{"id":32683,"date":"2022-07-16T03:48:02","date_gmt":"2022-07-16T08:48:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-81-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:48:02","modified_gmt":"2022-07-16T08:48:02","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-81-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-81-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 8:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 8,1-2<\/span><\/p>\n

Acu\u00e9rdate de todo el camino por donde te llev\u00f3 Jehov\u00e1 tu Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Recordar y olvidar <\/strong><\/p>\n

(con Filipenses 3:13<\/span>):\u2014Recordar\u00e1s y olvidar\u00e1s. Necesitamos una buena memoria y un buen olvido.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, pues, el pasado; debemos recordarlo. El viejo legislador busc\u00f3 hacer sacramental la gran historia de la naci\u00f3n. Mucho bien podr\u00eda ser olvidado. Las viejas rebeliones, las viejas murmuraciones, sus faltas de lealtad y el trabajo pesado y arduo que hab\u00edan hecho para su gran l\u00edder espiritual, m\u00e1s les val\u00eda romper con gran parte de este registro desagradable. Pero deben recordar las lecciones de la historia. Desgraciado el hombre o la naci\u00f3n sin memoria de grandes providencias, que nunca ha conocido la disciplina del cielo. Nunca debemos olvidar el pasado: el hecho de que somos el producto del pasado, que el suelo sobre el que nos paramos se ha convertido en suelo; que si le hundes el pico cortas la capa de cuarenta o cincuenta siglos; que toda nuestra siembra es sobre la tierra preparada y el aderezo aportado por todos los per\u00edodos m\u00e1s antiguos. Dios ha estado obrando y los buenos hombres han ido construyendo en todas las subestructuras que son los cimientos sobre los cuales empezamos la obra que tenemos entre manos. La providencia no es la acu\u00f1aci\u00f3n de ayer, y Dios no ha estado esperando que nosotros aparezcamos en escena para poner Su arado en el surco. Ser\u00e1 mejor que no estemos demasiado dispuestos a abandonar el pasado. Se han hecho cimientos para nosotros; nosotros mismos somos creaciones del pasado, y la mayor\u00eda de los instrumentos con los que trabajamos son contribuciones del pasado. F\u00e1cilmente podemos exagerar nuestras habilidades y recursos, especialmente nuestra originalidad. Estamos un poco inflados en este momento con nuestros recursos f\u00edsicos. Los m\u00e1s grandes moldeadores de hombres, los m\u00e1s grandes maestros del mundo no son ninguno de ellos sobre la tierra, cuando llegamos a pensar en ello. Las fuerzas m\u00e1s poderosas que extienden sus energ\u00edas transformadoras para moldear la vida humana nos llegan desde fuentes que se remontan a toda la historia contempor\u00e1nea. Para nuestra mayor literatura, para las fuerzas m\u00e1s verdaderamente constructivas, para dar forma a la historia, y para nuestra religi\u00f3n, debemos ir al pasado. La historia de los grandes pueblos del mundo es una verdadera mina de riqueza si pudi\u00e9ramos arrojar todo nuestro oro al mar mejor que perder nuestro pasado y el pasado de las naciones dirigidas por Dios entre las cuales Dios ha estado trabajando tan visiblemente. Ser\u00e1 mejor que recordemos todo el camino por el que el Se\u00f1or nos ha conducido; recordarlo porque nos ha hecho lo que somos, y porque las huellas de Dios son visibles en \u00e9l. Dios ha estado aqu\u00ed antes que nosotros; ha sido adelantado con nosotros; ha obrado en la base de toda nuestra vida individual y nacional.<\/p>\n


II. <\/strong>La primera palabra es recordar, la segunda es olvidar. Debemos recordar el pasado y debemos olvidarlo. La tierra preparada en la que sembramos es una herencia del pasado, pero debemos agregar una nueva capa de tierra en la que otros deben sembrar. Nuestro mejor uso del pasado, nos dice Phillips Brooks, es obtener un gran futuro de \u00e9l. Muchos pueblos y muchas naciones sobretrabajan su pasado, se entregan en exceso a la retrospecci\u00f3n, construyen los sepulcros de los padres, y se entregan a la cr\u00edtica de su propia \u00e9poca y tiempo. Contemplan a Dios y la naturaleza solo con ojos viejos, olvidando la relaci\u00f3n individual de cada alma personal. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunta Emerson, \u201cno deber\u00edamos disfrutar de nuestra relaci\u00f3n original con el universo y exigir nuestras propias obras, leyes y adoraci\u00f3n? El pasado es para nosotros, pero los \u00fanicos t\u00e9rminos en los que puede volverse nuestro son su subordinaci\u00f3n al presente\u201d. Entonces, una forma de olvidar el pasado y dejar las cosas atr\u00e1s es ir y hacer cosas mejores. Los buenos precedentes son buenos, pero debemos mejorarlos. Debemos apartarnos de los errores de los predecesores y hacer un mejor trabajo que ellos. Necesitamos, en aras del crecimiento personal, olvidar muchas cosas de las que nos empe\u00f1amos en cargarnos. Es muy humano equivocarse, pero es una cosa Divina en las personas imperfectas no repetir las equivocaciones. Los pecados pasados tambi\u00e9n, si nos arrepentimos, son cosas buenas para olvidar. Y viejas penas es mejor dejar con los ayeres muertos: el ma\u00f1ana de la esperanza ya se enciende en el este. Incluso los viejos \u00e9xitos es mejor dejarlos en el pasado, si queremos convertirlos en el l\u00edmite de la responsabilidad y el fin del deber. El futuro debe reservarse en todos los sentidos para el trabajo constructivo: para nuevos emprendimientos, para mayores tareas, para mejores fidelidades. Aprender cosas nuevas; haz cosas nuevas cada semana que vivas. Nuestra vida se estanca cuando se equilibra con los est\u00e1ndares m\u00e1s antiguos del deber o el logro. (SH Howe, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida divinamente gobernada. \u201cTe acordar\u00e1s de todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios estos cuarenta a\u00f1os en el desierto.\u201d Ahora, no es dif\u00edcil para nosotros creer en el gobierno Divino cuando miramos hacia el cielo de medianoche. Diez mil veces diez mil estrellas movi\u00e9ndose en sus \u00f3rbitas, y siguiendo de edad en edad su marcha de luz, nos obligan a creer que este es un cosmos gobernado divinamente. Tambi\u00e9n es f\u00e1cil creer en el gobierno de Dios cuando miramos este mundo en el que vivimos. Este planeta es evidentemente una esfera racional y ordenada. La forma del argumento a favor del dise\u00f1o puede cambiar, pero la convicci\u00f3n del dise\u00f1o persiste en la conciencia de la humanidad. Sienten que en el fondo de la tierra y el mar hay un edificio Arquitecto con un plan; un artista que trabaja en un ideal y prop\u00f3sito distintos; un Dramaturgo encajando perfectamente en cada acto del drama. Mirando el hermoso mundo, es f\u00e1cil creer esto, es casi imposible no creerlo. Nuevamente, no es dif\u00edcil creer en el gobierno Divino cuando consideras la historia de la raza humana. Es tan dif\u00edcil resistirse a la idea de orden, progreso, prop\u00f3sito al contemplar el curso de la historia humana como resistirse a esa idea al examinar la naturaleza. Existe una doctrina conocida como la doctrina de la falta de prop\u00f3sito, una doctrina que sostiene la inconsecuencia y la irracionalidad de la naturaleza y la historia, pero que ha encontrado pocos defensores. Y, una vez m\u00e1s, no es dif\u00edcil creer en un gobierno Divino cuando marcamos la carrera de hombres extraordinarios. Cuando consideramos a Ciro y C\u00e9sar, San Pablo y Lutero, es f\u00e1cil creer en la divinidad que da forma a los fines de los hombres. La verdadera dificultad de creer en un orden sobrenatural surge cuando empezamos a pensar en un gobierno Divino ordenando la vida individual de seres tan oscuros y mediocres como nosotros. Cualquier incredulidad aqu\u00ed es fatal de hecho. Debemos creer que el mismo conocimiento y poder infinitos que dan forma a los destinos de orbes, razas y h\u00e9roes, dan forma a la historia de vida del hombre y la mujer m\u00e1s humildes sobre la faz de la tierra. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1\u00f3 nuestro Se\u00f1or sobre este mismo asunto? \u201cSi Dios viste as\u00ed la hierba del campo, \u00bfno har\u00e1 mucho m\u00e1s a vosotros?\u201d Y ciertamente la ciencia del d\u00eda nos ayuda a llegar a la misma conclusi\u00f3n. El mundo est\u00e1 construido sobre el \u00e1tomo; el microbio ense\u00f1a de muchas maneras la grandeza de la insignificancia. Puede que seamos personas muy oscuras y ordinarias, pero es nuestro gozo recordar que ciertamente estamos abrazados por el gobierno de Dios, y que \u00c9l siempre busca guiarnos y guiarnos como un pastor gu\u00eda a sus ovejas. \u00bfY no tenemos muchos de nosotros una conciencia muy v\u00edvida de esta Providencia que eclipsa? \u00bfDices, \u201cSoy el arquitecto de mi propia fortuna\u201d? Si lo eres, eres el arquitecto de un precioso edificio Jerry. Si vuestra vida es realmente rica y exitosa, sois labranza de Dios, sois edificio de Dios. Y si Dios nos ha bendecido maravillosamente, \u00bfno nos ha guardado tambi\u00e9n maravillosamente en medio de las tentaciones y peligros de la peregrinaci\u00f3n? El hombre que se felicita a s\u00ed mismo por su car\u00e1cter y posici\u00f3n, y lo atribuye todo a su propia fuerza, precauci\u00f3n y habilidad, es extra\u00f1amente ciego y olvidadizo. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si un transatl\u00e1ntico se jactara de haber llegado de Nueva York a Liverpool? \u201cCon qu\u00e9 cautela me arrastr\u00e9 a trav\u00e9s de esa niebla; cu\u00e1n h\u00e1bilmente me mantuve alejado de esos icebergs; qu\u00e9 h\u00e1bilmente me pilote\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de esos bancos de arena; qu\u00e9 amplio espacio le di a esas rocas; \u00a1Con qu\u00e9 delicadeza me abr\u00ed paso a lo largo del Mersey! Olvidando todo el tiempo al capit\u00e1n en el puente. No debemos olvidar al Capit\u00e1n del puente, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente ha defraudado Dios nuestros temores y recelos! A menudo hemos esperado con solicitud y hasta con angustia las pruebas inminentes y amenazantes y, sin embargo, Dios nos ha sacado a salvo. Dios ha estado con nosotros a lo largo de todos los a\u00f1os, llen\u00e1ndonos de bienes, libr\u00e1ndonos en el d\u00eda malo, disipando nuestros temores, llev\u00e1ndonos adelante al reposo se\u00f1alado.<\/p>\n


II . <\/strong>El prop\u00f3sito Divino en nuestra vida. \u201cPara humillarte y probarte, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si guardar\u00edas o no sus mandamientos\u201d. La idea moral es el gran fin por el cual Dios gobierna la raza, la naci\u00f3n, y nos gobierna a nosotros. Dios busca llevar a los hombres al conocimiento de s\u00ed mismo, purificarlos del falso amor y las lujurias, ense\u00f1arles la obediencia, hacerlos aptos para su gran y santa herencia. El historiador egipcio, el historiador griego, el historiador romano simplemente dieron una serie de grandes cuadros de reyes, ciudades, marchas, batallas ganadas y perdidas, y terminaron con tales cuadros; pero los legisladores y profetas jud\u00edos comprendieron el hecho del car\u00e1cter moral y el objetivo del gobierno divino. El fin del gobierno de Dios no es el enriquecimiento material de los hombres. Los grandes s\u00edmbolos de Su prop\u00f3sito final no son el LSD. \u00c9l no gobierna el mundo para crear naciones o individuos ricos. No te ha guiado en cuarenta a\u00f1os para que hagas un gran mont\u00f3n y al fin obtengas un sudario bordado. Y la idea final de Dios no es intelectual. No est\u00e1 satisfecho con el genio, la erudici\u00f3n, el gusto. Algunos parecen pensar que el fin \u00faltimo del Poder gobernante del universo es producir una raza sensual con un entorno magn\u00edfico de palacios y cuadros, como el pez diablo de V\u00edctor Hugo en la cueva encantada. El gran fin del gobierno de Dios se declara en el texto. Durante cuarenta a\u00f1os Dios disciplin\u00f3 a Israel en el desierto, para que pasara de ser una naci\u00f3n de esclavos vulgares a una naci\u00f3n de santos, perdiendo su sensualidad y obstinaci\u00f3n, siendo destetados de los \u00eddolos, creciendo en justicia y espiritualidad; y es precisamente por el mismo gran fin que Dios nos disciplina hoy. \u00c9l anticipa, dispone, ajusta, gobierna y anula, para que podamos gustar de Su amor, guardar Su ley, reflejar Su belleza y estar preparados para ver Su rostro. \u00bfHasta qu\u00e9 punto este gran fin ha sido cumplido en nosotros? Dios nos ha bendecido grandemente, nos ha humillado; \u00bfCual es el resultado? \u00bfC\u00f3mo soportamos la prueba moral? Algunos de nosotros estamos, en muchos aspectos mundanos, mucho peor que hace cuarenta a\u00f1os. La vida es un proceso maravilloso para estropear sue\u00f1os y frustrar esperanzas, y algunos de ustedes sienten que su vida no ha sido el \u00e9xito que esperaban, que han estado muy decepcionados, que la vida termina en frustraci\u00f3n, si no en un colapso general. \u00bfEres finalmente humilde, espiritual, piadoso, buscando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna? Entonces glorificad a Dios con todos vuestros poderes redimidos. \u00a1Bendita humillaci\u00f3n! No eres un fracaso. Eres un espl\u00e9ndido, Divino, eterno \u00e9xito. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Se dice que la memoria a veces se acelera para una actividad inusual al final de la vida. Se dice que los moribundos, y especialmente los que se ahogan, han puesto ante ellos en una r\u00e1pida vista panor\u00e1mica las variadas experiencias de la vida que se acerca r\u00e1pidamente a su fin. \u201cHijo, recuerda\u201d, es la conmovedora admonici\u00f3n, \u201cque t\u00fa, en tu vida, recibiste tus cosas buenas\u201d. Es de un modo m\u00e1s misericordioso y esperanzador que hoy estamos llamados a ejercitar la memoria. Mientras todav\u00eda vivamos y el resultado de nuestra vida pueda ser influenciado, estamos obligados a pasarlo en revisi\u00f3n. De vez en cuando surgen circunstancias que parecen imponernos este deber de una manera totalmente especial. Pasas por un camino donde hace quince o veinte a\u00f1os que no vas. Ves una cara que no has visto desde que eras un ni\u00f1o, o te encuentras con un hombre que fue tu amigo en la juventud. O tal vez sea alguna crisis particular en la vida, o el regreso de alg\u00fan cumplea\u00f1os, lo que pone en revisi\u00f3n el pasado. La vida se considera aqu\u00ed como una disciplina, y hemos puesto ante nosotros en primer lugar–<\/p>\n


I. <\/strong>El agente de esta disciplina. \u201cJehov\u00e1 tu Dios\u201d. Piensa en la multitud de influencias a las que estuvieron expuestos estos israelitas en su gran migraci\u00f3n. Mois\u00e9s para guiarlos, Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram para enga\u00f1arlos, Aar\u00f3n para hacer unas veces lo uno y otras lo otro; el Mar Rojo para cerrarles el paso al principio de su viaje, y el Jord\u00e1n al final; hambre y pestilencia, codornices y man\u00e1; Caleb y Josu\u00e9 para alentar, los esp\u00edas infieles para desalentar, los egipcios para expulsarlos, los moabitas, los amorreos y los dem\u00e1s para acosarlos y estorbarlos. Sin embargo, cuando miran hacia atr\u00e1s, se les ense\u00f1a a ver Una Mano trabajando, y que la mano del Se\u00f1or su Dios. La gran lecci\u00f3n que nos tiene que ense\u00f1ar esta antigua historia hebrea es el claro reconocimiento de Dios en todo. No hay lecci\u00f3n, seguramente, que nuestra tensa y preocupada vida moderna requiera con m\u00e1s urgencia que \u00e9sta. Si nuestras vidas, y vidas m\u00e1s queridas para nosotros que las nuestras, han de ser el deporte de toda influencia maligna, y de toda persona obstinada o tonta; si estamos a merced de todas esas variadas calamidades y muertes que cabalgan sobre la brisa y acechan en el polvo y acechan en cada punto, es muy posible que nos distraigamos.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e1mbito de esta disciplina. \u201cEn el desierto\u201d. El lugar en el que se llevaba a cabo la disciplina no dejaba de influir en el resultado. Era un lugar en el que la influencia de las cosas vistas era casi tan d\u00e9bil como podr\u00eda serlo sobre la tierra. Si desea ense\u00f1arle a un ni\u00f1o una lecci\u00f3n especialmente importante, ll\u00e9velo a una habitaci\u00f3n tranquila, donde no sea interrumpido, y donde en la habitaci\u00f3n misma haya lo menos posible para distraer la atenci\u00f3n. Tal sal\u00f3n de clases era este lugar desierto, donde Dios tom\u00f3 a la naci\u00f3n hacia S\u00ed mismo, y les ense\u00f1\u00f3 las grandes lecciones con respecto a Su naturaleza y car\u00e1cter que, a trav\u00e9s de ellos, en \u00e9pocas posteriores han sido ense\u00f1adas al mundo. Nuestra vida, como un todo, no es un desierto; es m\u00e1s bien un jard\u00edn, que siempre tiende a volverse m\u00e1s rico y fruct\u00edfero a medida que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n trabaja en \u00e9l. Sin embargo, hay en muchas de nuestras vidas lo que puede llamarse una experiencia en el desierto: un tiempo de aflicci\u00f3n, duelo, desilusi\u00f3n, perplejidad; en el cual Dios est\u00e1 haciendo por nosotros en un per\u00edodo m\u00e1s breve lo que hizo por los israelitas durante estos largos cuarenta a\u00f1os. Si Dios nos da a probar la vida en el desierto, recordemos que no lo est\u00e1 haciendo sin un prop\u00f3sito.<\/p>\n


III. <\/strong>El t\u00e9rmino definitivo de esta disciplina. Estos cuarenta a\u00f1os. Los israelitas no deb\u00edan ser juzgados para siempre. Al final de cuarenta a\u00f1os se hab\u00eda llegado a un resultado y se hab\u00eda determinado que ahora no ser\u00eda alterado materialmente. Hay una vaga idea, muy com\u00fan hoy en d\u00eda, de que la libertad condicional se extender\u00e1 indefinidamente en el futuro. La gente se permite pensar que si un hombre no hace lo correcto al principio, se le debe seguir hasta que lo haga, de modo que el borracho, el fariseo y el avaro, aunque se vuelven cada vez peores, y se desmayan. de esta vida, borrachos, farisaicos o avaros, por alg\u00fan proceso inexplicable en un futuro indefinido llegar\u00e1n a ser santos. Ahora bien, tal idea no solo se opone directamente al cuerpo principal de la ense\u00f1anza de las Escrituras, sino que falla por completo en recomendarse al sentido com\u00fan. En efecto, una amplia observaci\u00f3n nos llevar\u00e1 a esto, que incluso dentro de esta vida el car\u00e1cter tiende a la permanencia final, de modo que cuarenta a\u00f1os, por ejemplo, no pasan sin dejar una marca y dar forma al car\u00e1cter. El profesor Drummond ha dicho que un hombre no puede alterar su cuello despu\u00e9s de los cuarenta, y mucho menos su car\u00e1cter.<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito de esta disciplina \u201cHumillarte, probarte, saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si guardar\u00edas o no sus mandamientos\u201d. Era para humillarlos, es decir, llevarlos por medio de la privaci\u00f3n y la angustia a sentir su necesidad de Su ayuda y su dependencia de \u00c9l. Para probarlos, para ponerlos, es decir, en posiciones tales que los impulsar\u00edan a mostrar lo que hab\u00eda en ellos. Tambi\u00e9n nos llegan tiempos en los que nos vemos obligados a hablar claro, a tomar nuestra posici\u00f3n y a hacer claramente el bien o el mal. Los j\u00f3venes al principio com\u00fanmente consideran la vida principal o principalmente como una esfera u oportunidad de disfrute. Y no debemos ser antip\u00e1ticos. Es natural, y tal vez inevitable, que al principio adopten este punto de vista. Este aspecto de la vida, sin embargo, muy pronto se vuelve completamente insatisfactorio. Entonces, despu\u00e9s del pensamiento del disfrute, a menudo viene con los j\u00f3venes fervorosos el pensamiento superior y mejor del logro. Dicen: algo lograr\u00e9; har\u00e9 una marca; Llegar\u00e9 a la copa del \u00e1rbol. Pero la copa del \u00e1rbol es tan dif\u00edcil de alcanzar, tan pocos pueden alcanzarla, aquellos que la alcanzan tienen que pagar un precio tan alto, y encuentran, despu\u00e9s de todo, una elevaci\u00f3n tan \u00e1rida e inc\u00f3moda, que esta visi\u00f3n de la vida frecuentemente termina en decepci\u00f3n tambi\u00e9n. Entonces es cuando la visi\u00f3n Divina de la vida viene a nuestro rescate. El disfrute no se queda fuera de la cuenta. Entra, no como el objeto de la vida, sino como el acompa\u00f1amiento divinamente dado del servicio. El logro tambi\u00e9n encuentra su lugar adecuado. El siervo fiel tendr\u00e1 el \u201cBien hecho\u201d. Pero por encima del pensamiento de disfrute o de logro se eleva el pensamiento de disciplina. Al formar nuestra estimaci\u00f3n de un hombre, preguntamos: \u00bfQu\u00e9 ha hecho? Dios pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 se ha convertido? No hay tema en el que se cometan mayores errores que en el asunto de desenvolverse en el mundo. Todos queremos llevarnos bien, y que nuestros hijos se lleven bien, pero pocos tienen la idea correcta de lo que es realmente llevarse bien. Un hombre cree que est\u00e1 progresando cuando su negocio prospera, y todo se convierte en oro en sus manos. No necesariamente. Puede que est\u00e9 perdiendo terreno todo ese tiempo. \u00a1No! Cuando puede estar en presencia de la tentaci\u00f3n sin ceder a ella; cuando puede soportar la humillaci\u00f3n y la desilusi\u00f3n sin murmurar; cuando puede ver al competidor sin escr\u00fapulos ir delante de \u00e9l y, sin embargo, se niega a ser \u00e9l mismo sin escr\u00fapulos, y deja pasar el mejor negocio que jam\u00e1s haya visto en su vida, en lugar de asegurarlo haciendo o diciendo algo indigno; cuando puede trabajar todo el d\u00eda y hacer muy poco, y volver a casa por la noche y no rega\u00f1ar a la esposa ni enfadarse con los ni\u00f1os, entonces es cuando est\u00e1 progresando. Cuando llegamos a una posici\u00f3n tal que nuestra palabra siempre es escuchada con respeto y deferencia, y \u201ccuando abrimos los labios, ning\u00fan perro se atreve a ladrar\u201d, pensamos que estamos avanzando. \u00a1No! Cuando podemos soportar un discurso duro y cruel, y no resentirnos ni tomar represalias; cuando podemos dar la respuesta blanda que aplaca la ira, o incluso ser injuriados y no injuriar de nuevo, ah\u00ed es cuando estamos avanzando. Una mujer cree que va bien cuando se muda a una casa m\u00e1s grande, cuando su sal\u00f3n es espl\u00e9ndido y lleno de gente, y ella es una reina alegre y brillante en medio de \u00e9l. Pero es muy posible que ella est\u00e9 sufriendo una p\u00e9rdida en un momento como ese. \u00a1No! Cuando pueda mudarse a una casa m\u00e1s peque\u00f1a, y hacer que cada rinc\u00f3n de ella est\u00e9 radiante con su sonrisa; cuando puede trabajar en circunstancias limitadas sin amargarse, o enfrentar la aflicci\u00f3n y la angustia y sobrellevarlas como una hero\u00edna, entonces es cuando est\u00e1 progresando. (Sidney Pitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la memoria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La agencia de la memoria y su facultad concomitante de recogimiento en el trabajo del avance espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre las facultades con las que Dios ha dotado ben\u00e9ficamente al hombre, la memoria figura entre las m\u00e1s importantes. Es una galer\u00eda llena de im\u00e1genes de eventos pasados y de escenas que hemos contemplado, una galer\u00eda a veces vocal con sonidos que llenan el coraz\u00f3n de alegr\u00eda o lo traspasan con el dolor m\u00e1s agudo. Es la memoria la que hace el registro al que apunta la conciencia cuando habla en tonos de amenaza. Es en la memoria que se almacenan los tesoros que el conocimiento ha acumulado pacientemente, y es con la memoria que tomamos consejo cuando investigar\u00edamos o debemos decidir.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si el registro es tan perfecto, \u00a1qu\u00e9 necesario para evitar el pecado! Una de las mayores bendiciones que un hombre puede poseer es una memoria inmaculada. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros nos humillamos ante el registro de nuestra memoria!<\/p>\n

(2)<\/strong> La indestructibilidad sugiere una pena de perdici\u00f3n. El que pasa al infierno con un historial de pecado y de oportunidades desperdiciadas, llevar\u00e1 consigo su propia c\u00e1mara de tortura. Hay una facultad auxiliar llamada recuerdo. El curador de un museo o biblioteca busca el objeto que deseas. As\u00ed que recuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilustrar la influencia en el trabajo espiritual. Estas no son simplemente facultades intelectuales. Estos tienen un trabajo moral que hacer. Puede ilustrarse en la ayuda prestada para convencer a los hermanos de Jos\u00e9 (Gn 42,21<\/span>). Siempre nos presenta las ense\u00f1anzas del trato de Dios con nosotros. Conducir a evitar errores pasados, y mostrar que el prop\u00f3sito era hacernos bien en nuestro \u00faltimo fin.<\/p>\n


II. <\/strong>El israelita que recordara as\u00ed percibir\u00eda que el prop\u00f3sito de Dios hab\u00eda sido el de humillarse.<\/p>\n


III. <\/strong>Para probarte, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n. No para mostrar a Dios, sino para mostrarnos nuestras faltas. El arma grande se lleva a una casa de prueba, y se prueba con la gran carga, y si se revela alguna grieta, los hombres dicen que estuvo bien, no estall\u00f3 y sembr\u00f3 la consternaci\u00f3n en alguna crisis de la pelea. El ancla y la cadena se prueban eslab\u00f3n por eslab\u00f3n, para ver si se revela alg\u00fan defecto. Si no se hubiera probado, \u00a1cu\u00e1n grande ser\u00eda el peligro! (JR Hargreaves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de una revisi\u00f3n devota de las dispensaciones divinas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicar el cargo solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto del recuerdo es extenso: el camino–todo<\/em> el camino por el cual el Se\u00f1or nuestro Dios nos ha llevado; es decir, todo el tenor de las dispensaciones Divinas hacia nosotros: su naturaleza, medios, estaciones, relaciones, tendencias y efectos reales.<\/p>\n

2. <\/strong>Supone que este ejercicio, por interesante y beneficioso que sea, somos propensos a descuidarlo<\/p>\n


II. <\/strong>hacer cumplir la obediencia al cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una retrospectiva ilustrada y devota de las dispensaciones de Dios para usted le presentar\u00e1 muchas demostraciones impresionantes de Su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta devota retrospecci\u00f3n nos proporcionar\u00e1 muchas demostraciones conmovedoras de nuestra propia corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Este recuerdo proporcionar\u00e1 a los santos agradables descubrimientos de las tendencias santificadas de sus almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este recuerdo confirmar\u00e1 nuestra fe en las Escrituras como la Palabra de Dios, y mejorar\u00e1 todos nuestros puntos de vista pr\u00e1cticos tanto de las cosas que se ven como de las que no se ven. (James Stark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdo de los tratos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sobre el deber de recordar los tratos de Dios con nosotros. Mire hacia atr\u00e1s al per\u00edodo m\u00e1s antiguo de su historia: la hora y el lugar de su nacimiento, las diversas circunstancias de su educaci\u00f3n, el negocio o la profesi\u00f3n en la que ha estado involucrado, la medida de la prosperidad o la adversidad que ha experimentado. Las diversas conexiones y compromisos que ha formado, las enfermedades, los accidentes y los peligros que ha enfrentado, y las liberaciones misericordiosas que ha recibido; todo esto cae bajo la idea general de los tratos de Dios con usted, que te conviene recordar. Pero este repaso de las providencias providenciales de Dios Todopoderoso debe llevarnos a contemplar tambi\u00e9n aquella gracia y misericordia con que hemos sido favorecidos. Recordemos siempre que no nacimos en las tinieblas egipcias, ni enviados desde nuestro nacimiento a un desierto yermo y aullador. Nacimos en una tierra muy favorecida, tra\u00eddos por padres cristianos y amigos piadosos a la casa de Dios; bautizados temprano en el nombre del Salvador; acostumbrados a adorar a Dios en su casa. \u00bfY Dios, en su gracia, no se ha dignado reunirse con nosotros y bendecirnos en Su casa, y bajo aquellas ordenanzas que por Su misericordia han sido administradas entre nosotros?<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios a adoptar para recordar los tratos Divinos hacia nosotros. Somos propensos a olvidar al Dios de nuestras misericordias, a perder de vista sus dispensaciones, a hundirnos en el descuido y el descuido, a considerar los acontecimientos pasajeros como algo natural, que no requiere ning\u00fan recuerdo o reconocimiento especial. Ahora bien, para protegernos de esta disposici\u00f3n olvidadiza, a menudo nos corresponde a nosotros mismos, ya todos con quienes estamos conectados, incitarnos a registrar y recordar las misericordias de Dios; y especialmente para mejorar aquellos tiempos y sazones que \u00c9l ha apartado para este prop\u00f3sito. Y mientras observamos cuidadosamente las temporadas que se apartan especialmente en conmemoraci\u00f3n de las dispensaciones divinas, tambi\u00e9n debemos mejorar diligentemente las ordenanzas que se se\u00f1alan para el mismo fin importante.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin que este recuerdo de las dispensaciones divinas est\u00e1 calculado para producir:–A saber, \u00abhumillarnos, probarnos, mostrar lo que est\u00e1 en nuestros corazones\u00bb. Cuando observamos la conducta de Israel en el desierto, nos vemos obligados a sentir cu\u00e1n insensato, perverso e ingrato era ese pueblo; pero cuando revisamos nuestra propia conducta, \u00bfno debemos pronunciar demasiado a menudo la misma sentencia sobre nosotros mismos? El recuerdo, por lo tanto, de los tratos de Dios con nosotros debe humillarnos profundamente bajo un sentido de nuestra inutilidad e ingratitud. Cuando se considera debidamente, nos mostrar\u00e1 lo que ha estado en nuestros corazones, cu\u00e1n tontos, cu\u00e1n vanos, cu\u00e1n enga\u00f1osos son, y cu\u00e1n a menudo nuestra propia conducta ha sido inconsistente con nuestra profesi\u00f3n, y qu\u00e9 necesidad tenemos, por lo tanto, de perd\u00f3n. Nos ense\u00f1ar\u00e1 la falacia de muchas de esas excusas que hemos puesto por el descuido del deber, y evidenciar\u00e1 que Dios ha sido misericordioso y misericordioso con nosotros durante todo nuestro viaje. Este recuerdo de los tratos de Dios con nosotros est\u00e1 especialmente calculado para traernos de nuevo, como pecadores, a nuestro Salvador lleno de gracia y misericordia. (T. Webster, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una providencia protectora<\/strong><\/p>\n

Este es enf\u00e1ticamente un d\u00eda de recuerdo Las familias separadas se encuentran y cuentan el curso de la providencia desde la \u00faltima vez que estuvieron juntas. Los monumentos del amor divino est\u00e1n tan juntos que somos propensos a pasar desapercibidos. La experiencia de todos nosotros es tan parecida que dejamos de maravillarnos.<\/p>\n


I. <\/strong>Al ayudarlos en el cumplimiento de este deber, les pido primero que reflexionen sobre la cantidad de felicidad que representan como asamblea. Probablemente no haya ninguno de ustedes para quien, a los ojos de Dios, este no sea un d\u00eda feliz; ninguno cuya alegr\u00eda no supere en n\u00famero a sus pensamientos de arrepentimiento. \u00a1Cu\u00e1ntas fuentes de felicidad brotan para nosotros! De mil maneras debe una incesante providencia velar, proteger y guiar, apartar el peligro y otorgar ayuda, en cada uno de nuestros hogares, cada nuevo d\u00eda, para hacer de la salud la regla, la enfermedad y la muerte la rara excepci\u00f3n, el gozo el corriente, duele la onda transitoria en su superficie. He hablado de bendiciones comunes. \u00bfNo tenemos cada uno de nosotros mercedes especiales que desear\u00edamos poseer con devota gratitud, mercedes adaptadas a nuestras peculiares necesidades, tan claramente marcadas, por as\u00ed decirlo, con nuestros nombres, como podr\u00edan estarlo los recuerdos de un amigo? \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos recibido los mismos favores que m\u00e1s necesit\u00e1bamos, y no nos atrev\u00edamos a anticipar, enviados en el \u00fanico momento y de la \u00fanica manera en que podr\u00edan haber sido \u00fatiles! A este respecto, es bueno que consideremos lo poco que podemos hacer por nosotros mismos. Somos demasiado propensos a sentir que nuestra propia industria, energ\u00eda y previsi\u00f3n podr\u00edan lograr mucho. Pero piensa cu\u00e1ntas fuentes de alegr\u00eda deben fluir juntas, cu\u00e1ntos departamentos de la naturaleza y del ser deben armonizarse para que podamos pasar una sola hora con comodidad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los deberes a los que nos llama esta revisi\u00f3n? \u00bfNo parece fr\u00eda la gratitud de los m\u00e1s agradecidos? \u00bfQu\u00e9 sino la alabanza incesante puede responder dignamente a este flujo incesante de misericordia? Y sin embargo, \u00bfno vivimos algunos de nosotros sin acci\u00f3n de gracias? \u00a1Oh, que cada alma pueda sentir el amor en el que est\u00e1 encerrada, y pueda enviar al cielo el himno combinado de todos sus poderes y afectos: \u201c\u00a1Bendecid al Se\u00f1or, y no os olvid\u00e9is de todos sus beneficios!\u201d En estas misericordias, \u00bfno o\u00edmos tambi\u00e9n la voz de la exhortaci\u00f3n religiosa: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d? (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los niveles comunes de vida<\/strong><\/p>\n

Los cuarenta a\u00f1os de deambular ! \u00bfQu\u00e9 queda de ellos? Una lista de nombres desconocidos, nada m\u00e1s. El polvo del tiempo se ha asentado en las estaciones; y los hechos, grandes en su momento con intereses millonarios, no tienen nota en la historia. \u00a1Qu\u00e9 fatigosos a\u00f1os de marchas laboriosas a trav\u00e9s de un pa\u00eds oscuro y no celestial; \u00a1Qu\u00e9 temores y peligros, qu\u00e9 necesidades y angustias, qu\u00e9 agudas agon\u00edas y qu\u00e9 feroces quejas, que cubre el silencio inconsciente! Est\u00e1n todos ah\u00ed, d\u00edas de lucha, noches de llanto, a\u00f1os de caminar. Parec\u00edan en ese momento como si estuvieran quemando una marca indeleble en lo profundo de los registros de vida; pero ya est\u00e1n detr\u00e1s de nosotros, oscuros en la distancia, un velo suavizante ha ca\u00eddo sobre toda la peregrinaci\u00f3n; una amplia sensaci\u00f3n de dolor vencido, verg\u00fcenza soportada, deber cumplido; la conciencia de que hemos salido de las andanzas m\u00e1s ricos, m\u00e1s valientes, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s serios, pero m\u00e1s tristes que cuando entramos en el desierto, es todo lo que nos queda. Para que podamos comprender mejor el m\u00e9todo de Dios al ordenar nuestras marchas en el desierto, consideremos: <\/p>\n


I. <\/strong>La raz\u00f3n de \u201clas andanzas\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 pasamos una parte tan grande de nuestros a\u00f1os bajo el yugo de deberes ordinarios, sin dejar m\u00e1s registro que \u201clos vagabundeos\u201d? En pocas palabras, porque unas pocas experiencias cr\u00edticas no hacen un personaje; unos pocos momentos apasionados y entusiastas no hacen una vida. La inevitable ca\u00edda de las horas y experiencias comunes me parece la gran ense\u00f1anza de este pasaje de la historia de Israel. Es un hecho amplio en la historia de cada vida; en una medida, de la vida de cada d\u00eda, porque los grandes ciclos se repiten en poco, como los \u00f3rganos del cuerpo est\u00e1n presentes potencialmente en todas partes. Pero estas narraciones re\u00fanen los incidentes dispersos de nuestra vida moral en un gran incidente, y nos muestran con un gran punto dram\u00e1tico y \u00e9nfasis lo que estamos haciendo diariamente bajo la mirada del gran L\u00edder, lo que hace que estos largos, secos e inadvertidos vagabundeos sean inevitables. ; qu\u00e9 es lo que lo obliga a imponer lo que he llamado el yugo del deber mediocre, y a conducirnos arriba y abajo en el desierto, para que podamos, si nos rendimos a Su mano, aprender las sublimes lecciones que no podemos aprender y practicar en un momento, en la textura cotidiana com\u00fan de la vida, es decir, de la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito de las andanzas. Brevemente, de nuevo, trabajar los principios piadosos de acci\u00f3n en la textura com\u00fan de nuestra vida diaria. Hacer que sea una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n y h\u00e1bito perpetuos y tranquilos cuadrar cada acci\u00f3n con la regla de la mente de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las \u201candanzas\u201d, en vista de sus resultados eternos. Ellos, por oscuros e in\u00fatiles que parezcan, son los constructores de la eternidad. Los a\u00f1os tranquilos y mediocres deciden el asunto para los momentos en que la elecci\u00f3n se hace finalmente y abiertamente. Lleva a\u00f1os dar forma y doblar a un personaje. Temperamento con el que nacemos, car\u00e1cter que tenemos que hacer; y eso no en los grandes momentos, cuando los ojos de los hombres o de los \u00e1ngeles est\u00e1n visiblemente sobre nosotros, sino en las tranquilas sendas diarias del peregrinaje, cuando la obra se est\u00e1 haciendo en secreto, que ser\u00e1 revelada a la luz de la eternidad. Los h\u00e1bitos, como los caminos, son el resultado de acciones constantes. Es la multitud de pasos diarios que van y vienen lo que les da forma. Permita que ilumine sus andanzas diarias el saber que all\u00ed, en el sosegado refuerzo del alma para el deber desagradable, el paciente sobrellevar las cargas no deseadas, la amorosa aceptaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda desagradable, y no en las grandes ocasiones, est\u00e1 haciendo su trabajo. futuro eterno. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida es un viaje. \u201cHasta el final.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Intrincado. Perplejidades y dificultades en cada etapa y giro.<\/p>\n

2. <\/strong>Acontecimientos. Cambios en cada paso. Todo est\u00e1 cambiando.<\/p>\n

3. <\/strong>Irrastreable.<\/p>\n

4. <\/strong>Peligroso. Arroyos venenosos, hierbas nocivas, serpientes venenosas.<\/p>\n

5. <\/strong>Solemne. Lleva el cuerpo a la tumba y el esp\u00edritu al cielo o al infierno.<\/p>\n


II. <\/strong>El viaje de la vida tiene una gu\u00eda. \u201cJehov\u00e1 tu Dios te gui\u00f3.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El gu\u00eda entiende perfectamente el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>La gu\u00eda dispone de recursos equivalentes a todas las posibles emergencias.<\/p>\n


III. <\/strong>El viaje de la vida nunca se puede olvidar. \u201cRecordar\u00e1s.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan recuerdo de ella es cuesti\u00f3n de necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una memoria justa es cuesti\u00f3n de obligaci\u00f3n.<\/p>\n

Recordarla para despertar contrici\u00f3n por los pecados pasados, gratitud por las misericordias pasadas, prop\u00f3sitos de mejor conducta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Una supervisi\u00f3n divina de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de esta superintendencia. \u201cEl camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de esta superintendencia. Disciplina moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la vida humana. Moralmente, todos estamos en un desierto, intrincado, peligroso, privativo. Solo cuando obtengamos el verdadero man\u00e1 del cielo podremos vivir espiritualmente en el desierto de nuestra vida presente.<\/p>\n


III. <\/strong>Obligaci\u00f3n solemne de la vida humana. \u201cRecuerda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre recuerda el pasado. No puedo evitarlo; ligado a \u00e9l por una necesidad de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no siempre recuerda a Dios en el pasado. Este es el deber aqu\u00ed mandado: ver a Dios en el pasado, verlo en todo, en la tempestad y la calma, la oscuridad y la luz del sol.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una necesidad eterna de la vida humana. El pan no es m\u00e1s necesario para sustentar la vida material que la Palabra de Dios para sustentar la espiritual. El alma s\u00f3lo puede vivir mientras recibe comunicaciones del Gran Padre de los esp\u00edritus. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano llamado a revisar el trato de Dios con \u00e9l<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La forma en que somos guiados.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de la providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin por el cual somos guiados de esta manera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara humillarte\u201d. Considere la gran importancia de esto para que obtengamos, retengamos y aumentemos en la gracia (Mat 5:3-4<\/span>; Isa 57:15<\/span>; 1Pe 5:5- 6<\/span>; Santiago 4:6<\/span>; Santiago 4: 10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPara probarte\u201d. Dios prueba la autenticidad de nuestro arrepentimiento cuando permite que las tentaciones nos asalten y permite que el pecado se vista con un vestido agradable. De nuestra fe, cuando parecen surgir dificultades en el camino del cumplimiento de Sus declaraciones y promesas. De nuestra confianza en \u00c9l cuando nos asaltan peligros, necesidades, enemigos, angustias. De nuestra resignaci\u00f3n a Su voluntad, en el oprobio y la aflicci\u00f3n, y en la muerte de los que amamos. De nuestra paciencia, en un dolor prolongado o en una sucesi\u00f3n de calamidades. De nuestro contentamiento con nuestra suerte en la pobreza. De nuestra mansedumbre, mansedumbre y esp\u00edritu perdonador en medio de provocaciones e injurias. De nuestro largo sufrimiento en medio de las locuras y pecados de los que nos rodean. De nuestro amor a la humanidad y a nuestros enemigos, en medio del odio y la mala voluntad de los dem\u00e1s. De nuestro amor a Dios, cuando el mundo nos corteja, y debemos necesariamente abandonar uno u otro. De nuestra obediencia cuando se imponen deberes dif\u00edciles, y somos llamados a negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz. De nuestra esperanza de la vida eterna, cuando el viento de la tentaci\u00f3n y la marea de nuestra corrupci\u00f3n est\u00e1n fuertemente contra nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPara saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n\u201d. Dios, que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n y sabe lo que hay en el hombre, infaliblemente sabe lo que hay en tu coraz\u00f3n; pero debes conocerte a ti mismo, y descubrir a los dem\u00e1s lo que hay en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cYa sea que guardes Sus mandamientos o no\u201d. Si quieres ser llevado a amarlo con todo tu coraz\u00f3n, como se te ha mandado; para servirle con todas tus fuerzas; hacer de Su voluntad tu regla en todas tus acciones; hacer de Su gloria tu fin, y no tu propio honor, o inter\u00e9s, o placer. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del pasado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El camino de la providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto lo hemos vivido a nivel nacional.<\/p>\n

2. <\/strong>Socialmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Personalmente.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino del privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hemos pose\u00eddo la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos han sido bienvenidos a la casa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como cristianos hemos disfrutado de la comuni\u00f3n con el pueblo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino de la experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno de nosotros ha tenido su parte de conflicto.<\/p>\n

2. <\/strong>A cada uno le ha llegado la liberaci\u00f3n en tiempos de perplejidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso en medio de la prueba, por medio de la fe en Cristo, hemos alcanzado una medida de paz.<\/p>\n

4. <\/strong>A todo creyente se le ha concedido el gozo espiritual.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: Por lo tanto, se debe recordar el pasado<\/p>\n

(1)<\/strong> con humildad;<\/p>\n

(2)<\/strong> con gratitud;<\/p>\n

(3)<\/strong> con confianza. (Predicador laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdo de pruebas pasadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber de memoria. Al mundo le gusta olvidar. Hay tanto que es auto-humillante en el pasado, tanto que es desagradable, que a los hombres les gustar\u00eda sac\u00e1rselo de la cabeza. Pero no as\u00ed el cristiano. Se le ense\u00f1a que es su deber recordar todos los incidentes de su pasado. Es un deber importante. El camino ha sido accidentado y variado, pero ha estado plagado de cuestiones trascendentales. \u00bfSe nos han dado todas las variadas experiencias para que puedan desaparecer de inmediato de nuestra comprensi\u00f3n? Algunos olvidan por indiferencia; nunca pueden recordar. Pasen por lo que pasen, nunca aprenden la experiencia. Algunos olvidan por h\u00e1bitos mentales sueltos; de una larga indolencia. Otros olvidan porque quieren evitar el dolor del recuerdo. Pero ninguno de ellos se da cuenta de que recordar es un deber importante, un mandato absoluto de Dios. Es importante en las cosas mundanas, porque contribuye mucho a formar nuestro car\u00e1cter humano. Pero es a\u00fan m\u00e1s importante en las cosas espirituales, porque contribuye a\u00fan m\u00e1s a formar nuestro car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>El beneficio que se obtendr\u00e1. Nuestras vidas pasadas han sido dirigidas para dos fines–<\/p>\n

1. <\/strong>Para humillarnos. \u00a1Qu\u00e9 insignificantes nos parecemos a nosotros mismos a la luz del pasado! \u00a1C\u00f3mo han sido frustrados nuestros planes, nuestra ambici\u00f3n apagada, nuestros deseos aplastados! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestro orgullo al final del viaje de la vida?<\/p>\n

2. <\/strong>Para probarnos. Hay mucha aleaci\u00f3n en lo mejor de nuestros servicios, mucho pecado aun en las cosas santas.<\/p>\n


III. <\/strong>El consuelo a impartir. A primera vista parece que ninguna aflicci\u00f3n por el presente parece ligera. Siempre es doloroso. Sin embargo, produce un abundante peso de gloria. Los perseguidores quieren decir el mal, pero Dios hace que sea bueno. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El bien futuro compensa con creces el mal presente. Cuando se quita la vara, el alma purificada se regocijar\u00e1 en la eterna presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las pruebas, por cierto, son pruebas del amor divino. \u201cEl Se\u00f1or al que ama, castiga. Dios ve mejor y m\u00e1s lejos que nosotros. (Preacher<\/em>‘s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para recordar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por qu\u00e9 debemos recordar el principio. Fue casi la primera tarea de Mois\u00e9s, al dar este largo discurso que tenemos en Deuteronomio, mostrar que los israelitas, por no recordar todo el camino que el Se\u00f1or los hab\u00eda llevado, perdieron la tierra prometida. Entonces, tomemos una visi\u00f3n triple del principio, como aplicable a nosotros espiritualmente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo primero que llamaremos principio? Lo que el pueblo de Dios por regla general viene a durar, y lo que en casi todas partes es despreciado. El comienzo fue una manifestaci\u00f3n de la pura soberan\u00eda de Dios. En \u00c9xodo 11:1-10<\/span>, el Se\u00f1or dijo que \u00c9l pondr\u00eda una diferencia, como se lee al margen, una redenci\u00f3n\u2014entre los egipcios e Israel; refiri\u00e9ndose al cordero pascual. Ahora, \u00bfc\u00f3mo comenz\u00f3 el Se\u00f1or contigo? Por qu\u00e9, marcando la diferencia, no solo entre t\u00fa y los dem\u00e1s, sino haci\u00e9ndonos algo muy diferente de lo que hab\u00edamos sido antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, la segunda cosa en el principio fue esa hermosa circunstancia como un tipo del Salvador. \u201cCuando vea la sangre pasar\u00e9 por delante de la casa, y la espada no se acercar\u00e1 para herirte. Oh, recordemos que la v\u00eda de escape original fue por Jesucristo; si de la espada quedamos, fue por la sangre del Cordero.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, la tercera cosa en el principio fue la victoria que se logr\u00f3. Miren la victoria que el Se\u00f1or les dio a los israelitas; mira c\u00f3mo dividi\u00f3 el mar. Dios hizo en ese caso lo que nadie m\u00e1s que Dios pod\u00eda hacer. Ahora aplica esto m\u00e1s cerca de casa. \u00bfQui\u00e9n sino el Dios-hombre Mediador podr\u00eda haber dividido un mar mayor? \u00bfQui\u00e9n sino el Dios-hombre Mediador podr\u00eda traer una victoria como la que Jesucristo ha tra\u00eddo? \u00bfQui\u00e9n sino Jesucristo podr\u00eda llevar penalmente nuestros pecados?<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos recordar el presente. \u00a1Cu\u00e1nta experiencia en el desierto tiene el pueblo de Dios! que soledad! \u201cComo un b\u00faho del desierto\u201d, \u201ccomo un gorri\u00f3n solo sobre la azotea\u201d; y \u201cque oir\u00e1 la oraci\u00f3n de los desvalidos, y no despreciar\u00e1 su oraci\u00f3n\u201d; y \u201canduvieron errantes por un camino solitario, y no hallaron ciudad donde morar\u201d. Me atrevo a decir que algunos buenos cristianos piensan que los ministros no tienen mucho de esta experiencia en el desierto; pero les puedo decir esto, si no lo tienen, no ser\u00e1n de mucha utilidad para la gente. Pueden pretender llorar con la gente, pero no pueden sentirse como lo har\u00edan si tuvieran estas experiencias. El m\u00e9dico puede ser muy comprensivo con el paciente moribundo, pero el m\u00e9dico no puede sentir lo que siente el padre, el m\u00e9dico no puede sentir lo que sienten los parientes cercanos y queridos. El ap\u00f3stol dice: \u201cTenemos diez mil maestros, pero no muchos padres\u201d. Por lo tanto, para que un ministro sea de esa naturaleza compasiva que fortalecer\u00e1 a los enfermos, sanar\u00e1 a los enfermos, traer\u00e1 de nuevo lo que es ahuyentado, debe saber de vez en cuando qu\u00e9 es esta experiencia del desierto; y luego pensar\u00e1 cuando suba al p\u00falpito, y se dir\u00e1 a s\u00ed mismo: Soy una criatura pobre, oscura e indefensa, no m\u00e1s apta para predicar el Evangelio que para crear un mundo; y as\u00ed el hombre es humillado como un ni\u00f1o peque\u00f1o, y el Se\u00f1or sabe que ese es el tiempo justo para que \u00c9l venga; as\u00ed en los pasos del Se\u00f1or, el coraz\u00f3n del hombre se calienta, su alma se ensancha, Satan\u00e1s sale volando, y el hombre se asombra de c\u00f3mo es que es tan fuerte; y viene un pensamiento, y otro; y el hombre que la mitad de su tiempo tal vez es poco m\u00e1s que un tartamudo, de repente se vuelve elocuente, y derrama torrentes de pensamientos, y bendici\u00f3n tras bendici\u00f3n, hasta que el pueblo pierde sus aflicciones y sus penas, y \u00e9l pierde las suyas.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos mirar el futuro. Con confianza en Aquel que ha sido tan misericordioso con nosotros hasta el presente. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retrospectiva<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La llamada al recuerdo. Si el conocimiento es importante, la memoria es importante precisamente en el mismo grado; porque el conocimiento no es nada a menos que se aplique, y no se puede aplicar a menos que se recuerde. Pero hay muchos que se parecen a los obreros de los d\u00edas de Hageo, que recib\u00edan salario para meterlos en una bolsa llena de agujeros. Y por eso dice el ap\u00f3stol a los Hebreos: \u201cEstad m\u00e1s atentos a las cosas que hab\u00e9is o\u00eddo, no sea que os dej\u00e9is escapar\u201d; porque ahora estamos considerando la memoria no en referencia al erudito o al hombre de negocios, sino con respecto a la religi\u00f3n; y es notable que toda la religi\u00f3n se exprese con la palabra: \u00abAcu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u00bb. Una cosa, sin embargo, es digna de consideraci\u00f3n: que en todos estos casos el recuerdo debe ser considerado, no como una especulaci\u00f3n, sino como experimental y pr\u00e1ctico. Los inviernos sagrados nunca consideran el recuerdo como un fin, sino como un instrumento; invocar tales sentimientos y producir tales acciones que correspondan a las cosas que debemos recordar. As\u00ed como consideran que el conocimiento sin pr\u00e1ctica no es mejor que la ignorancia, as\u00ed consideran que el recuerdo sin influencia y la eficiencia no son mejores que el olvido.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema a revisar.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar\u2014\u201cel desierto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conductor: \u00abJehov\u00e1 tu Dios\u00bb. Dios gu\u00eda al pueblo con Su ojo, lo gu\u00eda con Su palabra y Su Esp\u00edritu y Su providencia. \u00c9l es una ayuda muy presente para ellos en todo momento de angustia, y nunca los dejar\u00e1 ni los desamparar\u00e1 hasta que hayan entrado en la tierra prometida.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pasajes: \u00abtodo el camino\u00bb. No es que todo en su viaje fuera igualmente importante e interesante; esto no pudo ser; pero todo hab\u00eda estado bajo la designaci\u00f3n y disciplina de Dios, y todo ser\u00eda provechoso.<\/p>\n

4. <\/strong>El per\u00edodo: \u00abestos cuarenta a\u00f1os\u00bb. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de una retrospectiva frecuente de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El camino que aqu\u00ed se nos pide que recordemos, es \u201ctodo el camino que el Se\u00f1or nuestro Dios ha llevado a nosotros\u00bb; todo el curso de Sus dispensaciones hacia nosotros desde el d\u00eda de nuestro nacimiento hasta la hora presente. Incluso los sucesos m\u00e1s m\u00ednimos de nuestra historia han tenido alguna influencia en nuestra condici\u00f3n y car\u00e1cter; nos est\u00e1n afectando ahora y continuar\u00e1n afect\u00e1ndonos a trav\u00e9s de una eternidad sin fin. Pero si bien todos los acontecimientos de nuestra vida deben conservarse en la memoria, all\u00ed arriba deben atesorarse especialmente aquellos acontecimientos que tienen una conexi\u00f3n m\u00e1s inmediata con el camino que nos conduce al cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Y entre estos, los medios por los cuales fuimos tra\u00eddos por primera vez a este camino deben ocupar un lugar principal.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos llamados a recordar tambi\u00e9n las aflicciones que nos han visitado desde que andamos en el camino de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco nuestras misericordias deben ser olvidadas en la retrospectiva de nuestras vidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados que hemos cometido en medio de nuestras aflicciones y bendiciones tambi\u00e9n deben ser desandar a menudo; no meramente vistas en masa, sino, como nuestras misericordias, contempladas una por una con todas sus agravaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>El recuerdo de estas cosas, sin embargo, para que sea beneficioso para nosotros, debe ir acompa\u00f1ado de una viva convicci\u00f3n de la providencia suprema de Dios en todo lo que nos ha sucedido, y un sentido tan vivo de Su estrecha conexi\u00f3n con nosotros. El texto nos indica los fines que Dios ten\u00eda en vista al afligir a los jud\u00edos y, en consecuencia, nos proporciona los medios para conocer las razones de sus diversas dispensaciones hacia nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen la intenci\u00f3n de humillarnos. Todo es humildad en ese reino donde habita Dios. Aqu\u00ed, en este mundo ca\u00eddo, el pecador m\u00e1s mezquino se levanta contra \u00c9l; pero all\u00ed los arc\u00e1ngeles m\u00e1s encumbrados arrojaron sus coronas ante Su escabel. Antes de que podamos entrar en ese mundo glorioso, tambi\u00e9n debemos aprender a humillarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los diversos cambios en nuestra condici\u00f3n han sido dise\u00f1ados tambi\u00e9n para probarnos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen una tendencia a ense\u00f1arnos la insuficiencia de todas las cosas mundanas para hacernos felices, y la suficiencia total de Dios para bendecirnos.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos, pues, son los prop\u00f3sitos inmediatos por los que el Se\u00f1or nos ha conducido a trav\u00e9s de tantas pruebas y misericordias en nuestro camino al cielo. Sin embargo, hay otros fines a los que se han dise\u00f1ado para responder; y para que estos puedan ser cumplidos \u00c9l nos manda a mirar hacia atr\u00e1s en el curso en el que hemos andado, y ha conectado con la retrospectiva muchos beneficios espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Se calcula una revisi\u00f3n del pasado para confirmar nuestra fe en la Biblia. Nuestras vidas son ilustraciones pr\u00e1cticas de este bendito libro. De hecho, el mundo entero y todo lo que sucede en \u00e9l es un comentario continuo sobre \u00e9l, y una confirmaci\u00f3n de su verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>La retrospectiva del pasado tiende tambi\u00e9n a aumentar nuestro conocimiento de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>El recuerdo prescrito en el texto est\u00e1 calculado tambi\u00e9n para fortalecer nuestra confianza en Dios. Trae a nuestra mente la ayuda que hemos recibido en nuestras dificultades, los suministros en nuestras necesidades, los consuelos en nuestros problemas; y razonando desde el pasado hacia el futuro, somos naturalmente llevados a inferir que Aquel que nunca nos ha desamparado, nunca nos desamparar\u00e1; que la bondad y la misericordia que nos han seguido todos los d\u00edas de nuestra vida nos seguir\u00e1n todav\u00eda; que ninguna vicisitud en nuestra condici\u00f3n, ninguna tribulaci\u00f3n, ninguna angustia, ninguna persecuci\u00f3n, ning\u00fan peligro, \u201cnos podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de la memoria<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En lo que deber\u00edamos estar principalmente ocupados al mirar hacia atr\u00e1s. La memoria, como todas las dem\u00e1s facultades, puede ayudarnos o dificultarnos. Como es el hombre, as\u00ed ser\u00e1 su recuerdo. Los gustos que gobiernan su presente determinar\u00e1n las cosas en las que m\u00e1s le gusta pensar en el pasado. Hay muchas maneras de equivocarse en nuestra retrospectiva. Algunos de nosotros, por ejemplo, preferimos pensar con placer en cosas que nunca debieron hacerse, y dar una perversa inmortalidad a pensamientos que nunca debieron haber existido. Tal uso de la gran facultad de la memoria es como la locura de los egipcios que embalsamaban gatos y alima\u00f1as. Luego estamos algunos que abusamos tanto de la memoria al recoger, con perversa ingenuidad, cada punto negro que yace a lo lejos detr\u00e1s de nosotros, todas las desilusiones, todas las p\u00e9rdidas, todos los dolores, todas las penas. Y hay algunos que, del mismo modo, echamos a perder todo lo bueno que pudi\u00e9ramos sacar de una sabia retrospectiva con s\u00f3lo mirar hacia atr\u00e1s de tal manera que alimentamos una melancol\u00eda sentimental, que es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s in\u00fatil de todas. las formas de mirar hacia atr\u00e1s. Ahora aqu\u00ed est\u00e1n los dos puntos en este vers\u00edculo de mi texto que corregir\u00edan todos estos errores y todos los dem\u00e1s, dici\u00e9ndonos en qu\u00e9 debemos pensar principalmente cuando miremos hacia atr\u00e1s. \u201cTe acordar\u00e1s de todo el camino por el cual te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios\u201d. Que la memoria funcione bajo el claro reconocimiento de la gu\u00eda Divina en cada parte del pasado. Esa es la primera condici\u00f3n para hacer bendita la retrospectiva. Otro fin por el cual se hace pasar ante nosotros todo el panorama de la vida, y por el cual nos ejercitan todas las gimnasias de la vida, es que nos sometamos a su gran voluntad, y guardemos sus mandamientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora volvamos a la otra consideraci\u00f3n que puede ayudar a que el recuerdo sea un bien, a saber, los temas a los que debe tender nuestra retrospectiva si ha de ser algo m\u00e1s que recuerdos sentimentales.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda y agradece. Si es el caso de que el hecho principal acerca de las cosas es su poder para moldear a las personas y hacer el car\u00e1cter, entonces se sigue, muy claro, que todas las cosas, que entran en el alcance de nuestra memoria, pueden atribuirse igualmente a nuestro mayor bien. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda, y deja que el recuerdo lleve a la contrici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Recordemos para que de la retrospectiva podamos sacar sabidur\u00eda pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo \u00faltimo que dir\u00eda es, recordemos que podemos tener esperanza. La mirada hacia adelante y la mirada hacia atr\u00e1s no son sino el ejercicio de la misma facultad en dos direcciones diferentes. La memoria no siempre implica esperanza; recordamos a veces porque no esperamos, y tratamos de reunir a nuestro alrededor el pasado desaparecido porque sabemos que nunca puede ser un presente o un futuro. Pero cuando estamos ocupados con un Amigo inmutable, cuyo amor es inagotable y cuyo brazo no se cansa, es buena l\u00f3gica decir: \u00abHa sido, luego ser\u00e1\u00bb. <\/em>( A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada al recuerdo<\/strong><\/p>\n

Cuando Carlos I fue ejecutado, el 30 de enero , 1649, la \u00faltima palabra que se le escuch\u00f3 pronunciar fue \u201cRecuerda\u201d. La memoria es un poder que puede ser v\u00edvido hasta el \u00faltimo momento en la tierra; puede hacer eco de sus terrores en el infierno, o llevar sus benditas lecciones y repasos al mundo celestial. Es una poderosa facultad de la mente humana. Est\u00e1 destinado a ser \u00fatil como almac\u00e9n de informaci\u00f3n y granero de conocimiento. Una vez m\u00e1s, tiene la intenci\u00f3n de recordarnos las lecciones recogidas por la experiencia y la observaci\u00f3n. Estas lecciones pueden haber sido profundamente aprendidas, pero pueden ser a\u00fan m\u00e1s valiosas ya que sirven para corregir nuestro orgullo y revelar nuestra pecaminosidad y debilidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Marca las etapas del viaje de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Frontera del Mar Rojo.<\/p>\n

2. <\/strong>Marzo.<\/p>\n

3. <\/strong>Elim.<\/p>\n

4. <\/strong>Desierto de pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Rephidim.<\/p>\n

6. <\/strong>Al pie del monte Sina\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Marca la sugesti\u00f3n de ese viaje para nosotros. Es una par\u00e1bola del camino recorrido por los hijos de Dios por la fe en Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dejan tambi\u00e9n la esclavitud y el pecado de Egipto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos tambi\u00e9n deben avanzar en el camino del arrepentimiento y la fe, en el cumplimiento del deber cristiano, en el cultivo de las gracias cristianas y en el camino que la Providencia y la gracia han ordenado.<\/p>\n

3 . <\/strong>A menudo beben las aguas amargas del dolor y la prueba; pero estas aguas son endulzadas por Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Beben de las aguas de Elim, donde encuentran gozo y refrigerio.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n tienen que aprender lecciones de cuidado Divino y confianza Divina.<\/p>\n

6. <\/strong>Qu\u00e9 ricas provisiones de agua de vida fluyen alrededor del campamento del Israel espiritual.<\/p>\n

7. <\/strong>Donde Israel acampa frente al Sina\u00ed, nos recuerda que la ley escrita en tablas de piedra es por el pacto de gracia escrita en las tablas de nuestro coraz\u00f3n, y debemos recordar esos mandamientos de Jehov\u00e1 que son una regla de vida para siempre, incluso los Diez Mandamientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Grandes hechos que Israel recordar\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente Israel record\u00f3 que ten\u00edan un Gu\u00eda glorioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguro que recordar\u00edan sus provisiones completas. Ning\u00fan bien quitar\u00e1 Dios a los que andan en integridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Israel recordar\u00eda con tristeza sus pecados, y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00edan de recordar sus reprensiones y castigos.<\/p>\n

5. <\/strong>Deb\u00edan recordar sus conflictos.<\/p>\n

6. <\/strong>Seguramente recordar\u00edan el camino tortuoso que tomaron.<\/p>\n

7. <\/strong>Seguramente Israel podr\u00eda decir, la Misericordia siempre se ha mezclado con el juicio.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfNo recordar\u00eda Israel todo el camino a la luz del final glorioso que entonces se vislumbraba?<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito a ser servido por el camino que Israel viaj\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Para humillar al pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para conducir a Dios y al cielo. (FA Warmington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liderazgo divino<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La forma en que el Se\u00f1or condujo a Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un camino no elegido por ellos mismos. Gracia: otorgada gratuitamente (Juan 5:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una forma de prueba. Andar por fe, no por vista (1Pe 1:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un camino misterioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al mundo no regenerado, que no sabe nada de los tratos secretos de Dios con el alma vivificada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al cristiano. \u00a1Qu\u00e9 oscuridad a veces!<\/p>\n

4. <\/strong>Un camino desalentador (N\u00fam 21:4-5<\/span>). As\u00ed que el cristiano a menudo se desanima. Quiere sentir que avanza espiritualmente; pero siente, cada vez m\u00e1s, su propia impotencia. Algunos d\u00edas tiene los pensamientos m\u00e1s alegres y deliciosos de Dios; en otros se siente desprovisto de fe, amor, alegr\u00eda, esperanza, consuelo y todo don espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Un camino de tribulaci\u00f3n (Juan 16:33<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Una manera en la que Dios fue delante de ellos (\u00c9xodo 13:21-22<\/span>). \u00c9l est\u00e1 con cada uno de Su pueblo en todo momento, para guardarlos con Su Omnipotente poder, en el camino de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar en el que el Se\u00f1or condujo a Su pueblo Su pueblo al desierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Humillar. Para que engrandezca a Cristo en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar. Que los convenza de su propia debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que pueda saber lo que hay en su coraz\u00f3n: sus corrupciones secretas, etc. (JJ Eastmead.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida humana una peregrinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El peregrinar de los israelitas por el desierto a Cana\u00e1n es una viva imagen y representaci\u00f3n del paso del cristiano por este mundo hasta el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El paso de los israelitas por el desierto fue un estado muy inestable; as\u00ed es el nuestro a trav\u00e9s de este mundo. Si no vagamos continuamente de un lugar a otro como lo hicieron los israelitas, estamos lejos de tener una morada fija y constante. Las alteraciones perpetuas que vemos a nuestro alrededor, ya sea en nuestros amigos, nuestros vecinos, o en nosotros mismos, nuestras personas, temperamentos, estados, familias o circunstancias, y en resumen, el gran cambio que el comp\u00e1s de unos pocos a\u00f1os produce en casi todo lo que nos rodea. nosotros, es suficiente para convencernos de que no estamos en condiciones establecidas aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El viaje de los israelitas por el desierto era un estado problem\u00e1tico y peligroso. Ahora, aqu\u00ed hay otro emblema adecuado de la peregrinaci\u00f3n de un cristiano a trav\u00e9s de este mundo que para \u00e9l no s\u00f3lo es una tierra \u00e1rida sino tambi\u00e9n hostil. Por la misma naturaleza de las cosas y las circunstancias de su presente estado, encuentra muchos inconvenientes y sufrimientos, y m\u00e1s por la malicia de sus enemigos. Dejando a un lado los males naturales que lleva en com\u00fan con los dem\u00e1s, enfermedades, dolores, cruces, decepciones, aflicciones personales y familiares, est\u00e1 expuesto a muchos males y peligros espirituales como cristiano que le preocupan no poco; instigaciones al pecado particularmente frecuentes, de una naturaleza depravada, de un mundo enga\u00f1oso y enga\u00f1oso, y de un enemigo astuto y vigilante que anda infatigablemente buscando a quien devorar.<\/p>\n

3. <\/strong>En el desierto a trav\u00e9s del cual los israelitas viajaron a Cana\u00e1n, hab\u00eda muchos caminos o caminos tortuosos por los cuales podr\u00edan estar en peligro de extraviarse. Y es muy evidente cu\u00e1nto se parece esto al andar de un cristiano por este mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>A pesar de todos los desv\u00edos y tortuosidades del desierto, los israelitas ten\u00edan un Gu\u00eda infalible para guiarlos por el camino que deb\u00edan seguir.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque los israelitas viajaron cuarenta a\u00f1os por el desierto, sin embargo, no estuvieron lejos de la tierra prometida. Tenemos aqu\u00ed otra circunstancia de similitud con el estado del cristiano en este mundo. Si est\u00e1 en el camino correcto al cielo, nunca est\u00e1 lejos de \u00e9l; vive en las fronteras de la misma. Un incidente muy peque\u00f1o e inesperado puede hacerle entrar de repente en el mundo eterno, que por lo tanto deber\u00eda estar todos los d\u00edas en sus pensamientos.<\/p>\n

6. <\/strong>La raz\u00f3n por la que los hijos de Israel vagaron tanto tiempo por el desierto antes de llegar a la tierra prometida nos la da el texto. Ahora bien, si no es a veces como castigo que Dios se complace en privar a algunos de su pueblo de su estado de reposo y felicidad por un largo tiempo, como hizo con los israelitas de la tierra de Cana\u00e1n, no tomar\u00e9 sobre m\u00ed decir. Pero sin duda, este mundo es un estado de prueba y tentaci\u00f3n para todos ellos; en el cual son detenidos m\u00e1s tiempo para que puedan ser m\u00e1s aptos y m\u00e1s ardientemente deseosos de la Cana\u00e1n celestial cuando est\u00e1n bien cansados con los trabajos y dificultades de esta su peregrinaci\u00f3n terrenal. Y hay tres gracias que las pruebas de la vida son muy propias para cultivar, ya cuyo ejercicio los israelitas fueron llamados m\u00e1s especialmente durante su paso por el desierto. Y son la fe, la esperanza y la paciencia: todas propias de un estado de sufrimiento y mutuamente subordinadas unas a otras. La fe mantiene su mirada en Dios en todo lo que sufrimos; mira m\u00e1s all\u00e1 de la agencia de las segundas causas; ve la direcci\u00f3n de la banda Divina y la adora. La paciencia, bajo el influjo de la fe, se somete en todo a la mano de Dios. Y la esperanza, animada por la fe y confirmada por la paciencia, mira m\u00e1s all\u00e1 de todo a ese futuro y mejor estado de cosas donde encontraremos una recompensa inefable por todo lo que podamos pasar para obtenerlo.<\/p>\n

7. <\/strong>Para mantener la fe, la paciencia y la esperanza de los israelitas, se les daban descripciones completas y frecuentes de las bondades de la tierra adonde iban. Ni nuestra fe, nuestra paciencia y nuestra esperanza carecen de los mismos apoyos con respecto a la Cana\u00e1n celestial. \u00a1Oh, qu\u00e9 cosas grandes y gloriosas se nos dicen de la ciudad del Dios vivo, la metr\u00f3poli del Rey universal!<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando los israelitas llegaron al final de su peregrinaje, antes de que pudieran entrar en la tierra prometida, se vieron obligados a cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n que separaba el desierto de Cana\u00e1n. Aqu\u00ed yac\u00eda su mayor dificultad al final de su viaje. Ahora aplicar esta parte de la historia a la vida y peregrinaci\u00f3n del cristiano. El \u00faltimo enemigo que debe vencer es la muerte. Y as\u00ed como es la \u00faltima, para algunos cristianos es la m\u00e1s terrible de todas sus pruebas; y toda su fe y esperanza y paciencia es bastante poco para sostenerlos bajo ella. Pero no se llega a la Cana\u00e1n celestial sin pasar primero por el Jord\u00e1n fatal. Y as\u00ed como los israelitas por el largo y frecuente ejercicio de su fe y esperanza y confianza en Dios estaban mejor preparados para esta \u00faltima dificultad de pasar el Jord\u00e1n, as\u00ed cuanto m\u00e1s se forjen estas gracias en un h\u00e1bito vivo, m\u00e1s serena estar\u00e1 el alma. bajo los temores de la proximidad de la muerte.<\/p>\n

Concluyo ahora con algunas reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Perfeccionen, pues, estos pensamientos para abatir nuestros deseos de los placeres de la vida presente y estimularlos para los de una mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para estar agradecidos de tener un Gu\u00eda tan seguro a trav\u00e9s de este peligroso desierto! Los propios israelitas no ten\u00edan ni uno m\u00e1s seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque nuestro estado y condici\u00f3n en este mundo sea muy similar al de los israelitas en el desierto, cuid\u00e9monos sin embargo de que nuestro temperamento y disposici\u00f3n no sean los mismos. Se establecen como nuestra advertencia, no como nuestro patr\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras estemos en este desierto, tengamos siempre en la mira la Cana\u00e1n celestial. Los pensamientos frecuentes sobre \u00e9l acelerar\u00e1n nuestro progreso hacia \u00e9l, acelerar\u00e1n nuestros preparativos para \u00e9l y ser\u00e1n un apoyo soberano en todas las pruebas que podamos encontrar en nuestro camino hacia \u00e9l; suavizar\u00e1 nuestras penas y nos reconciliar\u00e1 con todas nuestras desilusiones terrenales. Y en verdad, \u00bfqu\u00e9 es lo que un hombre necesita llamar una decepci\u00f3n cuyo cielo est\u00e1 seguro? (John Mason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manera de mejorar providencias pasadas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debo especificar algunas de esas providencias providenciales que debemos de manera m\u00e1s especial recordar y considerar. Y esta revisi\u00f3n deber\u00eda ser universal. No debemos dejar pasar voluntariamente ninguno de los caminos y dispensaciones de la Providencia hacia nosotros sin una observaci\u00f3n seria. Pero como no podemos recordarlos todos, debemos tener m\u00e1s cuidado en retener la impresi\u00f3n de aquellos que son m\u00e1s notables, como testimonio de nuestro debido reconocimiento de Dios y nuestra dependencia de \u00c9l en todos nuestros caminos.<\/p>\n

1.<\/strong> Entonces debemos recordar a menudo las providencias afligidas y humillantes de Dios. \u00bfHemos sido afligidos en nuestros cuerpos? acord\u00e9monos de c\u00f3mo nos fue en nuestro bajo estado; qu\u00e9 pensamientos ten\u00edamos entonces de nuestras almas y de otro mundo; qu\u00e9 serias impresiones se hicieron en nuestras mentes que debemos esforzarnos por renovar y retener. Nuevamente, \u00bfhemos sido afligidos en nuestros esp\u00edritus? Por dolorosas tentaciones, dolorosos abatimientos, severos conflictos con el pecado y Satan\u00e1s, peque\u00f1as esperanzas, grandes temores, terribles dudas y terror\u00edficas aprensiones acerca del estado de nuestras almas y lo que ser\u00e1 de ellas en el futuro. Este tipo de problemas nunca deben olvidarse. Y cuando se recuerdan, nuestra pregunta adecuada es: \u00bfC\u00f3mo nos deshicimos de ellos? Porque hay una forma muy equivocada y peligrosa de deshacerse de tal preocupaci\u00f3n espiritual de la mente. Si la estupidez y la indolencia, el descuido o la mundanalidad, la seguridad carnal o la vanidad prevaleciente, han contribuido a avasallar y ahogar aquellas convicciones, y a desterrar aquella grave melancol\u00eda y pesar religioso que antes tuvimos, nuestro estado es realmente peor que entonces; y ahora tenemos m\u00e1s motivos para preocuparnos que antes. Nuevamente, si hemos sido afligidos en nuestra familia o amigos por la muerte de algunos, o por la enfermedad y angustia de otros, no olvidemos pronto este tipo de aflicciones cuando hayan pasado. Es posible que sepamos muy bien de qu\u00e9 causa inmediata brotaron, pero no pasemos por alto la mano soberana de Dios en ellos. Y si en alg\u00fan grado se han debido a alg\u00fan descuido o culpa nuestra, especialmente deben recordarse, para humillarnos y hacernos m\u00e1s sabios y precavidos para lo futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos recordar igualmente las providencias misericordiosas de Dios hacia nosotros. Por ejemplo, nuestras misericordias temporales deben recordarse con frecuencia: la salud, la paz, la prosperidad y las ventajas mundanas que disfrutamos por encima de tantos otros. Nuevamente, nuestras misericordias espirituales y ventajas religiosas deben ser agradecidas por nosotros, y especialmente la invaluable de una buena y piadosa educaci\u00f3n. Nuevamente, debemos recordar a menudo las misericordias familiares: la salud familiar, la paz y la prosperidad, el consuelo de las relaciones, la bendici\u00f3n de los hijos, especialmente si se encuentran caminando en el camino de la verdad. Y tambi\u00e9n las misericordias p\u00fablicas; especialmente las interposiciones se\u00f1aladas de la Providencia para preservarnos de nuestros enemigos y restaurarnos las bendiciones de la prosperidad y la paz nacionales.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora de qu\u00e9 manera las pasadas providencias de Dios deben ser recordadas y consideradas por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos revisarlos con mucha atenci\u00f3n y seriedad, recordar tantos detalles como podamos, reflexionar sobre ellos, detenernos en la reflexi\u00f3n hasta que el coraz\u00f3n quede profundamente impresionado con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos revisar las providencias pasadas con agradecimiento (Ef 5:20<\/span>). \u00a1Qu\u00e9! \u00bfDebemos dar gracias por las aflicciones, los dolores y las cruces? por esas humildes providencias bajo las cuales nos lamentamos? S\u00ed; no hay providencia, aunque sea tan adversa, en la que un cristiano no pueda ver mucho de la bondad divina, y por la cual, en general, no ver\u00e1 motivos abundantes para estar agradecido. Tiene motivos para estar agradecido de que sus aflicciones no sean mayores; que cuando algunas de sus comodidades se han ido, le quedan muchas otras; que se echa un poco de miel en su amarga copa; que hay tal mezcla de misericordia con juicio; que sus apoyos son tan oportunos y eficaces; que bajo estos golpes \u00e9l puede mirar la mano del Padre y mirarlos como el efecto de Su amor, porque \u00c9l castiga a cada hijo que ama. Pero especialmente las amables providencias favorables deben registrarse con gratitud. No debe suponerse sino que cada uno de nosotros puede recordar muchas providencias misericordiosas que han contribuido grandemente a la comodidad de nuestras vidas, y han sentado las bases de nuestra felicidad presente y esperanzas futuras.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro recuerdo de las pasadas providencias de Dios debe mejorarse para la confirmaci\u00f3n de nuestra esperanza y confianza en \u00c9l. Por lo que Dios ha hecho por nosotros vemos lo que \u00c9l es capaz de hacer. Nuestra experiencia, entonces, debe sustentar nuestra esperanza, y las misericordias pasadas establecen nuestra confianza en Dios para el futuro.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando recordamos los caminos pasados de Dios hacia nosotros, debemos reconsiderar seriamente de qu\u00e9 manera nos comportamos bajo ellos y qu\u00e9 bien hemos obtenido de ellos. Cada providencia tiene una voz, algunas muy fuertes que nos llaman de una manera m\u00e1s especial a practicar alg\u00fan deber en particular, oa abandonar alg\u00fan pecado en particular. \u00bfNos han hecho las providencias misericordiosas m\u00e1s activos, diligentes y firmes en el servicio de Dios? y junto con mayor poder nos ha dado un mejor coraz\u00f3n para hacer el bien? De nuevo, \u00bfqu\u00e9 efecto han tenido sobre nosotros las aflicciones providenciales? Y todas las aflicciones deben considerarse como tales excepto aquellas que son los efectos genuinos de nuestro propio pecado e insensatez. \u00bfNos han humillado? mortificado nuestra mentalidad mundana? comprobado nuestra falsa ambici\u00f3n? \u00bfO someti\u00f3 alguna lujuria secreta que antes prevalec\u00eda demasiado? \u00bfHan fijado nuestra esperanza y dependencia en Dios? y nos hizo pensar m\u00e1s seriamente en la muerte y en otro mundo? y, en una palabra, \u00bfha sido el medio para hacernos m\u00e1s circunspectos y mejores cristianos?<\/p>\n


III. <\/strong>Propongo ahora exponerles algunas de las consideraciones m\u00e1s adecuadas para inducirnos a ello.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato expreso de Dios debe ser motivo soberano de este deber.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber recomendado en el texto es necesario como subordinado al gran fin para el cual tales providencias est\u00e1n destinadas, es decir, para hacernos bien en el \u00faltimo fin. De modo que si rara vez o superficialmente reflexionamos sobre ellos, frustramos el dise\u00f1o principal de ellos y perdemos el beneficio pretendido por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es un empleo de la mente muy agradable y \u00fatil; y una manera muy feliz de llenar esos minutos de ocio que, por la vagancia y la disipaci\u00f3n del pensamiento, con tanta frecuencia se desperdician.<\/p>\n

4. <\/strong>Una reflexi\u00f3n tan seria sobre providencias pasadas puede servirnos para orientarnos en nuestra conducta futura.<\/p>\n

5. <\/strong>La brevedad e incertidumbre de la vida hace m\u00e1s especialmente necesario este deber. Lo pasado lo sabemos, lo que est\u00e1 por venir no lo sabemos. Para cualquier cosa que sepamos, con mucho, los per\u00edodos y sucesos m\u00e1s importantes de la vida pueden haber pasado con nosotros. Si la mano de la Providencia en esto todav\u00eda no ha sido debidamente atendida y mejorada por nosotros, ya es hora de que as\u00ed sea. (John Mason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerda el camino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 fue lo que Dios hizo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios mantuvo a los hijos de Israel vagando por el desierto diez veces m\u00e1s de lo que ser\u00eda necesario para que un hombre pasara por \u00e9l. Nos apresuramos porque somos impacientes, desconfiados e inseguros. \u201cEl que creyere, no se apresure.\u201d No creemos, y por lo tanto tenemos prisa. Vemos s\u00f3lo un breve tiempo ante nosotros como nuestro d\u00eda en el cual trabajar. Dios no se apresura, porque la eternidad est\u00e1 delante de \u00c9l como Su d\u00eda de trabajo, y \u00c9l no tiene reparos en cumplir Sus prop\u00f3sitos: porque \u00c9l se dice a S\u00ed mismo y de S\u00ed mismo continuamente: \u00abYo soy el que soy\u00bb, \u00abYo soy el Dios Todopoderoso\u00bb. .\u201d La gran pregunta con nuestro Dios no es que atravesemos gran parte de nuestro curso lo m\u00e1s r\u00e1pido posible, sino que lo superemos de tal manera que todas las cosas obren juntas para nuestro bien. Un hombre tiene prisa por conseguir cierto objeto y llegar a cierta posici\u00f3n; y Dios cerc\u00f3 su camino con espinas y all\u00ed se detuvo, y una voz del cielo le dijo: \u201cEstate quieto\u201d, y \u00e9l est\u00e1 obligado a \u201cestar quieto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios expuso al pueblo a muchas dificultades y penalidades, pero no permiti\u00f3 que se hundiesen en sus problemas. Durante mucho tiempo se mantuvieron alejados de Cana\u00e1n, pero Dios no abandon\u00f3 a su pueblo. La gloria, la columna de nube y fuego, y toda ordenanza divina eran como tantas se\u00f1ales y s\u00edmbolos de su presencia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiso decir Dios al tratar as\u00ed con el pueblo? Dios tiene un significado en todo. Sabes que un gran dise\u00f1o abarca toda nuestra vida, desde el principio hasta el final; y luego un dise\u00f1o a\u00fan m\u00e1s grande toma las vidas de todas las cosas vivientes: de modo que Dios no solo est\u00e1 tratando conmigo en Sus dispensaciones hacia m\u00ed, sino que est\u00e1 tratando con todas Sus criaturas al tratar conmigo. Hay un fin al que est\u00e1 sujeto todo lo que sucede. \u00bfQu\u00e9 quiso decir Dios al tratar como lo hizo con las personas que nos precedieron?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los trat\u00f3 de esta manera para humillarlos. Ellos pensaban de s\u00ed mismos m\u00e1s alto de lo que deber\u00edan pensar. Hab\u00edan estado acostumbrados, algunos de ellos, a pararse junto a \u00c9l como si estuvieran a su nivel, y preguntarle por qu\u00e9 hizo esto y por qu\u00e9 hizo aquello, no, f\u00edjense, como un obediente y confiado. ni\u00f1o, sino que como un rebelde consultar\u00eda a alg\u00fan gobernante contra quien se hab\u00eda levantado. Bueno, el pueblo se hab\u00eda acostumbrado de esta manera a preguntarle a Dios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d. y Dios los hizo bajar de esto. Y decimos que este es un espect\u00e1culo espiritual sublime, un hombre que se hiere a s\u00ed mismo por el orgullo, y Dios que rebaja la estimaci\u00f3n que ese hombre tiene de s\u00ed mismo. Hay algo sublime en esto: en el gran Dios ocup\u00e1ndose de uno de nosotros los hombres, teniendo nuestra humillaci\u00f3n como Su objetivo, y ordenando todas las cosas de tal manera que nuestro orgullo sea abatido.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios trat\u00f3 as\u00ed al pueblo para mostrarles de qu\u00e9 material estaban hechos. Los conoc\u00eda, pero ellos no se conoc\u00edan a s\u00ed mismos, y quer\u00eda que se conocieran a s\u00ed mismos. \u00bfEl ojo es malo? \u00bfEl o\u00eddo es sordo? \u00bfLa lengua est\u00e1 encendida por el infierno? \u00bfEs el cuello un tend\u00f3n de hierro? \u00bfEs el coraz\u00f3n de piedra? Dios sab\u00eda: ellos no, y los trat\u00f3 como lo hizo para mostrarles lo que eran.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios trat\u00f3 as\u00ed con ellos para mostrarles m\u00e1s lo que pod\u00eda hacer. \u201cPara hacerte saber que no s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El fin de Dios en Sus tratos con Israel fue la instrucci\u00f3n y la correcci\u00f3n, y todas las ventajas espirituales que se derivar\u00edan de esa instrucci\u00f3n y correcci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que Dios requiere con respecto a esta instrucci\u00f3n y correcci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 poderoso efecto tiene la memoria de vida! A\u00f1ade el pasado al presente. Ahora bien, entre las varias ventajas morales y religiosas de la memoria est\u00e1 que te ahorras el trabajo de aprender la misma lecci\u00f3n una y otra vez. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber, los beneficios y las bendiciones de recordar los mandamientos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber de memoria. \u201cTe acordar\u00e1s\u201d, etc. Aqu\u00ed tenemos la misma forma que en los Diez Mandamientos: \u201cNo tendr\u00e1s otro Dios sino a M\u00ed\u201d; \u201csantificar\u00e1s el d\u00eda de reposo\u201d, etc. Es, por lo tanto, un deber positivo, una obligaci\u00f3n en la que se insiste, recordar los tratos de Dios con nosotros y con los que nos precedieron. Pero ahora, \u00bfcu\u00e1l es el curso general del mundo acerca de este importante deber? Totalmente opuesto a ello. Algunas personas que vemos y conocemos nunca recuerdan. Pasen por lo que quieran, sufran lo que puedan, nunca aprenden la experiencia, o lo que se llama sentido com\u00fan. Contin\u00faan siendo las mismas personas irreflexivas, testarudas y violentas que alguna vez fueron. Ellos nunca recuerdan. Hay algunos, sin embargo, cuyo h\u00e1bito mental est\u00e1 tan suelto por la larga indolencia, que realmente les resulta dif\u00edcil hacerlo; otros porque es doloroso: los pensamientos de a\u00f1os pasados tienen tanto dolor en ellos. Est\u00e1n los pasos en falso que dimos voluntariamente, las oportunidades desaprovechadas tanto de hacer como de obtener el bien, viejos ejemplos de influencia abusada, caminos de pecado en los que perseveramos, dudas de conciencia ignoradas. Mirar hacia atr\u00e1s a todo esto es contrario a esa paz que nos esforzamos por decirnos a nosotros mismos cuando no hay paz. En lugar de meditar y examinarse a s\u00ed mismos, y orar por la gracia de Dios para cambiar sus caracteres, estos hombres descartan todos esos razonamientos en la medida de lo posible, y contin\u00faan con obstinado entusiasmo en sus viejos planes: a veces, si son expulsados de ellos, contin\u00faan s\u00f3lo en otros cursos del mismo car\u00e1cter, y \u00e9stos, tambi\u00e9n, con su antiguo af\u00e1n. Pero si este deber de recordar es importante desde un punto de vista mundano, en lo que respecta a nuestras relaciones mutuas en la tierra, es de mucha mayor importancia en las cosas celestiales. Es posible pasar por nuestra carrera terrenal, aunque nunca felizmente, sin recordar; pero el cielo, la ciudad de nuestro Dios, nunca lo alcanzaremos a menos que recordemos todo el camino por el que el Se\u00f1or nuestro Dios nos ha conducido. Debemos recordarlo en nuestros caminos, tener en nuestras mentes nuestros viejos pecados y lo que nos condujo a ellos. De all\u00ed pensaremos en lo que nos sucedi\u00f3 en consecuencia; y sopes\u00e1ndolos tranquilamente en nuestra mente, oraremos a Dios por gracia en el futuro, y evitaremos aquellas ocasiones de pecado que antes nos probaron.<\/p>\n


II. <\/strong>Al recordar todo el camino por el que hemos sido conducidos, lo encontraremos muy provechoso; porque cada una de nuestras vidas est\u00e1 dirigida, tarde o temprano, por dos fines: humillarnos y probarnos si serviremos a Dios o no.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed vemos, en primer lugar, que todos los acontecimientos est\u00e1n ordenados para nuestra humillaci\u00f3n. \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfNo han tenido giros notables en sus vidas, cuando, usted o sus amigos ten\u00edan la intenci\u00f3n de una cosa, otra ha sucedido? \u00bfNo has tenido respuestas a tus oraciones cuando, en tu impotencia o agon\u00eda, suplicaste a Dios y \u00c9l te escuch\u00f3? Mira hacia atr\u00e1s a tu juventud; c\u00f3mo control\u00f3 su propia maldad, anul\u00f3 su ignorancia, dirigi\u00f3 su atrevimiento. Puede ser, \u00c9l respondi\u00f3 a tus oraciones y castig\u00f3 tus inventos; o que lo que tanto deseabas y orabas por obtener tan fervientemente, pensando que sin falta te har\u00eda feliz, \u00c9l lo rechaz\u00f3, y ahora encuentras mucho para tu consuelo. Debes tener esto en cuenta; fueron ordenados para humillarte. O\u00edmos a los hombres decir de sus problemas que se est\u00e1n humillando; c\u00f3mo intentar\u00e1n, en consecuencia, quitarlos, arrojarse fuera de ellos. Est\u00e1n frustrados: esto causa irritaci\u00f3n; les muestra un atisbo de lo que realmente son, pobres y d\u00e9biles, ciegos y desnudos, y los humilla. Dios env\u00eda estos problemas con este prop\u00f3sito: para humillarte. Que ning\u00fan cristiano, por lo tanto, intente, porque es una obra vana, sacudirse de encima; Dios los env\u00eda para humillarlo. Que la oraci\u00f3n de este hombre sea m\u00e1s bien: Que me humille. Dios exalta a los humildes, pero desecha a los soberbios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero al discutir esta rama de nuestro tema tenemos otro fin tambi\u00e9n abierto para nosotros; esto es para probarnos. Cristo, por Malaqu\u00edas, dice que Su venida tendr\u00e1 el mismo efecto en el mundo como el fuego del refinador en la plata. Y como todas las m\u00faltiples complicaciones de nuestras vidas accidentadas est\u00e1n ordenadas para prepararnos para el reino de Cristo, bien podemos suponer que est\u00e1n calculadas para producir el mismo efecto: el de refinar o probar. Se nos dice que Dios har\u00e1 esto en varios pasajes: \u201cLos refinar\u00e9 como se refina la plata: el Se\u00f1or tu Dios te probar\u00e1\u201d. Ahora hay tanta aleaci\u00f3n, incluso en nuestros mejores servicios, que todo esto es necesario.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEstas cosas parecen dif\u00edciles? Escuche el gran consuelo que se deriva de nuestro tema. Todo es, si pasas al vers\u00edculo 16, para hacerte bien en el \u00faltimo extremo. Es verdad, los enemigos significan travesuras; los falsos amigos desean confusi\u00f3n de rostro: pero, como dijo Jos\u00e9 a sus hermanos que lo hab\u00edan vendido, e instrumentalmente le hab\u00edan tra\u00eddo las miserias que padeci\u00f3 en Egipto, \u201cVosotros lo pensasteis para mal; pero he aqu\u00ed, Dios lo ha llevado a bien\u201d, as\u00ed con los cristianos; las diversas tribulaciones y desniveles en su camino, son las espuelas que deben acelerar su paso hacia la Jerusal\u00e9n de arriba, la madre de todos nosotros. (JD Day, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdos pasados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esas palabras fueron dirigidas por Dios mismo a los israelitas. Dios tiene el derecho de llamar a cada uno de nosotros a recordar Su gu\u00eda. Observar–<\/p>\n


II. <\/strong>Estas palabras fueron dichas a un pueblo, la gran mayor\u00eda de los cuales eran personas imp\u00edas e inicuas. Dios los ha estado guiando. No lo creen as\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Al llamarnos a recordar, Dios tiene los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos m\u00e1s importantes que responder. Hay un prop\u00f3sito moral en la vida de cada hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay muchas cosas que debemos recordar. Infancia. Infancia. Oportunidades de recibir la verdad. Jugar con las impresiones religiosas.<\/p>\n


V. <\/strong>Llegar\u00e1 un momento en que nos veremos obligados a recordar.<\/p>\n


VI. <\/strong>El recuerdo ahora nos salvar\u00e1 de todo esto. VIII. El primer esfuerzo por recordar ser\u00e1 pose\u00eddo y bendecido por un misericordioso Salvador. \u201cMe levantar\u00e9\u201d, etc. (WG Barrett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una meditaci\u00f3n de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hagamos hincapi\u00e9 en el todo, porque en esa palabra reside verdaderamente el \u00e9nfasis de la oraci\u00f3n. Inspeccione una parte, y luego no solo el todo, sino que incluso esa parte en particular inevitablemente ser\u00e1 malinterpretada. T\u00f3malo todo junto. Su principio mismo implica una totalidad, una continuidad de prop\u00f3sito, que s\u00f3lo puede comprenderse plenamente en el resultado. Es un camino en alguna parte. Ninguna manera se explica a s\u00ed misma en cada paso. Y crea que un Ser de sabidur\u00eda infalible traz\u00f3 el plan del curso de su vida, la naturaleza y las condiciones de su viaje, y la certeza de que ese era el camino m\u00e1s directo a su hogar. Creed que el ojo sabio y amoroso de un Padre lo ha examinado todo; y que ni un lodazal, ni un paso peligroso, ni un torrente, ni un desfiladero de monta\u00f1a, ni un camino empinado y rocoso, ni una llanura desnuda y arenosa, ha sido ordenado que pudiera haberse salvado. Considerar\u00e1s todo el camino. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es un camino. Que el car\u00e1cter del camino debe estimarse no por la dificultad o el peligro presentes, sino por la importancia del fin. Dios te dice, como le dir\u00edas a todo viajero por un camino dif\u00edcil: \u201cMira hacia arriba; deja de cuidar la huella a tus pies; mira el final que ya est\u00e1 a la vista.\u201d Muy poco le importa al cansado peregrino la aspereza del camino o su peligro; su coraz\u00f3n se esfuerza\u2014Roma, Jerusal\u00e9n, lo recompensar\u00e1 todo. \u00bfVale la pena el esfuerzo final? Esa es siempre la \u00fanica pregunta.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la variedad infinita del camino, los muchos elementos ricos e influencias que combina para educar su vida. Una monoton\u00eda muerta y aburrida no forma parte del plan de Dios en la educaci\u00f3n de sus hijos. Si quieres ver vastos mon\u00f3tonos, anchas pistas de arena, llanuras sin l\u00edmites, ve a Asia y \u00c1frica, los continentes de esclavos y tiranos. Si desea ver una rica variedad, colinas y valles, mesetas y llanuras, lagos, r\u00edos, mares interiores y costas quebradas, venga a Europa, el hogar de la civilizaci\u00f3n, el continente de los hombres libres nacidos y de vida libre. Y m\u00faltiple en belleza, en variedad, en alternancia de escenas y experiencias, es este camino en el desierto por el cual Dios est\u00e1 guiando a Sus hijos. El valle, recuerda, es parte de la monta\u00f1a. Si quieres tener la altura de uno con su regocijo, debes tener la profundidad del otro con su depresi\u00f3n. Es el recuerdo de las profundidades lo que hace que las alturas sean tan grandiosas e inspiradoras.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar\u00e1s la belleza del camino. Creo que el desierto solo ha sido menos hermoso que Cana\u00e1n. En muchos puntos, si no m\u00e1s hermoso, m\u00e1s llamativo y grandioso. Era un brillante contraste con la l\u00fagubre monoton\u00eda y la gordura de Egipto. Y durante el viaje de cuarenta a\u00f1os que la gente hab\u00eda esparcido a su alrededor toda la pompa y el esplendor de la Naturaleza, sus aspectos m\u00e1s grandiosos, sus sonrisas m\u00e1s encantadoras y hechiceras: \u201cY considerar\u00e1s todo el camino por el cual el Se\u00f1or tu Dios te ha llevado. \u201d Levanta tus ojos y contempla toda la belleza y bondad del mundo. \u201cOh Se\u00f1or, cu\u00e1n m\u00faltiples son Tus obras, cu\u00e1n hermosas; en sabidur\u00eda y en bondad los has hecho todos.\u201d Ninguno de nosotros toma la mitad de la alegr\u00eda suficiente, la alegr\u00eda que tenemos derecho a tomar, en el buen mundo que nuestro Dios ha construido. Pobres podemos ser y luchar, y todos los intereses superiores y alegr\u00edas de la vida, el arte, la literatura, la m\u00fasica, pueden ser disfrutados pero rara vez y en gotas. Pero el Gran Artista ha pensado en los pobres. \u00c9l quiere que sus alegr\u00edas no sean Cantares de Salom\u00f3n. La belleza, la gloria, que el arte en su punto m\u00e1s alto apenas esboza, es de ellos en profusi\u00f3n. Considerar\u00e1s el buen mundo por el cual el Se\u00f1or tu Dios te ha conducido.<\/p>\n


III. <\/strong>Considerar\u00e1s el pan del desierto (\u00c9xodo 16:11-15<\/span>). Este milagro del man\u00e1 es un milagro muy maravilloso, repetido todos los d\u00edas ante nuestros ojos. El Dios que hizo del man\u00e1 su alimento, hace del pan de ma\u00edz vuestro alimento. Es bueno a veces ponerse detr\u00e1s de todo el aparato de leyes que nos oculta la mano del Dios vivo, y tomar nuestro pan de cada d\u00eda, nuestro aliento de cada d\u00eda, como los gorriones y los lirios toman su alimento y su belleza, directamente de la mano. de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Te acordar\u00e1s de los peligros del desierto. Es claramente por un camino peligroso que Dios nos lleva, para que podamos ver, as\u00ed como vagamente adivinar, nuestra dependencia, y atribuir nuestras liberaciones a la mano de la que brotan. La vida es un largo peligro. Los fisi\u00f3logos dicen que si pudi\u00e9ramos ver los delicados tejidos que se tensan casi a punto de reventar con cada movimiento, cada respiraci\u00f3n, tendr\u00edamos miedo de dar un paso o respirar por temor a romper los fr\u00e1giles vasos y perecer. \u201cEs extra\u00f1o que un arpa de mil cuerdas se mantenga afinada tanto tiempo\u201d. Pero se mantiene en sinton\u00eda; est\u00e1 en plena sinton\u00eda este d\u00eda. Recuerda los peligros del camino. Recuerda los momentos de enfermedad y agon\u00eda, cuando la muerte parec\u00eda estar sobre ti. Hay peligros m\u00e1s mort\u00edferos que la muerte a nuestro alrededor en cada momento, peligros que amenazan con la segunda muerte. Tentaciones de ninguna cepa com\u00fan. Algunos de ustedes, por una maravillosa cadena de agencias providenciales, han sido librados de posiciones que sintieron llenas de peligro, en las cuales, si hubieran continuado, habr\u00edan ca\u00eddo; pero la red se rompi\u00f3 y t\u00fa escapaste. Te acordar\u00e1s de los pecados del desierto.<\/p>\n


VI. <\/strong>Recordar\u00e1s los castigos del camino, y considerar\u00e1s \u201cque como castiga el hombre a su hijo, as\u00ed te castiga Jehov\u00e1 tu Dios\u201d.<\/p>\n


VII. <\/strong>Te acordar\u00e1s de los Elims del camino, los lugares soleados, la verdura viva, las fuentes murmurantes, las palmeras que susurran y dan sombra, donde no pocas veces te han permitido acostarte y descansar. El desierto ten\u00eda rincones tan f\u00e9rtiles, tan hermosos como Cana\u00e1n. La tierra tiene alegr\u00edas, aunque raras, puras y profundas como las alegr\u00edas del cielo. Siempre estamos gimiendo por nuestras penas. Tomamos nuestras misericordias como algo natural. \u201cEl pueblo descendi\u00f3 a Elim, donde hab\u00eda manantiales y palmeras\u201d. No capto las notas de un canto de alabanza. Acordaos del camino y contad los Elims por los que se ha alegrado, los momentos de \u00e9xtasis en los que el coraz\u00f3n lleno, hinchado casi hasta reventar, ha murmurado su acci\u00f3n de gracias, y se ha dado cuenta de que \u201ces una bendici\u00f3n serlo\u201d.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Considerar\u00e1s el fin del camino. Olvida eso, y todo es un misterio. \u201cTened paciencia, hermanos, y ver\u00e9is el fin del Se\u00f1or\u201d (7-11). \u201cJehov\u00e1 te har\u00e1 entrar\u201d. Cada pena, trabajo, dolor, castigo que \u00c9l env\u00eda es para traerte con gozo, con gloria; para hacerte rico para la eternidad. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retrospectiva estimulante<\/strong><\/p>\n

El rostro que el escultor cincela o el artista pinta mirando hacia atr\u00e1s suele expresar el extremo de la tristeza. Sin embargo, el recuerdo del pasado que sugiere tal semblante no tiene por qu\u00e9 estar lleno de melancol\u00eda. Hay una retrospectiva que solo se suma a la agudeza del disfrute. Hace unos a\u00f1os un grupo cruz\u00f3 la columna vertebral de Europa por uno de los m\u00e1s pintorescos de los pasos que parten los Alpes. Era un camino empinado. Reflejado por las paredes rocosas, el sol arrojaba a sus miradas un calor de d\u00eda tropical. Pero al fin llegaron a la cima. Antes de descender por el otro lado se detuvieron y miraron hacia atr\u00e1s por el camino que ya hab\u00edan subido. Serpenteando mucho m\u00e1s abajo, el dif\u00edcil camino estaba trazado en la ladera \u00e1spera. Estaban los acantilados que hab\u00edan escalado, los precipicios a lo largo de los cuales hab\u00eda conducido su camino, los vertiginosos abismos atravesados por puentes aparentemente tan fr\u00e1giles como el que construye la ara\u00f1a. Y pararse en esa elevaci\u00f3n ventosa, mirar hacia atr\u00e1s en ese camino, y saber que sobre tales obst\u00e1culos hab\u00edan ganado triunfalmente la cumbre misma, era beber la copa de vino de la euforia mental. As\u00ed tambi\u00e9n los hombres generalmente miran hacia atr\u00e1s desde la cumbre del \u00e9xito. Tal retrospectiva es la gavilla m\u00e1s madura en la cosecha de la vida. (Obispo Cheney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Memoria de un escriba<\/strong><\/p>\n

Arist\u00f3teles lo llama el escriba del alma. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Por tranquila que haya sido tu vida Estoy seguro de que all\u00ed ha habido mucho que ha ilustrado tiernamente la providencia del Se\u00f1or, la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or, el apoyo y el sustento del Se\u00f1or. Usted ha estado, tal vez, en la pobreza, y justo cuando el barril de harina estaba vac\u00edo, entonces se le suministr\u00f3. Has pasado, quiz\u00e1s, por fuego y agua, pero en todo ello ha sido maravillosa la ayuda de Dios. Tal vez seas como la mujer galesa, que dijo que los Ebenezer que hab\u00eda puesto en los lugares donde Dios la hab\u00eda ayudado eran tan gruesos que formaban un muro desde el mismo lugar que ella comenz\u00f3 con Cristo hasta el que hab\u00eda llegado. \u00bfEs as\u00ed contigo? Luego cuente c\u00f3mo Dios lo ha guiado, alimentado y sacado de todos sus problemas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para humillarte y probarte<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Las etapas de la libertad condicional<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Siempre ha habido una lucha entre el bien y el mal en el mundo, una lucha en la que algunos se han colocado de un lado, otros del otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, el mundo crece en experiencia, aumenta sus reservas de conocimiento y su poder sobre la materia.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora para llegar a una ilustraci\u00f3n m\u00e1s definida de la verdad, que el individuo no es m\u00e1s que la especie en miniatura. Desde la creaci\u00f3n del hombre, Dios ha ido probando a sus criaturas racionales mediante varias dispensaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre, al ser expulsado del Para\u00edso, ten\u00eda un cierto grado limitado de luz y ayuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego se puso al hombre bajo las restricciones de la ley humana; la garant\u00eda para toda la br\u00fajula de la ley humana est\u00e1 contenida en esa oraci\u00f3n: \u00abEl que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada\u00bb. Esta fue una nueva ayuda, una nueva luz. \u00bfSe recuper\u00f3 el hombre bajo ella de las ruinas de la ca\u00edda? \u00a1Ay, no! Considere aquel que le dice a Abraham: \u201cLa iniquidad de los amorreos a\u00fan no est\u00e1 completa\u201d. Muestra que poderosas naciones hab\u00edan surgido sobre la superficie de la tierra que se hab\u00edan olvidado de Dios, y entre las cuales acechaban la opresi\u00f3n y la lujuria, como las que ped\u00edan venganza del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed que una ley hab\u00eda de ser revelada desde el cielo en adelante, y ser aclarada sobre tablas de piedra, para que la leyera el que corr\u00eda. Seguramente cuando era tan expl\u00edcito, cuando ten\u00eda tan manifiestamente el testimonio del cielo, las malas propensiones del hombre no se atrever\u00edan a romper sus restricciones. Pero la tercera dispensaci\u00f3n fracas\u00f3, como lo hab\u00edan hecho las dos anteriores.<\/p>\n

4. <\/strong>Posteriormente, los preceptos de la ley fueron ampliados y espiritualizados por los profetas, aquellos inspirados predicadores levantados en ordenada sucesi\u00f3n para dar su testimonio de Dios en medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa. A\u00fan as\u00ed, el hombre no fue reclamado: camin\u00f3, como siempre, en el camino de su coraz\u00f3n y en la vista de sus ojos. Los siervos que fueron enviados a recibir de los frutos de la vi\u00f1a fueron enviados vac\u00edos, azotados, apedreados, muertos.<\/p>\n

5. <\/strong>Una pausa, durante la cual la voz de la profec\u00eda fue silenciada, y luego llena de augurio y esperanza, la nueva dispensaci\u00f3n, con su pacto de misericordia perdonadora y gracia santificadora, irrumpi\u00f3 sobre un mundo que a\u00fan hab\u00eda sido derribado y frustr\u00f3 en todos sus conflictos con el mal. Un Salvador revelado, que une, en Su Persona misteriosa, al hombre con Dios: esta era la nueva Luz. Un perd\u00f3n revelado a trav\u00e9s de Su sangre, de cada transgresi\u00f3n: este fue el nuevo est\u00edmulo. Un Santificador revelado, que deb\u00eda establecer Su morada en el abismo de la voluntad humana, y encontrar all\u00ed el mal en su primer germen: esta era la nueva fuerza. En la longanimidad de Dios, esta dispensaci\u00f3n todav\u00eda sigue su curso. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divina providencia una disciplina moral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideremos que el texto indica un experimento ampliado sobre la naturaleza humana e ilustra la moralidad de la providencia divina. Los fines morales de la providencia se manifiestan–<\/p>\n

1. <\/strong>Al anular la maldici\u00f3n pronunciada por la ca\u00edda del hombre. La aflicci\u00f3n, el dolor y todos los diversos males de que es heredera la carne son los medios para llevar a los hombres a su sano juicio, para mostrarles la vanidad de las cosas terrenales y para madurar las virtudes morales y las gracias cristianas. \u00a1Cu\u00e1n pocos considerar\u00edan su miseria espiritual si no fuera por esta disciplina! Incluso la muerte misma se convierte en una bendici\u00f3n moral. Sus terrores llevan a los hombres a buscar a Cristo y una preparaci\u00f3n para el cielo; su incertidumbre induce a la vigilancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una lecci\u00f3n moral en las actuales consecuencias habituales del vicio y la virtud. Siendo los vicios m\u00e1s perjudiciales para la sociedad la pobreza y la verg\u00fcenza, las virtudes que m\u00e1s conducen al bienestar de la sociedad son las m\u00e1s favorables al bienestar temporal de los individuos. La inmundicia de la carne suele tener su justo castigo en las enfermedades de la carne; inmundicias del esp\u00edritu, su adecuada visitaci\u00f3n penal en los desenga\u00f1os y vejaciones del esp\u00edritu. La mayor cantidad de miseria temporal puede atribuirse a la ociosidad, la indecisi\u00f3n, la imprevisi\u00f3n y la transgresi\u00f3n. Y los descuidos por desconsideraci\u00f3n, por no mirar a nuestro alrededor para ver lo que tenemos que hacer, a menudo tienen consecuencias tan terribles como las de cualquier mal comportamiento activo debido a la pasi\u00f3n m\u00e1s extravagante. Las consecuencias pisan los talones de la culpa; y de hecho, el vicio generalmente se convierte en su propio castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Observad tambi\u00e9n los est\u00edmulos que da la providencia para buscar el perd\u00f3n de la mano de Dios. Somos pecadores, y hemos perdido toda bendici\u00f3n y disfrute, excepto aquellas cosas que son esenciales para nosotros como seres responsables, necesarias para dotarnos de esa responsabilidad en la que la ley de Dios nos contempla. Sin embargo, Dios nos contin\u00faa innumerables bendiciones perdidas; y el otorgamiento continuado, a pesar de que se abusa de ellos y se convierte en ocasiones de ingratitud, o armas de rebeli\u00f3n, marca una tolerancia admirablemente calculada para \u201cllevar a los hombres al arrepentimiento\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fines particulares de las dispensaciones providenciales de Dios hacia la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que la humildad es la forma adecuada de contrarrestar la ca\u00edda, el primer dise\u00f1o mencionado por Mois\u00e9s es \u00abhumillarte\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se especifica un segundo gran objetivo de la disciplina de la providencia sobre la Iglesia: \u201cPara probarte, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si guardar\u00edas o no sus mandamientos\u201d. No es que Dios no conozca plenamente los principios y los sentimientos fluctuantes del coraz\u00f3n, sino que nosotros no conocemos nuestro propio coraz\u00f3n. Pertenece esencialmente a la probaci\u00f3n que debemos ser probados. Siempre debe quedar algo como prueba de la lealtad del coraz\u00f3n. Cada d\u00eda ofrece una prueba a alguna parte de nuestro car\u00e1cter. Se requiere alg\u00fan deber que es doloroso o desventajoso para nuestros intereses temporales; o estamos colocados en circunstancias tales que nuestro deber preciso est\u00e1 envuelto en una oscuridad considerable y requiere un pensamiento paciente y un equilibrio concienzudo de las razones y el escrutinio de los motivos. As\u00ed Dios prueba qu\u00e9 valor damos a los actos de desobediencia como tales, y nos muestra que nuestra virtud se mide por la cantidad de tentaciones y las dificultades de la obediencia. (FA West.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es el privilegio de Dios pueblo \u201cque todas las cosas les ayudan a bien\u201d. San Pablo, al hablar de esto, habla de ello como de una verdad cierta y notoria. \u00c9l no dice: \u201cSabemos que todas las cosas son buenas\u201d; sino, \u201cque todas las cosas ayudan a bien\u201d. El dolor y la enfermedad, la pobreza, el desprecio, las provocaciones, los males y la injusticia, son males tanto para el creyente como para el incr\u00e9dulo. Pero aunque malos en s\u00ed mismos, trabajan juntos para su bien; como las tormentas y las tempestades, las fr\u00edas heladas y los vientos penetrantes, a menudo son tan necesarios y \u00fatiles para la cosecha como el c\u00e1lido roc\u00edo y la suave luz del sol. As\u00ed fue con el Israel de Dios de la antig\u00fcedad. Las palabras del texto nos lo muestran. Puede parecer extra\u00f1o al o\u00eddo carnal afirmar que la tentaci\u00f3n puede ser una gran bendici\u00f3n; e incluso el creyente, cuando apenas se prueba, apenas puede pensar que puede ser as\u00ed; sin embargo, es ciertamente cierto que la tentaci\u00f3n es una fuente de bendici\u00f3n para el verdadero cristiano. Y as\u00ed, a trav\u00e9s de la bondad y la misericordia de Dios Todopoderoso, incluso el mismo Satan\u00e1s se convierte en un instrumento de bien para Su pueblo creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideraremos c\u00f3mo Dios nos prueba y qu\u00e9 debemos entender por esta parte de nuestro tema. Inmediatamente vemos que por probarnos, el Se\u00f1or debe querer decir, no descubrir lo que somos, sino mostrarlo. El coraz\u00f3n del hombre no es como el resorte principal de un reloj encajonado, al que se le ha quitado la cuerda de la vista de Dios, como lo est\u00e1 de la nuestra, y del cual s\u00f3lo una parte de la cadena, algunos eslabones de vez en cuando, pueden verse movi\u00e9ndose de un lado a otro. ella, como la cadena trabaja alrededor; pero no hay cobertura sobre el resorte principal de nuestros corazones a los ojos de Dios: el vidrio es transparente, y los corazones son vidrio para Dios. Cuando se dice que Dios gui\u00f3 a su pueblo \u201ccuarenta a\u00f1os en el desierto, para probarlos y saber lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u201d, fue para mostrarles a ellos y a otros lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n, y no para saberlo y averiguarlo por s\u00ed mismo. . Durante estos cuarenta a\u00f1os les permiti\u00f3 pasar por una variedad de pruebas y tentaciones, todas calculadas para probar y mostrar qui\u00e9nes de ellos guardar\u00edan sus mandamientos y qui\u00e9nes no. As\u00ed es todav\u00eda con la Iglesia profesante de Cristo. Debemos ser probados como lo fue Israel; porque s\u00f3lo los que sean probados entrar\u00e1n en el reposo celestial. Y solo las tentaciones pueden probarnos. Nuestra honestidad se prueba cuando fuimos tentados a ser deshonestos y, por la gracia de Dios, resistimos la tentaci\u00f3n. Nuestra verdad se prueba cuando podr\u00edamos haber ganado con la falsedad y, sin embargo, fuimos capaces de vencer la tentaci\u00f3n. Nuestra castidad se prueba cuando las seducciones de los deseos pecaminosos se interponen en nuestro camino y nos retraemos del lazo. Nuestra confianza en Dios se prueba cuando pasamos necesidades o dificultades. Pero adem\u00e1s, \u201ctambi\u00e9n ayudan a dar a conocer lo que hay en nuestro coraz\u00f3n\u201d. Cuando la gracia de Dios entra por primera vez en el alma del cristiano, es como cuando se abren las ventanas de una vieja casa en ruinas, cerrada por mucho tiempo en el polvo y el abandono, y la luz entra en las habitaciones. Es como cuando aquellos que se han comprometido a repararlo a fondo, levantan el piso y quitan los z\u00f3calos, examinan las vigas y dejan al descubierto los desag\u00fces. Nadie podr\u00eda haber pensado, ni siquiera por la apariencia exterior, que tal masa de madera podrida, tal mont\u00f3n de polvo y suciedad, y tantas alima\u00f1as, podr\u00edan haberse juntado. Y no es hasta que comienza la obra de reparaci\u00f3n en nuestros corazones que empezamos a saber algo de su verdadera condici\u00f3n. Mientras no hay luz del Esp\u00edritu de Dios brillando en nosotros, no sabemos nada de nuestras corrupciones internas. Somos como personas acostumbradas desde hace mucho tiempo al aire cerrado, viciado e insalubre de la habitaci\u00f3n de un enfermo; no es hasta que lo dejamos, y sentimos la frescura y la dulzura del aire del cielo, que sabemos lo que era el otro. No podemos saber lo que es nuestro coraz\u00f3n hasta que sepamos lo que hay en nuestro coraz\u00f3n; y no podemos saber lo que hay en nuestro coraz\u00f3n hasta que lo que est\u00e1 dentro sea sacado; y s\u00f3lo la tentaci\u00f3n puede sacarlo. Es la tentaci\u00f3n la que nos muestra lo que hay en nuestro coraz\u00f3n, la que saca a relucir de diversas maneras el miserable orgullo y el engreimiento, la hipocres\u00eda y el disimulo, la vana confianza en s\u00ed mismo, la impureza y la inmundicia, el temor a la verg\u00fcenza y el amor del hombre. de la alabanza del hombre, la envidia y los celos, y todos esos otros malos temperamentos y disposiciones que est\u00e1n en cada alma del hombre por naturaleza, pero que el hombre solo aprende a conocer y sentir por la gracia; y el gran objetivo de todas las diversas pruebas y circunstancias por las que se hace pasar al creyente, como Israel a trav\u00e9s del desierto, es \u201cmostrarle lo que hay en su coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto de todo esto es \u201chumillarlo\u201d. El pecador farisaico es siempre un hombre orgulloso: en verdad, no tiene nada de qu\u00e9 enorgullecerse y todo de qu\u00e9 avergonzarse; pero debido a que est\u00e1 ciego a sus pecados y faltas, ciego al car\u00e1cter real de su coraz\u00f3n e ignorante de s\u00ed mismo, es orgulloso. Ahora, ning\u00fan hombre orgulloso jam\u00e1s vino a Cristo, ning\u00fan hombre que se crea justo jam\u00e1s vino a Cristo. . Puede llamarse a s\u00ed mismo un miserable pecador; pero no siente ni cree realmente lo que dice. El cristiano quiere ser humilde; pero no es lo que desea ser. Quiere \u201caprender del que es manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d, y es un aprendiz en la escuela de Cristo; pero a menudo se siente humillado por su falta de humildad. Sin embargo, la experiencia creciente de su coraz\u00f3n lo est\u00e1 humillando: se est\u00e1 familiarizando cada d\u00eda m\u00e1s con \u00e9l mismo, y se quiere cada d\u00eda menos. Una vez pens\u00f3 que, exceptuando algunas faltas (y esas muy pocas y muy excusables y naturales), moraban en \u00e9l muchas cosas buenas. Ahora puede decir, incluso de lo que ya sabe, \u201cque en \u00e9l\u201d (es decir, en su carne) \u201cno mora el bien\u201d. (WW Champneys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina moral del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es una obra de humildad. Para derribar el alma de todas sus presunciones orgullosas, vanas imaginaciones y aspiraciones ambiciosas, e inspirarla con el m\u00e1s profundo sentido de su propia indignidad moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una obra que se revela a s\u00ed misma. \u201cEl principio del mal duerme en el esp\u00edritu como el monstruo maligno en las pl\u00e1cidas aguas del Nilo; y es s\u00f3lo el sol abrasador, o el barrido de la feroz tempestad, lo que puede atraerlo o expulsarlo en sus manifestaciones malignas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Es una obra divina S\u00f3lo Dios es el verdadero maestro moral; S\u00f3lo \u00e9l puede disciplinar eficazmente el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la dispensaci\u00f3n de los acontecimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las realidades del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su influencia en la conciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un trabajo lento. La bondad no es una impresi\u00f3n, un acto, ni siquiera un h\u00e1bito; es un car\u00e1cter, y los caracteres son de crecimiento lento. Es un crecimiento y requiere cultivo: siembra, nutrici\u00f3n y cambios estacionales. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios \u201cprueba\u201d a sus hijos<\/strong><\/p>\n

El sufrimiento que ves a tu alrededor hiere a Dios m\u00e1s de lo que le hiere a usted, o al hombre en quien falla. Pero \u00c9l odia las cosas en las que la mayor\u00eda de los hombres piensan poco, y les enviar\u00e1 cualquier sufrimiento antes de que los hombres contin\u00faen indiferentes a ellas. Los hombres pueden decir: \u00abNo queremos sufrir: no queremos ser buenos\u00bb. Pero Dios dice: \u201cConozco Mis propias obligaciones, y no ser\u00e9is despreciables miserables si hay alg\u00fan recurso en la Deidad\u201d. El Dios que hiere es el Dios cuyo Hijo llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de la vida<\/strong><\/p>\n

Se cont\u00f3 una conmovedora historia de un joven cuya madre y padre murieron, dej\u00e1ndolo al cuidado de un tutor. Lo pusieron a trabajar en un oficio y trabaj\u00f3 fielmente durante a\u00f1os. Cuando ten\u00eda dieciocho a\u00f1os un compa\u00f1ero le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 trabajas tanto? Tu padre era rico, ten\u00eda una fortuna de $500,000 y tu tutor se queda con el dinero\u201d. El joven entonces comenz\u00f3 a albergar resentimientos hacia su guardi\u00e1n y dej\u00f3 de llamarlo. Pero sigui\u00f3 trabajando. El d\u00eda anterior a los veinti\u00fan a\u00f1os fue invitado a tomar el t\u00e9 con su tutor y su esposa. Justo antes de la cena, su guardi\u00e1n lo llam\u00f3 a un lado y le dijo: \u201cAntes de que tu padre muriera, me pidi\u00f3 que fuera tu guardi\u00e1n y que te ocultara el conocimiento de sus circunstancias. Deseaba que aprendieras un oficio y te ganases tu propia subsistencia. Solo estaba para ayudarte cuando estabas realmente necesitado. Deseaba que adquirieses h\u00e1bitos laboriosos. El joven estaba destrozado. Quer\u00eda explicar. Pero el guardi\u00e1n no lo permiti\u00f3; no se necesitaba ninguna explicaci\u00f3n ni perd\u00f3n. As\u00ed que debemos pasar por la disciplina de la vida pacientemente, fielmente, diligentemente, hasta que entremos en la herencia de lo alto.<\/p>\n

Para que \u00c9l pueda humillarte.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Dispensas aflictivas de la providencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las dispensaciones aflictivas de la providencia est\u00e1n destinadas a humillar a los creyentes ense\u00f1\u00e1ndoles una dependencia absoluta y constante de Dios para todo lo que disfrutan.<\/p>\n


II. <\/strong>Las dispensaciones aflictivas de la providencia est\u00e1n destinadas a probar la sinceridad y aumentar la fuerza de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n de los piadosos. Es la batalla la que pone a prueba al soldado, y la tormenta al piloto. \u00bfC\u00f3mo parecer\u00eda que los cristianos pueden ser no s\u00f3lo pacientes, sino alegres en la pobreza, en la desgracia, en las tentaciones y en las persecuciones, si no les tocara a menudo encontrarse con ellas? El que form\u00f3 el coraz\u00f3n sabe que es enga\u00f1oso, y el que da la gracia conoce exactamente su debilidad y su fuerza. La Palabra de Dios habla a los hombres; por lo tanto, habla el lenguaje de los hombres. \u201cAhora\u201d, dijo el Se\u00f1or a Abraham, \u201cs\u00e9 que temes a Dios, ya que no me rehusaste tu hijo, tu \u00fanico hijo\u201d. En la sabidur\u00eda de Dios, los creyentes son as\u00ed puestos en posesi\u00f3n de una prueba innegable de su propia sinceridad, y que va m\u00e1s lejos para asegurarles su salvaci\u00f3n final que mil sentimientos interiores, que a menudo son s\u00f3lo el efecto de la imaginaci\u00f3n. Es importante, adem\u00e1s, observar que cada una de tales pruebas es un medio no s\u00f3lo de probar la realidad de sus principios religiosos, sino tambi\u00e9n de confirmarlos y aumentarlos. Es con la mente como con el cuerpo. El ejercicio y el esfuerzo aumentan su vigor y fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el \u00faltimo deseo y efecto de todas estas dispensaciones. \u201cPara hacerte bien en tu \u00faltimo fin\u201d. Cuando entren en el cielo, su conocimiento ser\u00e1 ampliado y perfeccionado; y lo que en la actualidad les est\u00e1 oculto, estallar\u00e1 ante su vista como una parte necesaria de la disciplina de la gracia para conducir y completar su salvaci\u00f3n eterna. Entonces percibir\u00e1n que la pobreza los protegi\u00f3 de los peligros a los que la riqueza los habr\u00eda expuesto, o que la mezquindad de su posici\u00f3n los preserv\u00f3 de las trampas de la ambici\u00f3n, o que la enfermedad fue el medio de corregir su tendencia a la b\u00fasqueda de la placeres sensuales y alegr\u00edas mundanas. Penetrando en los consejos del Se\u00f1or, ver\u00e1n la misericordia incluso de Sus juicios m\u00e1s graves y la sabidur\u00eda de Sus caminos m\u00e1s inescrutables. En la actualidad pueden estar abrumados por muchas tribulaciones, pero la prueba de su fe, siendo mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, ser\u00e1 hallada para alabanza, honra y gloria en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. . (D. Dickinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay dos -dise\u00f1o de pliegue de castigo. El primero es la auto-revelaci\u00f3n, \u201cpara saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n\u201d. Algunas cosas solo pueden ser alcanzadas por el fuego. Hay profundidades en nuestra conciencia que nada puede sonar sino dolor, angustia, amargura, pena. Y estos no son del todo malos; a veces el dolor se abre camino hasta nuestra mejor naturaleza, toca en actividad graciosa nuestros impulsos m\u00e1s nobles y evoca de nuestros labios hasta ahora mudos la oraci\u00f3n m\u00e1s noble. A veces vemos m\u00e1s a trav\u00e9s de nuestras l\u00e1grimas que a trav\u00e9s de nuestra risa. M\u00e1s de un hombre debe todo lo que sabe acerca de s\u00ed mismo, en su realidad y en su mejor sugesti\u00f3n, no a la prosperidad, sino a la adversidad; no a la luz, sino a la oscuridad. El \u00e1ngel de la angustia le ha hablado, en susurros que se han abierto camino hasta lo m\u00e1s profundo del o\u00eddo del coraz\u00f3n. El siguiente dise\u00f1o de aflicci\u00f3n que se da en esta cita es \u201csi quieres guardar Sus mandamientos o no\u201d. La obediencia es el prop\u00f3sito que Dios tiene a la vista. No puede haber una gran vida hasta que hayamos aprendido a obedecer. Es bueno que un hombre tenga que obedecer. Es una lecci\u00f3n continua, una disciplina diaria. Re\u00fane de \u00e9l una verdadera conciencia de su propia capacidad y su propia fuerza, y comienza a hacer preguntas de la intenci\u00f3n m\u00e1s seria. Desde el principio, el prop\u00f3sito de Dios fue que obedeci\u00e9ramos. No pod\u00e9is obedecer en ning\u00fan sentido bueno y \u00fatil al esp\u00edritu del mal. Solo obtienes algo bueno del ejercicio de la obediencia cuando ese ejercicio va en contra de tu propia voluntad y la disciplina en una sumisi\u00f3n llena de gracia. La auto-revelaci\u00f3n y la obediencia filial son parte del dise\u00f1o de Dios al enviarnos aflicciones. Toma otra explicaci\u00f3n: \u201cLos abandonar\u00e9, y esconder\u00e9 de ellos Mi rostro, y ser\u00e1n devorados, y muchos males y angustias les sobrevendr\u00e1n, de modo que dir\u00e1n en aquel d\u00eda. \u00bfNo nos sobrevienen estos males, porque nuestro Dios no est\u00e1 entre nosotros? A veces, los retiros de Dios surgen del coraz\u00f3n, consciente de su ausencia, las oraciones m\u00e1s conmovedoras y ansiosas. \u00c9l dice: \u201cMe ir\u00e9 para que me echen de menos\u201d. \u00c9l dice: \u201cMe retirar\u00e9 y har\u00e9 temblar los muros de su seguridad y el techo de su defensa para que la tormenta lo atraviese, para que puedan comenzar a hacer grandes preguntas\u201d. \u00c9l no permitir\u00e1 que perturbemos la mente con peque\u00f1as preguntas e interrogatorios mezquinos. Nos forzar\u00e1 a cuestionamientos vitales: \u201c\u00bfNo nos sobrevienen estas cosas porque nuestro Dios no est\u00e1 entre nosotros?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 tratar con s\u00edntomas y no con enfermedades reales? Tome otra respuesta: \u201cEllos llevar\u00e1n el castigo de su iniquidad. . . para que la casa de Israel nunca m\u00e1s se desv\u00ede de m\u00ed. Castigo: destinado a traer a los hombres a casa de nuevo. Esa es el arma de Dios, y no puedes robarla. Haces mal, y el escorpi\u00f3n te pica. No puedes sobornar al escorpi\u00f3n, ni domarlo, ni complacerlo. Haz lo que quieras, es un escorpi\u00f3n todav\u00eda. Dices que comer\u00e1s y beber\u00e1s en abundancia, y crecer\u00e1n tus alegr\u00edas en tu cuerpo, y la sangre dice: \u00ab\u00a1No!\u00bb Y cada hueso dice: \u00ab\u00a1No!\u00bb Y la cabeza y el coraz\u00f3n dicen: \u201c\u00a1No! nosotros somos de Dios, y no en nosotros crecer\u00e1 ning\u00fan gozo que no sea de la naturaleza de Su propio prop\u00f3sito y voluntad.\u201d Los huesos, las articulaciones, los tendones, los nervios, todo el esquema de la constituci\u00f3n f\u00edsica del hombre, todo lucha por Dios. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de Dios en esto? Para llevarte a casa de nuevo, y nada m\u00e1s. Tomemos otra declaraci\u00f3n de la causa y el prop\u00f3sito de Dios en este asunto de afligir a los hombres: \u201cYo os har\u00e9 pasar bajo la vara, y os har\u00e9 entrar en el v\u00ednculo del pacto. . . all\u00ed os acordar\u00e9is de vuestros caminos, y de todas vuestras obras, con que os hab\u00e9is contaminado; y os avergonzar\u00e9is de vosotros mismos por todas vuestras maldades que hab\u00e9is cometido.\u201d Ah\u00ed, nuevamente, est\u00e1 el misterio interno. No es el coraz\u00f3n lo que necesita ser revelado. No se puede discutir con un hombre que corre hacia el infierno con el consentimiento de todos sus poderes. \u00a1Discutid con \u00e9l! Tu argumento y tu elocuencia ser\u00edan desechados sobre \u00e9l. Debes mostrar la maldad de sus acciones de tal manera que produzca en el hombre autodesprecio. Puedes mostrarle cuadros del mal, y \u00e9l los contemplar\u00e1; es m\u00e1s, los comprar\u00e1 y los colgar\u00e1 en las habitaciones de su casa y los se\u00f1alar\u00e1 a sus amigos como obras de vigor y poder y maravillosa habilidad art\u00edstica. No los considerar\u00e1 como espejos que reflejan su propia imagen. El trabajo debe hacerse en su alma. Debe ver el mal hasta el punto de odiarse a s\u00ed mismo; la repugnancia hacia s\u00ed mismo es el comienzo de la penitencia y la enmienda. Todos tenemos aflicci\u00f3n. El tuyo parece ser m\u00e1s grande que el m\u00edo; la m\u00eda puede parecer mayor que la tuya. Pero sepamos que no puede haber ninguna aflicci\u00f3n en nuestra vida sin que est\u00e9 bajo el control de Dios, y \u00c9l no permitir\u00e1 que seamos probados m\u00e1s de lo que somos capaces de soportar, y con cada prueba \u00c9l har\u00e1 una v\u00eda de escape. \u00c9l no entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. \u00c9l nos est\u00e1 podando, cort\u00e1ndonos, cuid\u00e1ndonos, purific\u00e1ndonos por diversos procesos hasta el fin de ponernos en Sus cielos, pr\u00edncipes que nunca m\u00e1s saldr\u00e1n. Consideremos ahora cu\u00e1n diversamente, en cuanto a esp\u00edritu e interpretaci\u00f3n, la aflicci\u00f3n puede ser recibida de manos de Dios. Por \u201caflicci\u00f3n\u201d no entienda estrictamente el mero sufrimiento corporal, sino pruebas de todo tipo, s\u00ed, toda la carga y disciplina de la vida. Debemos ir a la historia para nuestra ilustraci\u00f3n, y volviendo a la historia para mi primera ilustraci\u00f3n, encuentro que la disciplina de la vida puede ser recibida sin arrepentimiento. Escuche estas palabras como prueba solemne y decisiva: \u201cSi en estas cosas no os reformareis, sino que anduviereis en mi contra, yo tambi\u00e9n andar\u00e9 en contra de vosotros, y os castigar\u00e9 a\u00fan siete veces por vuestros pecados\u201d. Les advierto, Dios no ceder\u00e1; Dios no puede ceder. Lo \u00fanico que Dios puede hacer es multiplicar siete veces tu aflicci\u00f3n y cubrir el arco del cielo con una noche m\u00e1s densa que la que ha ennegrecido el firmamento. Volviendo a la historia de nuevo, encuentro que la aflicci\u00f3n puede ser recibida con autoaprobaci\u00f3n o autoexcusaci\u00f3n, y por lo tanto puede fallar en su prop\u00f3sito benigno. La prueba est\u00e1 en estas palabras: \u201cEn vano he herido a vuestros hijos; no recibieron correcci\u00f3n. T\u00fa dices: Porque soy inocente, ciertamente su ira se apartar\u00e1 de m\u00ed\u201d. La correcci\u00f3n ha sido administrada, pero no ha sido recibida. Se ha malinterpretado. Se ha tomado en dureza. Ha sido resentido como una injusticia. Ha sido tratado como si viniera de un enemigo, y no de un amigo. El sofisma mortal de tu inocencia debe ser desarraigado antes de que puedas curarte. El fariseo debe ser destruido antes de que el hombre pueda ser salvo. \u00bfEntender\u00e1s eso? Volviendo de nuevo a la historia en busca de ilustraci\u00f3n y argumento, encuentro que la aflicci\u00f3n puede ser recibida de forma enga\u00f1osa. La prueba est\u00e1 en estas palabras: \u201cNo clamaron a m\u00ed con su coraz\u00f3n, cuando aullaban sobre sus lechos\u201d. El llanto del coraz\u00f3n es una cosa, y el mero aullido es otra. Los hombres vienen a nosotros con tristes historias de angustia, y hacen largos gemidos de dolor y miedo, de pobreza e inutilidad. Usan las palabras que podr\u00edan usar los penitentes, pero no con un esp\u00edritu contrito. Es la carne la que se queja; no es el esp\u00edritu el que se arrepiente. Cuando un hombre malo se queja de su cabeza, \u00bfse est\u00e1 quejando de su pecado? \u00bfNo est\u00e1 esperando s\u00f3lo hasta que pueda recomponerse de nuevo para poder renovar la contienda contra el cielo, y esforzarse por encontrar en la tierra una ra\u00edz que nunca fue plantada all\u00ed? Hay un punto m\u00e1s que apenas me atrevo a tocar. Qu\u00e9 pocos saben que el pasaje est\u00e1 en la Biblia. Es un pasaje que prueba que la aflicci\u00f3n puede ser recibida, en cuarto lugar, con desesperaci\u00f3n. \u00bfHay en alg\u00fan poema hecho por hombres palabras como estas? Dime si alg\u00fan poeta se atreve a escribir tales palabras: \u201cSe mord\u00edan la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepent\u00edan de sus obras\u201d. \u201cAlma m\u00eda, no entres en su secreto.\u201d Un hombre escribi\u00f3 estas palabras que hab\u00eda visto el infierno. No juegues con la idea de un castigo futuro. Sea lo que sea, es la \u00faltima respuesta de la Omnipotencia al hombre rebelde. \u201cHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.\u201d Esta no es una pregunta para ser discutida. Cuando el l\u00f3gico y el especulador han cumplido su tarea, queda la palabra inexplicable: \u00a1diablos! \u00bfC\u00f3mo estamos recibiendo nuestras aflicciones? \u00abVamos, razonemos juntos\u00bb. Efra\u00edn de anta\u00f1o fue descrito como un \u201cbecerro que no estaba acostumbrado al yugo\u201d. En algunos pa\u00edses se utiliza el buey para arar y para tirar de veh\u00edculos. El pobre buey est\u00e1 uncido, y, no estando acostumbrado al yugo, se irrita bajo \u00e9l. Sus grandes hombros protestan contra la violaci\u00f3n de la libertad. Poco a poco el novillo se acostumbra al trato, y se somete al servicio con p\u00e9rdidas. No es natural que debamos hacerlo; pero, viendo que los hemos incurrido, debemos recibirlos de la mano de Dios, y acostumbrarnos a la disciplina, y eventualmente someternos al servicio de Dios, que es la verdadera libertad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo y disciplina<\/strong><\/p>\n

El punto de comparaci\u00f3n trajo lo que se ve en el texto es entre el trato de Dios a los israelitas en el desierto y el trato de Dios a su pueblo peculiar, o, si se prefiere, a toda la humanidad, en este mundo de prueba.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed el trato providencial de Dios hacia los hombres en este mundo presentado como un proceso de descubrimiento. \u201cDios los llev\u00f3 cuarenta a\u00f1os por el desierto, para probarlos y saber lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u201d. Bajo la econom\u00eda providencial de Dios, la vida terrenal y pr\u00e1ctica no es m\u00e1s que un desarrollo pr\u00e1ctico. La tarea del hombre en esta plataforma sublunar es desarrollar su car\u00e1cter oculto frente al universo, hacer manifiestos sus pensamientos secretos incluso en formas de materialismo. La moda de la ropa del hombre, los muebles de su vivienda, los cuadros que cuelga en sus paredes, los vol\u00famenes que coloca en su biblioteca, los lugares de su recreaci\u00f3n favorita, el estilo de los hombres con quienes es un placer asociarse; s\u00ed, su mismo porte cuando se mezcla con los hombres y camina por la plaza del mercado son todos menos la expresi\u00f3n visible de la calidad de los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. Y esta manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica del car\u00e1cter en la vida es con un gran prop\u00f3sito Divino. En el caso de los israelitas fue para mostrar qui\u00e9nes, de los errantes en el \u00c9xodo, eran hombres apropiados para pasar a Cana\u00e1n; y en nuestro caso es para mostrar qui\u00e9nes, de estos moradores de la tierra, est\u00e1n llegando a ser dignos de la herencia celestial. No es que Dios necesite aprender esto, sino que quiere que Su universo sepa que \u00c9l es justo cuando juzga y limpio cuando condena. \u00a1Y esto, esto es vida! \u00a1El desarrollo en formas reales de las cosas ocultas del esp\u00edritu! \u00a1Este dar a conocer a un universo lo que hay en el coraz\u00f3n! \u00a1Oh, entonces, qu\u00e9 terriblemente solemne es vivir, s\u00f3lo vivir!<\/p>\n


II. <\/strong>Y nos lleva a considerar este otro dise\u00f1o providencial: un proceso de disciplina. \u201cEl Se\u00f1or Dios los gui\u00f3 cuarenta a\u00f1os en el desierto para humillarlos.’ Aqu\u00ed, por una figura b\u00edblica com\u00fan, la gran gracia de la humildad se pone meton\u00edmicamente para todas las gracias distintivas del car\u00e1cter cristiano. Y el significado es que Dios los condujo por el desierto como en un estado de pupilaje y preparaci\u00f3n para las inmunidades civiles y eclesi\u00e1sticas de Cana\u00e1n. Y al ilustrar este pensamiento s\u00f3lo os pedimos que observ\u00e9is c\u00f3mo las pruebas y aflicciones terrenales son los mejores medios de santificaci\u00f3n. Enseguida se percibe, en el caso de los israelitas, que si Dios les hubiera permitido montar un campamento permanente en alg\u00fan bello oasis del desierto, entonces, en lugar de volverse m\u00e1s humildes, se habr\u00edan vuelto cada vez m\u00e1s soberbios y carnales. . Y fue necesario el sol abrasador, la arena caliente, las serpientes ardientes y los asaltos constantes de los hombres feroces de Amalek y Moab para humillarlos ante Dios y hacerlos dignos de una ciudadan\u00eda en la teocracia de Cana\u00e1n. Y as\u00ed de los cristianos en la tierra: una consideraci\u00f3n moment\u00e1nea les mostrar\u00e1 c\u00f3mo las aflicciones son, despu\u00e9s de todo, la mejor disciplina de la santificaci\u00f3n. S\u00ed, s\u00ed, as\u00ed santifica Dios: quita lo terrenal, para que el coraz\u00f3n se eleve a lo celestial; \u00c9l arranca la barca de sus amarras mortales, para que pueda lanzarse hacia el puerto eterno; \u00a1\u00c9l agita el nido del \u00e1guila dormida, para que, con pi\u00f1ones jubilosos, pueda volar hacia el sol! (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios entrena a los hombres<\/strong><\/p>\n

Esta es la lecci\u00f3n de nuestras vidas. Este es el entrenamiento de Dios, no solo para los jud\u00edos, sino para nosotros. Leemos estos vers\u00edculos para ense\u00f1arnos que los caminos de Dios con el hombre no cambian; que Su mano paternal est\u00e1 sobre nosotros, as\u00ed como sobre el pueblo de Israel; que sus bendiciones son nuestras bendiciones, sus peligros son nuestros peligros; que, como dice San Pablo, todas estas cosas est\u00e1n escritas para nuestro ejemplo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201c\u00c9l te humill\u00f3 y te dej\u00f3 pasar hambre\u201d. \u00a1Cu\u00e1n fiel a la vida es eso! \u00a1Cu\u00e1n a menudo llega a un hombre, al emprender la vida, un momento que lo humilla, cuando sus buenos planes le fallan y tiene que pasar por un momento de necesidad y lucha! Su mism\u00edsima necesidad, sus luchas y su ansiedad pueden ser la ayuda de Dios para \u00e9l. Si es fervoroso y honesto, paciente y temeroso de Dios, prospera, Dios lo saca adelante; Dios lo sostiene, lo fortalece y lo refresca, y as\u00ed el hombre aprende que no s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay otro peligro que nos espera, como les esperaba a esos viejos jud\u00edos: el peligro de la prosperidad en la vejez. Es f\u00e1cil para un hombre que ha peleado la batalla con el mundo, y conquistado m\u00e1s o menos, decir en su coraz\u00f3n, como Mois\u00e9s tem\u00eda que aquellos viejos jud\u00edos dijeran: \u201cMi fuerza y el poder de mi ingenio me han hecho esto. riquezas\u201d, y olvidar al Se\u00f1or su Dios, quien lo gui\u00f3 y lo prepar\u00f3 a trav\u00e9s de todas las luchas y tormentas de la vida temprana, y as\u00ed llegar a ser vanamente confiado, mundano y duro de coraz\u00f3n, sin devoci\u00f3n e imp\u00edo, aunque se guarde a s\u00ed mismo. suficientemente respetable, y no caer en pecado manifiesto.<\/p>\n


III. <\/strong>La vejez misma es una medicina muy saludable y bendita para el alma del hombre. Es bueno todo lo que nos humilla, nos hace sentir nuestra propia ignorancia, debilidad, nulidad, y arrojarnos sobre ese Dios en quien vivimos, nos movemos, tenemos nuestro ser, y en la misericordia de ese Salvador que muri\u00f3 por nosotros en el Cruz, y en ese Esp\u00edritu de Dios de cuya santa inspiraci\u00f3n vienen todos los buenos deseos y las buenas acciones. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 8,1-2 Acu\u00e9rdate de todo el camino por donde te llev\u00f3 Jehov\u00e1 tu Dios. Recordar y olvidar (con Filipenses 3:13):\u2014Recordar\u00e1s y olvidar\u00e1s. Necesitamos una buena memoria y un buen olvido. I. Primero, pues, el pasado; debemos recordarlo. El viejo legislador busc\u00f3 hacer sacramental la gran historia de la naci\u00f3n. Mucho bien podr\u00eda ser olvidado. Las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 8:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}