\u00f3n que, para el verdadero siervo de Cristo, ser\u00e1 la perfecta consumaci\u00f3n de su bienaventuranza, no ser\u00e1 m\u00e1s que el primer amanecer de una eternidad de bienaventuranza. verg\u00fcenza y miseria. (T. Arnold, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destrucci\u00f3n de los cananeos<\/strong><\/p>\n

El exterminio de los Canaanitas llama la atenci\u00f3n del lector m\u00e1s descuidado del Antiguo Testamento. No podemos negar que hay una dificultad que necesita explicaci\u00f3n: no podemos dudar que tal juicio estaba destinado a dar a cada \u00e9poca una advertencia solemne y necesaria.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, nos corresponde entender que esta destrucci\u00f3n no fue un castigo por la idolatr\u00eda. La guerra de Israel en Cana\u00e1n no se parec\u00eda a una cruzada. Los cananeos perecieron, no porque se hubieran inclinado ante dioses falsos o porque se negaran a adorar al Dios verdadero, sino porque se hab\u00edan hecho completamente abominables. Esto queda claro en Lv 18:24<\/span>. Los cananeos perecieron porque la tierra ya no pod\u00eda soportarlos: la seguridad de todos exig\u00eda su extirpaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Observamos, adem\u00e1s, que no perecieron sin previo aviso. Los sitios de Sodoma y Gomorra, una vez como el hermoso jard\u00edn del Ed\u00e9n, marchito y quemado por fuego del cielo, y finalmente convertido en un lago bituminoso, mostr\u00f3 el fin de esos pecados por los cuales la tierra fue profanada. Fue un recuerdo para no olvidar. El Mar Muerto fue un fen\u00f3meno que oblig\u00f3 a preguntarse: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios ha hecho esto?\u00bb La permanencia de cuarenta a\u00f1os en el desierto no solo estuvo colmada de bendiciones para Israel e instrucci\u00f3n para la Iglesia, sino que dio a los cananeos tiempo para considerar y arrepentirse. Produjo este efecto en Rahab y en los gabaonitas, quienes se humillaron bajo la mano de Dios y fueron perdonados. El resto de las naciones de Cana\u00e1n oyeron y temieron, pero no se arrepintieron. No podemos, entonces, maravillarnos de que la copa de la ira que tan habitual y audaz maldad hab\u00eda llenado fuera profunda y mortal. Sin embargo, la destrucci\u00f3n no est\u00e1 exenta de paralelos. Muchas campa\u00f1as modernas han producido una mayor p\u00e9rdida de vidas y una miseria mucho m\u00e1s intensa. La espada nos espanta por su fiereza; pero es m\u00e1s misericordioso que el hambre y la pestilencia, que en nuestros d\u00edas han devastado grandes porciones del globo. Acorta el suspenso que es m\u00e1s doloroso que la muerte; no inflige ning\u00fan dolor persistente. Adem\u00e1s, este fue el \u00fanico juicio en el que los id\u00f3latras habr\u00edan visto la mano del Dios de Israel. Si hubieran perecido en miles por necesidad o enfermedad, lo habr\u00edan atribuido al disgusto de Moloch o Baal. Pero siempre consideraron la batalla como la prueba de las deidades. As\u00ed que, cuando los carros de hierro se rompieron en los valles, y la fortaleza rocosa y la ciudad cercada no pudieron proteger a los anaceos, todos los que sintieron la espada de Israel y todos a quienes les llegaron las noticias se vieron obligados a confesar que Jehov\u00e1 iba a ser temido sobre todos los dioses. Por lo tanto, podemos ver lo que Israel y todas las dem\u00e1s naciones iban a aprender de estas guerras en Cana\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendieron, primero, la soberan\u00eda absoluta de Dios, Su derecho y propiedad, en la vida del hombre, y por lo tanto en todo por y para lo cual vive el hombre. Entonces, si el cananeo no ten\u00eda propiedad en su vida, ni poder para retenerla cuando Dios lo exigiera, no nos atrever\u00edamos a reclamar m\u00e1s que la mayordom\u00eda de todo lo que llamamos nuestro. Las posesiones m\u00e1s grandes, los dones intelectuales m\u00e1s ricos, son menos que la vida. Estos, pues, est\u00e1n a disposici\u00f3n de Aquel que es el Se\u00f1or de la vida. Si los usamos como siervos de Dios, nos asegurar\u00e1n posesiones eternas; pero al mayordomo infiel se le quitar\u00e1 hasta lo que parece tener.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, Dios manifest\u00f3 que el hombre tiene algo mejor que la vida. Nuestros corazones pueden angustiarse o enfermarse al pensar que la espada de Israel derrib\u00f3 no solo al guerrero jactancioso, sino tambi\u00e9n a la mujer d\u00e9bil y al ni\u00f1o floreciente y al ni\u00f1o de pecho. Pero el mismo sufrimiento y muerte de los d\u00e9biles, los agraciados y los puros est\u00e1 continuamente llamando nuestra atenci\u00f3n en cada epidemia, en las calamidades p\u00fablicas y en las m\u00e1s frecuentes bajas de la vida privada, en las masacres indias y sirias, e incluso en las nacimiento del mismo Cristo, cuando Raquel lloraba por sus hijos. Todo este desgarramiento de los j\u00f3venes y de los tiernos y de los prometedores ser\u00eda inexplicable si no tuvi\u00e9ramos la revelaci\u00f3n de una vida superior, para la cual el sufrimiento y el contacto con el sufrimiento son la preparaci\u00f3n. (M. Biggs, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una resoluci\u00f3n noble<\/strong><\/p>\n

Eliza <\/em>Embert, una joven parisina, descart\u00f3 resueltamente a un caballero con el que se iba a casar al d\u00eda siguiente porque ridiculizaba la religi\u00f3n. Despu\u00e9s de haberle dado un suave reproche por alguna impropiedad, respondi\u00f3 que \u00abun hombre de mundo no ser\u00eda tan anticuado en cuanto a Dios y la religi\u00f3n\u00bb. Eliza se sobresalt\u00f3 de inmediato; pero pronto reponi\u00e9ndose, dijo: \u201cDesde este momento, como descubro que no respetas la religi\u00f3n, dejo de ser tuyo.\u201d<\/p>\n

El peligro de una atm\u00f3sfera moralmente viciada<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo ocurri\u00f3 el siguiente extra\u00f1o suceso en St. Cierge, un pueblo del Jura. La habitaci\u00f3n principal de una posada all\u00ed, conocida como el Cerf, estaba iluminada por una l\u00e1mpara de petr\u00f3leo colgante, encima de la cual se hab\u00eda colocado, para proteger el techo, una placa de metal. Con el transcurso del tiempo, la madera que hab\u00eda encima del plato se sec\u00f3, y una tarde se incendi\u00f3, y cuando el posadero y su familia se retiraron a descansar, todo estaba resplandeciente; un hecho, sin embargo, del que no parecen haberse dado cuenta. Desde el techo se comunic\u00f3 el fuego a la habitaci\u00f3n de arriba, y fue descubierto por primera vez por un vecino, quien, temprano en la ma\u00f1ana siguiente, al observar el humo que sal\u00eda de la puerta, dio una alarma, cuando, como ninguno de los internos pod\u00eda ser despertado, la puerta estaba abierto. El fuego, habiendo seguido ardiendo sin estallar en llamas, hab\u00eda causado pocos da\u00f1os materiales y se extingui\u00f3 f\u00e1cilmente; pero todos los que estaban en la casa, el casero, su mujer y su hermana, estaban muertos. A la manera de la gente del campo, hab\u00edan cerrado bien las ventanas antes de acostarse, y el humo, al no tener salida, los hab\u00eda asfixiado a todos. De la misma manera, aquellos que se dejan envolver por una atm\u00f3sfera moralmente viciada e inhalan voluntariamente sus pest\u00edferos vapores, se marchitan y se asfixian espiritualmente.<\/p>\n

La p\u00e9rdida del tono espiritual<\/strong><\/p>\n

Los animales que viven en dos elementos son torpes en ambos. \u00bfEncontramos dif\u00edcil, incluso despu\u00e9s de los entretenimientos m\u00e1s inocentes e intachables, preparar el alma para sus devociones? \u00bfNo aletean l\u00e1nguidamente nuestros pi\u00f1ones mientras intentamos nuestro vuelo ascendente? \u00bfY no es el caso que muchas de las llamadas diversiones que persiguen los hombres son en \u00faltimo grado desfavorables para esos ejercicios, sin una aplicaci\u00f3n constante a la que las zonas m\u00e1s altas de la experiencia religiosa, las cumbres nevadas de una espiritualidad pura -esas picos resplandecientes que son los primeros en capturar el brillo auroral del Sol naciente de Justicia, y los \u00faltimos en perder Sus rayos vespertinos, \u00bfno pueden ser alcanzados y mantenidos? Para estropear un arpa, no es necesario romper bruscamente sus cuerdas y golpear su caja de resonancia. Ret\u00edralo de una temperatura a otra, y la picard\u00eda est\u00e1 hecha. No podemos decir que las personas no se ven perjudicadas por estas cosas porque no se vuelven abierta y escandalosamente viciosas. Sostengo que un hombre ha sufrido una herida terrible e irreparable, aunque sutil y al principio impalpable, cuando ha perdido su tono espiritual. (J. Halsey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 6,2-4 Los herir\u00e1s y los destruir\u00e1s por completo. Guerras de los israelitas Hay , quiz\u00e1s, ning\u00fan punto en el que la debilidad de la naturaleza humana se muestra m\u00e1s claramente que en la dificultad de caminar por el camino correcto entre la persecuci\u00f3n por un lado y la indiferencia al mal por el otro. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32665\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}