{"id":32698,"date":"2022-07-16T03:48:46","date_gmt":"2022-07-16T08:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:48:46","modified_gmt":"2022-07-16T08:48:46","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 10:1<\/span><\/p>\n

Dos tablas de piedra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las tablas de piedra-\u00bfQu\u00e9 simbolizan?<\/strong><\/p>\n

Estas fueron hechas antes que ninguna parte de los muebles del tabern\u00e1culo. Su historia anuncia su importancia trascendente. Ning\u00fan compendio de verdad moral puede pretender compararse con ellos, por gloria y grandeza de origen; por la sencillez y plenitud de adaptaci\u00f3n a las necesidades del hombre, o por las sublimes exhibiciones de las perfecciones divinas. Una transcripci\u00f3n tan ilustre de los atributos morales de Dios y sus derechos sobre la suprema adoraci\u00f3n de los hombres, y de sus obligaciones mutuas, se busca en vano entre los registros de la sabidur\u00eda humana. \u00bfQui\u00e9n sino Jehov\u00e1 mismo puede revelar las perfecciones de Su propio ser? \u00bfDe qui\u00e9n es el derecho de dictar leyes al universo moral, si no de su Autor? Pero Jehov\u00e1 existe como el Elohim, la pluralidad de personas en la unidad esencial. \u00bfTiene la emisi\u00f3n de estas diez palabras alguna referencia especial a esta personalidad? Seguramente; el testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda. Todo lo que el hombre sabe verdaderamente de las perfecciones divinas, lo sabe a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas de la segunda persona en los Elohim, los Loges divinos, por quienes el mundo fue hecho y sin quienes nada de lo que fue hecho fue hecho. Fue la voz del Verbo, luego hecho carne, el mismo Verbo que dijo H\u00e1gase la luz, y se hizo la luz, que tron\u00f3 desde la cima del monte ardiente estas diez palabras, y luego se las entreg\u00f3 a Mois\u00e9s a lo largo de las filas. de \u00e1ngeles Esto ser\u00e1 evidente al comparar algunas Escrituras (Sal 68:17-18<\/span>; Sal 68:20<\/span>; Ef 4:1-32<\/span>; Dt 33:2<\/span>). Todo el sistema de observancias ceremoniales es evang\u00e9lico; todo se relaciona con el esquema evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n. \u201cPorque a nosotros\u201d, dice Pablo (Heb 4:2<\/span>) \u201cse les ha anunciado el Evangelio, as\u00ed como a ellos\u201d. En cuanto al tipo de piedra utilizada, nos quedamos a\u00fan m\u00e1s a oscuras que en cuanto a la madera, y por lo tanto inferimos que es un asunto sin importancia. Solo esto es claro, que eran fr\u00e1giles, siendo hechos pedazos cuando arrojados de las manos de Mois\u00e9s. Tampoco tenemos nada concreto sobre su tama\u00f1o, a no ser que Mois\u00e9s parece haberlos llevado monta\u00f1a abajo (Ex 32,19<\/span>), en sus propias manos, de donde podemos inferir que no eran muy gruesos, y no pod\u00edan tener m\u00e1s de cuarenta y dos o tres pulgadas de largo y veintis\u00e9is de ancho. La primera sugerencia de un significado simb\u00f3lico es la durabilidad. Grabado en piedra insin\u00faa permanencia. Job, en sus penas, exclama (Job 19:23<\/span>), \u201c\u00a1Oh, si mis palabras fueran ahora escritas! \u00a1Oh, que estuvieran impresos en un libro! que fueron esculpidas con cincel de hierro y puestas en la roca para siempre.\u201d Luego procede a expresar su fe en el Redentor viviente, y su esperanza en una resurrecci\u00f3n gloriosa: verdades \u00e9stas, que deseaba perpetuar para siempre. Las primeras tablas representaban la ley de Dios escrita en el coraz\u00f3n del hombre en su creaci\u00f3n: o, podemos decir, la raza humana: Ad\u00e1n, con la ley creada en \u00e9l. El rompimiento de las tablas expone la ca\u00edda del hombre y la completa desfiguraci\u00f3n de la ley y la imagen de Dios. El reemplazo de las tablas por Mois\u00e9s, y la reescritura de la ley sobre ellas, por el poder del gran Redentor, ilustra con fuerza toda Su obra de restaurar al hombre al pleno dominio de la santa ley, o, en otras palabras, la restauraci\u00f3n de la ley a su poder gobernante sobre \u00e9l; o no podemos decir el segundo Ad\u00e1n, el modelo de todos los redimidos. Poner al hombre bajo el poder de la ley, la protecci\u00f3n de la ley contra la violencia y la profanaci\u00f3n, y la seguridad de su leg\u00edtimo dominio, es la gran idea aqu\u00ed expuesta. A su alrededor est\u00e1 encerrado dentro de su recinto dorado. El cofre ciertamente es precioso, costoso y hermoso, pero las joyas que contiene son un tesoro invaluable. Sin embargo, en conexi\u00f3n con las observaciones anteriores, de que las ordenanzas ceremoniales son ordenanzas del Evangelio, es importante distinguirlas del asunto legal del antiguo pacto. Las diez palabras y las diversas aplicaciones de sus principios a lo largo del Pentateuco, son bastante diferentes de los sacrificios, las purificaciones, las quemas de incienso, las ciudades de refugio, etc. Las primeras son legales, y cuando se separan de las \u00faltimas se convierten en ley de obras\u2014el mismo pacto hecho con Ad\u00e1n. Pero estas \u00faltimas, uni\u00e9ndose a las primeras, cualific\u00e1ndolas y se\u00f1alando la forma de cumplirlas, transmutan el todo en la nueva alianza, o verdadero Evangelio, que le fue revelado a Ad\u00e1n antes de su expulsi\u00f3n del Para\u00edso. (George Juntem, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las nuevas tablas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ruptura de las mesas. Las mesas en s\u00ed eran de lo m\u00e1s notable en todos los aspectos. N\u00f3tese, primero, que eran \u201clas tablas del pacto\u201d. Dios dijo: \u201cEstos son mis mandamientos, gu\u00e1rdalos, y yo soy tu Dios, ser\u00e9 una gloria en medio de ti, y un muro de fuego alrededor de ti; quebrantan Mis mandamientos, desobedecen Mi voluntad, hay una infracci\u00f3n del pacto, y la seguridad desaparece, la gloria desaparece.\u201d El pecado era la violaci\u00f3n del pacto; el pecado fue el vuelco y la ruptura del pacto. Habi\u00e9ndose cometido el pecado, habiendo tenido lugar la transgresi\u00f3n, el pacto hab\u00eda llegado a su fin. Esto lo indica Dios en el hecho de que Mois\u00e9s quebranta las tablas de la ley, porque Mois\u00e9s en este asunto act\u00faa como mediador de Dios; est\u00e1 investido con la autoridad divina y se le ordena hacer lo que hizo en esa capacidad y en el nombre de Dios. Se dice que estaba muy enojado, su ira se encendi\u00f3; pero fue una ira santa y justificada, causada por un celo grande y elevado por la verdad y por Dios, y por eso no se pronuncia ninguna censura sobre ella. Este acto de romper las mesas se parec\u00eda a las acciones figurativas realizadas por los profetas hebreos en tiempos posteriores. Es como Jerem\u00edas rompiendo el odre y diciendo a los ancianos de los jud\u00edos: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 quebrantado este pueblo y esta ciudad\u201d. O cuando se le mande tomar un cinto, e ir con \u00e9l al r\u00edo \u00c9ufrates, y ponerlo en un lugar h\u00famedo hasta que se pudra y pierda su valor: entonces es: \u201cAs\u00ed ser\u00e9is llevados cautivos a Babilonia.\u00bb A Ezequiel, de la misma manera, se le ordena tomar los bienes de su casa, sus \u201ccosas\u201d, y trasladarlas sobre sus hombros de una morada a otra lejana, una acci\u00f3n figurativa, indicativa de la misma verdad, que hab\u00eda para ser una mudanza de la gente lejos. Y tenemos un caso en el Nuevo Testamento donde se toma el cinto de Pablo: \u00abAs\u00ed ser\u00e1 atado el hombre\u00bb, dijo Agabo, \u00aba quien pertenece este cinto\u00bb. Era un modo acostumbrado de instrucci\u00f3n, ordenado por parte de Dios para ser usado por Sus profetas y los maestros del pueblo hebreo; y supongo que este acto de Mois\u00e9s rompiendo las mesas es el ejemplo m\u00e1s sorprendente y ejemplar, ya que se encuentra a la cabeza y aparentemente es el primero. La ruptura de las mesas por el mediador de Dios significa para el pueblo por parte de Dios la abrogaci\u00f3n del pacto, y que, en lo que a \u00c9l se refiere, ya no es su Dios, y esconder\u00e1 Su rostro de ellos. Precisamente lo mismo en esencia, creo, es con otro caso memorable registrado en el Nuevo Testamento. Cuando Cristo muri\u00f3, cuando dijo en la cruz: \u201cConsumado es\u201d, \u201cel velo del templo se rasg\u00f3 en dos, de arriba abajo\u201d, y Dios dijo: \u201cVamos de aqu\u00ed; \u00e9sta ya no es Mi casa; este pueblo ya no es mi pueblo.\u201d As\u00ed como hubo violaci\u00f3n del pacto por el pecado, hay repudio del pacto por parte de Dios. Finalmente, creo que da a entender que el pacto sobre el mismo principio nunca debe renovarse, porque las mesas fueron rotas en pedazos. No estaba simplemente en dos partes; probablemente fueron aplastados en la mano de Mois\u00e9s antes de ser estrellados contra el suelo; se rompieron en escalofr\u00edos, de modo que las partes no pudieron volver a juntarse. Fue una ofensa la que ocasion\u00f3 la expulsi\u00f3n del jard\u00edn\u2014es una ofensa la que ocasion\u00f3 el quebrantamiento de las tablas del pacto; y si hay una transgresi\u00f3n en cualquier agente moral, la inocencia se va, la culpa viene, y la justificaci\u00f3n por la ley es de ahora en adelante y para siempre una imposibilidad total y profunda.<\/p>\n


II. <\/strong>La renovaci\u00f3n de las tablas. Supongo que hay un misterio en ello, que hay m\u00e1s intenci\u00f3n de lo que parece a simple vista. Obs\u00e9rvese que a Mois\u00e9s se le ordena preparar mesas limpias y subir al monte con ellas en la mano. Se le representa haciendo esto seg\u00fan el mandamiento divino; y, para que pod\u00e1is entender el misterio y ver claramente el punto que estoy tratando de revelaros, marcar\u00e9is primero las cosas que precedieron a la escritura de los Diez Mandamientos de nuevo en las tablas que trajo Mois\u00e9s. Eran estos. El pecado del pueblo fue perdonado; Mois\u00e9s intercedi\u00f3 por ellos, y Dios dijo: \u201cPor tu palabra los he perdonado\u201d. Antes de que se reescriba la ley, Dios toma las tablas de la mano de Mois\u00e9s para hacer esa obra; \u00c9l perdona la iniquidad de Su pueblo; y supongo que ese acto de indemnizaci\u00f3n, ese perd\u00f3n de parte de Dios, estaba relacionado con el sacrificio ulterior y m\u00e1s remoto que el Hijo de Dios har\u00eda por el pecado, cuando viniera en la carne; y cuando vino en la carne, se dice que declar\u00f3 la justicia de la Deidad, en la remisi\u00f3n del pecado. Se dice especialmente que los creyentes hebreos recibieron la redenci\u00f3n de las edades precedentes, el perd\u00f3n de sus transgresiones que hab\u00edan cometido bajo el antiguo pacto, cuando Cristo muri\u00f3, y quedaron establecidos en la herencia eterna como consecuencia de esa gran verdad y principio. : y as\u00ed el pecado, creo, siempre ha sido perdonado por Dios. Dios afirma Su derecho soberano: Su derecho de condenar a los culpables, Su derecho de indultarlos de acuerdo con Su propia voluntad infinita y gloriosa. Aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n de los pecados y la afirmaci\u00f3n de la gracia. Aqu\u00ed est\u00e1 la promesa de Su presencia. Mois\u00e9s dijo: \u201cSi tu presencia no va con nosotros, no nos saques de aqu\u00ed\u201d; Dios dice: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo, y te dar\u00e9 descanso\u201d. Encontrar\u00e1s esto en el cap\u00edtulo que precede al relato de la reescritura de la ley por el dedo Divino sobre las tablas de piedra. Luego est\u00e1 la manifestaci\u00f3n de la Deidad. Mois\u00e9s dijo: \u201cTe suplico, mu\u00e9strame tu rostro\u201d; y esa notable visi\u00f3n en la hendidura de la pe\u00f1a, cuando Dios meti\u00f3 a Mois\u00e9s en ella, y Dios pas\u00f3 junto a \u00e9l, creo que se puede decir lo mismo que se dijo en \u00e9pocas posteriores con respecto a la visi\u00f3n de Isa\u00edas en el sexto cap\u00edtulo de su profec\u00eda: \u201cEstas cosas dijo Mois\u00e9s, cuando vio la gloria de Cristo, y habl\u00f3 de \u00e9l.\u201d Luego est\u00e1 la proclamaci\u00f3n del nombre Divino: \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u201d; y cuando se hace ese anuncio se dice: \u201cMois\u00e9s se inclin\u00f3 y ador\u00f3\u201d. Entonces, \u00bfobservar\u00e1n que aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n de los pecados, la afirmaci\u00f3n de la gracia divina, la promesa de la presencia divina, la demostraci\u00f3n de la gloria de Cristo, la proclamaci\u00f3n de ese nombre asombroso, antecedente a la reescritura de las tablas? Creo que la reescritura de la ley no fue regresar al antiguo pacto, o hacer una segunda prueba de ese principio en relaci\u00f3n con los israelitas, sino que se bas\u00f3 en principios completamente diferentes, los principios que se enumeran, libres. perd\u00f3n, revelaci\u00f3n de Cristo, su presencia en medio de su pueblo, su nombre lleno de misericordia y amor. Y vean el efecto de esto: \u00c9l escribe la ley por segunda vez; y sobre estos principios se dice: \u201cBueno, ve y s\u00e9 obediente\u201d. Porque me parece que esa es la gran verdad que surge de la revelaci\u00f3n y la econom\u00eda del Evangelio: no que debemos obedecer la ley y luego apelar a la gracia y la misericordia de Dios, sino que Dios, al manifestar su gracia y misericordia en una salvaci\u00f3n gratuita y sobreabundante, entonces dice: \u201cReescrib\u00e1se mi ley; ve y obed\u00e9celo.\u201d En segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 se hizo con las segundas tablas? Los comandos no se modificaron; lo que estaba escrito en las tablas era exactamente lo mismo; pero \u00bfqu\u00e9 se hizo con las segundas tablas? No fueron exaltados, como la serpiente de bronce, sobre un asta; no fueron usados como un estandarte, flotando ante los ojos del pueblo mientras avanzaban hacia sus respectivos campamentos; no eran, como Job deseaba que fueran sus palabras, \u201cescrito con cincel de hierro, y grabado para siempre sobre pe\u00f1a\u201d; ninguna de estas cosas se hizo, y nada parecido a ellas: se metieron en el arca, el cofre del que tanto leemos, y que fue, supongo, el primer art\u00edculo preparado por Mois\u00e9s bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Ese cofre representaba, creo, a Cristo. La ley, nunca guardada por los \u00e1ngeles, nunca guardada por el hombre en su inocencia, ni por el hombre en su restauraci\u00f3n, ni por ning\u00fan ser moral en el universo, como la ley fue guardada por el propio Hijo de Dios; la ley, entonces, fue puesta en el arca. Cristo obedeci\u00f3 no s\u00f3lo por s\u00ed mismo en persona, sino como Fiador y Representante de su pueblo; \u201c\u00c9l es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d. Al poner el dedo de la fe en Su persona y en Su vida, siento que \u00c9l obedeci\u00f3 la ley y la guard\u00f3 por m\u00ed. La ley est\u00e1 cumplida en Cristo, y cumplida para aquellos cuya causa \u00c9l abraz\u00f3 y cuyos intereses tom\u00f3. Marca otra cosa. La tapa de ese cofre sagrado era un plato de oro puro, sobre el cual se rociar\u00eda la sangre del sacrificio de acuerdo con el mandato divino. Para el cumplimiento de la ley, la entrega a la ley ya la justicia de todo lo que se puede exigir, no hay m\u00e1s que dos cosas. La primera es la obediencia perfecta. Si hay obediencia perfecta, la ley queda satisfecha; pero si se quebranta la ley, lo siguiente es la pena; y si se cumple la pena, la ley queda satisfecha y no pide m\u00e1s. Pena y obediencia, las dos \u00fanicas cosas de las que la ley es versada. Decimos que en Cristo se pag\u00f3 la pena: decimos que las iniquidades del hombre fueron transferidas a Cristo, y que \u00c9l sufri\u00f3 por \u00e9l, que \u201ctenemos redenci\u00f3n por Su sangre\u201d. As\u00ed que vengo a la sangre de Cristo para la expiaci\u00f3n de mis pecados, pongo el dedo de la fe en Su sacrificio y me siento seguro. Note una vez m\u00e1s: sobre esta tapa estaba el propiciatorio\u2014o, constitu\u00eda el propiciatorio; y Dios dijo a Mois\u00e9s: \u201cVenid al propiciatorio\u201d, y a todo el pueblo: \u201cVenid al propiciatorio\u201d. Por eso se hizo toda comunicaci\u00f3n de ellos a Dios, y de Dios a ellos; y desde aquella hora hasta esta, o hasta las arcillas de Daniel y el cautiverio, volvieron sus rostros cuando oraron hacia la presencia de Dios, exaltado y entronizado all\u00ed en gracia y en misericordia. Se\u00f1alaba el gran principio: \u201cfiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d; respondiendo a la oraci\u00f3n en el ejercicio de la rectitud y la justicia consumadas, as\u00ed como de la clemencia, la condescendencia, la misericordia y la gracia. Una cosa m\u00e1s que noto; y esto es, que en cada extremo de esta l\u00e1mina de oro puro estaba la figura de un querub\u00edn, en referencia a lo cual el Ap\u00f3stol Pedro dice, \u201ccosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles, a fin de que a los principados y potestades en los cielos lugares la Iglesia pueda manifestar la multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d. Infiero, de todo lo que he dicho, que la renovaci\u00f3n de la escritura de las tablas no es la renovaci\u00f3n del antiguo pacto, sino una representaci\u00f3n de la misericordia y gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, como antecedente a la ley siendo reescrita, y escrita sobre los corazones y sobre las conciencias de los hombres. S\u00f3lo apunto, adem\u00e1s, lo que sigui\u00f3. Despu\u00e9s de la reescritura por el propio dedo de Dios, Mois\u00e9s descendi\u00f3. \u00bfC\u00f3mo baj\u00f3? con la gloria sobre su rostro, para que no pudieran mirarlo fijamente; y el ap\u00f3stol dice que dio a entender que hab\u00eda cosas que los jud\u00edos no ten\u00edan la capacidad de entender en ese momento. No era correcto que los conocieran. El velo del rostro de Mois\u00e9s insinuaba el velamiento de ciertos principios profundos que iban a tener un futuro y una manifestaci\u00f3n posterior. De la misma manera, creo, el romper las tablas y renovarlas da a entender que la ley nunca se cumplir\u00eda sino en Cristo, y que no podr\u00eda imponerse con seguridad al hombre; al menos, no podr\u00eda producir nada. sino condenaci\u00f3n\u2014independientemente de Cristo y de la obediencia que \u00c9l ya ha prestado. Pero, \u00bfqu\u00e9 sigui\u00f3 adem\u00e1s? La terminaci\u00f3n del tabern\u00e1culo en todas sus partes y proporciones, la ordenaci\u00f3n de los sacerdotes, el cruce del Jord\u00e1n, la entrada a la tierra prometida, cosas de las cuales no podemos hablar ahora; pero resulta, creo, en la conclusi\u00f3n m\u00e1s hermosa, que si estos asuntos precedieron a la reescritura de las tablas, y las tablas entonces escritas se colocaron en las circunstancias peculiares que representa el pasaje, y si tales cosas sucedieron cuando se hizo esto, entonces no es el antiguo pacto de obras, sino el nuevo pacto de gracia, misericordia y salvaci\u00f3n por nuestro Se\u00f1or Jesucristo; y as\u00ed \u201cla ley es un ayo, que lleva a Cristo\u201d. (J. Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tablas de la ley<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>En el vers\u00edculo siguiente se dice que Mois\u00e9s \u201chizo un arca de madera de acacia\u201d antes de subir al monte con las dos tablas en la mano; mientras que, seg\u00fan el Libro del \u00c9xodo (\u00c9xodo 37:1<\/span>), se dice que Bezaleel hizo el arca. Aquellos que buscan rastrear contradicciones en las Escrituras, o variedad de autor\u00eda, por supuesto, se\u00f1alan esta \u201cdiscrepancia\u201d. La observaci\u00f3n obvia de que se puede decir que uno hace lo que le ordena a otro que haga es probablemente una respuesta suficiente a esta dificultad.<\/p>\n

2. <\/strong>No es, sin embargo, con el arca, sino con las tablas de la ley, lo que ahora nos ocupa.<\/p>\n

3. <\/strong>La entrega de la ley, el quincuag\u00e9simo d\u00eda, seg\u00fan los jud\u00edos, despu\u00e9s del \u00c9xodo -acontecimiento celebrado con la fiesta de Pentecost\u00e9s- nos recuerda el contraste entre las circunstancias en las que lo antiguo y lo nuevo se promulg\u00f3 la ley. La espesa nube, la oscuridad, el trueno, el rel\u00e1mpago, llenaron de alarma a los israelitas. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son los acercamientos a Dios en el Nuevo Testamento! (Heb 12:18-24<\/span>.) Pero la misma ley moral es obligatoria en ambos; y es a este hecho, a la condescendencia de Dios al escribir por segunda vez las palabras del Dec\u00e1logo, a lo que se invita nuestro pensamiento en la lecci\u00f3n. Consideremos algunas razones para guardar los Diez Mandamientos; y luego, c\u00f3mo debemos obedecerlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Razones para guardar los mandamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Vienen de Dios. Esto puede decirse de toda la ley, ceremonial y judicial, as\u00ed como moral. Pero seguro que hay una diferencia. No s\u00f3lo se promulgaron los Diez Mandamientos, como dice un escritor franc\u00e9s, \u201cavec eclat\u201d, y se advirti\u00f3 al pueblo que se preparara para el solemne evento (Ex 19:10 <\/span>; \u00c9xodo 19:15<\/span>), pero fueron dadas directamente por Dios. Las primeras tablas eran \u201cobra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas\u201d. Las segundas tablas eran obra del hombre, pero la escritura segu\u00eda siendo la escritura de Dios (\u00c9xodo 34:1<\/span>). Est\u00e1n por encima de la ley ceremonial, como compendio de los deberes del hombre, y son de obligaci\u00f3n duradera.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n de acuerdo con la ley escrita en el coraz\u00f3n del hombre. Est\u00e1n en pleno acuerdo con nuestras intuiciones morales. La Ley Divina no era un nuevo c\u00f3digo de \u00e9tica, pero era necesario para que el hombre alcanzara un fin sobrenatural. Adem\u00e1s, el sentido moral del hombre estaba sujeto a ser manipulado y deteriorado, hasta el punto de dar finalmente un juicio incierto: tampoco era capaz de discernir claramente siempre entre el bien y el mal; ni lleg\u00f3 a la esfera del pensamiento y el motivo. Si el hombre hubiera dependido por completo de una ley escrita, su promulgaci\u00f3n no se habr\u00eda retrasado hasta la \u00e9poca de Mois\u00e9s. Es un completo error suponer que el Dec\u00e1logo hizo pecaminoso el asesinato, el robo, el adulterio y cosas por el estilo. Se los prohibi\u00f3 porque eran pecadores. Fij\u00f3 las intuiciones morales del hombre para que no pudieran ser arrastradas por la pasi\u00f3n y el ego\u00edsmo humanos. Los hizo m\u00e1s claros y m\u00e1s distintos. Los revisti\u00f3 de una nueva sanci\u00f3n y autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontramos, cuando examinamos el per\u00edodo anterior a la promulgaci\u00f3n de la ley, un sentido de la maldad de las acciones que proh\u00edbe. \u201cJacob dijo: quitad los dioses extra\u00f1os que hay entre vosotros\u201d. Esta es una anticipaci\u00f3n del Primer Mandamiento. Tal vez la observancia anterior del s\u00e1bado pueda deducirse de \u00c9xodo 16:23<\/span>. As\u00ed que el Sexto Mandamiento ya estaba en vigor (Gen 9:6<\/span>). Los pecados contra la pureza eran aborrecidos (Gen 34:31<\/span>; Gen 38: 24<\/span>), mostrando que el S\u00e9ptimo Mandamiento no era una novedad. Los hermanos de Jos\u00e9 se escandalizaron al ser acusados de robar la copa (Gen 44:7<\/span>). El pecado de codiciar \u201cla mujer de tu pr\u00f3jimo\u201d fue evidentemente reconocido por Abimelec como \u201cun gran pecado\u201d con respecto a Sara (Gen 20:9<\/span>) . Todas estas declaraciones–y hay otras antes de la promulgaci\u00f3n de la ley–son testigos de la luz moral que Dios ha dado al hombre, independientemente de la gu\u00eda o promulgaci\u00f3n externa.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley moral no hizo que el pecado fuera pecado, aunque a\u00f1adi\u00f3 a su malicia; pero claramente revel\u00f3 la cantidad de transgresi\u00f3n humana, que antes estaba velada en una niebla. Era como un term\u00f3metro cl\u00ednico que mide la altura de la fiebre, que antes pod\u00eda ser desconocida. Revela la temperatura del paciente, y por tanto la gravedad o ligereza del caso. \u201cPor la ley\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201ces el conocimiento del pecado\u201d (Rom 3:20<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, la obediencia a la ley moral de Dios es necesaria para la salvaci\u00f3n. \u201cSi quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos\u201d (Mat 19:16-17<\/span>). San Pablo declara lo mismo (Rom 13,8-9<\/span>). De nuevo, \u201cLa circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino la observancia de los mandamientos de Dios\u201d (1Co 7,19<\/span>) San Juan el mismo (1Jn 3:22<\/span>; 1Jn 3:24<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos guardar los mandamientos?<\/p>\n

1. <\/strong>Con la ayuda de la gracia Divina. La ley arroj\u00f3 luz sobre el principio pecaminoso en el hombre, y por su incapacidad para vencerlo, despert\u00f3 el sentido de necesidad y anhelo por un Salvador. Mois\u00e9s dio la ley sin el Esp\u00edritu, dice un comentarista, pero Cristo dio ambos. Mientras que, por un lado, nos damos cuenta de que no podemos hacer nada sin la gracia; por otro, debemos recordar que podemos hacer todo con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos que guardar todos los mandamientos. No nueve de diez. Los mandamientos no son preceptos aislados, de modo que la transgresi\u00f3n de uno no afecta a otro. Forman, si se me permite decirlo, un cuerpo org\u00e1nico de verdad moral, como el Credo un cuerpo org\u00e1nico de verdad dogm\u00e1tica. \u201cCualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, ser\u00e1 culpable de todos\u201d (Santiago 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos tienen que leer los mandamientos a la luz del \u201cSerm\u00f3n de la Monta\u00f1a\u201d, y as\u00ed ver cu\u00e1n profundos son. No s\u00f3lo tocan la acci\u00f3n exterior, sino el pensamiento y el motivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Buscar mediante la meditaci\u00f3n sobre la ley de Dios para saber cu\u00e1nto exige esa ley de nosotros como cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Examinar la conciencia por los Diez Mandamientos, para descubrir, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, en qu\u00e9 los hemos quebrantado, en pensamiento, palabra, obra u omisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Son la forma de vida. (Canon Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 10:1 Dos tablas de piedra. Las tablas de piedra-\u00bfQu\u00e9 simbolizan? Estas fueron hechas antes que ninguna parte de los muebles del tabern\u00e1culo. Su historia anuncia su importancia trascendente. Ning\u00fan compendio de verdad moral puede pretender compararse con ellos, por gloria y grandeza de origen; por la sencillez y plenitud de adaptaci\u00f3n a las necesidades … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}