{"id":32681,"date":"2022-07-16T03:47:57","date_gmt":"2022-07-16T08:47:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-722-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:47:57","modified_gmt":"2022-07-16T08:47:57","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-722-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-722-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 7:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 7:22<\/span><\/p>\n

Jehov\u00e1 tu Dios expulsar\u00e1 a esas naciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La expulsi\u00f3n del mal por parte de Dios<\/strong><\/p>\n

Al leer este pasaje de las Escrituras, recordar\u00e1 instant\u00e1neamente la posici\u00f3n que ocupaban los jud\u00edos en el momento en que les fueron pronunciadas estas palabras de promesa. Los cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto hab\u00edan terminado. El estrecho arroyo del Jord\u00e1n era todo lo que se interpon\u00eda entre ellos y la tierra prometida, y en pocos d\u00edas cruzar\u00edan la creciente inundaci\u00f3n y tomar\u00edan posesi\u00f3n del hermoso pa\u00eds en nombre y para la gloria de ese Dios que lo hab\u00eda dado. a ellos por herencia perpetua. En perspectiva de la obra, la guerra que tendr\u00edan que llevar a cabo en su conquista de Cana\u00e1n, estas palabras de exhortaci\u00f3n les fueron dirigidas, ense\u00f1\u00e1ndoles una doble verdad. Primero, Dios estar\u00eda con ellos; Dios obrar\u00eda por ellos. Por lo tanto, pueden atesorar la m\u00e1xima confianza en el \u00e9xito final. En segundo lugar, Dios estar\u00eda con ellos, pero no para completar la obra para ellos de un solo golpe. Seguro que lo har\u00eda; pero tambi\u00e9n lo har\u00eda lentamente. Por lo tanto, pueden tener un contentamiento silencioso, as\u00ed como una esperanza inquebrantable. Deben \u201cdescansar en el Se\u00f1or, y esperar en \u00c9l con paciencia\u201d. Este no era un arreglo nuevo de parte de Dios; no fue una nueva revelaci\u00f3n para el pueblo jud\u00edo. El Se\u00f1or les hab\u00eda hablado cuarenta a\u00f1os antes en el mismo tono, como en las palabras del texto, as\u00ed en las del cap\u00edtulo veintitr\u00e9s del \u00c9xodo, les inculc\u00f3 esta verdad, que deben trabajar y esperar. , Las palabras que se nos presentan entonces: Obra realizada por mandato de Dios, obra realizada con la ayuda de Dios, obra realizada con \u00e9xito y, sin embargo, obra que progresa lentamente hacia la perfecci\u00f3n prometida; el lento progreso no se debe a la indolencia e infidelidad humanas, sino a la ordenanza divina. \u00bfPor qu\u00e9 no lo hizo todo de una vez? \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente con el soplo de Su boca podr\u00eda haber limpiado la tierra del \u00faltimo remanente contaminante de los cananeos y sus idolatr\u00edas! La raz\u00f3n de la demora la da Dios. No serv\u00eda de nada que la gente ganara el pa\u00eds m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pod\u00eda ocuparlo por completo y cultivarlo adecuadamente. Esta fue una raz\u00f3n, aunque sin duda hab\u00eda otras que Dios no nos ha dado a conocer. Pasemos ahora de la historia jud\u00eda a nuestras propias circunstancias cristianas ya nuestro propio trabajo. Esta antigua historia arroja luz sobre los principios y procesos de la Divina providencia en todas las \u00e9pocas. Es una prueba pr\u00e1ctica de la verdad de que, incluso en la destrucci\u00f3n del mal y el restablecimiento del bien, nuestro Dios a menudo obra con lo que nos parece una extra\u00f1a lentitud. En Su guerra contra el poder del mal que es tan ajeno a Su coraz\u00f3n, tan da\u00f1ino para Sus criaturas, tan contrario a Su voluntad, el Sant\u00edsimo no lo aniquila con una palabra, sino que lo desmenuza gradualmente, y Lo desecha poco a poco. Est\u00e1 la obra de santificaci\u00f3n individual. Un hombre cristiano no encuentra su naturaleza como una hoja en blanco, en la que puede escribir a la vez toda clase de oraciones sagradas. No, pero ya ha sido escrito. Hay palabras profanas, cuyo desfigurar es su trabajo, y que eliminar por completo requiere m\u00e1s que habilidad humana. Encuentra que su naturaleza es cualquier cosa menos un pa\u00eds vac\u00edo, en el que s\u00f3lo tiene que plantar su estandarte del cielo, y del cual s\u00f3lo tiene que tomar posesi\u00f3n en el nombre de Dios. Est\u00e1 lleno de habitantes: pasiones, pensamientos, deseos, h\u00e1bitos malos, y todos tienen que ser expulsados, para que su lugar sea ocupado por pensamientos, deseos y h\u00e1bitos, puros y santos, agradables a Dios y semejantes a Dios. . Y esta expulsi\u00f3n de los filisteos, esta ocupaci\u00f3n de la tierra con los hijos de Dios, es en todos los sentidos una obra de toda la vida. Solo se hace poco a poco. Este es uno de los misterios de nuestra posici\u00f3n actual. Lo falso es a menudo tanto y lo verdadero es a menudo tan poco; el mal es a menudo tan f\u00e1cil, y el bien es a menudo tan dif\u00edcil. Lo malo, lo mundano y lo diab\u00f3lico, a menudo simplemente est\u00e1 cediendo a la naturaleza, simplemente flotando con la marea. Lo bueno, lo celestial, lo divino, seguirlo es a menudo ir contra la corriente y la tempestad, contra la carne y la sangre, contra todo tipo de fuerzas opuestas. \u00bfPor qu\u00e9 se nos ense\u00f1a a ver la belleza ya apreciar las bendiciones del bienestar y, sin embargo, se nos deja luchar tan continuamente con los pecados, las dudas y los temores? \u00bfNo podr\u00eda venir nuestro Dios y barrer de inmediato toda cosa inmunda de nuestro coraz\u00f3n para siempre? Sabemos que nuestro Dios podr\u00eda hacer esto si viera que es sabio y mejor; y este debe ser nuestro consuelo bajo el hecho de que \u00c9l no lo hace. \u00c9l no se abstiene debido a su debilidad. \u00c9l no se abstiene por su falta de voluntad. \u00c9l ve que la disciplina de la debilidad y las l\u00e1grimas, y los fracasos no infrecuentes, y el \u00e9xito s\u00f3lo parcialmente asegurado, \u00c9l ve que Su disciplina es buena para nosotros. \u00c9l sabe c\u00f3mo nos preparar\u00e1 para un servicio superior y para gozos m\u00e1s santos en el cielo; y as\u00ed, mientras suspiramos por una redenci\u00f3n instant\u00e1nea, \u00c9l nos concede solo una liberaci\u00f3n gradual. (C. Vince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poco a poco.
<\/strong><\/p>\n

Victoria segura pero gradual<\/strong><\/p>\n

La victoria sobre nuestros enemigos, es decir, sobre nuestros pecados, no ser\u00e1, en general, repentina, sino gradual. Se promete el \u00e9xito final: el primer intento de resistencia es prenda de ese \u00e9xito final; la resistencia continua es una promesa continua de ese resultado; s\u00f3lo necesita perseverar en la lucha, y la victoria es nuestra, nuestra ya en perspectiva. Debemos estar preparados, por lo tanto, para una guerra continua. A veces prevaleceremos sobre la tentaci\u00f3n del d\u00eda, entonces seremos animados; al d\u00eda siguiente, tal vez, seremos vencidos por ella, y entonces seremos humillados. A veces miraremos hacia atr\u00e1s y sentiremos que hemos avanzado. En otras ocasiones seremos conscientes de una p\u00e9rdida de terreno, y nos entregaremos de nuevo a la humillaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. Pero, en general, mientras sigamos luchando, por la fe no en nosotros mismos sino en Cristo, no habr\u00e1 duda de que estamos progresando. Las cosas que antes parec\u00edan imposibles se habr\u00e1n vuelto f\u00e1ciles; las cosas que antes parec\u00edan irresistibles se habr\u00e1n encontrado vencibles en el nombre de Cristo. \u201cPoco a poco\u201d nuestros enemigos van cediendo ante nosotros. Todav\u00eda un poco, y El que ha de venir vendr\u00e1, y nos encontrar\u00e1 con Su armadura puesta, ocupando el puesto que \u00c9l ha asignado. Tampoco se trata de un arreglo arbitrario, sino calculado para nuestro bien. \u201cNo los destruyas de una vez, para que no se multipliquen sobre ti las bestias del campo\u201d. El desconcierto repentino y final de nuestros enemigos en el momento de nuestro primer ataque no promover\u00eda, con toda probabilidad, sino que derrotar\u00eda nuestro bien supremo. Hay una lecci\u00f3n que aprender, sin la cual la virtud misma podr\u00eda ser una maldici\u00f3n y no una bendici\u00f3n. Esa lecci\u00f3n es la humildad. El que quiera ver a Dios debe ser un hombre humilde; y la humildad es una gracia de logro gradual. Viene por la dificultad, el dolor, el conflicto, a menudo por la derrota. Peor que cualquier ca\u00edda es el orgullo que la precede, ese orgullo que, sin una ca\u00edda, nunca ser\u00eda humillado. \u00bfHab\u00eda peligro de que las bestias del campo se multiplicaran sobre Israel, si sus enemigos cayesen ante ellos de inmediato? As\u00ed, el coraz\u00f3n abruptamente despejado de los asaltos de otros pecados \u2014la ambici\u00f3n, la vanidad, el ego\u00edsmo y la lujuria\u2014 podr\u00eda ser presa f\u00e1cil de los delirios del orgullo espiritual; y el \u00faltimo fin de ese hombre ser\u00eda peor que el primero. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poco a poco<\/strong><\/p>\n

El gobierno del cielo, la tierra , y el infierno es: \u201c\u00a1Poco a poco!\u201d Ya sea que mires hacia el exterior y visible, o hacia el interior e invisible; al mundo de la materia, o al mundo del esp\u00edritu; al reino de la naturaleza, o al reino de la gracia, seguramente encontrar\u00e1s esta regla v\u00e1lida. \u201cPrimero la hoja\u201d, etc. Mira la historia de ese roble gigante. Hay un pajarito, y en su pico lleva una peque\u00f1a bellota. Alej\u00f3 su vuelo, sobre setos y zanjas, zarzas y arbustos, hasta que, asustado por un gavil\u00e1n, deja caer su peque\u00f1a bellota en aquel prado. Los bueyes est\u00e1n pastando all\u00ed. El buey pasa, y bajo su pezu\u00f1a la diminuta bellota es pisoteada profundamente en el suelo. El buey pasa por su camino. La bellota permanece, descuidada y olvidada; pero \u201cpoco a poco\u201d revienta su caparaz\u00f3n; \u201cpoco a poco\u201d echa ra\u00edces hacia abajo y da fruto hacia arriba; \u201cpoco a poco\u201d las ramitas tiernas se asoman entre las briznas de hierba que las rodean, y as\u00ed, lenta pero seguramente, se eleva cada vez m\u00e1s y se hace m\u00e1s y m\u00e1s ancha, hasta que finalmente un robusto roble marca ahora el lugar donde a\u00f1os antes la peque\u00f1a cay\u00f3 bellota. Mi objeto, sin embargo, es se\u00f1alarles m\u00e1s bien el mundo del esp\u00edritu que el de la naturaleza. As\u00ed como los antiguos israelitas estaban seguros de la Tierra Prometida como su herencia en \u00faltima instancia, pero a\u00fan as\u00ed no pod\u00edan asegurarla sin una lucha, o m\u00e1s bien una serie de luchas, incluso \u201cpoco a poco\u201d; lo mismo ocurre con el hijo de Dios, aunque desde el momento en que cree en Jes\u00fas, como \u00fanico Salvador de su alma, por ese mismo hecho se asegura el derecho de entrar en el cielo; no obstante, su idoneidad para el cielo es una obra que requerir\u00e1 a\u00f1os de dura lucha con sus enemigos espirituales. Ahora podemos estar seguros de que las razones del Maestro para no destruir a nuestros enemigos espirituales de una vez, sino permitirnos vencer \u201cpoco a poco\u201d, son sabias y suficientes. Que no podemos vencer a estos enemigos de una vez, supongo que se reconocer\u00e1 en su totalidad si apelo a la experiencia de cualquier hombre o mujer cristiana. \u00bfNunca hab\u00e9is sido acosados por esos enemigos de la paz del cristiano, ni siquiera por la naci\u00f3n de las preocupaciones mundanas? Esta naci\u00f3n es comparada por el Maestro con cardos y espinos, que brotan y, a menos que se tenga el mayor y m\u00e1s constante cuidado, ahogar\u00e1n la buena semilla. No conozco otra naci\u00f3n, quiz\u00e1s, m\u00e1s temible que estas preocupaciones mundanas, y este es especialmente el caso en estos d\u00edas, cuando muchas causas, tales como la gran competencia en el comercio, el alto precio de las provisiones y una siempre- el aumento de la poblaci\u00f3n, dan a Satan\u00e1s una terrible posici\u00f3n ventajosa desde donde atacar. Hab\u00e9is tratado de sacudirlos de una vez y para siempre, como indignos del hijo de Dios, pero no ser\u00e1n sacudidos de una vez. Sigue esforz\u00e1ndote, y el Se\u00f1or tu Dios los sacar\u00e1 de tu presencia \u201cpoco a poco\u201d. Una vez m\u00e1s, el verdadero israelita est\u00e1 preocupado por una naci\u00f3n de pensamientos ociosos y errantes. Ahora bien, no deb\u00e9is desanimaros por este estado de cosas; no deb\u00e9is inclinaros a la desesperaci\u00f3n por no poder deshaceros de estos vanos pensamientos de una vez. Contin\u00faa luchando contra ellos, y Dios los sacar\u00e1 de tu presencia \u201cpoco a poco\u201d. As\u00ed podr\u00eda enumerar enemigo tras enemigo que nos acosar\u00e1 y nos estorbar\u00e1 en el camino. Podr\u00eda recordarte las dudas y los miedos repugnantes, la traici\u00f3n acechante de ese pobre coraz\u00f3n, los amigos seductores y la carne demasiado fr\u00e1gil. Estos te causan un dolor frecuente y terrible, y una y otra vez irrumpen en tu paz. A\u00fan en cualquier momento de desesperaci\u00f3n, quisiera se\u00f1alarles las verdades del texto, y suplicarles que no olviden c\u00f3mo Dios ha querido sabiamente que no venzamos de inmediato, que no seamos perfectos de inmediato, sino que venzamos a un enemigo. tras otro, y se vuelven perfectos s\u00f3lo \u201cpoco a poco\u201d. Y como esta es la regla del cielo, \u00a1ay! es tambi\u00e9n la regla del infierno. En Gen 3:1-24<\/span>, leemos que \u201cla serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier bestia del campo\u201d, y seguramente en nada ha manifestado m\u00e1s su astucia que en la manera cruel con que ha imitado a Dios al tratar con las almas de los hombres. Veo que al salvar almas, parecer\u00eda decir: \u201cJehov\u00e1 no saca al pecador de su pecado para transformarlo de inmediato en un santo perfecto. Veo que al ganar almas para la gloria, las corteja gradualmente lejos de la tierra, y poco a poco las hace id\u00f3neas para estar para siempre con el Se\u00f1or. Ir\u00e9 y har\u00e9 lo mismo. Al buscar la ruina eterna de las almas, mi principio de acci\u00f3n ser\u00e1 el mismo. No tratar\u00e9 de convertir a un hombre en un arrendatario apto para el infierno de inmediato, pero paso a paso lo conducir\u00e9 hacia abajo. Primero lo engatusar\u00e9 hasta que abandone alg\u00fan buen h\u00e1bito; Entonces lo tentar\u00e9 hasta que se entregue a alg\u00fan pecado, y nuevamente embotar\u00e9 su conciencia tent\u00e1ndolo a repetir ese pecado, hasta que poco a poco pueda socavar los cimientos mismos de su car\u00e1cter, y gradualmente hacerlo apto para la morada de los perdidos.\u201d Os conjuro, entonces, como valor\u00e1is vuestra felicidad en el tiempo y en la eternidad, que os cuid\u00e9is de la primera peque\u00f1a tendencia al pecado. Es aqu\u00ed donde reside el peligro. Esta es la regla de ataque hews. (DP Morgan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los d\u00edas un poco<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Cada d\u00eda un poco de conocimiento. Un hecho en un d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1o es un hecho! S\u00f3lo uno. Pasan diez a\u00f1os. Tres mil seiscientos cincuenta hechos no son poca cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada d\u00eda un poco de abnegaci\u00f3n. Lo que es dif\u00edcil de hacer hoy, ser\u00e1 f\u00e1cil de hacer dentro de trescientos sesenta d\u00edas, si se ha repetido cada d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 poder de autodominio gozar\u00e1 quien, buscando la gracia de Dios, busque cada d\u00eda practicar la gracia por la que ora!<\/p>\n

3. <\/strong>Cada d\u00eda un poco de ayuda. Vivimos para el bien de los dem\u00e1s, si nuestro vivir es en alg\u00fan sentido un verdadero vivir. No es s\u00f3lo en las grandes obras de bondad donde se encuentra la bendici\u00f3n. En \u201cpeque\u00f1as obras de bondad\u201d, repetidas todos los d\u00edas, encontramos la verdadera felicidad. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teor\u00eda de la gradualidad<\/strong><\/p>\n

Mi texto representa el proceso gradual por el cual Dios exterminar\u00e1 a los cananeos y entregar\u00e1 la tierra en posesi\u00f3n a los israelitas. No ser\u00e1 de un solo golpe, ni instant\u00e1neamente, sino \u201cpoco a poco\u201d. De hecho, esa es la forma habitual de Dios. Poco a poco el mundo se fue poblando. Poco a poco las rocas se desgastan. Gradualmente se producen grandes cambios. El mundo envejece en ser construido. El mundo envejece al ser redimido. La eternidad es la vida de Dios. Nos apresuramos y nos preocupamos y morimos, pero Dios espera, y Sus estupendos proyectos contin\u00faan gradualmente, lentamente, pulgada a pulgada, \u201cpoco a poco\u201d. Esta teor\u00eda de la gradualidad tiene su ilustraci\u00f3n en el logro del conocimiento espiritual y el car\u00e1cter y la expulsi\u00f3n de la ignorancia cananea y el pecado cananeo del coraz\u00f3n. El ret\u00f3rico o el poeta m\u00e1s consumado que ha llenado un estante entero con admirables libros propios comenz\u00f3 aprendiendo el alfabeto. El esfuerzo mental m\u00e1s poderoso en el que nos hemos comprometido fue el aprendizaje de nuestro ab-c. La pluma de reportaje m\u00e1s r\u00e1pida fall\u00f3 una vez al intentar hacer un trazo perpendicular en el cuaderno del ni\u00f1o. El impresor, cuyos dedos se mueven con velocidad el\u00e9ctrica, una vez sacado de la \u201ccaja\u201d lenta, cautelosa, estudiadamente, tipo por tipo. El ni\u00f1o, que salta sobre el patio de recreo con tanta celeridad que parece no tocarlo, una vez se apoy\u00f3 con cautela contra la pared y no pudo sentir la tentaci\u00f3n de cruzar el piso hasta que vio los brazos de su madre listos para atraparlo si se cay\u00f3. As\u00ed que en todo conocimiento espiritual, es poco a poco como avanzamos. \u00cdbamos de un logro a otro. Cada uno de los logros, tal vez, parec\u00eda ser muy peque\u00f1o, pero llegaron: ahora una resoluci\u00f3n a\u00f1adida a otra resoluci\u00f3n, esperanza a\u00f1adida a esperanza, experiencia a\u00f1adida a experiencia, alegr\u00eda a alegr\u00eda, lucha a lucha, victoria a victoria. No subieron a este gran monte de la excelencia cristiana con un gran paso atl\u00e9tico, sino pulgada a pulgada, paso a paso, \u201cpoco a poco\u201d. Paul lleg\u00f3 a sus grandes logros en la piedad gradualmente. Tuvo que tomar un curso de turbas, de naufragios, de flagelaciones, de encarcelamientos, de execraciones antes de llegar a redondear su car\u00e1cter, y cada cristiano ahora debe pasar por altibajos, p\u00e9rdidas, desaires y errores garrafales. , y abuso, y lucha por ese redondeo de su car\u00e1cter. Un sastre comerciante baja las mercanc\u00edas, las desenrolla, hace la l\u00ednea de tiza, con sus tijeras sigue la marca de tiza hasta que se corta la prenda, y aunque puede haber muchas piezas, toda la prenda est\u00e1 hecha de un pa\u00f1o Pero no es as\u00ed en la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter cristiano. Es un poco de esto para hacer el manto del car\u00e1cter, y un poco de eso, un poco de la prosperidad de colores brillantes, y un poco de la calamidad en sombras oscuras. Es una especie de mosaico. Poco a poco. La conversi\u00f3n es un trabajo instant\u00e1neo. Creer es hacerse cristiano. Pero hay una gran diferencia entre conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n. La conversi\u00f3n es dar la vuelta desde la direcci\u00f3n equivocada y comenzar en la direcci\u00f3n correcta; pero la santificaci\u00f3n es continuar en la direcci\u00f3n correcta despu\u00e9s de haber comenzado. Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, \u00a1oh! cuanto trabajo Y tus mayores batallas con el mundo, la carne y el diablo ser\u00e1n despu\u00e9s de que te hayas declarado en contra de ellos. Los hombres piensan que despu\u00e9s de convertirse el trabajo est\u00e1 hecho. Suponen que de alguna manera se levantar\u00e1 en sus almas un gran car\u00e1cter cristiano como un terremoto levanta una hermosa isla en medio del mar. No. No. \u201cPoco a poco\u201d. Los problemas te ayudar\u00e1n. No existe el \u201chierro forjado\u201d sin pasar por el fuego. Los estudiantes de \u00faltimo a\u00f1o en la universidad de Cristo, por supuesto, saben m\u00e1s que los estudiantes de primer a\u00f1o. Pero s\u00e9 acumulativo todos los d\u00edas. Un pu\u00f1ado de bellotas har\u00e1 un bosque de robles. \u201cPoco a poco\u201d. De nuevo, esta teor\u00eda de la gradualidad tiene su ilustraci\u00f3n en la formaci\u00f3n de malos h\u00e1bitos. Mira ese h\u00e1bito de falsificar. El hombre comenz\u00f3 con lo que se llama una \u00abmentira piadosa\u00bb o una \u00abmentira\u00bb. Puede pararse en su tienda, detr\u00e1s de su mostrador, y sin sonrojarse, deliberadamente, con calma decir lo que \u00e9l sabe que es falso y lo que usted sabe que es falso. Hay cientos de hombres en esta casa hoy que confesar\u00edan que el h\u00e1bito los da\u00f1a, pero de alguna manera no pueden parar. \u00bfC\u00f3mo, hermano m\u00edo, conseguiste esta servidumbre sobre ti? \u00bfEn un d\u00eda? \u00bfEn una hora? No. \u201cPoco a poco\u201d. Una vez m\u00e1s, esta teor\u00eda de gradualmente se ilustra en el tipo correcto de disciplina dom\u00e9stica y en la expulsi\u00f3n del mal cananeo del coraz\u00f3n del ni\u00f1o. El gobierno de la familia se hace a trompicones, pero vale menos que nada a menos que sea tranquilo, deliberado, continuo a lo largo de la ni\u00f1ez y la ni\u00f1ez. Sus hijos mediante este proceso est\u00e1n ennobleciendo o degradando el car\u00e1cter. \u201cPoco a poco\u201d. Al cuento infantil y al libro de im\u00e1genes de los primeros cuatro a\u00f1os hay que a\u00f1adir la influencia de una fogata cristiana, el mejoramiento propio de los aniversarios, rengl\u00f3n tras rengl\u00f3n, precepto tras precepto, un poco aqu\u00ed, un poco all\u00e1 una sonrisa, all\u00ed una mirada , aqu\u00ed un ce\u00f1o fruncido, aqu\u00ed un paseo, aqu\u00ed un paseo, aqu\u00ed una flor arrancando, aqu\u00ed esto, aqu\u00ed aquello. \u201cPoco a poco\u201d. Una vez m\u00e1s, esta teor\u00eda de la gradualidad tiene su ilustraci\u00f3n en la conquista del mundo para Dios y el exterminio de los cananeos para siempre. \u00bfNo ser\u00eda agradable que en un d\u00eda toda la raza pudiera ser evangelizada, y el cable atl\u00e1ntico se estremeciera con la noticia de que Europa, Asia y \u00c1frica se han convertido? Debido a que no se hace r\u00e1pidamente, los cristianos se desaniman. Dicen: \u201cDiecinueve siglos desde la venida de Cristo, y sin embargo el mundo no se salva\u201d. Oh, caviladores; no te das cuenta de la forma en que Dios hace las cosas. Dios no tiene prisa. Muchas generaciones han de tener alegr\u00eda en este trabajo; no lo monopolizar\u00e1s. Tus hijos y los hijos de tus hijos y sus innumerables sucesores, ayudar\u00e1n a tirar de este carro del Evangelio. Deja que Dios controle los grandes asuntos del universo. Hagamos cada uno su peque\u00f1a obra. Las manos que hicieron las cortinas en el tabern\u00e1culo antiguo hicieron su trabajo. Y favorecer\u00e9is la obra de una manera, y yo favorecer\u00e9 la obra de otra manera. Cada uno haciendo su propio trabajo, a su manera, seg\u00fan su propia capacidad. \u201cPoco a poco\u201d. Entonces Dios recoger\u00e1 al final todos estos fragmentos de la obra, y en el gran d\u00eda de la eternidad lo veremos, y bajo arcos de luz y en glorietas de hermosura, y en medio de las banderas de batalla de la gran hueste de los redimidos de Dios, y en medio del toque de todas las trompetas del cielo, veremos la consumaci\u00f3n. En medio de esa \u201cgran multitud que nadie puede contar\u201d, Dios no se avergonzar\u00e1 de anunciar que toda esta grandeza y gloria y triunfo se lograron \u201cpoco a poco\u201d. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tick by tick<\/strong><\/p>\n

Al escuchar el sonido por el cual un reloj marca el paso de las diminutas porciones de tiempo, uno casi podr\u00eda imaginar que deducciones tan extremadamente peque\u00f1as nunca gastar\u00edan toda la duraci\u00f3n de una larga vida. Pero ha sido por lapsos tan peque\u00f1os en una sucesi\u00f3n incesante que ha pasado la vasta serie de eras desde la creaci\u00f3n; ha sido por esta sucesi\u00f3n de instantes que todos nuestros ancestros han completado su estancia en la tierra, y por esto ser\u00e1 que un d\u00eda habremos llegado al final de nuestra existencia mortal. Cada momento que pasa, entonces, se puede considerar que tiene una relaci\u00f3n con el fin, y todo lo que nos insin\u00faa que los momentos est\u00e1n pasando, puede ser una advertencia para nosotros para que estemos habitualmente en la gran obra que debe llevarse a cabo en el per\u00edodo en que el \u00faltimo de ellos vendr\u00e1. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso de nuestra verdadera vida<\/strong><\/p>\n

Hemos visto , en un d\u00eda de verano, la marea subiendo a la orilla. \u00a1Qu\u00e9 lento y apenas perceptible su avance! Ahora una fuerte embestida; luego un reflujo temporal; actualmente un nuevo avance; as\u00ed, palmo a palmo, se va ganando terreno. Tal debe ser el progreso de nuestra verdadera \u201cvida\u201d. Progresivamente, la marea de sentimientos m\u00e1s puros y fuertes, de esfuerzos m\u00e1s nobles y arduos, deber\u00eda fluir, hasta que la vida fluya a su altura, \u00a1musical como el sonido de muchas aguas!<\/p>\n

La concentraci\u00f3n de lo peque\u00f1o<\/strong><\/p>\n

La criatura viviente m\u00e1s d\u00e9bil, al concentrar sus poderes en un solo objeto, puede lograr algo; el m\u00e1s fuerte, al dispersar la suya entre muchos, puede no lograr nada. La gota, al caer continuada, horada su paso a trav\u00e9s de la roca m\u00e1s dura, el torrente precipitado se precipita sobre ella con estruendo espantoso, y no deja rastro.<\/p>\n

La conquista del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

La l\u00ednea divisoria entre la aspiraci\u00f3n leg\u00edtima y un contenido razonable a veces es dif\u00edcil de encontrar. Algunos pueden interpretar el contentamiento como falta de iniciativa y, por lo tanto, m\u00e1s o menos innoble, mientras que la aspiraci\u00f3n puede convertirse, ya menudo lo hace, en mera inquietud y descontento. Pero todo depende de a qu\u00e9 aspiramos y con qu\u00e9 nos contentamos. El hombre que quiere ser un poco mejor, un poco m\u00e1s sabio, un poco m\u00e1s rico de lo que es, cuya aspiraci\u00f3n toma la forma de un crecimiento gradual por partes, probablemente realizar\u00e1 sus deseos. Y si se niega a luchar contra las limitaciones inevitables e inmutables que se le imponen, incluso mientras mejora constantemente su condici\u00f3n, a\u00fan puede estar contento y feliz. Las grandes propiedades se construyen mediante una acumulaci\u00f3n lenta y gradual a lo largo de los a\u00f1os. La gran erudici\u00f3n es el resultado de una aspiraci\u00f3n constante, una industria incansable y una diligencia incansable. De modo que el buen car\u00e1cter es el resultado de innumerables conquistas sobre el yo y el ego\u00edsmo y la comodidad, y la tendencia maligna y viciosa. Se construye como el animal de coral construye los arrecifes, un acto a la vez, y muchos de ellos van a la erecci\u00f3n de la estructura elevada.<\/p>\n

Peque\u00f1as cosas bien hechas<\/strong><\/p>\n

Los hombres j\u00f3venes al comienzo de la vida tienden a impacientarse con los primeros peque\u00f1os pasos que aparentemente no avanzan, olvidando que las aparentes \u00abpeque\u00f1as cosas constituyen la suma de la vida\u00bb, al igual que en la construcci\u00f3n, los peque\u00f1os ladrillos , colocadas cuidadosamente una a la vez, una al lado de la otra, y unidas con cemento de forma segura, forman finalmente la gran y fuerte estructura. Un joven, habiendo agotado su patrimonio en obtener una educaci\u00f3n profesional, se instal\u00f3 en un pueblo ya lleno de abogados exitosos, para ejercer la abogac\u00eda. Un d\u00eda, uno de estos abogados mayores le pregunt\u00f3 c\u00f3mo, en tales circunstancias, esperaba ganarse la vida. \u201cEspero poder tener un poco de pr\u00e1ctica\u201d, fue la modesta respuesta. \u201cSer\u00e1 muy poco\u201d, dijo el abogado. \u201cEntonces har\u00e9 ese poco bien\u201d, respondi\u00f3 decididamente el joven centro comercial. Llev\u00f3 a cabo su determinaci\u00f3n. Las peque\u00f1as cosas bien hechas trajeron otras m\u00e1s grandes, y con el mal tiempo se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s ilustres juristas de su Estado. Una vez m\u00e1s, cierto obispo anciano, a quien le gustaba encontrar personajes extra\u00f1os en lugares apartados, estaba de visita en un vecindario tranquilo. Un d\u00eda, paseando con un amigo, se encontr\u00f3 con un asentamiento de cruce de caminos de unas pocas casas. Entre ellos hab\u00eda una zapater\u00eda peque\u00f1a y acogedora, regentada por un anciano negro, que mostraba signos de prosperidad. Interesado en el viejo zapatero, el obispo se detuvo a charlar. \u201cAmigo m\u00edo\u201d, dijo, \u201cno pensar\u00eda que un negocio tan peque\u00f1o como el de remendar zapatos pagar\u00eda tan bien\u201d. \u2014Ah \u2014dijo el caballero que estaba con \u00e9l\u2014, el viejo Cato tiene el monopolio de la reparaci\u00f3n de calzado en esta regi\u00f3n. Nadie m\u00e1s consigue trabajo\u201d. \u00bfC\u00f3mo es eso, Cat\u00f3n? pregunt\u00f3 el obispo. \u2014As\u00ed es, maestro \u2014respondi\u00f3 Cato. \u201cSon solo parches peque\u00f1os que se ponen con puntos peque\u00f1os o clavijas diminutas. Pero cuando doy una puntada, es una puntada, <\/em>y cuando clavo una clavija, aguanta.<\/em>\u201d <\/em>\u00a1Peque\u00f1as cosas bien hechas! El buen obispo us\u00f3 esa respuesta como texto para muchos sermones posteriores. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 7:22 Jehov\u00e1 tu Dios expulsar\u00e1 a esas naciones. La expulsi\u00f3n del mal por parte de Dios Al leer este pasaje de las Escrituras, recordar\u00e1 instant\u00e1neamente la posici\u00f3n que ocupaban los jud\u00edos en el momento en que les fueron pronunciadas estas palabras de promesa. Los cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto hab\u00edan terminado. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 7:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}