{"id":32691,"date":"2022-07-16T03:48:25","date_gmt":"2022-07-16T08:48:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-94-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:48:25","modified_gmt":"2022-07-16T08:48:25","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-94-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-94-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 9:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 9,4-5<\/span><\/p>\n

No por tu justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Que el \u00e9xito exterior, la prosperidad y la grandeza en el mundo no son verdadera evidencia de la gracia<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres son muy propensos a hacer de la prosperidad y aumento exterior que Dios les da un argumento de su justicia, y por lo tanto del amor de Dios por ellos, para salvarlos. Piensan que es imposible que, viendo que Dios los ha bendecido tanto aqu\u00ed, los condene en el futuro. Para el descubrimiento de la debilidad de este puntal, observe primero estos detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>La prosperidad, la riqueza y el \u00e9xito son en s\u00ed mismos bendiciones, misericordias y cosas buenas que desear. Por lo tanto, leemos que el pueblo de Dios ora por estas misericordias terrenales, y tenemos una direcci\u00f3n para ello en el Padrenuestro, cuando oramos por el pan de cada d\u00eda. Es cierto, de hecho, que la misma petici\u00f3n limita mucho nuestros deseos, porque es despu\u00e9s de las grandes cosas que pertenecen a la gloria de Dios; y es una sola petici\u00f3n, mientras que hay diversas para las cosas espirituales, para que nuestro Salvador quiera que estemos por encima de estas cosas terrenales, como lo son esas aves del cielo que de repente caen en tierra para comer, pero luego vuela de nuevo al cielo; y entonces es alimento cotidiano, o como lo exponen los m\u00e1s doctos, alimento conveniente, y decente para nuestro lugar y vocaci\u00f3n, no superfluo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque estas son bendiciones y misericordias, y cosas tan buenas, sin embargo, no son santificaci\u00f3n de aquellos que las tienen. Dives dijo que ten\u00eda cosas buenas almacenadas, pero \u00bfc\u00f3mo eran buenas las que lo hac\u00edan malo? \u00bfC\u00f3mo eran buenas las que no pod\u00edan mantenerlo fuera del infierno? Las riquezas, por tanto, no son ni buenas ni malas, sino indiferentes en su naturaleza. Son cosas buenas las que nos hacen buenos.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como las riquezas externas y el aumento son bendiciones, tambi\u00e9n pertenecen por promesa a la piedad (1Ti 4:8<\/span>). No digo con algunos te\u00f3logos que los malvados no tienen derecho a sus bienes, que son usurpadores, y responder\u00e1n por cada pedazo de pan que comen, como salteadores y ladrones. No, es una posici\u00f3n peligrosa tener el dominio civil y el derecho a ser colocado sobre la piedad. \u00c9l ha dado la tierra a los hijos de los hombres, dice el Salmista, a todos los hombres as\u00ed como a los piadosos; pero as\u00ed como hay un derecho civil l\u00edcito, as\u00ed hay un uso santificado, y este s\u00f3lo lo tienen los piadosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque no podemos concluir la gracia por las misericordias externas, sin embargo, hasta ahora debemos decir mediante las Escrituras, que Dios, por un amor general de manera providencial, da a muchos hombres prosperidad y riquezas externas por su diligencia, laboriosidad, rectitud y trato honesto en el mundo. As\u00ed dice Salom\u00f3n: \u201cLa mano de los diligentes enriquece\u201d, y Dios bendice la verdad y la justicia en nuestros d\u00edas para que aumenten.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos van a otro extremo, y concluyen de su buen estado y santa condici\u00f3n porque est\u00e1n en un estado pobre, necesitado y miserable, y desprovistos de todas las comodidades terrenales. Pero no todo pobre es un L\u00e1zaro, es m\u00e1s, no los hay muchas veces m\u00e1s malvados, malditos, profanos y enemigos de todo bien, que los que est\u00e1n en una condici\u00f3n baja y miserable. Una cosa lamentable es, en verdad, no tener nada m\u00e1s que miseria aqu\u00ed, y nada m\u00e1s que tormentos en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 la prosperidad y las bendiciones externas no son un argumento para el buen estado de un hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede demostrarse desde el original, o fuente, de donde manan. No es s\u00f3lo por el amor de Dios, sino tambi\u00e9n por Su ira. A veces Dios les da a los hombres las comodidades externas de esta vida en Su ardiente desagrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, que la abundancia exterior y las misericordias no se conviertan en un signo de nuestro buen estado, porque siempre tienen en los corazones corruptos operaciones corruptas y pecaminosas. Como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las comodidades externas en la abundancia de ellos pueden engendrar orgullo y altivez de coraz\u00f3n, al punto de despreciar y menospreciar a los que est\u00e1n debajo de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si estas misericordias externas insensibilizan tu coraz\u00f3n a las cosas de Dios, o al ejercicio de los medios de gracia que Dios ha designado, oh, entonces tienes motivo para temblar en el aumento de ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces la abundancia exterior no puede ser una se\u00f1al c\u00f3moda, cuando los medios para obtenerla y la manera de preservarla son ilegales, y tal como la La Escritura condena.<\/p>\n

3. <\/strong>Por tanto, no confiemos en la prosperidad exterior, porque Dios muchas veces le da al hombre todo lo bueno que tendr\u00e1 en esta vida solamente, y despu\u00e9s no hay m\u00e1s que aflicci\u00f3n y miseria eternas.<\/p>\n

4. <\/strong>Por tanto, no confiemos en \u00e9stos, porque muchas veces abusamos de ellos para el fin contrario al que Dios los dio; Los dio por instrumentos de mucha gloria a Dios y de bien a los dem\u00e1s. Los ricos son los hombres m\u00e1s grandes en deuda de todos los dem\u00e1s; deben mucho a Dios, mucho al p\u00fablico, mucho a las necesidades de los dem\u00e1s; Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 consuelo puedes tomar si Dios te bendice con estas cosas si no lo encuentras tambi\u00e9n haci\u00e9ndote instrumental para Su gloria? Si guardas todas las buenas misericordias que Dios te da, como hacen las hormigas y los pismiros con su grano y grano, que esconden en sus collados, y, como dicen, lo muerden para que no crezca.<\/p>\n

5. <\/strong>No se debe confiar en ellos, porque aunque todo el poder para obtener riqueza y prosperar en el mundo argumenta que Dios est\u00e1 contigo, sin embargo, \u00c9l puede estar contigo solo de manera providencial y poderosa, no con gracia; como cuando Nabucodonosor venci\u00f3 y prevaleci\u00f3, cuando Alejandro se hizo grande, Augusto feliz. Dios estuvo con ellos de una manera poderosa y providencial, pero no con gracia.<\/p>\n

Uso–1. <\/strong>De reprensi\u00f3n a los que desean estos bienes exteriores m\u00e1s que los interiores y espirituales.<\/p>\n

Uso–2. <\/strong>De instrucci\u00f3n a los que encuentran mucha prosperidad y \u00e1nimo exterior en este mundo. Cu\u00eddate de pensar que Dios te hace esto por tu justicia, por tu piedad.<\/p>\n

Uso–3. <\/strong>De consuelo para los piadosos, quienes, tal vez, necesiten muchas de esas misericordias externas que tienen los imp\u00edos. H\u00e1gales saber que no son argumentos de verdadera piedad, o del amado amor de Dios en Cristo. (Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las advertencias de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Principios del gobierno de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Marque la afirmaci\u00f3n de que Dios gobierna a la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios gobierna por ley en el mundo moral como en el material.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1alan un peligro nacional: el farise\u00edsmo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una sutileza en la justicia propia. Es tan multiforme.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber la forma de la piedad, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> A poder de criticar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Libertad de defectos observables.<\/p>\n

(4)<\/strong> Posesi\u00f3n de algunas grandes virtudes.<\/p>\n

2. <\/strong>Y su peligro es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Confundir lo exterior con lo interior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perder de vista el pecado personal mediante la glorificaci\u00f3n de alguna virtud real o imaginaria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Descansar en los privilegios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para simular virtudes.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para cegar el alma en cuanto a su verdadero estado y necesidad.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n– <\/p>\n

1. <\/strong>La farise\u00edsmo es el gran obst\u00e1culo para la recepci\u00f3n del Evangelio ahora (Luk 18:10<\/span>; Rom 10:3<\/span>; Ap 3:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Use la oraci\u00f3n de David (Sal 139:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Obra del Esp\u00edritu Santo (Juan 16:8<\/span>). (HW Dearden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La direcci\u00f3n de Mois\u00e9s es muy diferente de las direcciones de la mayor\u00eda de los capitanes de los ej\u00e9rcitos en circunstancias similares.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no intenta subestimar el poder de los enemigos con los que los israelitas tuvieron que enfrentarse. Comienza su discurso dici\u00e9ndole al pueblo que ese d\u00eda deben pasar el Jord\u00e1n, para entrar y poseer naciones m\u00e1s grandes y poderosas que ellos. La raz\u00f3n por la que dio tal informaci\u00f3n fue que el dise\u00f1o de Dios no era meramente conquistar a los cananeos, sino educar a Israel, ense\u00f1arles que por el poder de Dios la debilidad puede convertirse en fuerza y los fuertes vencidos por los d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s asegura al pueblo en un lenguaje sencillo que ninguna justicia de ellos les hab\u00eda ganado la tierra. Podr\u00edan estar lo suficientemente dispuestos a admitir que no fue su propio coraje o su propia fuerza corporal, pero aun as\u00ed podr\u00edan estar dispuestos a pensar que hab\u00edan merecido el favor de Dios, que si no hubieran merecido la victoria, Dios no los habr\u00eda se lo dio a ellos. La adulaci\u00f3n de uno mismo es f\u00e1cil, y por lo tanto Mois\u00e9s muy sabia y decididamente protest\u00f3 de una vez por todas contra tal visi\u00f3n de las obras de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio de la vida espiritual con nosotros mismos es precisamente el que Mois\u00e9s estableci\u00f3 como principio de vida nacional para los israelitas. Dios nos da la tierra de promisi\u00f3n sin justicia propia. Todo depende de la misericordia de Dios, de la voluntad de Dios, del prop\u00f3sito de Dios; la certeza de la victoria no depende de nuestros sentimientos, experiencias o conflictos, sino de la ayuda siempre presente del Dios Todopoderoso. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo y la gloria no son la recompensa de nuestra propia justicia<\/strong><\/p>\n

Uno pensar\u00eda que esto es demasiado obvio para ser discutido en la mente de un israelita. Entonces pregunto si alg\u00fan hombre o mujer, haciendo una retrospectiva tranquila de su vida, no tiene que decir lo mismo?<\/p>\n


I. <\/strong>Vamos a investigar a qu\u00e9 sujetos puede aplicarse este principio.<\/p>\n

1. <\/strong>A nuestra suerte en la vida ya nuestros asuntos temporales. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. \u00c9l puede hacer lo que quiera con los Suyos. En la independencia e infinita soberan\u00eda de su gobierno env\u00eda peque\u00f1os medios y penurias, o distribuye riquezas y honores, seg\u00fan su benepl\u00e1cito, y para cumplir los inescrutables prop\u00f3sitos de su celestial providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>A nuestra condici\u00f3n y privilegios religiosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Al \u00e9xito en el ministerio.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el descanso y la gloria del mundo celestial. La vida eterna es el don de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las razones por las cuales poseeremos la tierra?<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n y la voluntad, el prop\u00f3sito y el placer del Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia de Dios por un lado, y Su bondad por el otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La fidelidad de Dios a sus promesas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 sirve esta doctrina?<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos ense\u00f1a para que lo entendamos. Reconoce tu propia pobreza y las riquezas de Dios. Som\u00e9tanse a Su m\u00e9todo y plan de justificaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n por Cristo. No procures establecer tu propia justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>No puedo concluir sin una advertencia. Un penique es un penique, y seis peniques son seis peniques; as\u00ed de un lingote de oro o de un billete de banco. Y un centavo solo comprar\u00e1 lo que vale. Con seis peniques no se puede comprar lo que vale cien libras. Pero que compre lo que quiera. Si quieres una finca debes dar los lingotes y los billetes. As\u00ed que dejad que la obra de Cristo sola, la suma costosa y prodigiosa, os asegure la gloria y la herencia del cielo. Pero deja que tu propia justicia y tus peque\u00f1as virtudes hagan lo que quieran. No pod\u00e9is comprar la gloria con ellos, pero har\u00e1n mucho por el bienestar de los hombres y el honor de Dios, y mostrar\u00e1n vuestra gratitud y amor. (James Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia, no m\u00e9rito<\/strong><\/p>\n

Misericordia, no m\u00e9rito, es la causa de todas las bendiciones de nuestro ser.<\/p>\n


I. <\/strong>Este es el caso de nuestras posesiones seculares. Si decimos que nuestros hogares confortables, nuestra libertad de la ansiedad temporal y nuestra posesi\u00f3n de una competencia, nos han llegado como resultado de esfuerzos industriosos y h\u00e1bitos econ\u00f3micos, que son nuestra recompensa por un trabajo honesto: la respuesta es: \/p><\/p>\n

1. <\/strong>Que a tal recompensa no tenemos derecho. Somos pecadores, y con justicia merecemos no s\u00f3lo la indigencia sino tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tanto los materiales de trabajo como el poder de trabajo, que nos han tra\u00eddo estas comodidades, deben atribuirse a la misericordia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el caso de nuestras ventajas religiosas. Biblias, santuarios, literatura religiosa. \u201cLas tiernas misericordias de nuestro Dios nos han visitado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esto es cierto en nuestra experiencia cristiana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto es cierto de nuestra utilidad espiritual. \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza\u201d, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Este es el caso de nuestra herencia celestial. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pueblos favorecidos de la tierra<\/strong><\/p>\n

Hay pueblos favorecidos en todas las comunidades–personas especialmente favorecidas por su constituci\u00f3n sana, intelecto vigoroso, genio elevado, alta cultura, riqueza mundana.<\/p>\n


I. <\/strong>Cualesquiera que sean los favores que distinguen a una clase de hombres de otra en la sociedad, son dones de Dios. Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos–<\/p>\n

1. <\/strong>No estar orgullosos de nuestras superioridades.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar gracias a Dios por nuestra superioridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Bendecir a los hombres por nuestras superioridades.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos dones distinguidos se otorgan, no sobre la base o cualquier excelencia moral especial.<\/p>\n


III. <\/strong>El hecho de que no se otorgan sobre la base de la superioridad moral debe ser bien entendido por los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Enti\u00e9ndelo, para que no te enga\u00f1es a ti mismo. Que nadie concluya porque es pr\u00f3spero que es el favorecido del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Comprende, para que puedas darte cuenta de tu responsabilidad.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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