{"id":32701,"date":"2022-07-16T03:48:54","date_gmt":"2022-07-16T08:48:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1014-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:48:54","modified_gmt":"2022-07-16T08:48:54","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-1014-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1014-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 10:14-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 10,14-16<\/span><\/p>\n

\u00c9l eligi\u00f3. . . t\u00fa sobre todos los pueblos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n y santidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Al exponer la elecci\u00f3n, debo hacerles observar, en primer lugar, su extraordinaria singularidad. Dios ha escogido para S\u00ed un pueblo que nadie puede contar, de entre los hijos de Ad\u00e1n. Ahora bien, esto es una maravilla de maravillas, cuando llegamos a considerar que el cielo, aun el cielo de los cielos, es del Se\u00f1or. Si Dios debe tener una raza escogida, \u00bfpor qu\u00e9 no seleccion\u00f3 a uno del majestuoso orden de los \u00e1ngeles, o de los querubines y serafines en llamas que est\u00e1n de pie alrededor de Su trono? \u00bfPor qu\u00e9 no se fij\u00f3 Gabriel? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber en el hombre, criatura inferior a los \u00e1ngeles, para que Dios lo seleccionara en lugar de los esp\u00edritus ang\u00e9licos? Les he dado, pues, alguna raz\u00f3n al principio, por qu\u00e9 debemos considerar la Elecci\u00f3n de Dios como singular. Pero tengo que ofrecer otros. Observe, el texto no solo dice: \u201cHe aqu\u00ed, los cielos, los cielos de los cielos son del Se\u00f1or\u201d, sino que a\u00f1ade, \u201ctambi\u00e9n la tierra, con todo lo que en ella hay\u201d. Sin embargo, otro pensamiento hizo que la Elecci\u00f3n de Dios fuera verdaderamente maravillosa. Dios ten\u00eda poder ilimitado de creaci\u00f3n. Ahora bien, si quiso tomar un pueblo que deb\u00eda ser su predilecto, que deb\u00eda unirse a la persona de su Hijo, \u00bfpor qu\u00e9 no hizo una nueva raza? Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, habr\u00eda sido bastante f\u00e1cil eliminar el mundo de la existencia. \u00a1Pero no! En lugar de hacer un pueblo nuevo, un pueblo puro que no pudiera pecar, toma a un pueblo ca\u00eddo y lo levanta, y eso tambi\u00e9n por medios costosos; por la muerte de su propio Hijo, por obra de su propio Esp\u00edritu; que estas puedan ser las joyas de Su corona para reflejar Su gloria para siempre. \u00a1Oh, singular elecci\u00f3n! Mi alma est\u00e1 perdida en Tus profundidades, y solo puedo hacer una pausa y clamar: \u201cOh, la bondad, oh, la misericordia, oh, la soberan\u00eda de la gracia de Dios\u201d. Habiendo hablado as\u00ed de su singularidad, paso a otro tema.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la libertad sin restricciones del amor que elige. En nuestro texto, esto se insin\u00faa con la palabra \u201csolamente\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Dios am\u00f3 a sus padres? Pues, s\u00f3lo porque \u00c9l lo hizo. No hay otra razon. Llego a la parte m\u00e1s dif\u00edcil de mi tarea. Elecci\u00f3n en su justicia. Ahora, defender\u00e9 este gran hecho, que Dios ha elegido a los hombres para s\u00ed mismo, y lo considerar\u00e9 desde un punto de vista bastante diferente del que se toma generalmente. Me dec\u00eds, si Dios ha escogido a algunos hombres para la vida eterna, que ha sido injusto. Te pido que lo demuestres. La carga de la prueba recae en usted. Porque quiero que recuerdes que ninguno merec\u00eda esto en absoluto. Dios no da\u00f1a a nadie al bendecir a algunos. Lo defiendo de nuevo en otro terreno. \u00bfA qui\u00e9n de vosotros ha negado jam\u00e1s Dios su misericordia y su amor, cuando hab\u00e9is buscado su rostro? \u00bfNo te invita Su Palabra a venir a Jes\u00fas? \u00bfY no dice solemnemente: \u201cEl que quiera, que venga\u201d? Dices que es injusto que unos se pierdan y otros se salven. \u00bfQui\u00e9n hace que se pierdan los que se pierden? \u00bfDios te hizo pecar? \u00bfAlguna vez el Esp\u00edritu de Dios te ha persuadido a hacer algo malo? \u00bfAlguna vez la Palabra de Dios te ha reforzado en tu propia justicia propia? No; Dios nunca ha ejercido ninguna influencia sobre ti para hacerte ir por el camino equivocado. Toda la tendencia de Su Palabra, toda la tendencia de la predicaci\u00f3n del Evangelio, es persuadirte a que te vuelvas del pecado a la justicia, de tus malos caminos a Jehov\u00e1.<\/p>\n


II . <\/strong>Pasemos ahora a la elecci\u00f3n en sus influencias pr\u00e1cticas. Ver\u00e1s que el precepto se anexa a la doctrina; Dios te ha amado sobre todos los pueblos que est\u00e1n sobre la faz de la tierra; por lo tanto, \u201ccircuncidad el prepucio de vuestros corazones y no se\u00e1is m\u00e1s obstinados\u201d. Se rumorea que la Elecci\u00f3n es una doctrina licenciosa. Es mi trabajo demostrarles que es todo lo contrario. \u201cBueno, pero\u201d, exclama uno, \u201cconozco a un hombre que cree en la elecci\u00f3n y, sin embargo, vive en pecado\u201d. S\u00ed, y supongo que eso lo desmiente. De modo que si puedo ir por Londres y encontrar a un individuo harapiento y borracho que cree en una doctrina y vive en pecado, el hecho de que la crea la refuta. \u00a1L\u00f3gica singular, eso! Pero vuelvo a mi prueba. Se establece como una cuesti\u00f3n de teor\u00eda que esta doctrina es licenciosa. La conveniencia de las cosas prueba que no es as\u00ed. La elecci\u00f3n ense\u00f1a que Dios ha escogido a algunos para ser reyes y sacerdotes de Dios. Cuando un hombre cree que ha sido escogido para ser rey, \u00bfser\u00eda una inferencia leg\u00edtima extraer de ello: \u201cHe sido escogido para ser rey; por tanto, ser\u00e9 un mendigo; he sido escogido para sentarme en un trono, por tanto, vestir\u00e9 harapos\u201d? Bueno, usted dir\u00eda: \u201cNo habr\u00eda discusi\u00f3n, no tendr\u00eda sentido\u201d. Pero tiene tanto sentido en eso como en tu suposici\u00f3n, que Dios ha escogido a Su pueblo para que sea santo, y sin embargo, el conocimiento de este hecho los har\u00e1 imp\u00edos. \u00a1No! el hombre, sabiendo que Dios le ha conferido una peculiar dignidad, siente obrar en su seno el deseo de vivir a la altura de su dignidad. De nuevo, no s\u00f3lo la idoneidad de las cosas, sino la cosa misma prueba que no es as\u00ed. La elecci\u00f3n es una separaci\u00f3n. Dios ha apartado al que es piadoso para s\u00ed mismo, ha separado a un pueblo de la masa de la humanidad. \u00bfNos permite esa separaci\u00f3n hacer la inferencia as\u00ed: \u201cDios me ha separado, por tanto, vivir\u00e9 como viven los dem\u00e1s hombres\u201d? \u00a1No! si creo que Dios me ha distinguido por Su amor que discrimina y me ha separado, entonces escucho el clamor: \u201cSalid de en medio de ellos, y apartaos, y no toqu\u00e9is lo inmundo, y yo ser\u00e9 un Padre para vosotros\u201d. .\u201d Ser\u00eda extra\u00f1o que el decreto de separaci\u00f3n engendrara una uni\u00f3n imp\u00eda. No puede ser. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas favorecen el bienestar de los hijos elegidos de Dios<\/strong><\/p>\n

I Mirad a una madre que, cuando cae el crep\u00fasculo y el ni\u00f1o se duerme, y porque se duerme fuera de sus brazos, va recogiendo del suelo sus juguetes, y los lleva al armario, y se lleva las vestiduras que han tirado, y avivando el fuego, barriendo el hogar, dando cuerda al reloj y recogiendo libros dispersos, tararea para s\u00ed misma melod\u00edas bajas mientras se mueve por la habitaci\u00f3n, hasta que todo el lugar vuelve a estar limpio y ordenado. \u00bfPor qu\u00e9 la habitaci\u00f3n es tan valiosa para ella? \u00bfEs porque hay un papel tan hermoso en las paredes? porque hay una alfombra tan buena en el suelo? porque los muebles de la habitaci\u00f3n son tan agradables a la vista? Todos estos no son nada en su estimaci\u00f3n, excepto como sirvientes de esa peque\u00f1a criatura suya: el beb\u00e9 en la cuna. Ella dice: \u201cTodas estas cosas sirven a mi coraz\u00f3n mientras meco a mi hijo\u201d. Todo el globo redondo no es m\u00e1s que una cuna, y nuestro Dios lo mece, y considera todas las cosas, incluso el mundo mismo, como otros tantos instrumentos para la promoci\u00f3n de nuestro bienestar. Cuando \u00c9l hace la tempestad, la pestilencia o la tormenta, cuando \u00c9l hace que las edades en sus revoluciones cambien el mundo, todo es para servir Su propio coraz\u00f3n a trav\u00e9s de Sus hijos, los hombres. Cuando estamos caminando por este mundo, no estamos caminando a trav\u00e9s de largas filas de leyes que no tienen dise\u00f1o; estamos caminando por un mundo que tiene leyes naturales, que debemos conocer y observar: sin embargo, estas deben tener su maestro, y Cristo es \u00c9l. Y todos estos est\u00e1n hechos para ser nuestros siervos porque somos hijos de Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado electivo de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras ten\u00edan la intenci\u00f3n de hacer claro para los israelitas cu\u00e1n grandemente hab\u00edan sido honrados por Dios al recibir tal preeminencia entre las naciones. As\u00ed que debemos tener siempre presente qui\u00e9n nos llama a trav\u00e9s del Evangelio y se ha acercado a nosotros en \u00e9l. Es Dios, de quien no son s\u00f3lo la tierra sino los cielos de los cielos. De estas palabras de Mois\u00e9s podemos deducir–<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n grande y poderoso es el Dios que nos llama a s\u00ed mismo, cu\u00e1n sabio y sol\u00edcito para el bien de los hombres, y c\u00f3mo lo ha probado en todas las regiones de la creaci\u00f3n que le pertenece.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquel que tiene todas las cosas en Su mano y cuida de todos, puede tener un cuidado especial y peculiar de cada individuo: y as\u00ed podemos tener plena confianza en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00eda dejarnos asombrados y confundidos sobremanera pensar que el gran Dios nos haya llamado a nosotros, criaturas d\u00e9biles y endebles, a tan grande gracia y favor; que \u00c9l incluso deber\u00eda haber enviado a Su Hijo para nuestra redenci\u00f3n, y que \u00c9l quisiera que fu\u00e9ramos templos del Esp\u00edritu Santo. De hecho, muchos encuentran inconcebible que Dios haya destinado nuestro globo, uno de los m\u00e1s peque\u00f1os de los mundos, para tan alto honor. Esto les parece tan absurdo, que por este motivo desechar\u00edan el cristianismo. Se olvidan que la grandeza de Dios est\u00e1 en esto, que \u00c9l atiende y cuida tanto a los peque\u00f1os como a los grandes. Para el Jehov\u00e1 infinito la distinci\u00f3n entre peque\u00f1o y grande no es como nos parece a nosotros. Mois\u00e9s entendi\u00f3 esto.<\/p>\n


IV. <\/strong>En estas palabras aparece la insinuaci\u00f3n de un plan Divino integral que Dios dise\u00f1\u00f3 con respecto a la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo que \u00c9l realiz\u00f3 hacia esta parte inferior de ella. As\u00ed lo hab\u00eda proclamado ya a ese pueblo escogido antes que todos los dem\u00e1s. \u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or, que toda la tierra ser\u00e1 llena de la gloria del Se\u00f1or\u201d (N\u00fam 14:21<\/span>) . As\u00ed proclam\u00f3 que por la elecci\u00f3n de Israel ten\u00eda en vista la salvaci\u00f3n de todos los pueblos; una verdad ya revelada en la bendici\u00f3n de Abraham, en cuya simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones. Aun as\u00ed podemos decir que, en la elecci\u00f3n de nuestro globo para este dise\u00f1o especial, \u00c9l contempla la renovaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n del universo. \u201cEn Cristo, en la plenitud de los tiempos, reunir\u00e1 todas las cosas, tanto las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra\u201d (Efesios 1:10<\/a>; Col 1:20<\/span>). C\u00f3mo se ha de lograr esto debemos dejarlo al cuidado de Aquel cuyos son \u201clos cielos y los cielos de los cielos\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>La responsabilidad de los tan favorecidos ser\u00e1 mayor si se desv\u00edan a la incredulidad y la desobediencia. Si esto es as\u00ed, las palabras de Mois\u00e9s nos dan suficiente aliciente para retener con decisi\u00f3n y fidelidad lo que se nos ofrece en el Evangelio y en la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios. No fallemos en nuestra parte, ya que podemos estar seguros de que no fallar\u00e1 quien ha descendido hasta nosotros en Cristo. (JC Blumhardt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Circuncida, pues, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n, y no se\u00e1is m\u00e1s obstinados<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La circuncisi\u00f3n en comparaci\u00f3n con el bautismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La circuncisi\u00f3n espiritual–su significado.<\/p>\n

1. <\/strong>Declarado en el Antiguo y Nuevo Testamento, como, en el texto, tambi\u00e9n en Jerem\u00edas 4:4<\/span>, y en otros lugares.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablado como un sello de la justicia de la fe (Rom 4:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se dice que representa la renuncia y el corte de lo superfluo de la carne (Col 2:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, la verdadera circuncisi\u00f3n es de obligaci\u00f3n eterna y universal.<\/p>\n


II. <\/strong>Circuncisi\u00f3n literal. Temporales y preparatorios.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo para hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Reemplazado por el bautismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Circuncisi\u00f3n y bautismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dos puntos en los que difieren.<\/p>\n

(1)<\/strong> El bautismo, en su sentido literal, tomado como un rito externo, es de obligaci\u00f3n universal y continua–continua , es decir, mientras dure esta dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tomada en sentido literal, la circuncisi\u00f3n era el rito inici\u00e1tico de la antigua alianza, como el bautismo lo es de la nueva. .<\/p>\n

2. <\/strong>Tres puntos de semejanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> En un sentido espiritual, ambos tienen el mismo significado. Ambos apuntan a la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n que se requiere de todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni la circuncisi\u00f3n ni el bautismo tienen valor como meros ritos, sin la gracia espiritual que tipifican ( G\u00e1l 5:6<\/span>; 1Pe 3:21<\/span>) . (Archbp. Whateley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cura de la obstinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es una cosa mucho para ser observado, que muchas de las se\u00f1ales externas y visibles, que Dios ha ordenado que su pueblo use para adorarlo, tienen algo en ellas para recordarnos de alguna manera el sufrimiento, la aflicci\u00f3n, el dolor, la abnegaci\u00f3n, la muerte. As\u00ed, la Sagrada Comuni\u00f3n es el recuerdo de la muerte de nuestro Salvador, Su muerte violenta y amarga. Pero de todas las ceremonias de la Iglesia, no hay ninguna que nos presente tan claramente nuestro llamado a sufrir, como la que desde el principio ha ido siempre junto con el bautismo; la firma de los reci\u00e9n bautizados con la se\u00f1al de la Cruz. La Cruz es la altura y la profundidad mismas de todo sufrimiento. Ahora bien, tal como la Cruz bautismal es en la vida cristiana, as\u00ed era la circuncisi\u00f3n entre el antiguo pueblo de Dios. Era su marca, hecha para la vida, en la carne misma de los que le pertenec\u00edan, apart\u00e1ndolos, en cierto modo, para el sufrimiento y la abnegaci\u00f3n. Fue un anticipo de la Cruz; a\u00f1adir, como tal, nuestro Salvador mismo lo recibi\u00f3. As\u00ed, ya sea que miremos al propio ejemplo de nuestro Se\u00f1or, o a los caminos sacramentales que \u00c9l ha ordenado, tanto antiguos como nuevos, para acercar a Su pueblo a \u00c9l, de cualquier manera se nos ense\u00f1a a considerar felices a los que perseveran; considerar la aflicci\u00f3n y la angustia como el sello de Dios, puesto sobre los que le pertenecen en particular, y no temer nada tanto como recibir nuestro consuelo en este mundo. Pero si esto es as\u00ed, entonces en la misma medida en que andamos pr\u00f3speramente y tranquilos, tenemos necesidad de mortificarnos y mantener nuestras pasiones en orden; para que por nuestra propia obra, si as\u00ed agrada a Dios, podamos proporcionarnos algo as\u00ed como el debido castigo, que nuestros hermanos afligidos realmente tienen que soportar. Esta, nuestra abnegaci\u00f3n, debemos practicarla en las cosas peque\u00f1as: debe acompa\u00f1arnos en nuestro andar cotidiano, ya que todo jud\u00edo lleva consigo la marca de la circuncisi\u00f3n, visiblemente impresa en su carne. No debemos guardar nuestra paciencia y dominio propio para ser ejercidos solo en ocasiones grandes y solemnes; debemos estar continuamente sacrificando nuestras propias voluntades, seg\u00fan se presente la oportunidad, a la voluntad de los dem\u00e1s. En resumen, no hay fin a las muchas cruces peque\u00f1as que, si se llevan tranquilamente a la manera cristiana, har\u00e1n, por la gracia de Dios, la obra de la aflicci\u00f3n y ayudar\u00e1n a domar poco a poco nuestras voluntades orgullosas. Digo, dominen nuestras voluntades orgullosas, porque las Sagradas Escrituras establecen esto como uno de los objetos particulares para los cuales fue designada la circuncisi\u00f3n, para que el pueblo de Dios pueda aprender por ella, no solo a superar lo que com\u00fanmente se llama los deseos de la carne, sino el sentimiento de enojo y envidia, y orgullo tambi\u00e9n; como parece insinuar especialmente el texto: Circuncid, pues, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n, y no se\u00e1is m\u00e1s obstinados. Como si la terquedad y la obstinaci\u00f3n, y, en una palabra, la obstinaci\u00f3n (porque ese es el significado de una cerviz), fueran a curarse con la misma clase de disciplina que las pasiones sensuales, la lujuria y la codicia. En resumen, no es dif\u00edcil comprender c\u00f3mo el cuerpo, que afecta mucho a la mente, puede ser domado y sometido mediante un m\u00e9todo tranquilo y discreto de ayuno, acompa\u00f1ado, por supuesto, de limosna y oraci\u00f3n. Y un poco de consideraci\u00f3n mostrar\u00e1 que la misma disciplina debe hacer tambi\u00e9n un gran bien a las pasiones del alma. Si nos abstenemos de complacer nuestros apetitos corporales, con el fin de agradar a Dios y obtener Su gracia, \u00bfno hay muchas m\u00e1s posibilidades de que lo recordemos, cuando somos tentados a permitirnos pensamientos descontentos, desagradables y orgullosos, temperamentos voluntariosos de cualquier tipo? \u00bfclasificar? Por supuesto, no quiero decir que este beneficio siga al mero ejercicio externo del ayuno, sino solo si una persona lo hace religiosamente, en el temor de Dios, en el deseo de acercarse a Cristo y en humilde obediencia a su voluntad, dado a conocer en Su Evangelio y por Su Iglesia. De lo contrario, el mero ayuno, as\u00ed como la mera oraci\u00f3n, o la mera lectura, o el mero ir a la iglesia, pueden convertirse en una trampa del diablo. Pero no se debe omitir, por lo tanto, m\u00e1s que esos otros santos ejercicios; pero practicado, como dije, en el temor de Dios, cuya falta es el \u00fanico temor, que nunca puede hacer que una persona sea f\u00e1cil en depender de uno u otro deber santo, como para dejar fuera el resto. ( Sencillos sermones de los colaboradores de <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 10,14-16 \u00c9l eligi\u00f3. . . t\u00fa sobre todos los pueblos. Elecci\u00f3n y santidad I. Al exponer la elecci\u00f3n, debo hacerles observar, en primer lugar, su extraordinaria singularidad. Dios ha escogido para S\u00ed un pueblo que nadie puede contar, de entre los hijos de Ad\u00e1n. Ahora bien, esto es una maravilla de maravillas, cuando llegamos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 10:14-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}