{"id":32669,"date":"2022-07-16T03:47:20","date_gmt":"2022-07-16T08:47:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-610-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:47:20","modified_gmt":"2022-07-16T08:47:20","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-610-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-610-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 6,10-12<\/span><\/p>\n

Ciudades que t\u00fa no edificaste.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La transferencia divina de la propiedad del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El derecho de Dios a la propiedad secular de los hombres. No s\u00f3lo el y, sino tambi\u00e9n todos los productos del trabajo le pertenecen.<\/p>\n


II. <\/strong>El destino de todas las posesiones terrenales. La \u00fanica propiedad que podemos conservar, que podemos llevar con nosotros y que puede bendecirnos dondequiera que vayamos, es la moral: la propiedad de un car\u00e1cter santo.<\/p>\n


III . <\/strong>El principio de vinculaci\u00f3n en el gobierno de Dios del hombre. Un hombre trabaja, y otro hombre entra en sus labores. As\u00ed ha sido siempre, as\u00ed es ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed pol\u00edticamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Socialmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Religiosamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un tipo de un buen momento que se avecina. La Iglesia tomar\u00e1 la propiedad del mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Condici\u00f3n primordial del bienestar del hombre en todas las \u00e9pocas. \u201cCuidado con no olvidar al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que el olvido del Se\u00f1or es un mal inmenso.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa prosperidad mundana nos expone a este inmenso mal. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con no olvidar al Se\u00f1or<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los peligros de la prosperidad y los medios para evitarlos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Los peligros de la prosperidad. Uno de los peligros que hay que temer de la prosperidad es que un hombre puede ser inducido a olvidar a Dios como el Autor de sus bendiciones, y el Soberano Dispensador de aquellos eventos que han tenido \u00e9xito. La alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios es el resultado de nuestro estado ca\u00eddo. Si la prosperidad nos llega inesperadamente, sin ning\u00fan esfuerzo previo de nuestra parte, hay combustible, por as\u00ed decirlo, aplicado al fuego imp\u00edo interior, que hace que la carnalidad natural de nuestros corazones se manifieste con una fuerza antes desconocida. Sin embargo, si la prosperidad del hombre en este mundo es el resultado de sus propios esfuerzos bien dirigidos, existe la tentaci\u00f3n de que olvidemos a Dios, que nos ha dado el poder para tener \u00e9xito en nuestros esfuerzos, de que atribuyamos a nuestra propia fuerza o sabidur\u00eda lo que se debe principalmente a Aquel de quien hemos recibido nuestro todo, y a quien se debe toda alabanza. Pero podemos notar otros peligros relacionados con la prosperidad mundana. A veces surge de ella una seguridad que es totalmente incompatible con la tenencia fr\u00e1gil e incierta del hombre (Sal 30:6<\/span>; Sal 49:11<\/span>; Job 29:18<\/span>; Lucas 12:16<\/span>; Lucas 12:19<\/span>; Lucas 12:21<\/span>). No debemos subestimar la bendici\u00f3n del bienestar temporal; es un regalo de Dios, y debe ser disfrutado con gratitud en \u00c9l. Entonces es m\u00e1s dulce cuando se posee como el fruto de Su bondad hacia nosotros, y cuando nos consideramos responsables ante \u00c9l por su uso. Pero depender de nuestros tesoros mundanos es a la vez irreligi\u00f3n y locura. Buscar la felicidad, como resultado de cualquier cosa en este mundo presente independiente de Dios, es buscar colores brillantes en la oscuridad, es confundir el fin de nuestro ser y ocuparnos de un trabajo infructuoso.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e9todos por los cuales estos peligros pueden ser contrarrestados.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero y principal: Dios debe estar ante nuestros ojos. Debemos consagrarlo en nuestro coraz\u00f3n y memoria, no solo como nuestro Creador omnipotente, sino tambi\u00e9n como nuestro Protector, como nuestro Gobernador, como \u201cel Autor y Dador de todas las cosas buenas\u201d, como el Soberano Dispensador de todos los eventos. por quien se alimentan los cuervos, y tus lirios del campo crecen y se visten de hermosura.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro medio para evitar el peligro de la prosperidad es este: la meditaci\u00f3n en Dios. Nuestro peligro surge de pensar demasiado en nosotros mismos. Para vencer este peligro debemos meditar a menudo en Dios; sobre su bondad, gloria y majestad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero por \u00faltimo, para que no nos abrumen los peligros que nos amenazan desde la prosperidad mundana, debemos meditar mucho y profundamente sobre la gloria superior de las realidades eternas. Nuestros corazones deben estar imbuidos del amor de Cristo. Nuestros corazones deben morar en Su incomparable gracia al morir por nosotros. De esta manera debemos esforzarnos por formar alguna estimaci\u00f3n de la gloriosa salvaci\u00f3n que nos espera en el m\u00e1s all\u00e1. Contra las riquezas, los honores y las comodidades de este mundo presente debemos oponer las riquezas que ninguna polilla corrompe, el honor que proviene \u00fanicamente de Dios; los consuelos de su Esp\u00edritu y la felicidad de los redimidos. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad repentina fatal para la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que un justo sentido del Ser Supremo es la mejor seguridad para la virtud del hombre. Digo un sentido justo, porque las aprehensiones err\u00f3neas de la Deidad generalmente han tenido una influencia muy desdichada en los intereses de la virtud; como es evidente para cualquiera que compare la religi\u00f3n y las costumbres del mundo pagano. Esta fue probablemente la raz\u00f3n por la cual Mois\u00e9s fue tan sol\u00edcito en suprimir todas las representaciones personales de la Deidad a trav\u00e9s de toda su econom\u00eda; \u00e9l sab\u00eda muy bien que la gente naturalmente tomar\u00eda prestada su idea de Dios de las representaciones que ve\u00edan de \u00c9l, y que la idea de su Dios ser\u00eda la medida de su moralidad. Pocas cosas hay que hayan contribuido m\u00e1s a la extensi\u00f3n del vicio que la esperanza del secreto, que se desvanece ante la aprehensi\u00f3n misma de un Ser que ve en lo secreto. Pero nuestra idea de la Deidad no se detiene aqu\u00ed; lo consideramos no s\u00f3lo como espectador de nuestras acciones, sino tambi\u00e9n como juez de ellas; y debe ser un insolente ofensor, en verdad, quien se atreva a cometer un crimen a la vista de Aquel que sabe que lo juzgar\u00e1, que est\u00e1 seguro que lo condenar\u00e1 por ello. La esperanza de la recompensa y el miedo al castigo dan nuevo vigor a la causa de la virtud.<\/p>\n


II. <\/strong>Este sentido de Dios a menudo se borra mucho, a veces se pierde por completo, en un estado de comodidad y riqueza. La observaci\u00f3n de Mois\u00e9s tiene su fundamento en la naturaleza, es evidente a la experiencia, y confirmada por un mayor que Mois\u00e9s, quien nos dice lo dif\u00edcil que es para los que conf\u00edan en las riquezas entrar en el reino de Dios; y nos damos cuenta de lo dif\u00edcil que es para los que las tienen no confiar en ellas. Cuando estamos bajo cualquier presencia inmediata de aflicci\u00f3n, cuando somos despreciados y abandonados por los hombres, miramos a Dios como nuestro pronto auxilio en las tribulaciones; pero tan pronto como pasa esa exigencia, comenzamos a verlo a una gran distancia. Ya no clamamos al cielo por esa satisfacci\u00f3n que ahora podemos encontrar en la tierra, sino que dependemos de la segunda causa para ese apoyo que nunca puede obtenerse sino de la Primera. Empezamos a imaginarnos establecidos incluso m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la providencia o de la posibilidad de cambio. Hay algo en la naturaleza misma de la comodidad que puede enervar la mente e introducir un l\u00e1nguido afeminamiento en todas sus facultades. Los sentidos, por una indulgencia habitual, ganan terreno al entendimiento y usurpan el dominio de la raz\u00f3n, que inevitablemente debe declinar en la misma medida en que prevalecen los afectos sensuales; el esp\u00edritu se vuelve menos dispuesto a medida que la carne se vuelve m\u00e1s d\u00e9bil; nos hundimos en un olvido indolente de nuestro Hacedor, y caemos entre el n\u00famero de aquellos que son \u00abamantes de los placeres m\u00e1s que de Dios\u00bb. Es obvio observar aqu\u00ed, que as\u00ed como toda corrupci\u00f3n en nuestros principios es seguida por una decadencia proporcional en nuestra pr\u00e1ctica, as\u00ed toda corrupci\u00f3n en nuestra pr\u00e1ctica es acompa\u00f1ada por una igual decadencia en nuestros principios; de donde se desprende que la religi\u00f3n y la virtud est\u00e1n inseparablemente unidas, deben florecer y caer juntas; son hermosos en su vida, y en su muerte no se pueden dividir.<\/p>\n


III. <\/strong>Un estado de tranquilidad y opulencia, ya que nos tienta fuertemente a perder, por lo que nos impone mayores obligaciones para retener y mejorar ese sentido de Dios en nuestras mentes. T\u00fa, que habitas en grandes y hermosas ciudades que t\u00fa no edificaste, que heredas casas llenas de todo bien que t\u00fa no llenaste; vosotros, cuyas fortunas parecen caer sobre vosotros directamente del cielo, mientras que otros se ven obligados por el sudor de su frente a levantarlas de la tierra; como eres bendecido con grados m\u00e1s altos de las bondades de Dios, est\u00e1s m\u00e1s eminentemente obligado a preservar un sentido m\u00e1s fuerte de ellas. Tu deber aumenta con la eminencia de tu posici\u00f3n, y tus obligaciones hacia ella se multiplican por el n\u00famero de tus ventajas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Les se\u00f1alar\u00e9 ahora, en \u00faltimo lugar, algunos de los medios que parecen m\u00e1s adecuados para preservar y mejorar esas concepciones en nuestras mentes. Y creo que no puede haber mejores que los que Mois\u00e9s recomienda a los israelitas en Dt 6:6-7<\/span>. Cuando comienzas y terminas as\u00ed un d\u00eda, cuando abres as\u00ed tu ma\u00f1ana y cierras tu tarde, no puedes olvidar absolutamente al Se\u00f1or, especialmente si lo conviertes en el tema de tu conversaci\u00f3n tambi\u00e9n. La pr\u00f3xima direcci\u00f3n es, ense\u00f1ar los mandamientos de Dios a vuestros hijos; pero un hombre no puede ense\u00f1ar bien a otro lo que \u00e9l mismo ignora. Y cada vez que se esfuerzan por imprimir un sentido de Dios en la mente de sus hijos, necesariamente deben dejar una impresi\u00f3n tan fuerte en la suya propia que nunca podr\u00e1n olvidar al Se\u00f1or. (T. Ashton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido de Dios<\/strong><\/p>\n

Es notable la frecuencia con la que en el Libro de Deuteronomio, cuando Dios est\u00e1 dando Su resumen final de instrucciones a los israelitas, se repite la advertencia de que la Iglesia jud\u00eda no olvide a Dios y Su trato con ellos en relaci\u00f3n con su liberaci\u00f3n de Egipto. Tales advertencias nos impactan con m\u00e1s fuerza, porque las personas a quienes fueron dirigidas hab\u00edan entrado en contacto m\u00e1s cercano con Dios, y hab\u00edan sido favorecidas con las m\u00e1s claras evidencias visibles de Su presencia. Haber visto a Jes\u00fas en la carne, haber sido testigo de sus milagros, habr\u00edan sido privilegios cuyo recuerdo nunca podr\u00eda haber pasado. Ahora, todos esos razonamientos son mero autoenga\u00f1o. Que hay una profunda falacia involucrada en esto se manifiesta por el hecho de que la Iglesia jud\u00eda, que tuvo la demostraci\u00f3n ocular m\u00e1s abundante de Dios y de Su poder, es tan repetidamente advertida contra este olvido de Dios. Con este hecho grabado en nuestras mentes, ser\u00e1 \u00fatil considerar las formas en que se manifiesta el olvido de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta tendencia se percibir\u00e1 con respecto a Dios mismo. Reconocemos que es en Dios que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, rara vez encontramos un reconocimiento sostenido de Dios. No andamos d\u00eda a d\u00eda como viendo con el ojo de la fe a Aquel que es invisible. \u00a1Qu\u00e9 importancia le dar\u00eda a la vida si pudi\u00e9ramos alcanzar ese sentido profundo de la conciencia de la presencia inmediata y majestad de Dios que est\u00e1 impl\u00edcito en la descripci\u00f3n breve pero completa de la vida espiritual de aquellos de quienes se registra que caminaron con Dios .<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s de este olvido de Dios en Su naturaleza abstracta y perfecciones, rastreamos este mal en un olvido similar de \u00c9l en Sus operaciones. Dios en Su gloriosa majestad mora en los cielos m\u00e1s altos, pero en Sus operaciones y tratos providenciales \u00c9l est\u00e1 siempre, por as\u00ed decirlo, bajando a la tierra y encontr\u00e1ndonos cerca y continuamente en el camino de nuestras vidas. Todo consuelo se ofrece a nuestra aceptaci\u00f3n por la mano de Dios; en cada prueba podemos rastrear la disciplina de Dios. Pero esto lo pasamos por alto: la agencia humana, las causas secundarias, el esfuerzo personal, la autodependencia, se interponen entre nosotros y Dios. El Israel rebelde finalmente lleg\u00f3 a este punto, que no sab\u00edan que era Dios quien les dio su grano y vino y aceite, y multiplic\u00f3 su plata y oro, que prepararon para Baal.<\/p>\n

3 . <\/strong>El olvido de Dios tambi\u00e9n se manifiesta con respecto a ese pacto que \u00c9l ha hecho con nosotros en Cristo. La Iglesia jud\u00eda ten\u00eda una advertencia especial sobre este tema: Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvid\u00e9is del pacto del Se\u00f1or vuestro Dios que hizo con vosotros. Un pacto con el hombre no se desprecia ni se juega con \u00e9l. Somos menos escrupulosos con respecto a Dios. Nuestro pacto con Dios va m\u00e1s all\u00e1 del de la Iglesia jud\u00eda, en el sentido de que trae a Cristo ante nosotros en Su obra consumada, y ya no velada en tipos y sombras. Todo lo que Dios puede dar al hombre pecador es nuestra porci\u00f3n del pacto en el Hijo de Su amor, el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra caracter\u00edstica dolorosa de esta enfermedad se encuentra en el olvido del Se\u00f1or Jes\u00fas como nuestro Salvador. Se nota como un punto en la pecaminosidad de Israel, que se olvidaron de Dios su Salvador, quien hab\u00eda hecho grandes cosas en Egipto. La Pascua iba a ser el medio de mantener un recuerdo devoto de esta liberaci\u00f3n. De la misma manera, la Cena del Se\u00f1or deb\u00eda ser una ordenanza conmemorativa para mantener siempre en la mente de su pueblo un recuerdo vivo de su mayor liberaci\u00f3n por la muerte y los sufrimientos del Redentor. Haced esto, dice nuestro Se\u00f1or, en memoria de M\u00ed. La gracia y la condescendencia, el tierno amor y la infalible compasi\u00f3n del Salvador, sus sufrimientos, agon\u00eda y muerte, se desvanecen de nuestro recuerdo.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos notar otra forma de este olvido de las cosas divinas. Adem\u00e1s de esas influencias ordinarias de los medios de gracia sobre el alma que experimenta el creyente, hay algunas ocasiones de bendici\u00f3n especial. Alguna sorprendente o alarmante providencia de Dios nos lleva, por as\u00ed decirlo, a Su presencia inmediata; bajo la predicaci\u00f3n de la Palabra, o en el estudio orante de ella, los misterios de la verdad espiritual se abren a la mente; es un tiempo de luz brillante, de afectos vivificados, de aspiraciones santas, de comuni\u00f3n celestial con Dios. En el momento de tal \u00e9xtasis, sentimos lo bueno que es estar aqu\u00ed, e imaginamos que saldremos adelante con la santa influencia de tal estaci\u00f3n que permanecer\u00e1 con nosotros. Es una nueva era en nuestra vida espiritual. Nunca m\u00e1s podremos estar envueltos, como en tiempos r\u00e1pidos, con las vanidades del tiempo. Sin embargo, la memoria aqu\u00ed nuevamente traiciona su confianza. El olvido de las alturas que hemos alcanzado rebaja el tono de nuestra vida espiritual; la frialdad se apodera del alma; y es bueno si escapamos del estado de reincidencia de Israel, cuando ella \u201cse fue en pos de sus amantes, y se olvid\u00f3 de m\u00ed, dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Este olvido de Dios no puede limitarse a ning\u00fan per\u00edodo de la vida; nos encuentra en todas partes. Al mirar hacia atr\u00e1s a los pecados de nuestra juventud, este surge como uno de los m\u00e1s abrumadores. En medio de los esp\u00edritus optimistas de nuestros primeros d\u00edas, la alegr\u00eda del hogar y la frescura de nuestros primeros afectos, \u00bfd\u00f3nde estaba Dios? \u00bfQu\u00e9 lugar ocup\u00f3 \u00c9l en nuestra mente y en nuestro coraz\u00f3n? \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud. Pero a medida que pasan los a\u00f1os, y la madurez sucede a la juventud, otros objetos absorben los pensamientos con exclusi\u00f3n de Dios. Las preocupaciones y ansiedades que acompa\u00f1an al comienzo de la vida, la confusi\u00f3n de los negocios, el contacto absorbente y enredador con el mundo, no presentan una atm\u00f3sfera favorable para el cultivo de una conversaci\u00f3n habitual con Dios. Tampoco, si seguimos en nuestra b\u00fasqueda de vida avanzada, encontramos otra cosa. Las canas y la disminuci\u00f3n de las fuerzas parecer\u00edan dar una advertencia suficientemente solemne para prepararse para encontrarse con Dios; pero es notable c\u00f3mo la entera indiferencia y la insensibilidad a las cosas divinas marcan una vejez que sucede a una virilidad mundana y una juventud irreflexiva. As\u00ed, el olvido de Dios acompa\u00f1a al hombre mundano en todos los per\u00edodos de su vida terrena; y, en el caso del creyente, el peligro est\u00e1 igualmente presente, y forma un elemento principal en el severo conflicto de su vida interior. Pero aunque el pecado ha introducido esta enfermedad en nuestra naturaleza ca\u00edda, Dios no nos ha dejado sin remedio.<\/p>\n

El mal puede, por la gracia, ser contrarrestado y vencido; y para ello, se ofrecen las siguientes sugerencias al cristiano ferviente.<\/p>\n

1. <\/strong>Darse cuenta del peligro. Comprended que la memoria tiene tendencia a traicionar su confianza y descuidar su deber en lo que se refiere a Dios. Hay muchas circunstancias en nuestra vida ordinaria que nunca pasan. Si un hombre se expone a un naufragio oa un accidente ferroviario, los horrores de la escena estar\u00e1n siempre ante \u00e9l. Hay muchas escenas de inter\u00e9s dom\u00e9stico que nunca pierden su frescura. Pero es diferente en nuestra vida espiritual; y debemos saberlo y sentirlo. Muchos israelitas probablemente pensaron que nunca podr\u00edan olvidar el paso por el Mar Rojo, o los terrores del Monte Sina\u00ed; pero se olvidaron de ellos. Y as\u00ed pensamos que la fuerte impresi\u00f3n y la profunda convicci\u00f3n permanecer\u00e1n con nosotros. O pensamos, tal vez, que aunque desapareci\u00f3 por un tiempo, solo est\u00e1 escondido en alg\u00fan lugar secreto del almac\u00e9n de la memoria, y cuando sea necesario se producir\u00e1 de nuevo. Pero estamos equivocados; y cuando nos sentamos a recordar los tratos pasados con Dios, la memoria retiene poco m\u00e1s all\u00e1 del mero hecho; se pierden todas las peculiaridades menores, pero quiz\u00e1s m\u00e1s llamativas e instructivas de la dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Con este peligro advertido, a continuaci\u00f3n observamos la necesidad de mucha diligencia y esfuerzos para contrarrestarlo. La facultad natural de la memoria difiere grandemente en su poder en diferentes individuos; pero cuando es d\u00e9bil, ya sea en general o en alg\u00fan aspecto particular, recurrimos a ciertos medios y ayudas para asistirlo y fortalecerlo. Una clasificaci\u00f3n cuidadosa y sistem\u00e1tica de los hechos, o la ayuda de una Memoria T\u00e9cnica, o de un libro de lugares comunes bien ordenado, contribuir\u00e1n mucho a suplir las deficiencias de la memoria. Los hombres no pensar\u00e1n en dolores demasiado grandes que les permitan dominar los acontecimientos de la historia o los hechos de la ciencia. Pero cuando pasamos de los temas del aprendizaje humano al registro de los tratos de Dios con la Iglesia y nuestras propias almas, todos esos esfuerzos de nuestra parte se consideran in\u00fatiles y superfluos. Debemos tener cuidado, tambi\u00e9n, al llevar a la acci\u00f3n correspondiente cualquier impresi\u00f3n que haya sido hecha en nuestras mentes, para fijarlas en el car\u00e1cter por los h\u00e1bitos resultantes de ellas. Y debemos notar cualquier trato de Dios con nosotros en providencia o en gracia que parezca calculado para acercarnos a \u00c9l, en dependencia paciente o en amor agradecido.<\/p>\n

3. <\/strong>En el uso de estas y otras ayudas similares se implica necesariamente que el alma buscar\u00e1 mediante oraci\u00f3n ferviente la ayuda eficaz del Esp\u00edritu Santo. Hemos visto este olvido de Dios como una consecuencia inseparable de nuestra naturaleza ca\u00edda, y que ninguna cantidad de evidencia o impresi\u00f3n externa y sensata puede obviar por s\u00ed misma, como lo prueba el caso de los israelitas. Una prueba similar, y a\u00fan m\u00e1s fuerte, se presenta en el caso de los ap\u00f3stoles. Hab\u00edan disfrutado de relaciones sexuales sin restricciones con nuestro bendito Se\u00f1or durante varios a\u00f1os. Su conversaci\u00f3n, Su ense\u00f1anza, nunca podr\u00edan ser olvidadas. Sin embargo, los meros efectos morales y f\u00edsicos de esta ense\u00f1anza ser\u00edan contrarrestados por la naturaleza d\u00e9bil y traicionera de la memoria humana; y por eso nuestro Se\u00f1or promete una operaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo para remediar esta enfermedad: \u201cEl Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todas las cosas que os he dicho. a ti.\u201d (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de olvidar a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La tendencia que hay en nosotros a olvidar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Olvidarse de la presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Olvido de Dios en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Olvidarse de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Olvidarse del amor redentor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa del olvido de Dios. Prosperidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de este olvido. Ahora, d\u00e9jame mostrarte que la Escritura nos dice que \u201cser\u00e1n trasladados al infierno\u201d los que se olviden de Dios. \u201cAhora considerad esto, vosotros que os olvid\u00e1is de Dios, no sea que os desgarre, y no haya quien os libre.\u201d Pero el peligro de vivir sin Dios es el peligro de morir sin Dios; y el hombre que muere sin Dios muere sin esperanza. Recordar\u00e9is que Dios de manera especial se queja de esto con referencia a su pueblo antiguo. En el primer cap\u00edtulo de Isa\u00edas se nos dice que \u00c9l hab\u00eda criado y educado hijos, pero que Israel se hab\u00eda rebelado contra \u00c9l; que el buey conoci\u00f3 a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel, el pueblo de Dios, no consider\u00f3. \u00bfNo hay muchos entre vosotros que no consideran? \u00bfNo hay entre nosotros algunos que se han olvidado de Dios? Pero las Escrituras han establecido con tanta fuerza el peligro que les espera a los que olvidan a Dios, que encontramos que Dios de una manera especial se ha dignado ayudarnos para que podamos recordarlo. Por ejemplo, miremos el texto mismo, y esa parte del texto a la que me refer\u00eda hace un momento. \u201cCu\u00eddate de no olvidarte de Jehov\u00e1, que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. \u00bfQu\u00e9 grandes cosas ha hecho Dios por nosotros para recordarnos el amor redentor? \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es que tenemos una ordenanza especial, a la que es imposible acercarse con alguna luz en nuestra mente, sin reflexionar que representa el amor moribundo de Jes\u00fas, y que, por as\u00ed decirlo, nos pide que nos preguntemos si tenemos \u00a1un recuerdo agradecido de la muerte de Cristo! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es que Dios haya designado a hombres de una manera especial para salir y predicar ese Evangelio que les recordar\u00e1 a sus compa\u00f1eros pecadores el mismo nivel redentor que Dios ha hecho todo para evitar que lo olvidemos y nos lleve a considerar nuestros caminos! , y considerar nuestra relaci\u00f3n personal con \u00c9l, considerar nuestra dependencia diaria de \u00c9l para las cosas de esta vida, y considerar nuestra completa dependencia de \u00c9l para las cosas de la vida venidera. (Bp. Villiers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con la prosperidad<\/strong><\/p>\n

Marque la concepci\u00f3n que form\u00f3 Mois\u00e9s de toda civilizaci\u00f3n en avance. \u00a1Cu\u00e1nto tenemos que no hemos hecho nosotros mismos! Nacemos en un mundo que ya est\u00e1 amueblado con la biblioteca, con el altar, con la Biblia. Los hombres nacidos en pa\u00edses civilizados no tienen que hacer sus propios caminos. Nacemos en la posesi\u00f3n de riquezas. El hombre m\u00e1s pobre de la tierra es heredero de todo menos de una riqueza infinita, en todos los departamentos de la civilizaci\u00f3n. En el acto mismo de quejarse de su pobreza est\u00e1 reconociendo sus recursos. Su pobreza es pobreza s\u00f3lo por su relaci\u00f3n con otras cosas que indican el progreso de las edades anteriores. Los j\u00f3venes llegan a fortunas por las que nunca trabajaron; todos llegamos a las posesiones por las cuales nuestros padres se afanaron. No podr\u00edamos reunirnos hoy en la casa de Dios en paz y quietud si los m\u00e1rtires no hubieran fundado la Iglesia sobre su misma sangre. Los hombres de hoy disfrutan de la libertad por la que otros hombres pagaron su vida. Llegando a una civilizaci\u00f3n tan madura y rica, teniendo todo listo a nuestras manos, todo el sistema de la sociedad telefone\u00f3 para que podamos comunicarnos con amigos lejanos y traerlos a la escucha, la mesa cargada con todo lo que un apetito sano puede desear. todas estas cosas constituyen una tentaci\u00f3n, si no se reciben correctamente. Mois\u00e9s hizo el dibujo y luego dijo: \u201cCuidado\u201d. En el tiempo de prosperidad y plenitud, \u201centonces ten cuidado de no olvidar\u201d, etc. La prosperidad tiene sus pruebas. La pobreza puede ser una bendici\u00f3n espiritual. El empobrecimiento y el castigo de la carne pueden ser religiosamente \u00fatiles. Hay ansiedades relacionadas tanto con la riqueza como con la pobreza. Los altos y poderosos entre nosotros tienen sus dolores y sus dificultades, as\u00ed como los miembros m\u00e1s humildes y d\u00e9biles de la sociedad. Que los hombres escuchen siempre esta palabra de precauci\u00f3n: \u201cCuidado\u201d. Cuando la cosecha es la mejor cosecha que jam\u00e1s se haya producido en nuestros campos, entonces \u201ccuidado\u201d. Cuando la salud contin\u00faa por mucho tiempo y el m\u00e9dico es un extra\u00f1o desconocido en la casa, entonces \u00abcuidado\u00bb. Cuando se agrega casa a casa y terreno a terreno, entonces \u201ccuidado\u201d. Los hombres han sido arruinados por la prosperidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de prosperidad<\/strong><\/p>\n

Muchos no son capaces de sufrir y soportar la prosperidad; es como la luz del sol para un ojo d\u00e9bil; glorioso, ciertamente, en s\u00ed mismo, pero no proporcionado a tal instrumento; Ad\u00e1n mismo (como dicen los rabinos) no habit\u00f3 una noche en el para\u00edso, sino que fue envenenado con la prosperidad, con la hermosura de su bella esposa, y un hermoso \u00e1rbol: y No\u00e9 y Lot fueron ambos justos y ejemplares, el de Sodoma, y el otro al viejo mundo, siempre que vivieran en un lugar en el que fueran detestables para el sufrimiento com\u00fan; pero tan pronto como el uno de ellos escap\u00f3 de ahogarse y el otro de la quema, y puestos en seguridad, cayeron en delitos que han deshonrado su memoria durante m\u00e1s de treinta generaciones juntas, los delitos de embriaguez e incesto. La riqueza y una fortuna plena hacen que los hombres sean licenciosamente viciosos, tentando a un hombre con poder, a actuar todo lo que puede desear o dise\u00f1ar con vicios. (Bp. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido a trav\u00e9s de la prosperidad<\/strong><\/p>\n

Paseando por las orillas de un estanque, Gotthold observ\u00f3 un lucio tomando el sol, y tan complacido con los dulces rayos tranquilizadores que se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo y del peligro al que estaba expuesto. Entonces se acerc\u00f3 un muchacho, y con una trampa hecha de crin de caballo y atada al extremo de una vara, que h\u00e1bilmente pas\u00f3 por encima de su cabeza, la sac\u00f3 en un instante del agua. \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed!\u00bb dijo Gotthold, con un profundo suspiro, \u00a1cu\u00e1n evidentemente veo aqu\u00ed la sombra del peligro de mi pobre alma! Cuando los rayos de la prosperidad temporal juegan sobre nosotros al contento de nuestro coraz\u00f3n, tan agradecidos est\u00e1n a la carne y sangre corruptas que, sumergidos en s\u00f3rdidos placeres, lujos y seguridad, perdemos todo sentido de peligro espiritual, y todo pensamiento de eternidad. En este estado muchos son, de hecho, repentinamente arrebatados a la ruina eterna de sus almas.\u201d<\/p>\n

Olvido de Dios pero demasiado f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

La solemne posibilidad es la posibilidad de olvidar a Dios y la providencia de Dios en la vida humana. Es posible que no nos hayamos esforzado por borrar, como por un esfuerzo expreso y malicioso; pero la memoria es traicionera; la facultad de recordar no se emplea religiosamente, y antes de que nos demos cuenta de lo que se ha hecho, se ha producido una ruina completa en la memoria del alma. Se asentar\u00e1 sobre las facultades intelectuales mismas, y sobre los sentidos del cuerpo, una estupidez que llegar\u00e1 a ser pecaminosa. El ojo est\u00e1 destinado a ser el aliado de la memoria. Muchos hombres solo pueden recordar a trav\u00e9s de la visi\u00f3n; no tienen memoria para cosas abstractas, pero una vez les dejan ver claramente un objeto o una escritura, y dicen que pueden retener la visi\u00f3n para siempre. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 6,10-12 Ciudades que t\u00fa no edificaste. La transferencia divina de la propiedad del hombre I. El derecho de Dios a la propiedad secular de los hombres. No s\u00f3lo el y, sino tambi\u00e9n todos los productos del trabajo le pertenecen. II. El destino de todas las posesiones terrenales. La \u00fanica propiedad que podemos conservar, que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 6:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}