{"id":32709,"date":"2022-07-16T03:49:16","date_gmt":"2022-07-16T08:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:49:16","modified_gmt":"2022-07-16T08:49:16","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 11:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 11:18<\/span><\/p>\n

Guarda estos mis palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro lugares en los que un buen var\u00f3n guarda la verdad de Dios<\/strong><\/p>\n

Los cuatro lugares son aqu\u00ed: coraz\u00f3n, alma, mano, cabeza; o dicho de otra manera: hay dos departamentos de la vida religiosa: primero, la verdad de Dios, la realidad de la religi\u00f3n revelada en nosotros, es decir, en el coraz\u00f3n y el alma; y segundo, la verdad de Dios revelada por nosotros, es decir, por la mano y por la cabeza. As\u00ed como se dice que hab\u00eda cuatro r\u00edos que flu\u00edan del para\u00edso, as\u00ed tambi\u00e9n hay cuatro r\u00edos que fluyen a trav\u00e9s del para\u00edso de la vida de un hombre bueno. Ellas, son el amor, la verdad, el uso, la belleza.<\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El primer lugar es el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Guarda las palabras de Dios como un tesoro en un cofre; son el plato familiar de los creyentes, las reliquias familiares de la familia de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Como libros en una biblioteca, listos para su consulta. No podemos leer todos los libros a la vez; no podemos leer toda la Biblia de una sola vez, no es necesario ni deseable. En una biblioteca muy grande y bien seleccionada, se puede pensar que no hay libros in\u00fatiles, cada libro tiene su lugar y valor, y puede ser consultado una y otra vez; pero est\u00e1 guardado en el estante contra el tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como ropa en un armario, lista para todos los climas: para el sol de verano y para las tormentas de invierno. La verdad de Dios debe ser la vestidura del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Como conservas de frutos preciosos, recogidos en tiempo de abundancia para ser comidos en tiempo de nieve de escasez invernal; de Mar\u00eda, la madre de nuestro Se\u00f1or, leemos: \u201cElla guardaba todas estas palabras y las meditaba\u201d, las guardaba para que el amor las meditase.<\/p>\n

5. <\/strong>Como el conocimiento escondido pero no perdido. No se sigue siempre que lo que no aparece no exista. Un capit\u00e1n capaz en tierra no siempre te est\u00e1 diciendo c\u00f3mo manejar\u00eda un barco en dificultades; un m\u00fasico consumado puede estar sentado muy quieto y sin decir nada del arte que ama y del que tanto sabe; pero en ambos, y en muchos de esos hombres, el conocimiento s\u00f3lo necesita la ocasi\u00f3n; est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n

6. <\/strong>P\u00f3ngalos en el coraz\u00f3n como gu\u00edas. No siempre estamos estudiando el mapa, pero si deseamos conocer un pa\u00eds, es \u00fatil tenerlo; y estas palabras son para uso, meditaci\u00f3n y memoria.<\/p>\n

7. <\/strong>En el coraz\u00f3n: no como los tesoros de los avaros, sino como el oro de los banqueros, que se convierte en capital, y no es solo riqueza en s\u00ed misma, sino un medio para crear m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo lugar es el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma es el asiento del pensamiento o entendimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma es el asiento y lugar de la vida mental.<\/p>\n

3. <\/strong>El alma es el scat de la convicci\u00f3n, y la convicci\u00f3n es la actividad mental y la independencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora cambian las relaciones del texto; y este tercer encabezado nos lleva al segundo departamento. Dije al principio que esos dos lugares a los que me he referido hablan de la verdad de Dios revelada en su coraz\u00f3n y alma, se refieren al poder moral y mental del hombre. Ahora bien, en esta tercera religi\u00f3n en particular se hace notar; es la verdad de Dios revelada por <\/em>nosotros, \u201cpor tanto, atar\u00e9is estas palabras como una se\u00f1al en vuestra mano\u201d. Supongo que eso es tanto como decir, real\u00edzalos en tu vida. La religi\u00f3n es para usar, el combustible para el fuego, la madera cortada para usar, los ladrillos para construir, la tela para la ropa, la religi\u00f3n para la vida. Si tienes alguna religi\u00f3n, \u00fasala. Hace algunos a\u00f1os hab\u00eda una secta de personas llamada los Rosacruces; eran un pueblo muy notable. Se dec\u00eda de ellos que hab\u00edan descubierto el principio de una llama siempre encendida; pero luego nadie pudo verlo; la singularidad de la l\u00e1mpara era que s\u00f3lo arrojaba su brillo en b\u00f3vedas, en tumbas cerradas y ocultas. No dudo tanto del descubrimiento como niego el uso de tal llama; abre la puerta, se dijo, y al instante la luz se apag\u00f3. Bueno, \u00bfcu\u00e1l es el uso de una luz como esa, una luz que nadie ve nunca? Y as\u00ed es con la religi\u00f3n de algunas personas; si tienen alguno, lo guardan todo para ellos como en una b\u00f3veda o en una tumba. \u201cAta, pues, estas palabras como una se\u00f1al en la mano.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como un guante, en la mano para la defensa. El sembrador y el zanjador arrancan muchas malas hierbas y encuentran sin miedo muchas espinas espinosas con su guante \u00e1spero, que temer\u00eda agarrar con su mano sin guante.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un guantelete, en se\u00f1al de desaf\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como una herramienta, un implemento de trabajo, algo para trabajar, para construir.<\/p>\n

4. <\/strong>Como una espada.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cabeza. \u201cGuardad estas palabras en el coraz\u00f3n, para que sean por frontal a los ojos\u201d, es decir, delante de vosotros; lo que posees lo profesar\u00e1s; en una palabra, confiesa la Palabra; no te averg\u00fcences de ello. Por otro lado, no hagas profesi\u00f3n de ella antes de poseerla. As\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Estas palabras deben ser motivo de orgullo; pues lo que se lleva en la cabeza, o entre los ojos, suele ser motivo de orgullo, o una manifestaci\u00f3n del mismo. Si\u00e9ntete orgulloso, entonces, no de ti mismo, de tus logros, sino de lo que te ha sido conferido en la posesi\u00f3n de estas palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Como frontales entre los ojos, porque esto implica dignidad, dando ornato, rango, elevaci\u00f3n; as\u00ed debe ser si estas palabras est\u00e1n guardadas en el coraz\u00f3n y el alma y se manifiestan en la vida; ser\u00e1n como atav\u00edo de gracia a la cabeza, y cadenas al cuello; ellos ser\u00e1n engalanados en una corona, diadema, una tiara, una corona, todo esto se usa en la cabeza; y no puedo imaginarme la religi\u00f3n realmente pose\u00edda sin que d\u00e9 belleza, cierta realeza y elevaci\u00f3n del car\u00e1cter, algo que dignifique tanto a la persona como al habla.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que sean como fronteras entre vuestros ojos, para que sean fuente de protecci\u00f3n. Ll\u00e9venselos como se usan los yelmos, como aquel del cual leemos, \u201cpor yelmo la esperanza de salvaci\u00f3n\u201d. \u00bfY no est\u00e1 esto tambi\u00e9n en las palabras de Dios? porque constituyen no solo el adorno o el car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n su defensa, como est\u00e1 escrito: \u201cPor Tus mandamientos me has hecho m\u00e1s sabio que mis enemigos, porque siempre est\u00e1n conmigo\u201d. Estos son los principios de una vida religiosa; estos son los principios que el gran legislador hebreo consider\u00f3 que yacen en el fundamento de todos los estados pr\u00f3speros y de todo car\u00e1cter personal verdaderamente noble. (La linterna del predicador<\/em>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n intelectual<\/strong><\/p>\n

< No pod\u00e9is leer este Libro sin daros cuenta de que Mois\u00e9s se entrega con la energ\u00eda y el cari\u00f1o de quien sab\u00eda que aunque sus fuerzas no disminu\u00edan y su ojo no se oscurec\u00eda, le quedaban pocos d\u00edas sobre la tierra, y que por tanto deseaba reunir en un discurso de despedida lo que fuera m\u00e1s calculado para atraer la atenci\u00f3n y confirmar la lealtad de Israel a Jehov\u00e1. Y si atribuimos un inter\u00e9s m\u00e1s que ordinario a las \u00faltimas palabras de personajes ilustres, \u00bfno deber\u00edamos escuchar con atenci\u00f3n reverente al legislador con quien Dios hab\u00eda hablado cara a cara, mientras, pensando en una pronta disoluci\u00f3n, derrama lecciones , advierte y exhorta? Ahora bien, creemos que en nuestro tiempo, quiz\u00e1s m\u00e1s que en cualquier otro, existe el riesgo de que los hombres se conformen con una religi\u00f3n meramente intelectual. Indudablemente, el car\u00e1cter de la \u00e9poca influir\u00e1 en el car\u00e1cter de la religi\u00f3n de la \u00e9poca, y un mero conocimiento intelectual del cristianismo satisfar\u00e1 a muchos de los admiradores y cultivadores del intelecto. Y adem\u00e1s de este posible caso de rendir a la religi\u00f3n un homenaje intelectual, en el que, desde el principio hasta el fin, el coraz\u00f3n no tiene parte, creemos que en los que son realmente convertidos, la cabeza a menudo supera al coraz\u00f3n, y que muchas verdades se reconocen las que no se sienten en absoluto.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, que se observe claramente, que hay una gran competencia tanto para el entendimiento como para los afectos en materia de religi\u00f3n verdadera. Es tarea de la raz\u00f3n escudri\u00f1ar las afirmaciones de la Biblia sobre el ser recibido como inspirado; y no puede haber un lugar adecuado para el ejercicio de la fe hasta que no haya en alguna forma este ejercicio de la raz\u00f3n. Nunca puedo pedirle a un hombre que crea que la Biblia es la Palabra de Dios, excepto como resultado de una cuidadosa investigaci\u00f3n; pero una vez que se ha hecho esta investigaci\u00f3n, una vez que se ha llegado a la conclusi\u00f3n de que la Biblia es inspirada, entonces, en verdad, esperamos de un hombre que postre su raz\u00f3n ante las revelaciones del Libro, y que, siempre que estas revelaciones sobrepasan su comprensi\u00f3n, les da esa admisi\u00f3n sin vacilaci\u00f3n que se debe al hecho confeso de que son comunicaciones de Dios. Y m\u00e1s all\u00e1 de este empleo del entendimiento para determinar la evidencia del Volumen y, por lo tanto, la veracidad de las doctrinas, un hombre debe leer la Escritura con el mismo esfuerzo por obtener una familiaridad clara e inteligente con sus declaraciones que har\u00eda. en la lectura de un libro ordinario. No hay falta en el esfuerzo por comprender todo lo que entra dentro del alcance de una comprensi\u00f3n finita; la \u00fanica falta est\u00e1 en rehusar, cuando se llega a un punto en que se confunde el entendimiento, a recibir en la Palabra de Dios lo que no podemos esclarecer por la raz\u00f3n humana. Y as\u00ed el intelecto no debe ser un agente ocioso en la religi\u00f3n, porque un hombre debe saber lo que va a creer antes de que pueda creerlo. Sostenemos que la fe no puede adelantarse al entendimiento; pero tenemos igualmente claro que el entendimiento a menudo puede ser anterior a la fe. No estamos hablando de la mera fe hist\u00f3rica, sino de ese poderoso principio que solo las Escrituras reconocen como fe; y decimos que la fe no puede ser anterior al entendimiento, porque de acuerdo con las declaraciones anteriores, un hombre debe conocer el objeto de la fe antes de poder creer: debe saber que hay Tres Personas y un solo Dios, antes de poder creer. una Trinidad en la Unidad. Pero entonces, por otro lado, el entendimiento puede estar muy por delante de la fe, porque un hombre puede tener conocimiento de una gran variedad de verdades, en ninguna de las cuales hay una fijaci\u00f3n influyente de su creencia. De modo que, si bien es una especie de necesidad que el intelecto posea doctrinas antes de que puedan convertirse en objetos de fe, de ninguna manera se sigue que el intelecto las env\u00ede al coraz\u00f3n; por el contrario, es una cosa de lo m\u00e1s com\u00fan que el intelecto las retenga como verdades meramente especulativas, y que el asentimiento hist\u00f3rico sin influencia sea el homenaje m\u00e1s alto que jam\u00e1s obtendr\u00e1n. Y nuestro negocio es esforzarnos por mostrarles el peligro de este atasco de la verdad religiosa dentro de los confines del intelecto, y la consiguiente importancia de intentar toda obediencia al precepto de nuestro texto. Hay un peligro para aquellos que no son convertidos; tambi\u00e9n hay peligro para los que se convierten. Comenzamos con los primeros, y declaramos que las partes en las que parece m\u00e1s dif\u00edcil causar una impresi\u00f3n moral son aquellas que conocen a fondo la letra del Evangelio. Si hay uno de ustedes que conoce muy bien todo el plan de salvaci\u00f3n, pero que no tiene nada m\u00e1s que una religi\u00f3n intelectual, nos gustar\u00eda examinar lo que podr\u00eda llamarse los elementos de su conocimiento, y ver si puede quedar absuelto de la acusaci\u00f3n de obstaculizar su propia conversi\u00f3n. Es parte de vuestro conocimiento que es vuestro deber desapegaros de aquellos h\u00e1bitos y asociaciones que se oponen a la Palabra de Dios. \u00bfTrabajas para efectuar este desprendimiento? Tienes la persuasi\u00f3n intelectual de que debes estar perdido, a menos que Cristo sane tu enfermedad moral. \u00bfAct\u00faas como lo har\u00edas si tuvieras la persuasi\u00f3n intelectual de que debes morir r\u00e1pidamente a menos que te dirijas a tal o cual m\u00e9dico? Estamos seguros de que si hubiera algo de franqueza en sus respuestas, dar\u00edan amplia demostraci\u00f3n de que el hombre mismo es responsable de detener la verdad en el intelecto, cuando debe ir hacia el coraz\u00f3n, y que es simplemente por su no haciendo ese uso del conocimiento religioso que har\u00eda y hace uso de cualquier otro tipo de conocimiento, que no logra convertirse en un cristiano tanto espiritual como intelectualmente. Ahora bien, hasta este punto hemos limitado nuestras observaciones al caso de los hombres inconversos; y puede pensarse a primera vista que la religi\u00f3n intelectual nunca puede atribuirse a los conversos; sin embargo, si examinas con un poco de atenci\u00f3n, percibir\u00e1s que, respecto de cada hombre, existe la probabilidad de que el entendimiento supere a los afectos, de modo que el intelecto puede sostener muchas verdades que no se conocen en la experiencia. Ahora, mire, por ejemplo, el sacerdocio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. No es posible que un hombre renovado deje de dar su asentimiento incondicional a la verdad de que la muerte de Cristo fue una expiaci\u00f3n por el pecado, de modo que sostendr\u00e1 sin reservas la doctrina de la expiaci\u00f3n. Pero todo esto, observa, es puramente intelectual. La verdad puede ser sostenida as\u00ed, pero a\u00fan as\u00ed sostenida s\u00f3lo en el entendimiento; y la pregunta es si el creyente vive en la experiencia diaria de esta verdad, si tan pronto como se comete el pecado, es llevado a la sangre de la expiaci\u00f3n, y si, por lo tanto, la apertura de una fuente para la contaminaci\u00f3n humana es una hecho que s\u00f3lo ha ganado el asentimiento del intelecto, o uno en el que el coraz\u00f3n siente una profunda y permanente preocupaci\u00f3n. Y as\u00ed, de nuevo, debe haber en cada verdadero cristiano una posesi\u00f3n intelectual de la verdad, que debemos vivir cada momento en una dependencia real de Dios; que debemos echar nuestras cargas sobre el Se\u00f1or, que debemos referir a \u00c9l todas nuestras preocupaciones, todos nuestros deseos, todas nuestras ansiedades. Pero queremos saber si, con respecto a la providencia de Dios, as\u00ed como al sacerdocio de Cristo, el intelecto no se adelanta a menudo a la experiencia. Puede haber una admisi\u00f3n incondicional por la comprensi\u00f3n de la noble verdad, que ni un gorri\u00f3n cae sin nuestro Padre Celestial. Pero a menos que un hombre act\u00fae continuamente sobre la admisi\u00f3n, a menos que, de hecho, lleve todas sus preocupaciones al Todopoderoso, para pedir Su consejo en cada dificultad, Su apoyo en cada prueba, Su protecci\u00f3n en cada peligro, \u00bfpor qu\u00e9, afirmamos? que el entendimiento ha aventajado al coraz\u00f3n; en otras palabras, que el intelecto se ha adelantado a la experiencia. Y hay, suponemos, pero pocos cristianos que negar\u00e1n que son responsables de esta desigualdad de ritmo en el entendimiento y el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo le mostraremos lo que creemos que son las consecuencias de que el intelecto se adelante a la experiencia. Si conoces una doctrina cuyo poder y preciosidad no sientes, y esto es, en otras palabras, la superaci\u00f3n del coraz\u00f3n por el entendimiento, entonces recibes esa doctrina solo como la recibe un inconverso, y debes ser imputable a\u00fan en mayor grado con su detenci\u00f3n en el intelecto, cuando debe ser enviada a los afectos; y debe producirse algo del mismo efecto en dos casos. Despoj\u00e1is de energ\u00eda a la doctrina dej\u00e1ndola inerte en el entendimiento; lo reduc\u00eds a letra muerta, y as\u00ed entristec\u00e9is al Esp\u00edritu Santo, que lo pens\u00f3 como un motor por el cual pudierais llevar adelante el conflicto con el mundo, la carne y el demonio; y no necesitamos decirles que lo que entristece al Esp\u00edritu debe afectar sensiblemente su bienestar como cristianos. Adem\u00e1s, en todas vuestras relaciones religiosas con los dem\u00e1s, lo m\u00e1s probable es que vuestra conversaci\u00f3n tome la medida de vuestro conocimiento y no de vuestra experiencia. Tomemos el caso de un predicador. El predicador, y suponemos que es su deber, presionar\u00e1 a su congregaci\u00f3n con la cantidad de verdad que \u00e9l mismo conoce, ya sea que la sienta o no. Cuando hablo de la extensi\u00f3n de mi conocimiento, si ese conocimiento supera mi experiencia, me represento atribuy\u00e9ndole valor a ciertas verdades cuya preciosidad, despu\u00e9s de todo, no he probado. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino presentarme como un creyente m\u00e1s cabal de lo que soy? Y, de nuevo, \u00bfqu\u00e9 es esto sino jugar al hip\u00f3crita, aunque puede que no tenga ning\u00fan prop\u00f3sito claro de dar una falsa estimaci\u00f3n a los dem\u00e1s? Y si el exceso de conocimiento sobre la experiencia hace que sea casi seguro que al intentar instruir a otros seremos virtualmente hip\u00f3critas, s\u00f3lo ten\u00e9is que recordar cu\u00e1n odiosa es la hipocres\u00eda en todos los grados y bajo todos los disfraces, para el Todopoderoso, y lo sabr\u00e9is. no tengan dificultad en discernir la se\u00f1al de peligro de permitir que el intelecto supere al coraz\u00f3n. Es cierto, puedes decir, evitaremos el peligro absteni\u00e9ndonos de todo esfuerzo por instruir, pero de nuevo estar\u00e1s descuidando un deber positivo, \u00bfy no es esto peligroso? Puede decir: \u00abNunca hablaremos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra experiencia\u00bb, y esto nos proteger\u00e1 contra el supuesto riesgo; pero puesto que vuestra experiencia no llega a vuestro conocimiento, ser\u00edais as\u00ed culpables de retener las verdades que Dios ha dado para que las avanz\u00e9is, y dif\u00edcilmente pensar\u00edais entonces que el peligro en el que incurr\u00eds ser\u00eda menor que el peligro que elud\u00eds. Por lo tanto, si alguno de ustedes, como verdadero cristiano, valora la paz, entonces su objetivo constante ser\u00e1 que cualquier cosa de la verdad religiosa que se abra paso en el entendimiento pueda ser enviada de inmediato a los afectos, y que as\u00ed el precepto de Mois\u00e9s puede ser diligentemente obedecido \u2013 \u201cPor tanto, pondr\u00e9is estas mis palabras en vuestro coraz\u00f3n y en vuestra alma.\u201d (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n a las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Atenci\u00f3n a la Palabra de Dios es fuertemente instado a los israelitas en mi texto. En ese momento, sin embargo, s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de esa Palabra, los cinco libros de Mois\u00e9s, hab\u00edan sido dadas por Dios a Marl. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, se llama nuestra atenci\u00f3n a las Sagradas Escrituras, ahora que se nos da a conocer cada parte de la Biblia, que contiene la voluntad de Dios!<\/p>\n


YO. <\/strong>Tenemos la raz\u00f3n dada por la que debemos prestar atenci\u00f3n a las palabras de la Biblia, a saber, porque son las palabras de Dios; por tanto, atesorar\u00e9is estas Mis palabras. Si un rey terrenal escribiera un libro para sus s\u00fabditos, \u00a1cu\u00e1n ansiosamente ser\u00eda le\u00eddo! En proporci\u00f3n a su autoridad ser\u00eda la atenci\u00f3n prestada a lo que escrib\u00eda, especialmente si era un rey del que sus s\u00fabditos hab\u00edan recibido grandes bendiciones, y que no ten\u00eda otro objeto en vista que su verdadero bien. \u00a1Cu\u00e1nta atenci\u00f3n, entonces, debe prestarse a la Biblia! Es la palabra del Rey de reyes. Tambi\u00e9n contiene tesoros que valen m\u00e1s que miles de mundos, incluso el Evangelio de salvaci\u00f3n para los pecadores que perecen. Sin embargo, \u00a1ay! nada, en general, es m\u00e1s descuidado que la Biblia. O, si se lee, es s\u00f3lo de manera formal, como una cuesti\u00f3n de deber, emprendida para realizar una supuesta justicia. La Biblia debe ser escudri\u00f1ada como tesoros escondidos, por todos los que est\u00e1n realmente ansiosos por la salvaci\u00f3n de sus almas; y las verdades gloriosas que contiene deben guardarse en el almac\u00e9n del coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos ordena no solo guardar la Palabra de Dios en nuestro coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n ense\u00f1arla a la nueva generaci\u00f3n. \u201cY vosotros les ense\u00f1ar\u00e9is a vuestros hijos.\u201d Tenemos aqu\u00ed otra prueba melanc\u00f3lica de la ceguera del hombre natural. Vemos ni\u00f1os ense\u00f1ados, ciertamente, pero no ense\u00f1ados de la Palabra de Dios. Vemos a ni\u00f1os a quienes se les ense\u00f1a a buscar las cosas buenas de esta vida. Vemos ni\u00f1as a las que se les ense\u00f1a a adornar sus cuerpos moribundos. Pero buscamos, casi en vano, a los que ense\u00f1an a sus hijos las palabras del Se\u00f1or. Sin embargo, todos aquellos para quienes la Palabra de Dios es preciosa, deben ense\u00f1arla a la nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El siguiente mandato dado es hablar de las palabras de Dios, cuando est\u00e9s sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. \u00a1Pobre de m\u00ed! no hay, en general, ning\u00fan tema tan completamente desterrado de la conversaci\u00f3n como la religi\u00f3n. Para escuchar a los hombres en su discurso com\u00fan, podr\u00edamos suponer que Dios hab\u00eda ordenado a sus criaturas que nunca hablaran de sus palabras. Y, ciertamente, si el mandato fue dado a los israelitas, se nos impone con mucha mayor fuerza, en la medida en que la raz\u00f3n es m\u00e1s fuerte. Los israelitas solo pod\u00edan hablar de las maravillas de la creaci\u00f3n, de la historia de sus antepasados y de la ley de Mois\u00e9s, esa ley que, por su misma santidad, es una ley de pecado y muerte para el hombre ca\u00eddo. Pero, adem\u00e1s de todo esto, podemos hablar de las maravillas de la redenci\u00f3n y de los tratos misericordiosos del Se\u00f1or con Su pueblo en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero a\u00fan m\u00e1s, las palabras de Dios siempre deben recordarse. El texto ordena a los israelitas que escriban Sus palabras en los postes de las puertas de sus casas. Puede haber alguna raz\u00f3n para esto, cuando se desconoc\u00eda la imprenta, y por lo tanto las copias de toda la Palabra de Dios eran escasas, pero esa raz\u00f3n no existe ahora. Por la misericordia de Dios, toda su Palabra puede estar ahora en manos de todos los que la deseen. Por lo tanto, debemos entrar en el esp\u00edritu del texto. Debemos tener los preceptos y promesas de la Biblia atados a las puertas de nuestro coraz\u00f3n, para dirigir nuestras acciones, palabras y pensamientos.<\/p>\n


V. <\/strong>Al final de nuestro texto se nos recuerda el est\u00edmulo dado a obedecer el mandato: que vuestros d\u00edas y los d\u00edas de vuestros hijos se multipliquen en la tierra que el Se\u00f1or jur\u00f3 a vuestros padres que les dar\u00eda. , como los d\u00edas del cielo sobre la tierra. Aquellos que gobiernan sus vidas por la Palabra de Dios son las \u00fanicas personas realmente felices en este mundo. La fe en Cristo libera a los creyentes del duro servicio y la esclavitud de este mundo, y los conduce a la gloriosa libertad del Evangelio de Jesucristo. (H. Gipps, LL.B.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 11:18 Guarda estos mis palabras. Los cuatro lugares en los que un buen var\u00f3n guarda la verdad de Dios Los cuatro lugares son aqu\u00ed: coraz\u00f3n, alma, mano, cabeza; o dicho de otra manera: hay dos departamentos de la vida religiosa: primero, la verdad de Dios, la realidad de la religi\u00f3n revelada en nosotros, es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 11:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}