{"id":32666,"date":"2022-07-16T03:47:10","date_gmt":"2022-07-16T08:47:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-64-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:47:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:47:10","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-64-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-64-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 6:4<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Dios es un solo Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la unidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Por qu\u00e9 Dios es llamado el Dios viviente.<\/p>\n

1. <\/strong>En oposici\u00f3n y para distinguirlo de los \u00eddolos muertos (Sal 115:4-6<\/span>; 1Tes 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios es fuente de vida, que tiene en s\u00ed mismo toda vida (Juan 5:26<\/span>), y que da vida a todas las cosas m\u00e1s. Toda vida es en \u00c9l y de \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida natural (Hch 17:28<\/a>; 1Ti 6:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vida espiritual ( Ef 2:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Vida eterna (Col 3:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios es llamado el Dios verdadero. Para distinguirlo de todos los dioses falsos o ficticios (1Tes 1:9<\/span>). Hay una doble verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>De fidelidad o fidelidad. Por lo tanto, Dios es verdadero, es decir, fiel. Pero esa no es la verdad que aqu\u00ed se quiere decir.<\/p>\n

2. <\/strong>Una verdad de esencia, por la cual una cosa realmente es y no existe s\u00f3lo en opini\u00f3n. El significado es que hay un Dios verdadero, y un solo Dios verdadero.<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay un solo Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura es muy expresa y puntual sobre este punto (cap. 6:4; Is 44:6<\/span>; Mar 12:32 ; 1Sa 2:2<\/span>; Sal 18:31<\/span> ; Isa 46:9<\/span>; 1Co 8:4<\/span> ; 1Co 8:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta verdad es clara por la raz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede haber m\u00e1s que una Primera Causa, que tiene su ser por s\u00ed mismo, y dio ser a todas las dem\u00e1s cosas , y del cual dependen todas las dem\u00e1s cosas, y ese es Dios; porque uno tal es suficiente para la producci\u00f3n, conservaci\u00f3n y gobierno de todas las cosas; y por lo tanto m\u00e1s son superfluos, porque no hay necesidad de ellos en absoluto.<\/p>\n

(2)<\/strong> No puede haber sino un Ser Infinito, y por lo tanto no hay sino un Dios. Dos infinitos implican una contradicci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> No puede haber sino un Ser independiente, y por tanto un solo Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>No puede haber sino uno independiente en el ser; porque si hubiera m\u00e1s dioses, cualquiera de ellos ser\u00eda causa y autor del ser de los dem\u00e1s, y entonces aqu\u00e9l ser\u00eda el \u00fanico Dios; o ninguno de ellos ser\u00eda causa y autor del ser de los dem\u00e1s, y por tanto ninguno de ellos ser\u00eda Dios, porque ninguno de ellos ser\u00eda independiente, ni fuente del ser de todos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Solo puede haber uno independiente en el trabajo. Porque si hubiera m\u00e1s seres independientes, entonces en aquellas cosas en las que quieren y act\u00faan libremente, podr\u00edan querer y actuar cosas contrarias, y as\u00ed oponerse y obstaculizarse unos a otros; de modo que, siendo iguales en poder, ninguno de los dos har\u00eda nada.<\/p>\n

(4)<\/strong> No puede haber sino un omnipotente.<\/p>\n

>(5)<\/strong> La suposici\u00f3n de una pluralidad de dioses es destructiva para toda religi\u00f3n verdadera. Porque si hubiera m\u00e1s de un Dios, estar\u00edamos obligados a adorar y servir a m\u00e1s de uno. Pero esto nos es imposible de hacer, como se ver\u00e1 si consider\u00e1is lo que es el culto y el servicio divino. El culto y la adoraci\u00f3n religiosa deben realizarse con todo el hombre.<\/p>\n

(6)<\/strong> Si hubiera m\u00e1s dioses que uno, nada impedir\u00eda que no hubiera uno o dos. , o tres millones de ellos. No se puede argumentar a favor de una pluralidad de dioses, supongamos dos o tres, sino de lo que un hombre podr\u00eda, por paridad de raz\u00f3n, hacer uso de tantos para siempre. Por lo tanto, cuando los hombres han comenzado una vez a imaginar una pluralidad de dioses, han sido interminables en tales fantas\u00edas e imaginaciones. (T. Boston DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trinidad y unidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La Trinidad Escritural implica que Dios es Uno. Lejos de estar en contra de la verdad cardinal de la unidad de Dios, en realidad la asume. La Trinidad de nuestra fe significa una distinci\u00f3n de personas dentro de una naturaleza Divina com\u00fan e indivisible. Si preguntamos, \u00bfcu\u00e1l es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? la respuesta es esta: La unidad de Dios es la \u00fanica base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable. Es una unidad de car\u00e1cter moral en el Gobernante, y por lo tanto de regla moral en el universo. Es una unidad tal que excluye todo conflicto dentro de la voluntad Divina, toda inconsistencia en la ley Divina, toda debilidad en la administraci\u00f3n Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ventajas religiosas obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una Trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?<\/p>\n

1. <\/strong>A esta pregunta respondemos, que la doctrina de la Trinidad ha elevado y enriquecido nuestra concepci\u00f3n de la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina proporciona una base para aquellas relaciones de gracia que a Dios le ha placido sostener hacia nosotros en la econom\u00eda de nuestra salvaci\u00f3n. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La creencia en un solo Dios da descanso al hombre activo; satisface su ser intelectual, moral, emocional, espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>En el campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, esta fe nos inspira la confiada esperanza de reducir a ley todos los fen\u00f3menos, ya que todos proceden de una sola mano y expresan una sola voluntad creadora. Esta fe proporciona aquello de lo que carece la ciencia f\u00edsica y, sin embargo, lo requiere, a saber, un motor principal y un poder sustentador.<\/p>\n


III. <\/strong>En la moral, esta fe act\u00faa poderosamente sobre nuestra voluntad y nos incita a exaltar la naturaleza superior y reprimir la inferior. El polite\u00edsmo deifica las pasiones humanas. Pero si hay un solo Dios, entonces nuestras m\u00e1s altas aspiraciones deben darnos la imagen m\u00e1s verdadera de \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fe en un Dios trae paz al doliente y al que sufre, porque sabemos que Aquel que ahora env\u00eda el problema es el mismo Dios cuya bondad hemos sentido tantas veces. Habiendo aprendido a amarlo ya confiar en \u00c9l, somos capaces de aceptar el sufrimiento como castigo de la mano de un Padre. Si hubiera muchos dioses, podr\u00edamos considerar los problemas de la vida solo como los actos rencorosos de alguna deidad mal\u00e9vola; debemos sobornar a sus compa\u00f1eros dioses para que se le opongan.<\/p>\n


V. <\/strong>Sobre un Dios podemos concentrar todos los poderes del alma, nuestras emociones no se disipan, nuestros esfuerzos religiosos no se desvanecen en una agradable variedad de caracteres, sino que la imagen de Dios se renueva constantemente en el alma , y la comuni\u00f3n con Dios se acerca cada vez m\u00e1s. (FR Chapman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La supremac\u00eda del Se\u00f1or. El Ser \u00fanico: incomparable, sin igual.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a Su existencia. Alfa y Omega. Increado. Independiente. Desde siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a sus decretos. Sabidur\u00eda consumada.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a Sus operaciones. No necesita ayuda. No comete errores.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su fidelidad. El \u00fanico Dios inmutable.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a su amor. No admite rival. No tiene igual.<\/p>\n

6. <\/strong>Con respecto a Sus afirmaciones. El \u00fanico Ser que tiene derecho a nuestra alabanza, servicio, amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n del Se\u00f1or. \u201cDios nuestro.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ha hecho un pacto con nosotros (Ex 6:4-8<\/span>; Hebreos 8:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nos ha adoptado.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos ha dotado. Con el mismo. Su poder, sabidur\u00eda, etc., est\u00e1n todos a nuestro servicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha sido due\u00f1o de la relaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El mandato del Se\u00f1or. \u201cEscucha, oh Israel\u201d. Dios quiere que pensemos mucho en este doble tema: lo que \u00c9l es y lo que \u00c9l es para nosotros: <\/p>\n

1. <\/strong>Despreciar la presunci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimular la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Para aumentar la devoci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para disipar los miedos.<\/p>\n

5. <\/strong>Para impartir comodidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Para despedir el amor. (RA Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Conocimiento en cuanto al hecho de que hay es un Dios es de gran importancia para su poseedor. En relaci\u00f3n con esta declaraci\u00f3n, en cuanto a su importancia, puede afirmarse que nunca se ha aducido evidencia para probar que hay m\u00e1s de un Dios: el \u00fanico Jehov\u00e1. Sin embargo, se puede aducir evidencia tras evidencia para probar que hay un Dios, el Creador de los confines de la tierra, el Sustentador y Propietario de todas las cosas. En evidencia de esto, solo tenemos que mirar a nuestro alrededor sobre las cosas que existen; porque todos ellos hablan de Dios como la Gran Primera Causa de su existencia. Sin embargo, en aras del argumento, supongamos que se presenta la proposici\u00f3n de que hay m\u00e1s dioses que uno, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda sustentarse esta proposici\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber un ser igual de elevado con el M\u00e1s Alto, o igualmente excelente con el M\u00e1s Excelente, dos supersuperlativos? La idea no es sostenible. Sin embargo, no ocurre lo mismo con la idea de que hay un Dios, un Gobernante Supremo en el universo; y de quien el universo mismo tuvo su origen. Esta idea tiene m\u00faltiples apoyos; y, entre las muchas evidencias que podr\u00edan aducirse en apoyo de ella, se puede hacer referencia a esa unidad de dise\u00f1o que se manifiesta en todas las obras de Dios: como en estas obras, en la medida en que pueden ser examinadas por el humano mente en las circunstancias actuales, esta unidad, que abarca la simplicidad, da testimonio de la sabidur\u00eda y el poder infinitos de un Dise\u00f1ador. La medida en que esta verdad podr\u00eda llevarse a cabo de manera ilustrativa solo puede verse en las circunstancias actuales. Nuevos pa\u00edses, por ejemplo, se descubren constantemente a los ojos del viajero; y, sin embargo, vaya donde vaya, todav\u00eda encuentra que las viejas leyes de la naturaleza, por designaci\u00f3n del Cielo, salen a la luz. Muchas plantas nuevas pueden encontrarse en costas extranjeras; sin embargo, todos ellos indican la necesidad de que contin\u00faen existiendo en la adhesi\u00f3n del polen de los estambres al estigma gomoso del pistilo. S\u00ed; y se pueden encontrar nuevos animales en diferentes partes del mundo. Cualquiera que sea su variedad, sin embargo, todos son mantenidos por la misma tierra, animados por el mismo sol, vigorizados por el mismo aliento y refrescados por la misma humedad. Vayamos donde queramos, los elementos act\u00faan unos sobre otros, las mareas fluct\u00faan uniformemente; y fiel a su \u00edndice es el instrumento, cuando est\u00e1 debidamente ajustado, mediante el cual se puede gobernar el barco. El hombre tambi\u00e9n, dondequiera que estemos, tiene el mismo origen, la misma construcci\u00f3n externa general y las mismas caracter\u00edsticas por las que se distingue de las criaturas de un grado inferior. Ahora bien, \u00bfde d\u00f3nde, o con qu\u00e9 prop\u00f3sito, existe esta uniformidad de dise\u00f1o? El texto responde: \u201cEl Se\u00f1or nuestro Dios es un solo Se\u00f1or\u201d, un Jehov\u00e1 que existe por s\u00ed mismo, todo sabio e independiente, y de cuya existencia y atributos hay evidencia incontrovertible, no solo en las cosas que existen, sino en la unidad. , sencillez y armon\u00eda de esos principios que operan, con maravillosa uniformidad, en todos los departamentos del mundo material. En \u00c9l, as\u00ed revelado, tenemos un Dios a quien adorar, digno de nuestra adoraci\u00f3n, digno de nuestra confianza, y cuya bondad bien puede cautivar con conmovedoras emociones todo impulso afectuoso del alma. Pero aqu\u00ed me viene a la mente una pregunta terrible. \u00bfEs \u00e9ste Jehov\u00e1, tan claramente revelado, mi Dios? \u00bfC\u00f3mo puedo, sin presunci\u00f3n arrogante, abrigar el pensamiento de que puedo encontrar aceptaci\u00f3n a la vista de Aquel, comparado con quien soy como \u201cnada; menos que nada y vanidad\u201d? su grandeza, y mi insignificancia; Su santidad, y mi impureza, parecen rechazar todo terreno sobre el cual la esperanza de ser aceptado por \u00c9l buscar\u00eda descansar. \u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 medio, honrando a Dios, puede llegar Su favor a este pobre coraz\u00f3n m\u00edo? \u00bfC\u00f3mo puede la condescendencia, en Dios, tomar nota de m\u00ed, alguna vez estar de acuerdo con Su propia pureza, justicia y dignidad infinitas? El caso trasciende mi raz\u00f3n: es demasiado grande para m\u00ed. Soy como alguien completamente en el mar en una barca fr\u00e1gil, sin tim\u00f3n o una mano para guiarlo. Aqu\u00ed, en este laberinto de perplejidad, el gran Jehov\u00e1 podr\u00eda haberme dejado con la gu\u00eda de mis propios vagabundeos mentales hasta que la larga noche de la muerte se hubiera cerrado sobre mi cabeza. \u00a1Pero en gran bondad no me ha dejado as\u00ed! Con una condescendencia con la que la inteligencia creada, por s\u00ed misma, nunca podr\u00eda haber contado, \u00c9l me ha revelado el misterio de que, si bien hay un solo Dios, hay sin embargo, en la esencia de este \u00fanico Dios, o Deidad, tres distintos. personalidades\u2014el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo\u2014cumpliendo cada uno de ellos un departamento separado en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n humana; y que, aunque as\u00ed separados en sus graciosas manifestaciones, son sin embargo uno en cuanto a su esencia indivisa. El d\u00eda ahora comienza a amanecer algo sobre mi alma hasta ahora en la ignorancia; y aunque su luz sea tenue en medio de la oscuridad a trav\u00e9s de la cual viene, hay en ella una insinuaci\u00f3n de que, como el amanecer de la ma\u00f1ana, su luz aumentar\u00e1. T\u00e9ngase en cuenta, sin embargo, que la revelaci\u00f3n indicada s\u00f3lo pretende adaptarse a la infancia de nuestra existencia en la vida que es ahora; y que si bien no nos dice todo lo que a su debido tiempo se nos har\u00e1 saber, nos dice todo lo que requieren nuestras circunstancias actuales. (Eso. Ad\u00e1n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de la naturaleza proclama una Mente inteligente<\/strong><\/p>\n

Debido a la imperfecci\u00f3n y limitaci\u00f3n de nuestros poderes, estamos obligados a tratar con fragmentos del universo, y a exagerar sus diferencias. Pero cuanto m\u00e1s profundo y variado es nuestro estudio de los objetos de la Naturaleza, m\u00e1s notables encontramos sus semejanzas. Y no podemos ocuparnos de la provincia m\u00e1s peque\u00f1a de la ciencia sin darnos cuenta r\u00e1pidamente de su intercomunicaci\u00f3n con otras provincias. El copo de nieve nos lleva al sol. El estudio de un liquen o musgo se convierte en una llave que abre el gran templo de la luz org\u00e1nica. Si pudi\u00e9ramos entender, como dice profundamente Tennyson, lo que es una florecilla que crece en la grieta de un muro junto al camino, ra\u00edz y todo, y todo en todo, sabr\u00edamos qu\u00e9 son Dios y el hombre. Y la misma gradaci\u00f3n o continuidad ininterrumpida que trazamos a lo largo de todas las partes y objetos de nuestro propio mundo impregna y abarca todo el universo f\u00edsico, al menos hasta donde se extiende nuestro conocimiento actual. Por los maravillosos descubrimientos del an\u00e1lisis de espectro, encontramos las mismas sustancias en el sol, la luna y las estrellas que componen nuestra propia tierra. La imaginaci\u00f3n del poeta est\u00e1 versada en el todo y ve la verdad en relaci\u00f3n universal. Alcanza mediante la intuici\u00f3n la meta a la que todos los dem\u00e1s conocimientos van encontrando su camino paso a paso. Y el poeta y fil\u00f3sofo cristiano, cuyo ojo ha sido abierto, no parcialmente, por la arcilla de los materiales de la Naturaleza, trabajados por el pensamiento humano para que vea a los hombres como \u00e1rboles que caminan, pero completa y perfectamente, al lavarse en la fuente abierta por el pecado. y la inmundicia, cuyo coraz\u00f3n puro ve a Dios en todo, y en la luz de Dios ve la luz, \u00e9l se encuentra en el punto brillante donde todas las cosas convergen en una. Dondequiera que dirige su mirada inquisitiva, encuentra \u00abuna sombra que no se percibe y que se suaviza hasta convertirse en sombra, y todo forma un todo tan armonioso\u00bb, que no falta un eslab\u00f3n en la cadena que une y reproduce todo, desde el \u00e1tomo hasta la monta\u00f1a, desde la masa microsc\u00f3pica hasta la otra. baniano, desde la m\u00f3nada hasta el hombre. Y si la unidad del tabern\u00e1culo prob\u00f3 que era el trabajo de una mente dise\u00f1adora, seguramente la unidad de este gran tabern\u00e1culo, este vasto cosmos, con sus mir\u00edadas de partes y complicaciones, prueba que no es una extra\u00f1a mezcla de azar, ni incoherencias. fen\u00f3meno de la casualidad, sino el trabajo de una Mente inteligente que tiene un glorioso objetivo a la vista. (Hugh Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed la religi\u00f3n y la filosof\u00eda est\u00e1n de acuerdo. Tanto los santos como los cient\u00edficos mantienen la unidad de Dios. Autoridad y raz\u00f3n van hasta aqu\u00ed juntas. Dios debe ser uno; no puede ser otro que uno.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n de Dios es necesariamente progresiva. Toda educaci\u00f3n es progresiva, porque todo conocimiento est\u00e1 condicionado por la mente del que sabe. Puede tomar todo un oc\u00e9ano de agua, pero solo puede obtener dos pintas en una taza de un cuarto de gal\u00f3n. El agua est\u00e1 condicionada, limitada, por la copa. As\u00ed es el conocimiento condicionado por la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad m\u00e1s alta que la mente puede tocar es la verdad acerca de Dios. El conocimiento supremo es el conocimiento de Dios. Pero este, como todo otro conocimiento, est\u00e1 condicionado por la mente del que sabe. Dios no cambia; pero a\u00f1o tras a\u00f1o en la vida de un hombre, y edad tras edad en la vida de la raza, el concepto de Dios cambia. Es como el ascenso de una colina que domina una llanura. La llanura no cambia, no se ensancha, milla a milla, a medida que el espectador sube. No, el espectador cambia. Cuanto m\u00e1s alto, m\u00e1s ve.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed, la religi\u00f3n pas\u00f3 de creer en Dios como muchos a creer en Dios como uno. Algunos ven un rastro de este viejo cambio de la idea polite\u00edsta a la monote\u00edsta de Dios en el hecho de que al comienzo de la Biblia el nombre hebreo de Dios es plural, mientras que el verbo que est\u00e1 escrito con \u00e9l es singular. Los hombres comenzaron a ver que los dioses de su credo imperfecto no eran m\u00e1s que personificaciones de los atributos del \u00fanico Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Fue una lecci\u00f3n dif\u00edcil de aprender. Es evidente en el Antiguo Testamento que la fe en la unidad de Dios fue ganando terreno poco a poco. Los mejores hombres lo sostuvieron, pero la gente en general tard\u00f3 en creerlo. Incluso en los Salmos, a menudo se habla de Dios como el m\u00e1s grande de los dioses.<\/p>\n

6. <\/strong>Toda religi\u00f3n, por imperfecta y equivocada que sea, es un esfuerzo por un mejor conocimiento de Dios. Y a medida que los hombres crecen, pueden saber m\u00e1s, saber m\u00e1s sobre todo, incluso sobre Dios. Dios es capaz de revelarse m\u00e1s y m\u00e1s. Al principio, cada \u00e1rbol es un dios. Luego hay un dios de los \u00e1rboles, y luego de todo el universo y del hombre incluido en \u00e9l. Dios es conocido como uno.<\/p>\n

7. <\/strong>Todav\u00eda no hemos aprendido toda la verdad de Dios. No estamos universalmente seguros, por ejemplo, <\/em>de que a Dios le importen m\u00e1s las obras que los credos. Pero hemos aprendido que Dios es uno; hemos abandonado el polite\u00edsmo.<\/p>\n

8. <\/strong>Creemos en Dios Padre, y creemos en Dios Hijo, y creemos en Dios Esp\u00edritu Santo. Pero hay un Dios, y no hay otro. La palabra \u201cpersona\u201d, que los antiguos creadores de credos usaban para expresar estas diferentes ideas de Dios, ha dado lugar a una confusi\u00f3n sin fin. Con nosotros una persona es un individuo. Pero esta palabra \u201cpersona\u201d proviene del lat\u00edn, y en lat\u00edn era una traducci\u00f3n equivocada de una palabra m\u00e1s sabia en griego. Significa \u00abdistinci\u00f3n\u00bb. Hay un Dios en triple distinci\u00f3n. La naturaleza Divina es compleja como lo es nuestra naturaleza humana. Y hay tres formas de pensar acerca de Dios, correspondientes al ser de Dios, formas que no solo son verdaderas sino esenciales, de modo que si vamos a pensar en Dios correctamente, debemos pensar en \u00c9l de estas tres formas.<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es la fuente de la vida, lo infinito, lo eterno, el Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios tiene se manifest\u00f3 a nosotros\u2014para que podamos conocerlo y amarlo, y saber que \u00c9l nos ama\u2014en la forma m\u00e1s clara y m\u00e1s universalmente entendida de todas las manifestaciones posibles, en una personalidad humana; el Verbo hecho carne: el Hijo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y Dios est\u00e1 siempre presente con nosotros, hablando a todos los hombres en todas partes, en el pasado y en el presente, ense\u00f1ando, amonestar, inspirar\u2014el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

9. <\/strong>As\u00ed, la doctrina cristiana, tomando la antigua verdad de que \u201cDios es uno\u201d, y aferr\u00e1ndose a ella, extrae de ella una nueva verdad. Es un avance sobre el monote\u00edsmo, como lo fue sobre el polite\u00edsmo. Satisface los anhelos del coraz\u00f3n. Responde a las ansiosas preguntas de la carrera. (George Hodges, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 6:4 El Se\u00f1or nuestro Dios es un solo Se\u00f1or. De la unidad de Dios I . Por qu\u00e9 Dios es llamado el Dios viviente. 1. En oposici\u00f3n y para distinguirlo de los \u00eddolos muertos (Sal 115:4-6; 1Tes 1:9). 2. Porque Dios es fuente de vida, que tiene en s\u00ed mismo toda vida (Juan 5:26), … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}