{"id":32684,"date":"2022-07-16T03:48:05","date_gmt":"2022-07-16T08:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-83-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:48:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:48:05","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-83-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-83-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 8:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 8,3-6<\/span><\/p>\n

Te humill\u00f3, te hizo pasar hambre y te aliment\u00f3 con man\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Recuerdos agradecidos de los peregrinos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pasemos a repasar las mercedes del se\u00f1or, tomando lo que hizo por Israel como t\u00edpico de lo que \u00c9l ha hecho por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera bendici\u00f3n mencionada es la de la humillaci\u00f3n: \u201cY te humill\u00f3, y te dej\u00f3 pasar hambre\u201d. Este favor no ser\u00e1 muy estimado entre los hombres; y al principio, tal vez, puede ser considerado por nosotros m\u00e1s como un juicio, una de las cosas terribles de la justicia, que un gran favor del Alt\u00edsimo. Pero correctamente juzgado, esta es una de las pruebas m\u00e1s admirables de la bondad amorosa del Se\u00f1or, que \u00c9l no deja a Su pueblo en su natural orgullo y obstinaci\u00f3n, sino que por actos de gracia los trae a su sano juicio. N\u00f3tese en el texto, que la humillaci\u00f3n fue producida por el hambre. \u00bfQu\u00e9 hace a un hombre tan humilde como para estar completamente necesitado? \u00a1Oh, feliz tiempo en que me despoj\u00f3 de lo que tuve por mi gloria, pero que eran trapos de inmundicia!<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, en segundo lugar, la alimentaci\u00f3n Divina. Ahora nos veremos reflejados en el caso de Israel como en un espejo. \u201c\u00c9l te humill\u00f3, y te hizo pasar hambre, y te sustent\u00f3\u201d. Cu\u00e1n dulcemente sigue: \u201cte soport\u00e9 el hambre y te aliment\u00e9\u201d; la luz se cierra sobre los talones de las tinieblas. \u201cBienaventurados los que ten\u00e9is hambre y sed de justicia, porque ser\u00e9is saciados\u201d. Ese \u201cy\u201d en el texto es como un remache de diamante, nadie puede sacarlo o romperlo. \u201cTe permiti\u00f3 pasar hambre y <\/em>te aliment\u00f3\u201d. Aquel que te hace pasar hambre se asegurar\u00e1 de alimentarte a\u00fan con las generosas provisiones de Su gracia. Ten \u00e1nimo, pobre alma doliente.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer favor mencionado es la vestidura notable. \u201cTus vestidos no se envejecieron sobre ti\u201d. Aunque sujetos al uso y desgaste normal propios de los viajes, sus ropas segu\u00edan siendo tan buenas al cabo de cuarenta a\u00f1os como cuando salieron por primera vez de la tierra de Egipto. Creo que eso es lo que significa el texto. De todos modos, espiritualmente, es el caso con nosotros. No puedes se\u00f1alarme una promesa rancia en todo el libro de Dios, ni puedes encontrarme una doctrina desgastada. En el camino de la perseverancia hemos sido mantenidos y preservados. Personalmente admiro la gracia que me ha mantenido en mi camino, aunque asaltado por muchas feroces tentaciones y expuesto a grandes peligros en mi posici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La siguiente bendici\u00f3n por la que debemos estar agradecidos es esa fortaleza personal sostenida. Nuestro vigor espiritual todav\u00eda tiene. Tu pie no se ha hinchado en el camino de la perseverancia. Tampoco hab\u00e9is sido cojos en el camino del servicio. Tal vez has sido llamado a hacer mucho trabajo por Cristo, pero no te has cansado de \u00e9l, aunque a veces te has cansado en \u00e9l; sin embargo, hab\u00e9is continuado con vuestro trabajo y hallado ayuda en \u00e9l. As\u00ed tambi\u00e9n vuestro pie no se ha hinchado en el camino de la fe. Tan poca fe tuviste al principio que bien podr\u00edas haber pensado que todo se extinguir\u00eda ahora. Pero no ha sido as\u00ed. Dios no apag\u00f3 el pabilo que humeaba, ni quebr\u00f3 la ca\u00f1a cascada. Adem\u00e1s de todo esto, tu pie no se ha hinchado en el camino de la comuni\u00f3n. Has caminado con Dios, y no te has cansado del santo trato. Adem\u00e1s, tu pie no se ha hinchado en el camino del gozo. Ustedes eran j\u00f3venes felices en Cristo Jes\u00fas, y ahora son padres felices. La novedad no se ha disipado, o m\u00e1s bien una novedad ha sido sucedida por otra, nuevos descubrimientos han irrumpido sobre vosotros, y Jes\u00fas sigue siendo para vosotros el roc\u00edo de la juventud. El que camina con Dios nunca se cansar\u00e1, aunque por toda la eternidad contin\u00fae la marcha sagrada. Por todo esto damos una vez m\u00e1s a Dios nuestras gracias.<\/p>\n

5. <\/strong>Observe la memorable bendici\u00f3n del castigo. \u201cTambi\u00e9n lo considerar\u00e1s en tu coraz\u00f3n\u201d. Ese pie no hinchado, y esa ropa sin usar, no necesitan tanto valor como esto, por lo que se les pide especialmente que lo consideren, sus m\u00e1s profundos pensamientos deben ser dedicados a ello y, en consecuencia, sus m\u00e1s altas alabanzas. \u201cConsidera en tu coraz\u00f3n que como el hombre disciplina a su hijo, as\u00ed el Se\u00f1or tu Dios te castiga a ti\u201d. Estoy seguro de que he obtenido m\u00e1s beneficio real y fortaleza permanente y crecimiento en la gracia, y cada cosa preciosa, del horno de la aflicci\u00f3n, que lo que jam\u00e1s he obtenido de la prosperidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La inferencia de todo esto. Todo este humillar, alimentar, vestir, fortalecer, castigar, \u00bfqu\u00e9 hay de todo esto? \u00bfPor qu\u00e9 esto? \u201cGuarda, pues, los mandamientos de Jehov\u00e1 tu Dios, de andar en sus caminos, y de temerle\u201d. Toma el modelo del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que vuestra obediencia sea universal. Guarda los mandamientos del Se\u00f1or, anda en sus caminos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que vuestra obediencia sea entera. En nada seas rebelde.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la obediencia sea cuidadosa. \u00bfNo dice el texto: \u201cGuardad los mandamientos\u201d, y no dice el primer vers\u00edculo: \u201cCuidar\u00e9is de hacer\u201d? Gu\u00e1rdalo como si guardaras un tesoro, poniendo cuidadosamente tu coraz\u00f3n como una guarnici\u00f3n a su alrededor. Obs\u00e9rvenlo como lo hacen quienes tienen alg\u00fan arte dif\u00edcil, y quienes observan cada orden del maestro, y siguen cada parte diferente del proceso con ojo observador, no sea que fracasen en su arte al perderse una peque\u00f1a cosa. Mantener y observar. Ten cuidado en tu vida. Sea escrupuloso. Sirves a un Dios celoso, s\u00e9 celoso de ti mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que su obediencia sea pr\u00e1ctica. El texto dice: \u201cAndad en sus caminos\u201d. Lleva tu servicio a Dios a tu vida diaria, a todas las minucias y detalles de la misma. Mientras que otros caminan arriba y abajo en el nombre de su Dios, y se jactan de s\u00ed mismos en los \u00eddolos en los que conf\u00edan, camina t\u00fa en el nombre de Jehov\u00e1, y gloriate siempre de confesar que eres disc\u00edpulo de Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Deje que su obediencia surja del principio, porque el texto dice: \u00abAndad en sus caminos y temedle\u00bb. Procura tener un sentido de Su presencia, como el que tienen los esp\u00edritus santos en el cielo que lo ven cara a cara. Recuerda que \u00c9l est\u00e1 en todas partes; nunca est\u00e1s ausente de ese ojo. Tiembla, pues, delante de \u00c9l con ese sagrado temblor que es conforme a la santa fe. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No s\u00f3lo de pan vive el hombre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La verdadera vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la vida que buscamos y esperamos? \u00bfSimple existencia? No. Pero la felicidad consciente: una gran preponderancia del \u00e9xito sobre la decepci\u00f3n y la alegr\u00eda sobre la tristeza. Esto es lo que todos desean; pero lo buscan de diferentes maneras. Nuestro texto sugiere dos teor\u00edas de la vida: una, vivir s\u00f3lo de pan; el otro, por la obediencia, el deber y el amor, por el alimento de los \u00e1ngeles, por el man\u00e1 que desciende del cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>No s\u00f3lo de pan vive el hombre. Sin embargo, multitudes piensan vivir as\u00ed: por cosas externas y terrenales, por la acumulaci\u00f3n de objetos de disfrute materiales, perecederos, o de riqueza, que pueden representarlos y dominarlos a todos. \u00bfPuede la riqueza sostener o consolar al afligido esposo o padre? Cuando se rompen los fuertes lazos del afecto natural, \u00bfes un consuelo saber que han sido dorados y enjoyados? Si no fueron fortalecidos y santificados por la comuni\u00f3n cristiana, por el compa\u00f1erismo de las almas que buscan el cielo, si los \u00fanicos intereses comunes han sido s\u00f3rdidos, entonces la prosperidad disfrutada juntos ha dejado al sobreviviente solo la carga m\u00e1s pesada de recuerdos que nunca m\u00e1s se realizar\u00e1n. , y de las alegr\u00edas huy\u00f3 para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, los elementos de esta vida superior? Ya que el hombre, espiritualmente hablando, no puede vivir s\u00f3lo de pan, \u00bfde qu\u00e9 ha de vivir?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero por fe: fe en un Padre que todo lo ve, cuyo cetro gobierna sobre todo, y quien, si nuestro coraz\u00f3n es suyo, har\u00e1 que todas las cosas externas obren para nuestro bien: fe en un Redentor, quien nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros como nuestro Salvador del pecado, y nuestra Gu\u00eda al deber y al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, el hombre, por designaci\u00f3n de Dios, debe vivir por la esperanza, por la esperanza del cielo, que es la \u00fanica que puede anclar el alma en medio de las fortunas irregulares de nuestro peregrinaje terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>Por designaci\u00f3n de Dios, tambi\u00e9n debemos nutrir nuestras almas con caridad, con simpat\u00eda hacia nuestros hermanos, llevando sus cargas y ayudando en sus alegr\u00edas. No puede haber una vida que valga la pena vivir sin el amor fraternal, sin un coraz\u00f3n y una mano listos para los necesitados, los que sufren y los que yerran.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, nuestra verdadera vida debe estar conectada y brotar del testimonio de una buena conciencia, que, si lo merece, ninguna condici\u00f3n exterior puede suprimir o pervertir.<\/p>\n


III. <\/strong>Tales son los medios celestiales de vida y crecimiento que est\u00e1n al alcance de todos nosotros. Son estos los que nuestro Salvador nos ofrece. Eran Su paz y gozo. Son la fuente que todav\u00eda brota al pie de Su Cruz. Hay otros arroyos, chispeantes, atractivos, rodando sobre arenas doradas y bajo un cielo brillante; sin embargo, hay una voz en su murmullo que siempre dice: \u201cEl que beba de nosotros, volver\u00e1 a tener sed, y tendr\u00e1 sed todas las veces que venga a sacar\u201d. Pero desde el monte de las bienaventuranzas, y nuevamente desde la sombra oliva de Getseman\u00ed, y desde la oscuridad y la agon\u00eda del Calvario, escucho la voz: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba, y el agua que le dar\u00e9, habr\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua que salte para vida eterna\u201d. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comida del hombre<\/strong><\/p>\n

Si esto es cierto, \u00bfqu\u00e9 \u00a1un comentario extra\u00f1o es el mundo que nos rodea a esta hora! Dir\u00edgete a la clase de nuestros compatriotas que te guste, y en cada variedad de expresi\u00f3n en su semblante ver\u00e1s escrita su profunda convicci\u00f3n, en cada acento cambiante de sus voces oir\u00e1s pronunciada su creencia pr\u00e1ctica de que pueden vivir solo de pan. Es por el pan\u2014usando \u201cpan\u201d en el sentido m\u00e1s amplio que significa todas las cosas materiales\u2014que los hombres se afanan y agotan sus mejores energ\u00edas. Y mientras estadistas, fil\u00f3sofos y sacerdotes contemplan estas cosas, cada uno presenta su evangelio para la humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, tenemos el \u201cevangelio de la educaci\u00f3n\u201d. Cuidemos que cada ni\u00f1o aprenda los principios elementales del conocimiento, y esperemos que la generaci\u00f3n venidera tenga una idea m\u00e1s elevada de la vida nacional y social. Bueno, ciertamente las \u00faltimas personas en Inglaterra en despreciar las bendiciones de la instrucci\u00f3n secular son el clero. Pero que los entusiastas de la educaci\u00f3n no piensen que han descubierto una cura moral porque han provisto parcialmente contra el deterioro material. Puede cambiar la forma del crimen; no tocar\u00e1 la ra\u00edz de la que brota.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos entonces de otros el mensaje de los fil\u00f3sofos. \u201cComamos de este \u00e1rbol y vivamos para siempre\u201d. Ahora bien, mientras reconocemos con alegr\u00eda todos los \u00e9xitos pasados de la ciencia y la filosof\u00eda, y mientras recibimos con gratitud cada nuevo descubrimiento como una nueva revelaci\u00f3n de la sabidur\u00eda y el amor del Creador, decimos que este no es el pan de vida para el dolor, humanidad pecadora. Este no es un evangelio para toda la humanidad. Vestidos con la p\u00farpura de su orgullo, y el lino blanco de sus teor\u00edas finamente hiladas, los pocos amigos cultos de la filosof\u00eda pueden pasar cada d\u00eda suntuosamente en su alto sal\u00f3n de estado; pero la humanidad, como L\u00e1zaro, con hambre en el alma, y el cuerpo cubierto de llagas supurantes del pecado, yace impotente a su puerta.<\/p>\n


III. <\/strong>Mientras m\u00e1s experiencia tengo, m\u00e1s profundamente estoy persuadido de que el poder para lograrlo es la predicaci\u00f3n de un cristo crucificado personal. Eso, la Palabra de Dios encarnada, es todav\u00eda y siempre el pan por el cual las naciones y los hombres deben vivir. No era una ciencia nueva, no era un pensamiento avanzado, no era una filosof\u00eda mejorada, no era una mera moralidad exaltada, no era la vida id\u00edlica de un campesino galileo, lo que los hombres predicaban en los primeros tiempos, en el amanecer p\u00farpura del cristianismo, y por su predicaci\u00f3n sacudi\u00f3 el Imperio y revolucion\u00f3 el mundo. Y no es por tales medios, ni por nada que apele exclusivamente al intelecto; es m\u00e1s, ni siquiera por una vaga \u00abteolog\u00eda acomodaticia\u00bb sin articulaci\u00f3n doctrinal, que, como un polipo, flota en las mareas del pensamiento humano, subiendo como suben, cayendo como caen, que los hombres y las naciones pueden salvarse ahora. . Es como en la antig\u00fcedad: por la predicaci\u00f3n de la Palabra, Jesucristo, y \u00e9ste crucificado. \u201cYo soy el Pan de Vida\u201d, dijo Cristo. (TT Shore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El personal de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Debemos considerar cu\u00e1l es nuestro peligro. En una palabra, es el peligro de un materialismo dominador. Mira la Inglaterra de hoy, la Inglaterra que nos habla a trav\u00e9s de Liverpool y Manchester, a trav\u00e9s del Gabinete y el Parlamento, con su mano fuerte no sobre su coraz\u00f3n sino sobre su bolsillo, fr\u00eda hacia nosotros, burlonamente indiferente al triunfo de la ley, el orden y el derecho, preocupada s\u00f3lo por los cargamentos de algod\u00f3n, que deben alimentar sus husos giratorios. D\u00edganos, estadistas brit\u00e1nicos, d\u00edganos, s\u00f3rdidos hijos de padres heroicos, \u00bfson las Constituciones s\u00f3lo pergaminos? \u00bfSon las naciones solo reba\u00f1os de agricultores, artesanos y comerciantes? \u00bfLa libertad autorizada solo suena a ret\u00f3rica? \u00bfEs el deber s\u00f3lo un nombre? \u00bfEst\u00e1 muerto el honor? \u00bfY no hay nada para nosotros, en este siglo diecinueve, sino cavar, hilar y comerciar, agarrar y atesorar, comer y beber, hincharnos, pudrirnos y morir, y no hacer ninguna se\u00f1al?<\/p>\n

II. <\/strong>Cu\u00e1l debe ser nuestra liberaci\u00f3n. Liberaci\u00f3n es lo que queremos; no un mero respiro, quitando la agon\u00eda de nuestro esp\u00edritu para ponerla sobre nuestros hijos; liberaci\u00f3n, completa y final. \u00bfDe qu\u00e9 sirve en una fiebre furiosa, que se acerca r\u00e1pidamente a su crisis, que nos consuelemos con bebidas refrescantes, mientras la enfermedad ataca con audacia nuestros \u00f3rganos vitales? Est\u00e1 escrito en la Palabra de Dios, y escrito en toda la historia de la raza: \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d. Tal es el r\u00e9gimen Divino para las naciones. Viven, si es que viven, no por la felicidad de su posici\u00f3n, suelo o clima, ni por la abundancia de bienes materiales, sino por la palabra viva del Dios viviente. Trabajar debemos, y debemos, y deber\u00edamos. Y el trabajo nos traer\u00e1 riqueza. Y la riqueza nos traer\u00e1 poder. \u00bfEntonces que? \u00bfEs necesario idolatrar la riqueza o gastarla en nuestros deseos? \u00bfNecesita el poder del que alarde\u00f3 y del que abus\u00f3? Si es as\u00ed, pereceremos, como perecieron Tiro y Sid\u00f3n; perecer, como pereci\u00f3 Cartago; perecer, como, seg\u00fan la leyenda india, pereci\u00f3 el \u00faltimo de nuestros gigantescos mastodontes, herido por el rayo del Gran Esp\u00edritu. Gracias a Dios, no tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed. Tampoco es nuestra tarea poner nuestro dedo d\u00e9bil e ineficaz sobre esta gran rueda giratoria, que lleva toda la maquinaria de nuestra vida terrenal, y pedirle que se detenga. No es nuestra tarea matar a este gigante de nuestra prosperidad material y extender su enorme cad\u00e1ver por todo el continente. Nuestra es la tarea mucho m\u00e1s grandiosa de ense\u00f1ar sabidur\u00eda al gigante y someter sus energ\u00edas nacidas de la tierra a Aquel que nos ha dicho que \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre\u201d. \u00bfC\u00f3mo, pues, vivir\u00e1n los hombres y las naciones? \u201cPor toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d; as\u00ed lee nuestro texto. Los hebreos en el desierto no ten\u00edan necesidad de pan; fueron alimentados con man\u00e1 de los cielos. Pero nuestro Se\u00f1or prob\u00f3 que no hab\u00eda necesidad ni siquiera del man\u00e1. Le bastaba, como Hijo del Hombre, tener fe en Dios. En esto festejaba, mientras ayunaba, los cuarenta d\u00edas. Era el mandamiento de Dios, que \u00c9l obedec\u00eda en ayuno, y este mandamiento, as\u00ed obedecido en fe, era el pan que \u00c9l com\u00eda. Los mandamientos de Dios son, pues, pan de vida para las naciones. Si somos un pueblo cristiano, entonces debemos ser leales a nuestra vocaci\u00f3n, bautizando nuestra prosperidad material sin igual en el nombre de Cristo, y dedicando nuestra riqueza, con sabia y ansiosa generosidad, a usos cristianos. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan para los hambrientos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para que podamos captar el significado de este texto con respecto a la providencia, reflexionemos sobre los hijos de Israel en el desierto. Dios ha probado por milagro que aunque elige actuar generalmente de acuerdo con ciertas reglas, y nutrir el cuerpo con pan y carne, sin embargo, no est\u00e1 atado a reglas, sino que es Rey y Maestro absoluto, y puede hacer lo que quiere; e incluso en los procesos sutiles por los cuales el alimento es digerido y asimilado por la carne y la sangre, y el hueso y el tend\u00f3n, \u00c9l puede trabajar sin los medios de la qu\u00edmica ordinaria. Puede disolverse sin alambiques y fusionarse sin crisoles. Pero t\u00fa dices: \u201c\u00a1Ah! pero eso no puede preocuparnos, porque \u00c9l nunca obra milagros ahora.\u201d S\u00ed, pero respondo, es lo m\u00e1s maravilloso para Dios poder hacer una cosa milagrosa sin un milagro. He visto muchos milagros, que no eran milagros, pero a\u00fan m\u00e1s milagrosos. A los pobres les ha faltado el pan; las piedras no se convirtieron en pan para ellos, sino que ten\u00edan su pan tanto por milagro como si las rocas se hubieran desmoronado en alimento. Hemos visto al pobre comerciante reducido a la angustia, y dijo: \u201cAhora no veo ninguna esperanza para m\u00ed. Dios debe rasgar Sus cielos y poner Su mano a trav\u00e9s de las mismas ventanas para liberarme\u201d. No se rasgaron los cielos, pero vino la liberaci\u00f3n. Ahora, el Se\u00f1or puede hoy, sin un milagro, obrar tal milagro que tengamos satisfechas todas nuestras necesidades, porque \u201cno s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d. Hab\u00e9is o\u00eddo la historia del m\u00e1rtir que fue condenado a muerte. El juez dijo burlonamente: \u201cEstar\u00e1s en prisi\u00f3n. No os dar\u00e9 comida, \u00bfy qu\u00e9 puede hacer vuestro Dios por vosotros? \u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l alimentarte?\u201d \u201cPues\u201d, dijo el pobre prisionero, \u201csi \u00c9l lo quiere, puede alimentarme de tu mesa\u201d: y as\u00ed fue, aunque su cruel juez no lo supiera; porque hasta que lleg\u00f3 el d\u00eda de su quema, la mujer del juez, tocada de simpat\u00eda, siempre secretaba alimento y lo alimentaba en abundancia aun de la mesa del perseguidor.<\/p>\n


II. <\/strong>El porte espiritual del texto. No s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre; que no hace m\u00e1s que nutrir la mera tela tosca de la arcilla; vive de toda palabra que sale de la boca de Dios, que nutre el esp\u00edritu inmortal; que sostiene la llama celestial que Dios ha puesto all\u00ed por la obra de regeneraci\u00f3n y conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto habla de un hambre y de sus consecuencias. Muchos de ustedes entienden lo que significa este hambre. Hubo un tiempo en que el mundo nos ven\u00eda bastante bien. Pero de repente Dios puso en nosotros una nueva vida; no sab\u00edamos c\u00f3mo. La primera evidencia que tuvimos de esa vida fue que empezamos a tener hambre; no est\u00e1bamos satisfechos; \u00e9ramos infelices. El alma estaba consciente del pecado y ten\u00eda hambre de perd\u00f3n; consciente de la culpa, y hambriento de pureza; consciente de la ausencia de Dios, y hambriento y sediento de Su presencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora, hablando de ese hambre, sabes que fue una cosa muy dolorosa cuando primero lo sab\u00eda. Fue tan doloroso para algunos de nosotros que no pod\u00edamos descansar. Quer\u00edamos a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces ese hambre, adem\u00e1s, era absolutamente insaciable, nada pod\u00eda detenerla. Los amigos dijeron: \u201cDebes divertirte mundanamente\u201d. El legalista dijo: \u201cDebes cumplir tales y tales deberes\u201d; era como intentar llenar un alma de burbujas. Todav\u00eda nuestra hambre gritaba: \u201cDad, dad, dadnos algo m\u00e1s sustancial, m\u00e1s divino que esto\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luego, esta hambre es impetuosa. A veces vendr\u00e1 en temporadas inconvenientes. Henry Smith, un anciano predicador en St. Paul’s Cross, predicando sobre el texto: \u201cComo los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos desean la leche sincera de la Palabra para que puedan crecer por medio de ella\u201d, observa: \u201cCuando el hambre asalta a los ni\u00f1os, no consideran el ocio, ni necesidad, ni voluntad de sus madres, sino todas las excusas y asuntos aparte, tan pronto como clamen por comida, deben ser alimentados.\u201d As\u00ed es con un hombre que ha comenzado a sentir la necesidad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjate, el pan celestial y su sorprendente excelencia. Este pan, como ves, es la Palabra de Dios. Ahora, la Palabra se nos da primero aqu\u00ed en la Biblia, como est\u00e1 escrita; se nos da, en segundo lugar, de los labios de los propios embajadores escogidos y designados de Dios. El que desprecia a cualquiera de estos dos, pronto se encontrar\u00e1 a s\u00ed mismo enflaqueciendo de esp\u00edritu. Pero ahora, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos este alimento? Respondo primero, lo necesitamos para sostener la vida que hemos recibido. As\u00ed como la vida espiritual depende de Dios para darla, as\u00ed tambi\u00e9n de Dios para sustentarla. S\u00f3lo Aquel que nos hace cristianos puede conservarnos as\u00ed. Necesitamos este alimento Divino no solo para mantenernos apenas vivos, sino para hacernos crecer. Adem\u00e1s, este alimento es necesario para fortalecernos cuando hayamos crecido. \u00bfC\u00f3mo podemos maravillarnos de que un hombre sea d\u00e9bil si no come? No es de extra\u00f1ar que los cristianos se encuentren d\u00e9biles en la oraci\u00f3n, d\u00e9biles en el sufrimiento, d\u00e9biles en la acci\u00f3n, d\u00e9biles en la fe y d\u00e9biles en el amor, si no se alimentan de la Palabra de Dios. Adem\u00e1s, necesitamos tener alimento espiritual tambi\u00e9n para nuestro gozo y tambi\u00e9n para nuestra fortaleza. \u00a1Cu\u00e1ntas veces ves a un hombre triste y atribulado que, si tuviera suficiente sustento, pronto tendr\u00eda ojos chispeantes y un rostro resplandeciente! Muchos cristianos, no lo dudo, son muy bajos y miserables porque no se alimentan de la Palabra. \u00bfEst\u00e1n matando de hambre a sus almas? Si es as\u00ed, no es de extra\u00f1ar que vuestros gozos est\u00e9n muertos, y sus cabezas cuelguen como cosas marchitas. Conf\u00edo en que muchos de nosotros sabemos lo que es alimentarse plenamente de la Palabra de Dios. \u00bfY no me dais testimonio de que es rico alimento?<\/p>\n

3. <\/strong>Un gran privilegio que implica un deber consecuente. Se nos ha hecho comer man\u00e1, como alimento de \u00e1ngeles que no conoc\u00edamos. Estaba muy por encima de nuestros juicios carnales, pero los que tem\u00edan al Se\u00f1or dec\u00edan que era como hojaldres hechos con miel. Israel lo encontr\u00f3 muy dulce y, de hecho, los rabinos dicen que el man\u00e1 ten\u00eda una peculiaridad tal, que siempre ten\u00eda el sabor que un hombre deseaba que tuviera, y creo que es as\u00ed con el Evangelio. predicaci\u00f3n; si un hombre elige que le sea desagradable, lo ser\u00e1; pero si quiere que le sea dulce, lo ser\u00e1; \u00e9l estar\u00e1 seguro de ser alimentado si quiere ser alimentado. Porque as\u00ed es con el precioso Libro; gran parte de su sabor est\u00e1 en nuestra propia boca, y cuando nuestra boca pierde el sabor, pensamos que la Biblia ha perdido su sabor. A menudo son sus o\u00eddos los que tienen la culpa, no el predicador; no se apresure a culparlo, pero sea un poco m\u00e1s r\u00e1pido al examinarse a s\u00ed mismo. \u201cNi nuestros padres lo sab\u00edan\u201d. Por naturaleza, por mucho que los respetemos, no son mejores que nosotros mismos, y no sab\u00edan nada acerca de esta manera sutil, misteriosa y mun\u00edfica por la cual Dios suple las necesidades de las almas de Su pueblo. Pues bien, si Dios nos ha dado un alimento como este, creo que lo m\u00ednimo que podemos hacer es ir a recogerlo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera vida del hombre<\/strong><\/p>\n

Este pasaje se compone de dos proposiciones, una negativa y una afirmativa. El verbo es el mismo en ambos, y por lo tanto s\u00f3lo puede tener un mismo significado en ambas proposiciones. El primero tomado literalmente es una perogrullada obvia. El segundo, tomado literalmente, es ininteligible. Que el hombre no puede vivir s\u00f3lo de pan es patente para todos. Al menos dos sustancias m\u00e1s son necesarias para la existencia, a saber, el aire y el agua. Ni el aire, el agua y el pan por s\u00ed solos bastan para la vida humana. El hombre debe someterse a alg\u00fan esfuerzo para obtener alimento del aire, el agua y el pan, y tambi\u00e9n necesita dormir y tener un refugio o de lo contrario morir\u00e1. A medida que el hombre asciende en la escala del ser, muchas m\u00e1s cosas se vuelven necesarias para la vida en las que un salvaje primitivo nunca pens\u00f3. La segunda proposici\u00f3n, \u00abEl hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or\u00bb, tomada literalmente, es manifiestamente ininteligible. Podemos entender que el pan comido y asimilado es una de las muchas cosas necesarias para sustentar la vida humana, pero en ning\u00fan sentido podemos entender que el proceso de comer y asimilar se aplique a cualquier palabra humana o divina. La segunda proposici\u00f3n es, por tanto, tan manifiestamente figurativa que debe abandonarse la interpretaci\u00f3n literal. Y si la segunda proposici\u00f3n es figurativa, tambi\u00e9n debe serlo la primera; porque el verbo que da sentido al segundo es el mismo en ambos. La clave del significado del pasaje est\u00e1 en el sentido dado al verbo \u201cvivir\u201d y a la frase \u201ctoda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or\u201d. El autor us\u00f3 este t\u00e9rmino \u201cvivir\u201d en un sentido muy exaltado. Era mucho m\u00e1s que la mera existencia. Todos sabemos a qu\u00e9 tipo de vida aletargada y est\u00fapida nos referimos con el t\u00e9rmino \u201cvegetar\u201d; una vida de inactividad inm\u00f3vil y sin pasi\u00f3n, mera existencia sin esfuerzo, sin animaci\u00f3n. Una vida superior a esta pertenece en com\u00fan a todos los animales; pero una mera vida animal no era, creo, lo que el autor pretend\u00eda cuando dijo que \u00abel hombre no puede vivir s\u00f3lo de pan\u00bb. As\u00ed como usamos el t\u00e9rmino \u201cvegetar\u201d para expresar inactividad, tambi\u00e9n usamos el t\u00e9rmino \u201canimalismo\u201d para expresar un tipo de vida brutal del cual la complacencia ego\u00edsta es el alfa y el omega. La vida del hombre es algo superior a la vida de la bestia, y no puede sustentarse con la mera provisi\u00f3n de las necesidades animales. Tomando la palabra \u201cpan\u201d para abarcar t\u00edpicamente todos los objetos posibles necesarios para el sustento, el vigor y el disfrute de los animales, el hombre quiere para su vida mucho m\u00e1s que pan. El hombre no puede vivir solo de pan. Si vive s\u00f3lo de pan, o nunca ha sido hombre o ha dejado de ser hombre, es s\u00f3lo un animal. Y, me atrevo a decir, es una lecci\u00f3n que debe volver a aprenderse en nuestros tiempos. Ya sea que las cosas fueran peores o mejores en tiempos pasados, una cosa es m\u00e1s obvia ahora. Muchos hombres y mujeres est\u00e1n inmersos en la noci\u00f3n de que s\u00f3lo de pan puede vivir el hombre y de nada m\u00e1s; es decir, que toda su vida depende del suministro constante y adecuado de aquellas cosas que sirven para proporcionar salud animal, fuerza animal, esp\u00edritu animal y disfrute animal en general; que este pan terrenal es todo lo que quieren, o todo lo que necesitan buscar; que cuando estas cosas son provistas, el resto de todo puede ir a la pared, y el reino de Dios junto con eso. Con demasiada frecuencia, los padres, por precepto o ejemplo, inculcan este animalismo en la mente de sus hijos, imprimi\u00e9ndoles de palabra y obra que su primer y \u00faltimo deber en la vida es obtener todo lo que puedan; o bien aceptan t\u00e1citamente la tendencia a la baja de sus hijos y no se esfuerzan por erradicar su ego\u00edsmo o por cultivar en ellos metas m\u00e1s elevadas. Se necesita poco de la tristeza de esta perspectiva para saber que en gran medida el estado de la sociedad en que vivimos es muy culpable de gran parte de esta concentraci\u00f3n en el bien terrenal. Por un lado, la competencia y la lucha por la existencia han hecho que a algunas personas les resulte muy dif\u00edcil vivir y, por otro lado, los h\u00e1bitos lujosos no solo han aumentado en n\u00famero, sino que han ocupado gradualmente su lugar en la categor\u00eda de las necesidades de la vida. . La sabidur\u00eda del estoico que aconsej\u00f3 la moderaci\u00f3n del deseo como un medio para conferir felicidad est\u00e1 ahora casi olvidada; y padres e hijos juntos parecen actuar como si el logro de los objetos deseados fuera todo el secreto de la felicidad, y la multiplicaci\u00f3n de los deseos gratificados condujera s\u00f3lo a la satisfacci\u00f3n. Es un milagro que no vean que cuanto m\u00e1s tenemos, m\u00e1s queremos; est\u00e1 alimentando la enfermedad del anhelo de satisfacer deseo tras deseo; y debo agregar que es una crueldad con los j\u00f3venes dejarlos crecer con la idea de que la verdadera felicidad de la vida del correo consiste en conseguir todo lo que queremos y salirnos con la nuestra. Si el curso de la Divina Providencia con Israel es alguna gu\u00eda para los padres en la educaci\u00f3n de sus hijos, y creo que tiene derecho a ese lugar por esas palabras: \u201cRecuerda en tu coraz\u00f3n que como un hombre corrige a su hijo, as\u00ed el Se\u00f1or tu Dios te castiga\u201d\u2014bien podemos tomar en serio que negar a nuestros hijos algunos anhelados placeres, someterlos a leves privaciones y desilusionarlos en la ejecuci\u00f3n de su voluntad es seguir un ejemplo divino que busca la felicidad m\u00e1s verdadera, m\u00e1s elevada y m\u00e1s duradera de Sus hijos mediante la imposici\u00f3n temporal de alg\u00fan castigo necesario. Pero ning\u00fan padre puede hacer esto con juicio o moderaci\u00f3n, o puede conducir apropiadamente el proceso de defraudar los deseos de sus hijos a menos que haya aprendido por s\u00ed mismo la lecci\u00f3n: \u00abEl hombre no puede vivir s\u00f3lo de pan\u00bb, a menos que sepa por experiencia que su vida en su verdadero sentido \u00abno consiste en la abundancia de las cosas que posee\u00bb, sino que sus problemas y preocupaciones han sido parte de su tesoro m\u00e1s valioso, y que su vida se ha enriquecido m\u00e1s a menudo con lo que ha perdido que con lo que ha perdido. ganado Y esto nos lleva a considerar lo que significa la afirmaci\u00f3n del texto de que \u201cel hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or\u201d. Esta frase se vuelve inteligible para nosotros en el momento en que comprendemos lo que significa el t\u00e9rmino \u201cvivir\u201d. La vida m\u00e1s verdadera y m\u00e1s elevada del hombre no es la mera existencia, ni el goce m\u00e1s pleno de su naturaleza f\u00edsica, sino el m\u00e1s alto ejercicio de sus funciones m\u00e1s nobles como ser moral y espiritual, como miembro de la gran hermandad de la humanidad, como hijo de Dios. A partir de tal elevaci\u00f3n, los deseos y preocupaciones de esta vida inferior pierden gran parte de su abrumadora importancia. Las ganancias y p\u00e9rdidas se sienten menos como cambios en la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica sobre el alma. El pan de cada d\u00eda ya no se considera como la suma total de la aspiraci\u00f3n, como el sustento de un esp\u00edritu nacido del cielo. En el devoto lenguaje de Job, \u201cHe estimado las palabras de su boca m\u00e1s que mi alimento necesario\u201d. Ahora bien, para vivir una vida as\u00ed, no debemos contentarnos con el pan, o con la provisi\u00f3n m\u00e1s amplia de todas nuestras necesidades f\u00edsicas, sino que solo podemos vivirla por la palabra de Dios, es decir, <\/em>siguiendo el m\u00e1s alto ley de nuestro ser, buscando y encontrando toda la verdad posible, actuando en armon\u00eda con las leyes conocidas de la Naturaleza y con las leyes conocidas de la naturaleza humana que son tanto morales y espirituales como f\u00edsicas. Si nos esforzamos por tener a Dios en todos nuestros pensamientos, por poner a Dios siempre delante de nosotros, entonces nuestra vida ser\u00e1 una vida humana, y no la vida del vegetal o la vida de la bestia que perece. Vamos, incluso para la perfecci\u00f3n de nuestra vida inferior, la puramente f\u00edsica, debemos alcanzar el conocimiento de las buenas leyes de Dios y seguirlas fielmente, o de lo contrario el pan de vida no nos nutrir\u00e1; todos sus mil adornos destruir\u00e1n y no promover\u00e1n nuestra felicidad. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, debemos buscar, en la obediencia activa a sus buenas leyes, esa perfecci\u00f3n de la salud moral y espiritual en la que s\u00f3lo consiste la vida m\u00e1s alta del hombre! Todav\u00eda se mantiene que \u201cel que busca su vida, la perder\u00e1, y el que pierde su vida, la hallar\u00e1\u201d. Por parad\u00f3jico que parezca, la ley de la abnegaci\u00f3n por el bienestar y la comodidad de los dem\u00e1s es la \u00fanica condici\u00f3n en la que nuestro propio bienestar y comodidad son alcanzables, o cuando se alcanzan, pueden hacerse duraderos. (C. Voysey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alimento espiritual<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os muri\u00f3, en una de las estaciones misioneras de la India, un nativo llamado Brindelbund. Hab\u00eda pasado sesenta o setenta a\u00f1os al servicio de Satan\u00e1s. Hablando con sus hermanos hind\u00faes, dec\u00eda: \u201c\u00bfY a qui\u00e9n necesit\u00e1is sino a Aquel a quien he encontrado?\u201d Tomaba su billetera de libros y viajaba doscientas o trescientas millas para distribuirlos; y esto lo hizo durante catorce o quince a\u00f1os. La Sra. Chamberlain, en sus \u00faltimos d\u00edas, se acercaba a la cama de \u00e9l y le dec\u00eda: \u201cBrindelbund, \u00bfte traigo un poco de t\u00e9? \u00bfPuedes comer pan? Pondr\u00eda su mano sobre el Nuevo Testamento: \u201cHermana, este es mi t\u00e9, este es mi pan; el hombre no fue hecho para vivir s\u00f3lo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d \u00a1Qu\u00e9 valioso el Evangelio, que puede as\u00ed dar felicidad a un hombre que hab\u00eda pasado la mayor parte de su vida en la esclavitud de la idolatr\u00eda!<\/p>\n

Alimentarse de la Palabra<\/strong><\/p>\n

En su autobiograf\u00eda, la difunta Frances Ridley Havergal dice que despu\u00e9s de entregar su alma al Salvador, \u00abPor primera vez, mi Biblia fue dulce para m\u00ed, y el primer pasaje que claramente recuerdo haber le\u00eddo bajo una luz nueva y alegre fue los cap\u00edtulos catorce y siguientes del Evangelio de San Juan. Los le\u00ed sintiendo cu\u00e1n maravillosamente amorosos y tiernos eran, y que ahora yo tambi\u00e9n podr\u00eda compartir su belleza y consuelo\u201d. En esta afirmaci\u00f3n tenemos el secreto de la piedad sim\u00e9trica y de la eminente utilidad de aquella dama. As\u00ed como ella comenz\u00f3 su vida espiritual aliment\u00e1ndola con la Palabra Divina, as\u00ed continu\u00f3. Ella lo convirti\u00f3 en su pan de cada d\u00eda. Al leerlo constantemente, al meditar sobre \u00e9l, al creerlo impl\u00edcitamente, al orar por luz sobre \u00e9l y al reclamar sus promesas como propias, aprendi\u00f3 a ver y conocer a Dios, y a poseer en gran medida ese \u201ceterno Dios\u201d. vida\u201d que consiste en conocerlo. La suya era, por tanto, una piedad b\u00edblica. Su fe empuj\u00f3 sus ra\u00edces profundamente en la Palabra de Dios. Y quien quiera ser verdaderamente y activamente piadoso, debe, como ella, nutrir su coraz\u00f3n con la verdad de las Escrituras, ya que ning\u00fan cristiano jam\u00e1s alcanz\u00f3 ni podr\u00e1 alcanzar una profunda piedad si no aprende a sorber la dulzura de las palabras de Dios como las abejas chupan la miel de las flores del campo.<\/p>\n

Asimilaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

En un pueblo de Jap\u00f3n una vez quise hacer una reuni\u00f3n en el hotel, pero solo vinieron dos pescadores . Entr\u00e9 en conversaci\u00f3n acerca de Cristo y Su salvaci\u00f3n con ellos en lugar de predicar. Les dije que todos los hombres descend\u00edan de una pareja, siendo la diferencia actual en la apariencia de las personas en pa\u00edses separados causada por el clima, la comida y el agua. Uno de los hombres respondi\u00f3: \u201cEntiendo que es lo mismo con el pescado; si se alimentan de algas verdes, ellos mismos se vuelven verdes\u201d. Lo mismo ocurre con los cristianos, si leen y meditan en la Palabra de Dios, llegar\u00e1n a ser como Dios. Si siguen al mundo y se alimentan de sus placeres, entonces ser\u00e1n como el mundo y nadie notar\u00e1 la diferencia entre ellos y aquellos que, sin disfraz, van camino de la perdici\u00f3n. (R. Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir s\u00f3lo de pan<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es, pues? , vivir solo de pan? Contemplemos la \u00e9poca presente. He aqu\u00ed un trabajador del campo mirando siempre hacia abajo sobre su arado, y que nunca se da tiempo de mirar hacia el cielo de donde desciende la fertilidad; he aqu\u00ed un obrero del pueblo para quien todos los d\u00edas son iguales, y que deja su oficio s\u00f3lo por placer, o lo que cree ser tal; he aqu\u00ed un hombre que tiene dividendos, y que se adormece en una indolencia ego\u00edsta, de donde se despierta s\u00f3lo dos veces al a\u00f1o para recibirlos; he aqu\u00ed un empleado, es decir, un hombre que durante su vida dedica seis d\u00edas a escritos de los que est\u00e1 cansado y el s\u00e9ptimo a diversiones de las que tambi\u00e9n se cansar\u00e1; he aqu\u00ed un hombre rico, y cuando se le pregunta cu\u00e1l es su ocupaci\u00f3n, s\u00f3lo tiene una, la de administrar su fortuna, y, si es posible, aumentarla; y aquellos sabios<\/em> que s\u00f3lo se ocupan de la ciencia, buscando incesantemente la verdad de los hechos, y olvidando la voz que dec\u00eda: \u201cYo soy la verdad\u201d; y aquellos artistas que persiguen lo bello olvidando la belleza suprema; y aquellos literatos que buscan lo sublime, olvidando que la religi\u00f3n es lo sublime principal; y aquellos magistrados, que s\u00f3lo juzgan o administran; y aquellos potentados de la tierra, que s\u00f3lo desnatan y gobiernan. . . Todos esos hombres son, quiz\u00e1s, buenos y honorables, incapaces de manchar su reputaci\u00f3n, de deshonrarse a s\u00ed mismos. . . Pero s\u00f3lo de pan viven; la vida terrena los gobierna, los arrastra, los preocupa, hasta llevarlos al ego\u00edsmo ya la indiferencia; son tan conscientes de s\u00ed mismos que se olvidan de Dios; del mundo, que se olvidan del cielo; de la vida, que se olviden de la muerte y de la inmortalidad; se cuidan tanto que no toman nada de su pr\u00f3jimo; y en cuanto a su familia, sue\u00f1an con su progreso. Viven de la manera m\u00e1s honorable, sin duda; pero s\u00f3lo de pan viven. . . solamente, y esta es su necedad y transgresi\u00f3n. (Athanase Coquerel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como castiga el hombre a su hijo, as\u00ed te castiga Jehov\u00e1 tu Dios<\/strong> .–<\/em><\/strong><\/p>\n

Las aflicciones del pueblo de dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las aflicciones del pueblo de Dios, por complicadas, prolongadas que sean, de cualquier material que est\u00e9n hechas, proceden de la m\u00e1s pura benignidad de nuestro Padre Celestial. El sufrimiento no viene de Dios en absoluto. Yo s\u00e9 que \u00c9l lo anula, y que \u00c9l hace, por as\u00ed decirlo, de las zarzas y espinas que tan abundantemente crecen en este desierto, un cerco por el cual Sus hijos son guardados y restringidos. Pero \u00c9l no caus\u00f3 tus sufrimientos. Si el hombre hubiera continuado en su estado primitivo de inocencia, no habr\u00eda habido dolor en el coraz\u00f3n. Pero el sufrimiento debe ser considerado como destructivo o correctivo. Ahora, donde es destructivo, es una expresi\u00f3n de desagrado. Sabemos que el castigo finalmente infligido ser\u00e1 destructivo; pero, recuerda, las aflicciones tambi\u00e9n pueden ser consideradas como correctivas. Entonces surgen del amor. Siguiendo la hermosa idea del texto, la de la disciplina de los padres, digo que proceden de una solicitud para mejorar al ni\u00f1o, para corregir muchos vicios, para formar el car\u00e1cter del ni\u00f1o tan perfectamente como se puede formar. Ahora, recuerda, que el amor de tu Padre Celestial regula todo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Tus aflicciones son provocadas por la sabidur\u00eda divina: no es casualidad ni accidente. Dios no puede explicarte, pero ante \u00c9l todo est\u00e1 dispuesto en el orden m\u00e1s exquisito, en la combinaci\u00f3n m\u00e1s luminosa. Ni un \u00e1tomo flota sin Su permiso; los cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados.<\/p>\n


III. <\/strong>Todas las aflicciones redundar\u00e1n en tu mayor bien. Debe aceptar la palabra de Dios; \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.\u201d Este es el secreto: \u201ca los que aman a Dios\u201d. Dios te ama, t\u00fa amas a Dios; cual es la consecuencia Dios est\u00e1 empleando Sus atributos para ti; Dios est\u00e1 cuidando que no haya nada hostil, por m\u00e1s inexplicables que sean las circunstancias de tu vida. Trabajar\u00e1n para tu bien, quiz\u00e1s no para tu satisfacci\u00f3n. Las prescripciones del m\u00e9dico no sirven para el placer de la fiesta; el instrumento de sondeo del cirujano le causa dolor al paciente, pero todo es para bien. Dios no est\u00e1 ausente de ti; \u00c9l est\u00e1 presente. Este es un pensamiento consolador: vuestro Padre nunca os deja ni un momento; \u00c9l te est\u00e1 educando para \u00c9l mismo. (T. Lessey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los prop\u00f3sitos de Dios al castigar al hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La manera en que Dios prob\u00f3 a los israelitas en el desierto fue esta: los expuso perpetuamente a dificultades y peligros, las cuales estaban calculadas para probar la fuerza de su fe y confianza en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les eran, entonces, los designios que Dios ten\u00eda en vista para llevar a los israelitas a estas dificultades y corregirlas?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera era para que se conocieran a s\u00ed mismos, para conocer sus corazones, si guardar\u00edan o no Sus mandamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el segundo punto, en el que era intenci\u00f3n de Dios instruir a los israelitas, y en ellos a toda la humanidad, era su absoluta dependencia de \u00c9l mismo. Los aliment\u00f3 con man\u00e1, que ni ellos ni sus padres hab\u00edan conocido, para hacerles saber que no s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or vive el hombre. Un conocimiento m\u00e1s importante que este de la providencia de Dios no puede ser adquirido por los hombres. Mientras conocemos as\u00ed pr\u00e1cticamente el poder y la presencia de Dios, sentiremos las disposiciones que ese conocimiento debe inspirar; velaremos por nuestra conducta con filial temor de ofenderlo; depositaremos una confianza ilimitada en Su sabidur\u00eda para dirigir, Su poder para fortalecer, Su providencia para defender, Su bondad para bendecirnos.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo visto as\u00ed los prop\u00f3sitos de Dios hacia los israelitas en el desierto, queda que consideremos para instrucci\u00f3n de qui\u00e9n se llevaron a cabo estos designios.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, se vale de las aflicciones y de las pruebas para probaros, como lo hizo con los israelitas de la antig\u00fcedad. Estas pruebas las has sentido sin duda, pero \u00bfhas visto la mano de Dios en ellas?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, Su objetivo? Es para ense\u00f1arte a conocerte a ti mismo ya \u00c9l. Para conocerte a ti mismo. Me dir\u00e1s, quiz\u00e1s, que no te conoces lo suficiente; reconocer\u00e1s que eres una Criatura d\u00e9bil y pecadora. Decir esto s\u00f3lo desde la teor\u00eda es algo muy diferente a decirlo desde la experiencia. El autoconocimiento no se ense\u00f1a pronto. No puedes adquirirlo simplemente leyendo libros o meditando en \u00e9l en tu estudio; debe ser el resultado de una larga y dolorosa observaci\u00f3n de tu propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero Dios tambi\u00e9n quiere ense\u00f1arte a conocerlo. Te asombras de la estupidez de los israelitas; \u00a1ten\u00edan tantas pruebas de la presencia de Dios! \u00bfY no ten\u00e9is vosotros tantos? (J. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correcci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Divina <\/em> se puede considerar la correcci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Como medio de superaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La aflicci\u00f3n es un freno del mal, sin el cual con frecuencia caer\u00edamos v\u00edctimas de nuestra locura e impetuosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La aflicci\u00f3n es una excitaci\u00f3n al deber.<\/p>\n

3. <\/strong>La aflicci\u00f3n es una prueba necesaria.<\/p>\n

4. <\/strong>La aflicci\u00f3n es un monitor estacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Como la disciplina de la consideraci\u00f3n paternal. Un padre corrige a sus hijos–<\/p>\n

1. <\/strong>Con desgana. Prueba todo lo dem\u00e1s primero.<\/p>\n

2. <\/strong>Con sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Con ternura.<\/p>\n

4. <\/strong>Con dise\u00f1o. Por nuestro bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Como objeto de atenci\u00f3n filial. \u00a1Cu\u00e1n terrible es cuando la aflicci\u00f3n es in\u00fatil, cuando la correcci\u00f3n endurece, cuando la medicina envenena! Cuidado con esto: \u201cConsidera en tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Reconoce Su mano. Traza tus aflicciones hasta su causa adecuada.<\/p>\n

2. <\/strong>Som\u00e9tase a Su autoridad. La sumisi\u00f3n es la perfecci\u00f3n del cristianismo, la sumisi\u00f3n no de la apat\u00eda, sino de la sensibilidad. \u00bfHa de murmurar un erudito contra la disciplina de la sabidur\u00eda y la bondad?<\/p>\n

3. <\/strong>Mejorar Su dise\u00f1o. Esto hay que saberlo para mejorar. No puedes conocer cada dise\u00f1o en particular, pero puedes conocer el grandioso y definitivo. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dise\u00f1o de los castigos de Dios<\/strong><\/p>\n

Este es el modo de proceder de Dios\u2014enviar el bien tras el mal, como hizo la luz tras las tinieblas; convertir la justicia en misericordia, como el agua en vino; porque as\u00ed como las bestias deben ser muertas antes de que puedan ser sacrificadas, as\u00ed los hombres deben ser asesinados antes de que puedan ser sacrificados, es decir, el cuchillo de la correcci\u00f3n debe podarlos y vestirlos, y cortar sus ramitas podridas antes de que puedan dar fruto. ; estas son las cuerdas que atan el carnero al altar, para que cuando sea llevado all\u00e1, no se escape de all\u00ed otra vez; este es el carro que lleva nuestros pensamientos al cielo, como lo hizo el de Nabucodonosor. Este es el martillo que escuadra las piedras \u00e1speras hasta que queden lisas y lisas y aptas para el templo. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correcci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Un transe\u00fante en el mercado de un pueblo del campo vio a un grupo de muchachos discutiendo y peleando. En unos momentos observ\u00f3 a un hombre de una calle lateral cruzar el lugar, entrar en el grupo, sacar a un ni\u00f1o y reprenderlo severamente. El espectador reflexion\u00f3, tomando forma en sus pensamientos: Ese es un padre, seleccionando a su propio hijo, arranc\u00e1ndolo del mal por amor paternal, y trat\u00e1ndolo de tal manera que le haga temer una repetici\u00f3n de la conducta. \u201cSomos disciplinados por el Se\u00f1or para que no seamos condenados con el mundo\u201d. Este es el motivo paterno. (Sra. Umpleby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo una prueba de amor<\/strong><\/p>\n

Tuve un maestro , cuando yo era un ni\u00f1o, que me amaba y me dejaba tranquilo en mis lecciones, y pens\u00e9 que era espl\u00e9ndido. Tuve otro maestro que, fuera de la escuela y al aire libre, era casi como un hermano y un padre para m\u00ed, pero que era muy r\u00edgido conmigo en el sal\u00f3n de matem\u00e1ticas, y especialmente conmigo; y cuando una vez me quej\u00e9 con \u00e9l de que no trataba a ning\u00fan otro muchacho como a m\u00ed, dijo: \u00abNo, no lo hago, porque no amo a ning\u00fan otro muchacho tanto como a ti\u00bb. Me derrib\u00f3 tremendamente, pero fue lo \u00fanico que me llev\u00f3 a trav\u00e9s de las matem\u00e1ticas. Por fin desarroll\u00f3 en m\u00ed una energ\u00eda y una iniciativa en esa direcci\u00f3n que me llev\u00f3 a resultados que nunca deber\u00eda haber logrado bajo ninguna otra cultura que no fuera esa. \u201cEl Se\u00f1or al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo. . . Pero si est\u00e1is sin el castigo del que todos son part\u00edcipes, sois bastardos y no hijos\u201d, dice la Palabra del Se\u00f1or. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, el mejor Gobernante<\/strong><\/p>\n

El hombre quiere que Dios vaya de acuerdo a su mente al castigarlo y afligirlo. Quiere que Dios lo corrija solo de la manera y medida que \u00e9l elija. Dice en su coraz\u00f3n: \u201cSi Dios me corrigiese en esto o en aquello, lo soportar\u00eda, pero no me gusta que me corrijan de la manera presente\u201d. Uno dice: \u201cSi Dios quisiera herirme en mi estado, podr\u00eda soportarlo, pero no en mi cuerpo\u201d; otro dice: \u201cSi Dios me hiriera con la enfermedad, yo podr\u00eda soportarla, pero mis hijos no\u201d; o, \u201cSi Dios me afligiese s\u00f3lo en tal grado, podr\u00eda someterme, pero mi coraz\u00f3n dif\u00edcilmente puede someterse a una aflicci\u00f3n tan grande\u201d. As\u00ed lo querr\u00edamos seg\u00fan nuestra mente en cuanto a la medida de la continuaci\u00f3n de nuestras aflicciones. Ser\u00edamos corregidos por tantos d\u00edas, pero meses y a\u00f1os de angustia no est\u00e1n de acuerdo con nuestra mente. El hombre quiere que Dios gobierne no s\u00f3lo a s\u00ed mismo, sino al mundo entero, seg\u00fan su mente; el hombre tiene mucho de esto en \u00e9l. Lutero le escribi\u00f3 a Melanchthon cuando estaba sumamente preocupado por la providencia de Dios en este mundo: \u201cNuestro hermano Felipe debe ser advertido de que se abstendr\u00eda de gobernar el mundo\u201d. Dif\u00edcilmente podemos dejar que Dios solo gobierne ese mundo que \u00c9l solo ha hecho. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guarda, pues, los mandamientos de Jehov\u00e1 tu Dios<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Incitaciones al Servicio Divino<\/strong><\/p>\n

Una y otra vez Israel fue llamado a recordar que la bondad de Dios para ellos fue dise\u00f1ado para conducir a un servicio m\u00e1s fiel. Deb\u00edan tener cuidado de que el olvido de esto y una vida de autoindulgencia los condujera a su ruina. En el cap. 28, se les presentaron los terribles resultados de la ingratitud y la desobediencia. V\u00e9ase, especialmente en los vers\u00edculos 63, 64 de ese cap\u00edtulo, un cuadro gr\u00e1fico en l\u00edneas generales del estado de la raza jud\u00eda durante los \u00faltimos mil ochocientos a\u00f1os. Para aquellos que no tienen tiempo o inclinaci\u00f3n para estudiar la historia de la raza, la descripci\u00f3n gr\u00e1fica de su posici\u00f3n en el Ivanhoe <\/em>de Scott y las notas hist\u00f3ricas adjuntas a ese trabajo, dar\u00e1n una clara concepci\u00f3n de su miserable condici\u00f3n. . El pasaje nos ense\u00f1a que cuando los hombres han recibido la bendici\u00f3n de Dios, conviene que le rindan un servicio voluntario, y que la ingratitud aqu\u00ed significa destrucci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La razonabilidad de rendir un servicio agradecido a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto fue claramente evidente en el caso de Israel. Dios exige justamente como Creador obediencia y servicio de todos los hombres. \u00a1Seguramente, entonces, de un pueblo tan altamente favorecido como Israel! Liberado de la esclavitud; dado un noble sistema de leyes; puesto bajo el gobierno directo de Jehov\u00e1 en la teocracia; y dada en promesa \u201cuna tierra que mana leche y miel\u201d. Fueron muy favorecidos, y en agradecimiento debieron consagrarse al servicio Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Si ellos ten\u00edan motivos de agradecimiento, etc., nosotros tenemos mayores motivos. Contrasta el estado de nuestra patria desde que Columba, Cuthbert, Austin de Canterbury, etc., iniciaron su labor apost\u00f3lica entre sus tribus con nuestra actual preeminencia entre las naciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Como s\u00fabditos individuales de este imperio tenemos grandes razones para ofrecer a Dios un servicio agradecido. \u00a1Qu\u00e9 bendita nuestra suerte comparada con la de muchos pueblos cuya forma de vida y costumbres han sido retratadas por Livingstone, Stanley, JG Paten y otros! Contraste el estado de los pueblos menos favorecidos con nuestras propias vidas individuales\u201d, bajo un gobierno justo, libertad religiosa, justicia imparcial, etc. Hay muchas razones por las que debemos rendir a Dios gratitud, alabanza y servicio voluntario y gozoso.<\/p>\n


II. <\/strong>La locura del pecado de ingratitud hacia Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>De lo que debemos tener cuidado es del peligro de que, mientras disfrutamos de los dones, se olvide al Dador misericordioso, de gastar todo nuestro tiempo y energ\u00eda en la adquisici\u00f3n de los dones de Dios para usarlos para nuestro propio placer en lugar de en la b\u00fasqueda de la gloria divina.<\/p>\n

2. <\/strong>En este pecado cayeron los israelitas una y otra vez a lo largo de su historia. Incluso despu\u00e9s de la dura lecci\u00f3n del exilio babil\u00f3nico, cayeron en este pecado (Hag 1:1-15<\/span>, etc.). En el tiempo de nuestro Se\u00f1or, este pecado fue agravado por la hipocres\u00eda. Los religiosos formales se acercaron a Dios con devoci\u00f3n exterior, pero sus corazones estaban lejos de \u00c9l. El agricultor mundano y complaciente de la par\u00e1bola era, se puede suponer, una figura t\u00edpica (Luk 12:15-21<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hay demasiado de este esp\u00edritu en nuestro propio tiempo. Entre todas las clases hay un af\u00e1n febril de riquezas y placeres; hay una lucha por las riquezas, no para que los que luchan puedan llegar a ser mejores hombres y mujeres, y est\u00e9n mejor capacitados para servir a Dios, sino para que puedan tener m\u00e1s comodidad, de placeres pasajeros. Las posesiones ganadas y recibidas sin gratitud agradecida a Dios y un esfuerzo m\u00e1s ferviente en su servicio se convierten en polvo y cenizas en el uso.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto resulta del fracaso de los hombres en desear primero y recibir los mejores dones de Dios en Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de ambos esp\u00edritus en la vida nacional e individual.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando una naci\u00f3n descansa en Dios en su gobierno e instituciones, y le muestra lealtad agradecida, esa naci\u00f3n crecer\u00e1 en justicia y fortaleza, y se convertir\u00e1 en una potencia para el bien del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>A la persona que le sirve con amor agradecido, \u00c9l le dar\u00e1 Sus m\u00e1s ricas bendiciones. Los obsequios materiales a veces pueden ser retenidos porque no son para su bien; pero les ser\u00e1 dada la gozosa seguridad de su presencia, y de la certeza de sus promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Lejos de ello ser\u00e1 con los que se olvidan de Dios. La historia de Israel cuenta c\u00f3mo ha ca\u00eddo la maldici\u00f3n (Isa 1:8<\/span>). El olvido de Dios condujo a la dureza del coraz\u00f3n, al orgullo espiritual ya la invocaci\u00f3n sobre s\u00ed mismos de la terrible sentencia: \u201cSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo hay muchos entre nosotros que caen en el mismo error, que cosechan campos frondosos, que amasan enormes ganancias sin ning\u00fan pensamiento de gratitud a Dios, o ning\u00fan esfuerzo en Su servicio? Tal amor al dinero, a las posesiones de esta vida, \u201ces ra\u00edz de todos los males\u201d, lo que conduce al endurecimiento del coraz\u00f3n ya la materializaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>La regla Divina es la \u00fanica segura: \u00abBuscad primero<\/em> el reino de Dios, etc. \u00abA causa de la incapacidad de Israel para rendir a Dios un servicio agradecido, no cumplieron con la comisi\u00f3n divina confiada a ellos como naci\u00f3n, es decir, <\/em>para dar a conocer el nombre de Dios, etc. (Sal 67:1-7 <\/span>.). \u00bfNuestra agradecida gratitud a Dios nos lleva a hacerlo? (Wm.Frank Scott.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 8,3-6 Te humill\u00f3, te hizo pasar hambre y te aliment\u00f3 con man\u00e1. Recuerdos agradecidos de los peregrinos I. Pasemos a repasar las mercedes del se\u00f1or, tomando lo que hizo por Israel como t\u00edpico de lo que \u00c9l ha hecho por nosotros. 1. La primera bendici\u00f3n mencionada es la de la humillaci\u00f3n: \u201cY te humill\u00f3, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 8:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32684\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}