{"id":32707,"date":"2022-07-16T03:49:10","date_gmt":"2022-07-16T08:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:49:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:49:10","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-1110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 11:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 11:10-12<\/span><\/p>\n

No como la tierra de Egipto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cana\u00e1n en la tierra<\/strong><\/p>\n

Egipto es t\u00edpico de la condici\u00f3n de los hijos de Dios mientras est\u00e1n sujetos a la ley del pecado. All\u00ed se les hace trabajar sin cesar, sin salario ni ganancia, pero continuamente sujetos a dolores. La salida de Egipto es el tipo de la liberaci\u00f3n que disfruta cada uno del pueblo de Dios, cuando por fe golpea la sangre de Jes\u00fas en el marco de su puerta, y espiritualmente come el cordero pascual; y el paso por el desierto es t\u00edpico de ese estado de esperanza, temor y duda que experimentamos generalmente entre el per\u00edodo en que salimos de Egipto y alcanzamos la plena seguridad de la fe. Muchos de ustedes realmente han salido de Egipto; pero t\u00fa sigues vagando por el desierto. \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u201d; pero vosotros, aunque hab\u00e9is comido de Jes\u00fas, no hab\u00e9is cre\u00eddo tanto en \u00e9l como para haber entrado en la Cana\u00e1n del reposo.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n hace la diferencia no solo en un hombre, sino en la condici\u00f3n de un hombre; afecta no s\u00f3lo su coraz\u00f3n, sino su estado; no s\u00f3lo su naturaleza, sino su misma posici\u00f3n en la sociedad. El Se\u00f1or tu Dios no solo se preocupa por Israel, sino tambi\u00e9n por Cana\u00e1n, donde habita Israel. Dios no solo tiene en cuenta a los elegidos, sino tambi\u00e9n su habitaci\u00f3n, y no solo eso, sino todos sus asuntos y circunstancias. Mi habitaci\u00f3n ahora est\u00e1 guardada por Jehov\u00e1; mi posici\u00f3n en este mundo ya no es la de un mendigo necesitado; mi posici\u00f3n, que era la de un esclavo en Egipto, se ha convertido ahora en la de un heredero en Cana\u00e1n. En esta diferencia de la condici\u00f3n del cristiano y del mundano vamos a se\u00f1alar tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n temporal del cristiano es diferente a la del mundano, pues el mundano mira a las causas secundarias; el cristiano mira al cielo; obtiene sus misericordias de all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora viene la segunda distinci\u00f3n, y es, una diferencia en la fatiga de sus vidas. El hombre mundano, al igual que los israelitas en Egipto, tiene que regar su tierra con el pie. Lea el pasaje: \u201cPorque la tierra a la cual entras para poseerla, no es como la tierra de Egipto de donde salisteis, donde sembraste tu semilla, y la regaste con tu pie como un huerto de hortalizas\u201d. Esto alude, posiblemente, a la pr\u00e1ctica entre todas las naciones orientales donde se riega la tierra, de dejar salir una cierta cantidad de agua en una zanja, y luego cavar peque\u00f1os canales en los jardines, para obligar al agua a correr a lo largo de diferentes partes de la tierra. el terreno. A veces, uno de estos canalones se pod\u00eda romper, y entonces el jardinero presionaba el molde contra \u00e9l con el pie, para mantener el agua en su canal adecuado. Pero me inclino a pensar que el pasaje alude al m\u00e9todo que tienen esos pa\u00edses orientales de bombear el agua con una rueda, y as\u00ed regar la tierra con el pie. Sea como fuere, significa que la tierra de Egipto fue regada con un trabajo extraordinario, para preservarla de la esterilidad. \u201cPero,\u201d dice Mois\u00e9s, \u201cla tierra a la cual vais, no es una tierra que tendr\u00e9is que regar con vuestro pie. El agua vendr\u00e1 espont\u00e1neamente; la tierra ser\u00e1 regada por la lluvia del cielo. Pod\u00e9is sentaros en vuestras propias casas, o bajo vuestra propia vid, o bajo vuestra propia higuera, y Dios mismo ser\u00e1 vuestro irrigador. Os sentar\u00e9is quietos, y ‘en quietud poseer\u00e9is vuestras almas’\u201d. Ahora, aqu\u00ed hay una diferencia entre el piadoso y el imp\u00edo: el hombre imp\u00edo se afana. Supongamos que su objeto es la ambici\u00f3n; trabajar\u00e1 y gastar\u00e1 su propia vida, hasta que obtenga el pin\u00e1culo deseado. Supongamos que es riqueza; \u00a1C\u00f3mo va a demacrar su cuerpo, robarle a su cuerpo el sue\u00f1o que necesita y quitarle el alimento que su cuerpo requiere para poder acumular riquezas! Y si es aprender, \u00bfc\u00f3mo quemar\u00e1 sus ojos con la llama de su ardiente deseo, para que pueda entender todo conocimiento; \u00a1C\u00f3mo permitir\u00e1 que su cuerpo se debilite y decaiga por las vigilias de medianoche! Los hombres trabajar\u00e1n de esta manera, se afanar\u00e1n y se esforzar\u00e1n. Pero no as\u00ed el cristiano. No; su \u201cfuerza es quedarse quieto\u201d. \u00c9l sabe lo que es cumplir el mandato de Pablo: \u201cSin preocupaciones os quiero\u201d Podemos tomar las cosas como Dios las da, sin todo este trabajo y esfuerzo. A menudo he admirado el consejo del viejo Cineas a Pirro. Una vieja historia dice que cuando Pirro, rey de Epiro, estaba haciendo los preparativos para su futura expedici\u00f3n a Italia, Cineas, el fil\u00f3sofo, aprovech\u00f3 una oportunidad favorable para dirigirse a \u00e9l de esta manera: \u201cSe dice que los romanos, se\u00f1or, son un pueblo guerrero y victorioso. gente; pero si Dios nos permite vencerlos, \u00bfqu\u00e9 uso haremos de la victoria?\u201d -T\u00fa preguntas -dijo Pirro- una cosa que es evidente. Una vez conquistados los romanos, ninguna ciudad se nos resistir\u00e1; entonces seremos due\u00f1os de toda Italia. Cineas agreg\u00f3: \u201cY habiendo sometido a Italia, \u00bfqu\u00e9 haremos a continuaci\u00f3n?\u201d Pirro, sin darse cuenta a\u00fan de sus intenciones, respondi\u00f3: \u00abSicilia, a continuaci\u00f3n, se estira cortando los brazos para recibirnos\u00bb. -Eso es muy probable -dijo Cineas-, pero \u00bfla posesi\u00f3n de Sicilia pondr\u00e1 fin a la guerra? \u201cDios nos conceda \u00e9xito en eso\u201d, respondi\u00f3 Pirro, \u201cy haremos de estos solo los precursores de cosas mayores, porque entonces Libra y Cartago pronto ser\u00e1n nuestras; y una vez completadas estas cosas, ninguno de nuestros enemigos puede ofrecer m\u00e1s resistencia.\u201d -Muy cierto -a\u00f1adi\u00f3 Cineas-, pues entonces f\u00e1cilmente podremos recuperar Macedonia y hacer la conquista absoluta de Grecia; y cuando todos estos est\u00e9n en nuestra posesi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 haremos entonces? Pirro, sonriendo, respondi\u00f3: \u00abEntonces, mi querido amigo, viviremos en nuestro caso, disfrutaremos todo el d\u00eda y nos divertiremos con una conversaci\u00f3n alegre\u00bb. Bien, se\u00f1or, dijo Cineas, y \u00bfpor qu\u00e9 no podemos hacerlo ahora, y sin el trabajo y el azar de una empresa tan laboriosa e incierta? As\u00ed dice el cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto nos lleva a la \u00faltima diferencia que notaremos, y es que el incr\u00e9dulo, el que no ha cruzado el Jord\u00e1n y no ha llegado a la plena confianza, no comprende la universalidad de la providencia de Dios, mientras que el cristiano seguro lo hace. En Egipto el suelo es casi completamente plano; y donde no es llano, es imposible, por supuesto, cultivar algo, a menos que el suelo sea regado con considerable dificultad por alg\u00fan m\u00e9todo de riego artificial, que forzar\u00e1 el agua hacia los lugares altos. \u201cPero,\u201d dice Mois\u00e9s, \u201cla tierra adonde vais para poseerla, es una tierra de colinas y valles.\u201d Los egipcios no pudieron hacer subir el agua a las colinas, pero ustedes pueden; porque los montes beben de la lluvia, lo mismo que los valles. Ahora mira a un mundano. Dale comodidades, dale prosperidad. \u00a1Vaya! \u00e9l puede ser tan feliz. Dale todo como a \u00e9l le gusta; haz su curso todo llano, todo valle muerto y llano; \u00e9l puede fertilizar eso y regarlo; pero que tenga un gran problema, que pierda un amigo, o que le quiten su propiedad, ponga una colina en su camino, y no podr\u00e1 regarla, con todo el bombeo de sus pies, y toda la fuerza que tiene. se esfuerza por usar. Pero el cristiano vive en \u201cuna tierra de colinas y valles\u201d; una tierra de penas as\u00ed como de alegr\u00edas; pero los montes beben el agua, lo mismo que los valles. No necesitamos subir a las monta\u00f1as para regar sus cabezas, porque nuestro Dios es tan alto como las colinas.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos considerar la misericordia especial. Ahora debemos apartarnos por completo de la aleg\u00f3rica, y llegar a esta misericordia especial, que es la suerte \u00fanicamente del pueblo de Dios. \u201cLos ojos de Jehov\u00e1 tu Dios est\u00e1n siempre sobre ella, desde el principio del a\u00f1o hasta el fin del a\u00f1o.\u201d Es decir, sobre la suerte de todos los cristianos individualmente. No escojas un d\u00eda en el a\u00f1o y digas que fue un mal d\u00eda, sino toma todo el a\u00f1o. \u201c\u00a1Ay! \u00a1alabar al Se\u00f1or! Todo lo ha hecho bien; mi alma, y todo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed, bendiga Su santo nombre!\u201d Y sabes por qu\u00e9 todas las cosas han ido bien. Es porque los ojos del Se\u00f1or han estado sobre vosotros todo el a\u00f1o. Entonces, \u00bfno podr\u00eda decirles una palabra acerca de que los ojos del Se\u00f1or han estado sobre nosotros como iglesia? \u00bfDeber\u00edamos dejar pasar este a\u00f1o sin ensayar las obras del Se\u00f1or? \u00bfNo ha estado con nosotros abundantemente y nos ha prosperado? Un antiguo escritor ha dicho: \u201cCada hora que un cristiano sigue siendo cristiano es una hora de milagro\u201d. Es verdad; y cada a\u00f1o que la Iglesia se guarda una Iglesia entera es un a\u00f1o del comienzo del milagro. \u201cEl ojo del Se\u00f1or\u201d ha estado sobre nosotros, \u201cdesde el a\u00f1o hasta el fin del a\u00f1o\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Evangelio del d\u00eda: una palabra alegre para el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Observe que a la gente se le recuerda el pasado. La confianza en Dios para el futuro debe crecer del recuerdo de sus tratos anteriores con ellos. \u201cTus ojos han visto todas las grandes obras del Se\u00f1or que \u00c9l hizo\u201d. \u201cPiensa en tu ayudador todopoderoso\u201d, exclam\u00f3 Mois\u00e9s, \u201c\u00c9l va contigo a esta tierra: \u00c9l la cuida\u201d. Y as\u00ed recordemos la grandeza y la gloria de nuestro Dios. \u00a1Qu\u00e9 muestras de Su amor por nosotros tenemos! \u00a1Qu\u00e9 promesas de Su cuidado por nosotros, superando con creces todo lo que Israel alguna vez mir\u00f3!<\/p>\n


II. <\/strong>Mira la tierra en la que Dios quiere que vivamos. Egipto es el tipo del mundo, el mundo que no conoce a Dios. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo le sirva? Yo no lo conozco.\u201d Esta es la lengua de Fara\u00f3n, la lengua tambi\u00e9n del pr\u00edncipe de este mundo. Egipto es la tierra donde miraron hacia abajo para su provisi\u00f3n: la regaste con tu pie. Consiguieron sus cosechas con su propio trabajo y dependiendo de s\u00ed mismos; no conocieron a Dios. Israel debe salir de aqu\u00ed a una tierra donde busquen su suministro, a las colinas de donde viene su ayuda, una tierra de colinas y valles que bebe la lluvia del cielo. El desierto entre los dos era la escuela donde el pueblo iba a aprender la primera lecci\u00f3n de su dependencia de Dios. Ya llevamos bastante tiempo preocup\u00e1ndonos y murmurando en el desierto. En el nombre del Se\u00f1or lev\u00e1ntate y entra en la tierra donde la presencia de Dios lo rodea todo, los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n siempre sobre ella. Descansa en el Se\u00f1or. Cree en Su poder, no como un fondo de reserva del cual debes sacar cuando se gasten tus fuerzas, sino como activamente comprometido para ti, interesado en todos tus asuntos, siempre ansioso por ayudarte y guiarte.<\/p>\n

III. <\/strong>F\u00edjese en las promesas del Se\u00f1or acerca de esta tierra en la que vamos a habitar. \u201cLa tierra adonde vais para poseerla es tierra de montes y de valles, y bebe agua de la lluvia del cielo.\u201d Todo nuestro suministro debe venir del Se\u00f1or. Aqu\u00ed hay manantiales que nunca se secar\u00e1n; aqu\u00ed hay fuentes y arroyos que nunca ser\u00e1n cortados. Aqu\u00ed, ansiosa, est\u00e1 la graciosa prenda del Padre Celestial. Si \u00c9l es la Fuente de nuestras misericordias, nunca nos pueden fallar. No desciendas a Egipto por tu placer, ni por tu fuerza, ni por tu sabidur\u00eda, ni por tu comodidad. Hombre de Dios, tu lugar es Cana\u00e1n, la tierra que el Se\u00f1or cuida. Cons\u00edguele todos tus suministros. Si se necesita fuerza, \u00bfqui\u00e9n puede ayudarte como el Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s puede darte paciencia o consolarte tan tiernamente como el Dios de toda consolaci\u00f3n, el Dios de toda paciencia? Si el camino se enreda, \u00bfqui\u00e9n puede darte sabidur\u00eda como \u00c9l? All\u00ed est\u00e1 la tierra para vivir, la tierra que bebe la lluvia del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n de geograf\u00eda f\u00edsica. La tierra es una tierra de \u201ccolinas y valles\u201d. Eso es todo lo que se nos dice al respecto. Y eso es todo lo que sabemos de la tierra en la que acabamos de entrar. Esto es lo que puedo decir de tu fortuna en el A\u00f1o Nuevo. Ser\u00e1 un a\u00f1o de altibajos, de colinas y valles. Las colinas, tan dif\u00edciles de escalar, que te hacen suspirar y preguntarte por qu\u00e9 son enviadas, hacen los valles alegres y fruct\u00edferos. Si la vida fuera un solo nivel muerto, todo placer se volver\u00eda fastidioso, la monoton\u00eda de la vida nos oprimir\u00eda. Queremos las colinas y los valles. La empinada subida nos muestra el paisaje que nunca podr\u00edamos haber visto de otra manera. Las peque\u00f1as molestias hacen que las cosas agradables sean frescas en su agrado. S\u00f3lo quien ha probado la amargura del dolor por el pecado puede probar y ver cu\u00e1n misericordioso es el Se\u00f1or. La belleza, la bienaventuranza, el placer de nuestra vida dependen m\u00e1s de lo que podemos saber de las colinas de la vida. La tierra adonde vas es una tierra de colinas y valles. \u201cUna tierra de colinas y valles.\u201d Mirar de nuevo. Los montes beben la lluvia del cielo y con ello fecundan los valles. El desierto es un desierto, porque no hay colinas que se eleven al cielo para tocar las nubes y traer bendiciones sobre la tierra sedienta de abajo. Los cerros recogen la lluvia para cien valles fruct\u00edferos. Ah, as\u00ed es con nosotros. Es la dificultad de la colina la que nos lleva al trono de la gracia y hace descender una lluvia de bendiciones. Es la prueba la que nos env\u00eda al Se\u00f1or en busca de ayuda. Las colinas, las desoladas colinas de la vida ante las que nos maravillamos y quiz\u00e1s nos quejamos, traen aguaceros. Beben en la lluvia del cielo. Y una vez m\u00e1s, las colinas dan a los valles su fecundidad y belleza protegi\u00e9ndolos. Se levantan y ahuyentan los vientos sombr\u00edos y las tormentas furiosas: entonces, en el refugio soleado, los valles se cubrir\u00e1n de ma\u00edz, los pastos se vestir\u00e1n de reba\u00f1os. As\u00ed es la tierra adonde vamos a poseerla: una tierra de colinas y valles. \u00a1Ah, c\u00f3mo se hubiera marchitado el alma, muerta, si no se hubiera levantado una colina empinada para su refugio! Cu\u00e1ntos han perecido en el desierto, enterrados bajo sus arenas doradas, que habr\u00edan vivido y prosperado en la regi\u00f3n monta\u00f1osa. No podemos decir lo que est\u00e1n haciendo la p\u00e9rdida, el dolor y la prueba. No juzgues y mucho menos te quejes. Conf\u00eda solamente. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra, adonde vais para poseerla, es una tierra de colinas y valles.
<\/strong><\/p>\n

La tierra de las colinas y los valles<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Observe con qu\u00e9 frecuencia Dios le dice a Israel que la tierra que estaban construyendo era su posesi\u00f3n. En Egipto no hab\u00edan pose\u00eddo nada; estaban pose\u00eddos. Su tiempo, sus hijos, sus vidas no eran de ellos all\u00ed. Ahora ya no ser\u00edan m\u00e1s esclavos de una tiran\u00eda. Y todo hombre que est\u00e1 viviendo bien su vida est\u00e1 marchando hacia adelante en el camino de Israel. Hay un sentido en el que todos empezamos por estar pose\u00eddos; pero terminaremos, Dios ayud\u00e1ndonos, poseyendo. A veces es una ambici\u00f3n necia la que nos posee; a veces es una maldici\u00f3n hereditaria: o un h\u00e1bito, o pereza, o cobard\u00eda, o pasi\u00f3n; y no somos nuestros. Pero cuando Dios rompe esa atadura del alma, lejos, puede ser, pero brillando en la ma\u00f1ana, vemos los picos de una tierra que ser\u00e1 nuestra. Gradualmente, no sin muchos fracasos, a trav\u00e9s del esfuerzo diario, la oraci\u00f3n y la vigilancia, llegamos a un pa\u00eds donde no somos esclavos sino reyes.<\/p>\n

2. <\/strong>A estos israelitas que marchaban se les hab\u00eda dicho c\u00f3mo ser\u00eda el contorno de la tierra. Iba a ser \u201cuna tierra de colinas y valles\u201d. No sab\u00edan cu\u00e1n altas ser\u00edan las colinas. Mucho estaba envuelto en una oscuridad impenetrable. \u00bfY dices que el futuro est\u00e1 todo escondido? Hay un sentido profundo en el que eso es cierto. Los secretos separados de los d\u00edas venideros est\u00e1n alojados y encerrados en la mente eterna. Pero hay un bosquejo del a\u00f1o venidero que Dios aclara a cada hijo del hombre. Porque lo que ha sido tu pasado, y lo que ha sido tu Dios, y lo que tu coraz\u00f3n anhela esta noche, todo eso marcar\u00e1 el A\u00f1o Nuevo para ti.<\/p>\n

3. <\/strong>No iba a haber monoton\u00eda en su nuevo hogar. Ser\u00eda siempre fresco con un encanto infinito. Cada valle tendr\u00eda su torrente caudaloso, y cada cordillera su vista separada. \u00bfY hay alguna vez monoton\u00eda donde Dios dirige? Es mentira decir que ser bueno le quita todo el encanto y el color a la vida. Son nuestros pecados los que se vuelven mon\u00f3tonos; nuestras gracias est\u00e1n salpicadas de roc\u00edo hasta el final.<\/p>\n

4. <\/strong>Me pregunto cu\u00e1nto tiempo les tom\u00f3 a los israelitas aprender que las colinas eran necesarias para los valles. Sab\u00edan lo dulces y f\u00e9rtiles que eran los valles. La vida era una alegr\u00eda en estos prados felices; era una m\u00fasica dulce, la del susurro del ma\u00edz. Pero all\u00e1, alz\u00e1ndose hacia el cielo, estaban las colinas, y los bandoleros estaban all\u00ed, y sobre ellos, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir qu\u00e9 tribus hab\u00eda? Y tambi\u00e9n hubo un elemento de tempestad, entre las colinas. Los ni\u00f1os dijeron que la vida ser\u00eda perfecta aqu\u00ed, si Dios nos hubiera perdonado esas colinas yermas y nefastas. \u00a1Pero alto! estos torrentosos arroyos, \u00bfde d\u00f3nde vienen? Fuera de las colinas. \u00bfY d\u00f3nde estaban los fuertes vientos marinos que habr\u00edan arruinado la vid y marchitado el ma\u00edz que brotaba? Era la barrera de monta\u00f1as lo que los manten\u00eda alejados. Los ni\u00f1os dijeron, odiamos estas colinas irregulares, y desear\u00edamos que Dios las allanara hasta el suelo;–y fue cuando se hicieron hombres y mujeres que supieron que nunca una vid se habr\u00eda arracimado en los huecos, y nunca una cosecha se volvi\u00f3 dorada en los valles, pero para las monta\u00f1as que deseaban desaparecer. \u00bfNo hay nada en tu vida que desees que desaparezca? \u00bfNo hay cruz, ni prueba, ni limitaci\u00f3n? No os enoj\u00e9is con los montes, porque os encierran. No os preocup\u00e9is. Aceptarlos. \u00bfNo hay lirio de los valles a tus pies? Nunca habr\u00eda estado all\u00ed de no haber sido por las colinas.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el valle no siempre habla de cosecha. No siempre suena con la cadencia del vi\u00f1ador. Hay valles en los que captamos el sonido del llanto, y vemos la niebla rodante y nunca la luz del sol. Y es entonces cuando necesitamos este texto grabado en nuestro coraz\u00f3n. Porque en los valles a veces nos olvidamos de las colinas. En la hora de la niebla olvidamos que el sol brillaba siempre. Uno pensar\u00eda que nunca ha habido un cielo azul en absoluto, estamos tan completamente desanimados en el d\u00eda nublado. \u00bfNo est\u00e1n las estrellas all\u00ed, aunque las nubes est\u00e1n afuera esta noche? \u00bfNo se elevan los montes hacia el cielo y hacia Dios, aunque yo est\u00e9 en el valle de la sombra? Recuerda las horas de visi\u00f3n en el monte.<\/p>\n

6. <\/strong>Recuerda el valle cuando est\u00e9s en la colina. Pararse en la cima de la colina es un gozo exquisito. Hay visi\u00f3n en ello: est\u00e1 el nacimiento del canto. Y ser fuerte y vigoroso, con un firme dominio de uno mismo y del trabajo, as\u00ed es como comenz\u00f3 el cielo. S\u00f3lo recuerda, el d\u00eda del valle se acerca; vienen la sombra, la niebla y la despedida; y el sabio, aunque no con ruido ni alboroto, se estar\u00e1 preparando tranquilamente en las colinas para eso. (GH Morrison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bebe agua de la lluvia del cielo<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

El Dios de la lluvia<\/strong><\/p>\n

Palabras hermosas, sencillas, nobles, verdaderas. \u00bfQui\u00e9n las cambiar\u00eda por todas las frases cient\u00edficas del mundo? Los ojos del Se\u00f1or estaban sobre la tierra. Necesitaba Su cuidado; y por lo tanto su cuidado lo tuvo. Por lo tanto, el jud\u00edo deb\u00eda entender desde su primera entrada en la tierra, que su prosperidad depend\u00eda completamente de Dios. Las leyes del clima, por las cuales la lluvia sube del mar, le eran desconocidas. Son casi desconocidos para nosotros ahora. Pero ellos eran conocidos por Dios. Ni una gota podr\u00eda caer sin Su providencia y voluntad; y por lo tanto estaban completamente en Su poder. Dios es el Juez viviente, el vigilante viviente, el galardonador, el castigador de todo hombre, no s\u00f3lo en la vida venidera, sino tambi\u00e9n en esta vida. Su providencia es una providencia especial. Pero no una providencia especial tan pobre con la que los hombres son tan propensos a so\u00f1ar hoy en d\u00eda, que interviene s\u00f3lo de vez en cuando en alguna gran ocasi\u00f3n o en favor de algunas personas muy favorecidas, sino una providencia especial que cuida cada acto especial del hombre, y de el universo entero, desde la ca\u00edda de un gorri\u00f3n hasta la ca\u00edda de un imperio. Y es esta intensa fe en el Dios vivo, que s\u00f3lo puede venir por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, lo que prueba que el Antiguo Testamento es verdaderamente inspirado. Esto es lo que lo hace diferente de todos los libros del mundo. Esto es, sostengo, lo que marca el canon de la Escritura. Como fue entonces, que as\u00ed sea de nuevo. Puede llegar un tiempo en esta tierra cuando la gente profese adorar la Palabra de Dios; y sin embargo, como aquellos antiguos escribas; anulan su efecto por sus propios mandamientos y tradiciones. Cuando ordenar\u00e1n a los hombres, como los escribas, que honren cada palabra y letra de la Biblia, y sin embargo les proh\u00edban tomar la Biblia simple y literalmente tal como est\u00e1, sino s\u00f3lo su interpretaci\u00f3n de la Biblia; cuando dir\u00e1n, con los escribas: \u201cNada nuevo puede ser verdad. Dios ense\u00f1\u00f3 a los ap\u00f3stoles, y por lo tanto no nos est\u00e1 ense\u00f1ando a nosotros. Dios hizo milagros en la antig\u00fcedad; pero cualquiera que piense que Dios est\u00e1 obrando milagros ahora es un pante\u00edsta y un blasfemo. Dios ense\u00f1\u00f3 a los hombres de la antig\u00fcedad lo que no sab\u00edan; pero cualquiera que se atreva a decir que \u00c9l lo hace ahora est\u00e1 trayendo herej\u00eda y falsa doctrina, y socavando la fe cristiana por la falsamente llamada ciencia.\u201d De caer alguna vez en ese estado de est\u00fapida creencia de labios, y religi\u00f3n externa, y p\u00e9rdida de fe en el Dios vivo: Buen Se\u00f1or, l\u00edbranos. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ojos de Jehov\u00e1 tu Dios est\u00e1n siempre sobre ella.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Buena alegr\u00eda para el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

Observe aqu\u00ed un tipo de la condici\u00f3n de lo natural y el hombre espiritual. En este mundo, en lo temporal y en todos los dem\u00e1s aspectos, el hombre meramente carnal tiene que ser su propia providencia y buscar en s\u00ed mismo todas sus necesidades. Por eso sus preocupaciones son siempre muchas, y con frecuencia llegan a ser tan pesadas que lo llevan a la desesperaci\u00f3n. Vive en Egipto y no conoce la alegr\u00eda. Pero el hombre espiritual habita en otro pa\u00eds; su fe lo hace ciudadano de otra tierra. Es cierto que soporta las mismas fatigas y experimenta las mismas aflicciones que los imp\u00edos, pero ellos lo tratan de otra manera, porque vienen como las citas de un Padre misericordioso, y van por mandato de la sabidur\u00eda amorosa.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, consideraremos el texto tal como lo encontramos. \u201cLos ojos del Se\u00f1or\u201d. \u00bfQu\u00e9 se quiere decir aqu\u00ed? Seguramente no es mera omnisciencia. No, hay amor en el texto para endulzar la observaci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or conoce a los justos\u201d con un conocimiento que est\u00e1 por encima del de la omnisciencia. Los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, no solo para verlos, sino para verlos con complacencia y deleite.<\/p>\n

1. <\/strong>El significado del texto entonces es, primero, que el amor de Dios est\u00e1 siempre sobre Su pueblo. El gran coraz\u00f3n de la Deidad est\u00e1 puesto sobre nosotros, pobres seres insignificantes, indignos y sin valor.<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n del texto nos ense\u00f1a que el Se\u00f1or se interesa personalmente por nosotros. No se dice aqu\u00ed que Dios nos ama, y por eso env\u00eda un \u00e1ngel para que nos cuide; pero el Se\u00f1or mismo lo hace.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el texto nos recuerda el poder infatigable de Dios hacia su pueblo. \u00bfQu\u00e9, pueden Sus ojos estar siempre sobre nosotros? Esto no ser\u00eda posible si \u00c9l no fuera Dios. La siguiente palabra que parece brillar en el texto es la palabra \u201csiempre\u201d. \u201cLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n siempre sobre \u00e9l\u201d. Y se a\u00f1ade, como si esa palabra no bastara para unos o\u00eddos tan torpes como los nuestros, desde el principio del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o. Trat\u00e9 de descubrir el otro d\u00eda qu\u00e9 tiempo hab\u00eda en la vida de uno cuando uno pod\u00eda darse el lujo de estar sin Dios. Tal vez la imaginaci\u00f3n sugiera la \u00e9poca de la prosperidad, cuando los negocios prosperan, la riqueza crece y la mente es feliz. Ah, estar sin Dios entonces, pues ser\u00eda como la fiesta de bodas sin el novio, ser\u00eda el d\u00eda del deleite y no delicia, un mar y sin agua en \u00e9l, d\u00eda y sin luz. \u00a1Qu\u00e9! todas estas misericordias y ning\u00fan Dios? Si puedes prescindir de Dios en absoluto, ciertamente no es cuando est\u00e1s parado en el pin\u00e1culo. \u00bfEntonces que? \u00bfPodr\u00edamos prescindir de \u00c9l en la adversidad? \u00a1Preg\u00fantale al coraz\u00f3n que se est\u00e1 rompiendo! Preg\u00fantale al esp\u00edritu atormentado que ha sido abandonado por su amigo. Pregunta al hijo de la pobreza, oa la hija de la enfermedad que se revuelve d\u00eda y noche en ese lecho inquieto: \u00bfPodr\u00edas prescindir de tu Dios? Y el mismo pensamiento provoca el llanto y el crujir de dientes. Con Dios el dolor se convierte en placer, y los lechos de muerte se elevan a tronos, pero sin Dios, \u00a1ah! \u00bfQu\u00e9 pod\u00edamos hacer? Bueno, entonces, \u00bfno hay punto? \u00bfNo puede el joven cristiano, lleno de frescura y vigor, exaltado con la novedad de la piedad, prescindir de su Dios? \u00a1Ay, pobrecito, c\u00f3mo puede el cordero prescindir del pastor que lo lleve en brazos! \u00bfNo puede entonces el hombre en la mediana edad, cuyas virtudes han sido confirmadas, prescindir de su Dios? \u00c9l te dice que es el d\u00eda de la batalla con \u00e9l, y que los dardos vuelan tan densos en los negocios hoy en d\u00eda, que las cargas de la vida son tan pesadas en esta era que sin Dios un hombre en la mediana edad es como un hombre desnudo en la en medio de una espesura de zarzas y espinos, no puede esperar abrirse camino. Preg\u00fantenle a ese hombre de barba gris con toda la experiencia de setenta a\u00f1os, si al menos no ha alcanzado una independencia de la gracia, y \u00e9l les dir\u00e1 que como la enfermedad del cuerpo lo oprime, es su alegr\u00eda que su hombre interior est\u00e9 se renueva d\u00eda a d\u00eda, sino quita a Dios, que es el manantial de esa renovaci\u00f3n, y la vejez ser\u00eda una miseria absoluta. \u00a1Ay! no hay un momento en cualquier d\u00eda que t\u00fa o yo hayamos vivido, en el que nos hubi\u00e9ramos dado el lujo de prescindir de la ayuda de Dios, porque cuando nos cre\u00edamos fuertes, como, \u00a1ay! hemos sido lo suficientemente tontos como para hacer, en cinco minutos hemos hecho lo que nos ha costado r\u00edos de l\u00e1grimas deshacer; en un momento de descuido hemos pronunciado una palabra que no pod\u00edamos recordar, pero que podr\u00edamos haber recordado si tuvi\u00e9ramos que mordernos la lengua por la mitad para no decirla. La siguiente palabra que brota del texto es esa gran palabra \u201cJehov\u00e1\u201d. El que nos mira con amor y cuidado no es otro que el Dios \u00fanico e indivisible, de modo que podemos concluir que si tenemos sus ojos para mirarnos, tenemos su coraz\u00f3n para amarnos, y si tenemos su coraz\u00f3n, tenemos sus alas para c\u00fabrenos, tenemos sus manos para sostenernos; tenemos todos los atributos de la Deidad a nuestro alcance. Oh, cuando Dios dice que \u00c9l siempre te mira, \u00c9l quiere decir esto, que \u00c9l siempre es tuyo, no hay nada que sea necesario para ti que \u00c9l se negar\u00e1 a hacer; no hay sabidur\u00eda almacenada en \u00c9l que \u00c9l no usar\u00e1 para ti, no hay un solo atributo de toda esa gran masa de esplendor que constituye la Deidad que te ser\u00e1 retenido en cualquier medida, sino que todo lo que Dios es ser\u00e1 tuya. \u00c9l ser\u00e1 vuestro Dios por los siglos de los siglos. \u00c9l os dar\u00e1 gracia y gloria, y os guiar\u00e1 hasta la muerte. Quiz\u00e1s la palabra m\u00e1s dulce del texto es la siguiente: los ojos de Jehov\u00e1 \u201ctu Dios\u201d. \u00a1Ah, hay un bendito secreto! \u00bfPor qu\u00e9? Nuestro en pacto, nuestro Dios, porque \u00c9l nos escogi\u00f3 para ser Su porci\u00f3n, y por Su gracia \u00c9l nos ha hecho elegirlo a \u00c9l para ser nuestra porci\u00f3n. Nosotros somos Suyos y \u00c9l es nuestro.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora vamos a darle la vuelta al texto; es decir, lo leeremos mal, pero lo leeremos correctamente. Supongamos que el texto fuera as\u00ed: \u201cLos ojos del pueblo del Se\u00f1or est\u00e1n siempre sobre \u00c9l desde el comienzo del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o\u201d. Nos gusta el texto tal como est\u00e1, pero no creo que lleguemos a comprenderlo en su totalidad a menos que lo recibamos como lo he alterado ahora, porque solo entendemos la vista de Dios sobre nosotros cuando lo vemos a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, imaginaremos que borramos el texto por completo. Debemos suponer que se borra, imaginar que t\u00fa y yo tenemos que vivir todo el a\u00f1o sin los ojos de Dios sobre nosotros, no encontrando un momento desde el comienzo del a\u00f1o en el que percibamos que el Se\u00f1or est\u00e1 cuidando de nosotros. nosotros o estar esperando para ser misericordioso con nosotros. Imagine que no hay nadie a quien podamos apelar m\u00e1s all\u00e1 de nuestros propios semejantes en busca de ayuda. \u00a1Oh, miserable suposici\u00f3n! Hemos llegado a la apertura del a\u00f1o, y tenemos que superarlo de alguna manera, debemos atravesar enero a tropezones, atravesar el invierno, gemir durante la primavera, sudar durante el verano, desmayarnos durante el oto\u00f1o y arrastrarnos hasta el final. otra Navidad, y ning\u00fan Dios que nos ayude; no hay oraci\u00f3n cuando Dios se ha ido, no hay promesa cuando Dios ya no existe. No podr\u00eda haber promesa, ni socorro espiritual, ni consuelo, ni ayuda para nosotros si no hubiera Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cerremos usando el texto. La forma de usarlo es esta. Si los ojos del Se\u00f1or estar\u00e1n sobre nosotros Su pueblo, desde el principio del a\u00f1o hasta el fin del a\u00f1o, \u00bfqu\u00e9 haremos? Vamos, seamos tan felices como podamos durante este a\u00f1o. Tienes tus pruebas, no esperes estar libre de ellas. El diablo no est\u00e1 muerto, y todav\u00eda saltan chispas hacia arriba. En esto est\u00e1 vuestro gozo, el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo nunca os dejar\u00e1 ni os desamparar\u00e1. \u00a1Levante su estandarte ahora y avance con valent\u00eda! Quisiera que usaras el texto para buscar mayores bendiciones y m\u00e1s ricas misericordias de las que jam\u00e1s hayas disfrutado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de Dios por Su Iglesia y su pueblo en todas las \u00e9pocas<\/strong><\/p>\n

La tierra que el Se\u00f1or tu Dios cuida. Esto es cierto no solo de la tierra de Cana\u00e1n que se consider\u00f3 en el sentido propio de ella, sino tambi\u00e9n de cualquier otra tierra junto con ella, que es el lugar y residencia de la Iglesia, y las ordenanzas y el pueblo de Dios. Esto es reductivamente, interpretativamente y proporcionalmente la tierra que el Se\u00f1or tu Dios cuida.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando se dice aqu\u00ed que \u00c9l cuida de \u00e9l, esta palabra cuidado puede admitir una triple explicaci\u00f3n. Primero, como una palabra de respeto. \u00c9l lo cuida, es decir, lo considera. En segundo lugar, como palabra de providencia. \u00c9l lo cuida, es decir, \u00c9l lo cuida y lo cuida. En tercer lugar, como palabra de solicitud. Se preocupa por \u00e9l, se preocupa por \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Como palabra de respeto. La Iglesia de Dios, y tal tierra donde reside la Iglesia. Dios lo cuida, es decir, lo considera y lo estima. Es precioso y de gran valor para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una palabra de previsi\u00f3n o providencia. \u00c9l lo cuida, es decir, lo cuida y se pregunta por su estado. Proyecta lo que puede ser mejor y m\u00e1s conveniente para \u00e9l y, responsablemente, lo lleva a cabo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una palabra de solicitud y perplejidad. \u00c9l se preocupa por \u00e9l, es decir, est\u00e1 ansioso por \u00e9l (Os 11:8<\/span>). No hay hombre que pueda expresar m\u00e1s afecto en cualquier cosa de la que sea sol\u00edcito en cuanto a su bienestar, que el que Dios expresa hacia su Iglesia, cuando hay ocasi\u00f3n para ello. Es la tierra que el Se\u00f1or cuida en toda su extensi\u00f3n y latitud de cuidado.<\/p>\n

Ahora bien, como hay una triple expresi\u00f3n del cuidado de Dios por Su Iglesia; as\u00ed que hay una cuenta triple tambi\u00e9n, que se nos puede dar de este cuidado, de donde procede en \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>De Su relaci\u00f3n. La Iglesia es Su propia tierra por especial compra y redenci\u00f3n, y por eso \u00c9l la cuida m\u00e1s particularmente en ese sentido.<\/p>\n

2. <\/strong>De su pacto. Es la tierra que \u00c9l cuida sobre esta consideraci\u00f3n tambi\u00e9n. Porque \u00c9l mismo se ha comprometido a ello.<\/p>\n

3. <\/strong>De Su inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n m\u00e1s peculiar. El Se\u00f1or cuida de Su Iglesia como aquella que recibe el mayor beneficio de cualquier otra; no en un sentido estricto, sino en un calificado, y como a \u00c9l le plazca considerarlo. El uso de este punto para nosotros viene a este prop\u00f3sito. Primero, como sirve para informarnos y satisfacernos en la verdad de este punto, que tenemos ahora ante nosotros, que estemos persuadidos de ello. Es lo que a veces estamos dispuestos a dudar de si Dios cuida o no de Su Iglesia. Especialmente seg\u00fan las circunstancias en las que puede ser como Gede\u00f3n a veces razon\u00f3 con el \u00e1ngel (Jueces 6:13<\/span>). Esta proposici\u00f3n en la que estamos ahora tiene tanto un \u00e9nfasis inclusivo como exclusivo. Tiene un \u00e9nfasis inclusivo, ya que significa; que Dios ciertamente cuida de Su Iglesia y Su tierra. Un \u00e9nfasis exclusivo, ya que significa que \u00c9l se preocupa por \u00e9l tanto en la negaci\u00f3n del cuidado de los dem\u00e1s por \u00e9l, como en Su propia negaci\u00f3n del cuidado de los dem\u00e1s. Y as\u00ed he terminado con la primera parte general del texto, que es el inter\u00e9s que ten\u00eda esta tierra aqu\u00ed en el cari\u00f1o de Dios expresado a nosotros en estas palabras, \u201cLa tierra que el Se\u00f1or tu Dios cuida\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo es el inter\u00e9s que tiene en la inspecci\u00f3n de Dios en estas palabras. Los ojos del Se\u00f1or tu Dios est\u00e1n siempre sobre \u00e9l, desde el principio de, etc. En lo cual, nuevamente, tenemos dos ramas m\u00e1s. Primero, el privilegio mismo, y es el de estar bajo los ojos de Dios; los ojos de Jehov\u00e1 tu Dios est\u00e1n sobre ella. En segundo lugar, la continuaci\u00f3n de este privilegio, y eso se expresa en dos palabras m\u00e1s. Primero, en la palabra de perpetuidad, es decir, siempre. En segundo lugar, en las palabras de extensi\u00f3n. Desde el comienzo del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, tomaremos nota de lo primero, es decir, el privilegio mismo aqu\u00ed mencionado. Y eso es, de estar bajo la mirada de Dios. Primero, un ojo de observaci\u00f3n, ese es el que Dios tiene sobre Su Iglesia, \u00c9l nota, y toma nota, y toma nota del estado y condici\u00f3n en que se encuentra. En segundo lugar, un ojo de compasi\u00f3n; \u00c9l tiene un ojo sobre \u00e9l, para compadecerlo y consolarlo en el estado en que se encuentra. En tercer lugar, un ojo de direcci\u00f3n, un ojo de ense\u00f1anza; Dios tiene un ojo como este que a veces concede a su Iglesia. Hay un gran asunto en el ojo para un prop\u00f3sito como este, y aqu\u00ed es considerable de nuestra parte, como lo tenemos en Sal 32:8<\/a>. En cuarto lugar, un ojo de protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n y autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos ahora al segundo, que es la continuaci\u00f3n de este privilegio, que se nos exhibe en dos expresiones m\u00e1s. Primero, en la palabra de constancia o perpetuidad; y eso es siempre. En segundo lugar, en t\u00e9rminos de extensi\u00f3n o producci\u00f3n. Desde el principio del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o. Primero, podemos tomar nota de la continuaci\u00f3n del privilegio que mencion\u00f3 en la palabra de constancia o perpetuidad. Y eso es siempre. Tiene tres propiedades, que aqu\u00ed son particularmente importantes para nosotros. Primero, es un ojo r\u00e1pido, hay muchas personas que ven una cosa al fin, pero primero pasa mucho tiempo antes de que lleguen a verla; s\u00ed, pero Dios contempla Su Iglesia, y el estado y condici\u00f3n de ella, tan pronto como sea necesario que \u00c9l la vea. En segundo lugar, es un ojo fijo. \u00c9l mira a Su tierra, como si \u00c9l fuera a mirar a trav\u00e9s de ella y traspasarla con Sus ojos. En tercer lugar, es un ojo frecuente. Sus ojos nunca est\u00e1n fuera de \u00e9l. La segunda son las palabras de extensi\u00f3n o producci\u00f3n. Desde el principio del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o. Donde hay tres per\u00edodos, como puedo llamarlos, del cuidado y providencia de Dios hacia Su tierra y su pueblo. Est\u00e1 el inicial, el intermedio y el final. En primer lugar, aqu\u00ed est\u00e1 el punto inicial de la providencia de Dios, que surge desde el comienzo del a\u00f1o. Por lo tanto, significa para nosotros la prontitud, la prontitud y la prontitud de Dios en Su bondad para con Su pueblo, que \u00c9l aprovecha la primera temporada y oportunidad que se le ofrece, para apresurar Sus favores sobre ellos. En segundo lugar, aqu\u00ed est\u00e1 el punto intermedio, en el nacimiento o progreso del a\u00f1o, que tambi\u00e9n se incluye como uni\u00f3n de ambos t\u00e9rminos: Dios no solo es un poco amable al principio, cuando comienza el a\u00f1o, y as\u00ed hace una buena entrada, pero \u00c9l se aferra y procede en Su bondad como el a\u00f1o mismo sale y se levanta. Esta es la manera de Dios de tratar, no s\u00f3lo como algunos avaros, tal vez, para hacer una fiesta por un tiempo, y una vez al a\u00f1o, sino como una persona liberal y de coraz\u00f3n libre, que mantiene la casa abierta todo el a\u00f1o, desde el principio de a\u00f1o hasta el final. El tercero es el punto final o conclusivo. \u00c9l termina el a\u00f1o as\u00ed como lo comienza, con las expresiones de Su bondad en \u00e9l; \u201c\u00c9l corona el a\u00f1o con su bondad\u201d (Sal 65:11<\/span>). As\u00ed Dios es misericordioso con Su tierra y su pueblo, en todos los puntos y per\u00edodos de tiempo, desde el comienzo del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o; de un a\u00f1o a otro: s\u00ed, de una edad a otra. Se\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, en forma de agradecimiento y reconocimiento, donde en todo momento tenemos la experiencia de que esto nos hizo bien en nuestros propios detalles, como mucho lo hemos hecho.<\/p>\n

2 . <\/strong>En modo de fe y dependencia, hagamos uso de ella tambi\u00e9n, para que nosotros, que hemos tenido experiencia de Su bondad en el pasado, todav\u00eda podamos esperar en \u00c9l y descansar c\u00f3modamente en Su providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En forma de fecundidad y obediencia, debemos mejorar tambi\u00e9n este punto. Que as\u00ed como los ojos del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e1n sobre nosotros, en esta extensi\u00f3n y producci\u00f3n, as\u00ed nuestros ojos est\u00e9n sobre \u00c9l igualmente en la misma extensi\u00f3n. Como suyos en una forma de providencia, protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n; as\u00ed el nuestro en un camino de obediencia, fecundidad y circunspecci\u00f3n. Comenzar el a\u00f1o con \u00c9l, como \u00c9l lo hace con nosotros, y as\u00ed establecer un buen fundamento de santa conversaci\u00f3n con nosotros mismos; colocarnos de buena manera al principio, en esta entrada del tiempo. Si hasta ahora hemos fallado de alguna manera en nuestro deber y lo hemos descuidado, al menos ahora, y por fin, manteng\u00e1moslo. Procedamos tambi\u00e9n nosotros, como Dios hace con nosotros. \u00c9l comienza y contin\u00faa en Su bondad, Sus ojos que puso sobre Su Iglesia y su pueblo, nunca fallan, sino que contin\u00faan y se mantienen firmes. As\u00ed, si nuestros ojos tambi\u00e9n estuvieran puestos en \u00c9l, deber\u00edamos continuar perfectamente en la bondad; y proceder en \u00e9l, de un grado a otro. A medida que el a\u00f1o avanza a la luz de \u00e9l, tambi\u00e9n deber\u00edamos elevarnos nosotros para mejorarlo. Terminemos tambi\u00e9n bien; ten especial cuidado con eso. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ojos del Se\u00f1or sobre la tierra<\/strong><\/p>\n

Considera Cana\u00e1n , con su privilegio de estar siempre bajo los ojos abiertos del Se\u00f1or, exponi\u00e9ndonos, de una manera muy real, la condici\u00f3n espiritual de la Iglesia de Cristo, y la bienaventuranza de ese estado.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La base espiritual de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>La libertad de la nueva tierra, aunque divinamente otorgada, deb\u00eda ser adquirida y retenida mediante valiente lucha y esfuerzo.<\/p>\n

2. <\/strong>La productividad de la nueva tierra iba a ser una bendici\u00f3n para el productor. Dios ha gastado Sus tesoros Divinos, para que Sus hijos produzcan los ricos frutos de Su propia vida gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>La pureza de vida se realizar\u00eda en la nueva tierra. La Iglesia existe para promover la adoraci\u00f3n del Padre Revelado en esp\u00edritu y en verdad. El culto de la Iglesia es la extracci\u00f3n de su fuerza de Dios, la recepci\u00f3n de la vida divina en el ser humano.<\/p>\n

4. <\/strong>La belleza de la nueva tierra iba a ser la contrapartida de la belleza espiritual. Los frutos y flores de la tierra fueron la respuesta a la luz y las lluvias del cielo. La Iglesia existe, para que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros. Nada en la creaci\u00f3n es m\u00e1s hermoso que la vista de esp\u00edritus consagrados cooperando en la obra de Dios y de su Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La observaci\u00f3n divina de la Iglesia cristiana. Un gran privilegio y bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la condenaci\u00f3n del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Para la aprobaci\u00f3n del derecho. Ning\u00fan est\u00edmulo para la b\u00fasqueda del bien puede ser tan grande como el que se deriva de la verdad de que Dios est\u00e1 contemplando la lucha contra el mal. (WR Percival.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds ideal<\/strong><\/p>\n

Palestina inclu\u00eda todo lo necesario para hacer un comunidad perfecta, un para\u00edso terrenal. Ten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>La agricultura especial de Dios. Dios la cuid\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una tierra libre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una tierra productiva.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Una tierra hermosa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una tierra santa.<\/p>\n

2 . <\/strong>La vigilancia perenne de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La tierra, con todos sus intereses, era preciosa para \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> El producto de la tierra estaba asegurado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ning\u00fan malhechor pod\u00eda ser condenado.<\/p>\n

(4)<\/strong> La derecha ten\u00eda Su aprobaci\u00f3n. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra por la cual el Se\u00f1or come<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cUna tierra que el Se\u00f1or tu Dios cuida\u201d, dice el legislador jud\u00edo. La palabra nos resulta muy sugerente. Habla a nuestros corazones de una supervisi\u00f3n bondadosa y amorosa. Nuestra \u00e9poca, que se ha distinguido por los adelantos cient\u00edficos de todo tipo, quiz\u00e1s en nada haya dado pasos m\u00e1s r\u00e1pidos que en la mejora de los m\u00e9todos para el cultivo del suelo. El labrador ya no se regocija en su ignorancia; y la qu\u00edmica agr\u00edcola ha tomado rango entre los estudios establecidos de la \u00e9poca. Pero, \u00bfqu\u00e9 prueba son todos esos aparatos contra la sequ\u00eda continua, o la ca\u00edda del tiz\u00f3n, o las lluvias torrenciales? No; se nos debe ense\u00f1ar, como se le ense\u00f1\u00f3 a Israel, que la fecundidad no era tanto el feliz producto de la tierra, y mucho menos la recompensa natural de la industria y la habilidad del hombre, sino un efecto inmediato de la bendici\u00f3n divina, una consecuencia de los ojos de Dios. el Se\u00f1or nunca est\u00e1 fuera de la tierra, sino que siempre la busca y siempre la cuida para hacerle bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la evidencia de que somos un pueblo cuidado y, por lo tanto, un terreno fresco para nuestra devoci\u00f3n y amor, se encuentra en el momento en que se nos env\u00eda esta bendici\u00f3n de una cosecha abundante.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Pero aqu\u00ed el escarnecedor puede intercalar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, si esta es ‘una tierra que el Se\u00f1or cuida’, se permite que sea oscurecida aqu\u00ed y all\u00e1 por la pestilencia que se cierne sobre ella, o se le drena su mejor sangre para mantenerla bajo control? \u00bfEl orgullo de un d\u00e9spota? \u00bfDeber\u00edamos llamar a eso una tierra cuidada sobre la que nunca hab\u00eda pasado la reja del arado, ni hab\u00eda entrado el hierro para romper el barbecho? Muchos pueden ver esto con respecto a la enfermedad debilitante, que les resulta dif\u00edcil de aplicar al caso de la fechor\u00eda de un tirano. Pero no podemos permitir un prop\u00f3sito divino a la pestilencia y rechazar una misi\u00f3n celestial a la espada. Ser\u00eda un profundo enigma en la Providencia, y contrario a todo lo que hasta ahora ha sido conocido entre los hombres, si las escenas desoladoras que ahora tienen lugar en Oriente no tuvieran una gran moraleja, si desaparecieran, como las formas oscuras sobre una nube de tormenta, y no dejar rastro. Todos los juicios de Dios, cualquiera que sea el instrumento empleado, son para ense\u00f1ar justicia a los hombres. Es as\u00ed con los individuos; as\u00ed es con las naciones. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del a\u00f1o.–<\/strong><\/p>\n

Un serm\u00f3n para el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las reflexiones especialmente apropiadas para \u201cel comienzo del a\u00f1o\u201d? Ocupa, por as\u00ed decirlo, una posici\u00f3n intermedia entre el a\u00f1o que acaba de terminar, y del cual no puedes recordar, y la porci\u00f3n de tiempo de igual duraci\u00f3n en la que has entrado; y por lo tanto te invita a mirar hacia atr\u00e1s a uno, a mirar hacia adelante al otro, y en relaci\u00f3n con ambos a mirar a ese Dios que te ha tra\u00eddo a salvo a trav\u00e9s del primero, y que es el \u00fanico que puede determinar los eventos que te suceder\u00e1n. durante el transcurso de este \u00faltimo.<\/p>\n


I. <\/strong>Revise el a\u00f1o que ha expirado. El hombre de negocios est\u00e1 acostumbrado en esta temporada a revisar las transacciones del a\u00f1o anterior, para que pueda determinar el monto de sus ganancias y p\u00e9rdidas. Y les conviene a ustedes, como seres racionales, inmortales y responsables, reflexionar seriamente sobre todo lo que han recibido, soportado y hecho durante el a\u00f1o pasado, para que as\u00ed puedan corregir lo que ha estado mal y suplir lo que han hecho. ha faltado, en vuestro car\u00e1cter y conducta, para estar mejor preparados para la prueba que deb\u00e9is pasar al salir del presente escenario de actividad.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones externas que ha recibido y la forma en que las ha empleado.<\/p>\n

2. <\/strong>Los privilegios espirituales con que ha sido favorecido, y la mejora que ha hecho de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las pruebas que has soportado y el efecto que han tenido sobre ti.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados que hab\u00e9is cometido, y los sentimientos y sentimientos que os han despertado. \u00bfHab\u00e9is sido llevados gradualmente a pensar menos en el mal envuelto en ellos, y a complacerlos con repugnancia decreciente? \u00bfO has sido incitado a una mayor vigilancia, a evitar todo lo que tenga la tendencia a traicionarte en ellos, y a un mayor cuidado para mantenerte a distancia de ellos, y evitar incluso la apariencia de ellos? En un caso, hay evidencia de que te has estado burlando del pecado, o lo has mirado como una cosa trivial, que no deber\u00eda despertar en ti ninguna angustia profunda; en el otro, hay base para la conclusi\u00f3n de que posees el esp\u00edritu quebrantado y contrito que Dios no desprecia.<\/p>\n


II. <\/strong>Esperar con ansias el a\u00f1o que ha comenzado. No quiero decir que deb\u00e9is esperarlo con el prop\u00f3sito de descubrir los acontecimientos que ocurrir\u00e1n en vuestra historia, o las vicisitudes que vivir\u00e9is en su curso. Eso ser\u00eda un intento vano; y si fuera practicable, ser\u00eda imprudente de tu parte hacerlo. Pero tu ignorancia del futuro deber\u00eda impulsarte a buscar preparaci\u00f3n para los eventos que te sobrevendr\u00e1n, sean los que sean. De hecho, no debe conjeturar circunstancias nuevas e inusuales en las que es posible que se encuentre, y distraer sus pensamientos de los deberes presentes, considerando lo que con toda probabilidad har\u00eda, si estas conjeturas se realizaran; porque la gracia, o asistencia divina, que el cristiano se anima a pedir, es gracia para la necesidad presente, y no gracia presente para supuestas necesidades futuras. A\u00fan as\u00ed, sin embargo, existe un estado de preparaci\u00f3n habitual para todo lo que pueda ocurrir en su vida futura, que es de suma importancia que usted posea. Ahora bien, hay una doble preparaci\u00f3n para la muerte que deber\u00edas desear poseer. La primera es una preparaci\u00f3n en cuanto al estado, que imparte un t\u00edtulo a la bienaventuranza eterna. Y el segundo es una preparaci\u00f3n en cuanto al car\u00e1cter, que se adapta o capacita para el disfrute de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Mirar hacia arriba a Dios, en conexi\u00f3n tanto con la retrospectiva del pasado como con la anticipaci\u00f3n del futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Con dedicaci\u00f3n propia. Abriga el deseo sincero y la resoluci\u00f3n de tener a Jehov\u00e1 como tu Dios. Entra ahora en pacto con \u00c9l, si no lo has hecho hasta ahora; y si en tiempos pasados lo hab\u00e9is elegido para ser vuestro Dios, renovad vuestro solemne compromiso con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Con la confesi\u00f3n de los pecados y compromiso con la santidad. Que vuestra contemplaci\u00f3n del pasado os impulse a un humilde reconocimiento de la grandeza e inexcusable de las ofensas con que hab\u00e9is provocado el desagrado divino, y que la anticipaci\u00f3n del futuro vaya acompa\u00f1ada de sinceros prop\u00f3sitos de nueva obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con oraci\u00f3n por el perd\u00f3n y la gracia necesaria. P\u00eddele a Dios en su gran misericordia que perdone los pecados del a\u00f1o pasado y que te conceda esa asistencia que te permitir\u00e1 evitar estos pecados durante el a\u00f1o que ha comenzado.<\/p>\n

4. <\/strong>Con gratitud y confianza. Mientras valora el agradecimiento a Dios por la bondad que \u00c9l le ha manifestado durante el a\u00f1o pasado, valore tambi\u00e9n la confianza en Su bondad y cuidado para el a\u00f1o que est\u00e1 por venir. (D. Duncan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 11:10-12 No como la tierra de Egipto. Cana\u00e1n en la tierra Egipto es t\u00edpico de la condici\u00f3n de los hijos de Dios mientras est\u00e1n sujetos a la ley del pecado. All\u00ed se les hace trabajar sin cesar, sin salario ni ganancia, pero continuamente sujetos a dolores. La salida de Egipto es el tipo de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 11:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}