{"id":32725,"date":"2022-07-16T03:50:02","date_gmt":"2022-07-16T08:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:50:02","modified_gmt":"2022-07-16T08:50:02","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-141-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 14:1-2<\/span><\/p>\n

Al final de cada siete a\u00f1os. . . una liberaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Leyes econ\u00f3micas<\/strong><\/p>\n

Una de las cosas que sorprende al lector de Deuteronomio, y de hecho del Antiguo Testamento en general, es la forma en que todo tipo de temas se incluyen en el \u00e1mbito de la religi\u00f3n. La mente moderna est\u00e1 preparada para las distinciones y clasifica los temas en religiosos, morales, pol\u00edticos, cient\u00edficos, econ\u00f3micos, etc.; pero los legisladores israelitas, hombres con esp\u00edritu prof\u00e9tico en ellos, subordinan la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la moral por igual a la religi\u00f3n. Las leyes, cualquiera que sea el departamento de la vida en el que sean aplicables, deben ser hechas y administradas en el Esp\u00edritu de Dios; no son un fin en s\u00ed mismos; su \u00fanico fin es capacitar a las personas para que vivan de tal manera que se cumplan los prop\u00f3sitos para los cuales Dios los ha llamado a existir y los ha constituido en sociedades. Este alto punto de vista siempre debe ser mantenido. Si conocemos mejor que los israelitas la vida que Dios quiere que vivan los seres humanos, tendremos una norma m\u00e1s alta para nuestra legislaci\u00f3n que ellos; estaremos m\u00e1s obligados que ellos a recordar que la ley es un instrumento de la religi\u00f3n, un medio para un fin espiritual, y que nos corresponde a nosotros, que hacemos nuestras propias leyes, adaptarlas, en toda la esfera de la vida nacional, a los fines que Dios pone delante de nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, existe una legislaci\u00f3n en materia de suelo. Procede de la idea de que la tierra pertenece a Dios, y ha sido dada por \u00c9l a la naci\u00f3n para que sobre ella como fundamento viva esa vida de trabajo, de salud y de piedad natural a la que \u00c9l la ha llamado. Estrictamente hablando, no existe tal cosa como la propiedad privada ilimitada de la tierra. Un individuo no tiene el poder de enajenar cualquier parte de \u00e9l para siempre. Un resultado, y sin duda un prop\u00f3sito de esto, fue evitar que una sola persona sin valor arruinara su posteridad al separarse para siempre de lo que realmente ten\u00eda en dep\u00f3sito para ellos; otra, era impedir la acumulaci\u00f3n de grandes masas de propiedad de la tierra, que entonces era la \u00fanica clase de propiedad, en manos de particulares. Tales acumulaciones, dadas las circunstancias, y en la mayor\u00eda de las circunstancias, solo podr\u00edan llevar a la pr\u00e1ctica esclavitud de quienes cultivaban la tierra a quienes la pose\u00edan. Estos objetivos de las leyes sobre la tierra en Israel ser\u00e1n generalmente reconocidos como dignos de aprobaci\u00f3n. Supongo que no hay un estadista en Europa que no dar\u00eda mucho por reasentar en la tierra a cientos de miles de los que han sido expulsados o arrastrados a las ciudades. No hay nadie que no vea que la propiedad privada de la tierra debe<\/em>, si se han de alcanzar los fines morales para los que existe la sociedad, ser limitada de alguna manera. Del mismo modo, la legislaci\u00f3n es justificable, es decir, est\u00e1 en la l\u00ednea de una intenci\u00f3n divina, que apunta a hacer dif\u00edcil la mendicidad de los pobres y el amontonamiento de riqueza sin l\u00edmite. No es una situaci\u00f3n moralmente saludable en la que un hombre de enorme riqueza tiene miles pr\u00e1cticamente a su merced. No es bueno para \u00e9l–<\/em>quiero decir para su alma; tampoco es bueno para sus almas; y la ley puede propiamente tender, por medios justos, a hacer dif\u00edcil crear tal situaci\u00f3n e imposible perpetuarla. Desgraciadamente, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses nuevos, la necesidad de sobornar a los colonos y al capital ha demostrado ser una tentaci\u00f3n demasiado fuerte como para resistirla; y la tierra ha sido entregada en masa, a individuos, en t\u00e9rminos que simplemente han sembrado para las generaciones futuras la semilla de todos los problemas bajo los cuales luchan los pa\u00edses m\u00e1s antiguos. El instinto de ganancia ha demostrado ser m\u00e1s fuerte que la devoci\u00f3n a fines morales ideales. Se ha sacrificado el futuro al presente, los intereses morales de la comunidad a los intereses materiales de unos pocos.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de la tierra, el Libro de Deuteronomio contiene una variedad de leyes con respecto al dinero, y particularmente al pr\u00e9stamo de dinero. Para empezar, estaba absolutamente prohibido prestar dinero a cambio de intereses. Los israelitas no eran un pueblo de comerciantes, sino de agricultores, y cuando un hombre tomaba prestado, no era para lanzar una empresa demasiado grande para sus propios medios, sino porque se hab\u00eda metido en dificultades y quer\u00eda alivio. Ayudar a un hermano en dificultad se consideraba un caso de caridad; deb\u00eda ser relevado pronta y libremente; ser\u00eda inhumano aprovecharse de su angustia para apoderarse de \u00e9l, como hace un prestamista con su v\u00edctima. Puede decirse, por supuesto, que el efecto de esta ley ser\u00eda desalentar por completo los pr\u00e9stamos; la gente no estar\u00eda demasiado dispuesta a desprenderse de su dinero sin alguna esperanza de beneficio. Probablemente esto podr\u00eda ser as\u00ed, y hasta cierto punto con buenos resultados. Hay algunas personas que piden prestado y que no deber\u00edan hacerlo. No se les debe prestar dinero. Es una misericordia no<\/em>prestarle dinero: es una misericordia especial protegerlo, como lo hace esta ley, contra los prestamistas. Pero no estoy seguro de que la ley que proh\u00edbe prestar dinero a cambio de inter\u00e9s no tenga otra idea moral en el centro. A diferencia de la agricultura, el comercio, que depende mucho m\u00e1s del cr\u00e9dito, es decir, <\/em>del dinero prestado a cambio de inter\u00e9s, tiene un elemento mucho mayor de especulaci\u00f3n; y siempre se debe desalentar la especulaci\u00f3n, por motivos morales. Todo el mundo sabe que hay personas con poco dinero propio que se las arreglan para ganarse la vida observando los altibajos en el precio de las acciones. Esta es una vocaci\u00f3n que depende para su misma existencia del pr\u00e9stamo de dinero a cambio de inter\u00e9s, y nadie dir\u00e1 que es moralmente sana, o que, cualquiera que sea la sensibilidad que pueda desarrollar en algunas de las facultades intelectuales, eleva para el conjunto. hombre. Ser\u00eda mucho mejor para \u00e9l estar haciendo trabajo de campo. Pero a\u00fan hay m\u00e1s en esta ley. Tal como est\u00e1, no creo que sea aplicable a las condiciones muy diferentes de la vida moderna, especialmente en una comunidad comercial; aqu\u00ed, prestar dinero a una persona de confianza para llevar a cabo o ampliar su negocio puede ser lo que la ley pretend\u00eda que fuera todo pr\u00e9stamo, un acto de caridad. Pero el prestamista debe considerar su propia posici\u00f3n, me refiero a su posici\u00f3n moral. Todos sus ingresos pueden provenir, en muchos casos provienen, de inversiones. Vive de los intereses del dinero que ha prestado. No se ocupa de eso, excepto para ver al principio que las inversiones sean s\u00f3lidas. No hace ning\u00fan trabajo en relaci\u00f3n con \u00e9l. Ignora en gran medida el uso que se hace del poder que otorga. No voy a decir que nadie deba vivir en esos t\u00e9rminos: para muchos, la vida ser\u00eda imposible de otra manera. Para muchos es la recompensa adecuada de una vida de trabajo: solo est\u00e1n cosechando el fruto de sus fatigas en a\u00f1os anteriores. A tales no es probable que les haga ning\u00fan da\u00f1o. Pero quienes han heredado tal situaci\u00f3n est\u00e1n indudablemente expuestos a peligros morales de los que f\u00e1cilmente pueden volverse inconscientes. Pueden vivir sin necesidad de ganarse la vida; y hay muy pocas personas en una generaci\u00f3n lo suficientemente buenas para soportar tal prueba. Los que trabajan con el dinero son reclutas; que quienes lo presten sean voluntarios en todos los servicios superiores que la sociedad requiere de sus miembros. Que sean l\u00edderes en todas las filantrop\u00edas y obras de caridad, en todos los deberes laboriosos que tengan por objeto elevar el estado moral y espiritual de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera clase de leyes econ\u00f3micas que se concentra en gran medida en el Libro de Deuteronomio, ya las que se les debe una atenci\u00f3n especial, se ocupa del cuidado de los pobres. Este cap\u00edtulo quince tiene una serie de decretos relacionados con este tema. El primero es bastante oscuro: \u201cAl final de cada siete a\u00f1os har\u00e1s una liberaci\u00f3n\u201d. En el Libro del \u00c9xodo (\u00c9xodo 23:10<\/span>) esta ley se refiere a la tierra, y su significado es que cada siete a\u00f1os no se debe ser recortado Aqu\u00ed se establece un a\u00f1o de relevo para las deudas, aunque no queda claro si significa que una deuda con siete a\u00f1os de vencimiento deb\u00eda ser irrecuperable por v\u00eda judicial, o que cada siete a\u00f1os deb\u00eda haber un per\u00edodo de gracia, durante el cual ninguna <\/em>deuda debe ser recuperable por ley. Luego, en las leyes sobre pr\u00e9stamos, se impone con fuerza el deber de la caridad. La gavilla olvidada en el campo, o las espigas de la vi\u00f1a y el olivo no deben recogerse con demasiado cuidado; se dejar\u00e1n para el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda, \u201cpara que te bendiga Jehov\u00e1 tu Dios en todas las obras de tus manos\u201d. Dios est\u00e1 interesado en la humanidad; \u00c9l ve tal consideraci\u00f3n y la recompensa, as\u00ed como ve la inhumanidad y la juzga. Pero lo m\u00e1s llamativo de estas antiguas leyes de pobres es la forma en que se dan cuenta de las condiciones reales de vida de los pobres, y las consideran. El prestamista puede tomar una prenda, pero si toma la ropa superior del prestatario, no debe guardarla toda la noche. No es s\u00f3lo el manto del pobre, sino su manta; no tiene nada m\u00e1s con qu\u00e9 cubrirse, y Dios est\u00e1 enojado con el hombre que deja inhumanamente a su pobre hermano tiritar en el aire fr\u00edo de la noche. As\u00ed tambi\u00e9n, nadie puede tomar en prenda el molino de mano o la muela superior del molino; eso es robarle al pobre los medios para moler el pu\u00f1ado de ma\u00edz con el que mantiene el aliento en su cuerpo. Vemos en leyes como estas cu\u00e1n excesivamente pobres eran, pero el legislador que tiene el Esp\u00edritu de Dios en \u00e9l entra en esta profunda pobreza, se da cuenta de las condiciones de vida bajo ella e insiste en la debida consideraci\u00f3n por ellas. Los negocios son los negocios, por supuesto; pero la humanidad es tambi\u00e9n humanidad, y es un inter\u00e9s que ninguna consideraci\u00f3n comercial desplazar\u00e1 jam\u00e1s ante Dios. Y para referirme a este respecto a un solo punto m\u00e1s, qu\u00e9 m\u00e1s bello que la ley que encontramos en los vers\u00edculos 10 y 11 de Dt 24 :1-22<\/span>? Es un temperamento mezquino e inhumano, que aqu\u00ed es reprobado por Dios. No se debe insultar al pobre porque est\u00e1 en apuros; debe ser tratado por el prestamista con tanta cortes\u00eda y respeto como si fuera, lo que es, su igual. La santidad de su hogar debe ser respetada; no debe ser afrentado innecesariamente ante sus hijos por tener un extra\u00f1o insensible o insolente que entre en la casa y se lleve lo que le plazca. Leyes como estas nos mueven a reflexionar sobre la provisi\u00f3n que nosotros mismos damos a los pobres. \u00a1A qu\u00e9 escala de pobreza existe en las grandes ciudades! Las dificultades pr\u00e1cticas de aliviar la aflicci\u00f3n sin causar da\u00f1o moral son innegablemente muy grandes, pero no creo que sean superadas por hombres a quienes el contacto habitual con la deshonestidad y la incapacidad los ha vuelto duros e inhumanos. Quienes tienen el cuidado de los pobres deben cuidarlos con humanidad. Tambi\u00e9n deben preocuparse por sus sentimientos y respetar la naturaleza com\u00fan que hay en ellos. Si no lo hacen, ellos mismos sufren por ello, y dif\u00edcilmente se puede encontrar un tipo de ser humano m\u00e1s odioso que el hombre que ha sido endurecido y embrutecido por la administraci\u00f3n de la caridad. Hay un tipo de cr\u00edtica que se ha hecho a menudo, y sin duda se seguir\u00e1 haciendo, sobre leyes como \u00e9stas. Es esto: nunca se han guardado. No hay evidencia, por ejemplo, de que la ley del a\u00f1o jubilar, cuando toda la propiedad regresa a sus due\u00f1os originales, haya sido alguna vez observada en Israel: como un medio para prevenir la disipaci\u00f3n de la propiedad familiar, o su acumulaci\u00f3n en unas pocas manos, fue un fracaso. As\u00ed han sido todas las leyes que intentaron regular el negocio de prestar dinero, ya sea prohibiendo el inter\u00e9s por completo o fijando una tasa m\u00e1xima de inter\u00e9s. Ninguna ley escrita en un libro puede jam\u00e1s competir con el intelecto viviente del hombre, con su astucia y codicia por un lado, con su angustia, sus pasiones o su estupidez por el otro. Hay una cierta cantidad de verdad en esto; pero tomado sin reservas es s\u00f3lo un alegato a favor de la anarqu\u00eda, una invitaci\u00f3n a entregar todo el aspecto econ\u00f3mico de la existencia social al conflicto de la capacidad, el ego\u00edsmo y el capital con la incompetencia, la necesidad y la pasi\u00f3n. Seguramente hay un ideal moral para este lado de la existencia; y seguramente si la hay, debe encontrar alguna expresi\u00f3n, por inadecuada que sea, alguna ayuda, por d\u00e9bil que sea, de las leyes. No podemos por ley proteger a las personas contra las consecuencias de sus vicios o sus locuras; pero podemos proporcionar en la ley una salvaguardia para aquellos intereses que son superiores a la ganancia o p\u00e9rdida privada. Podemos hacer que sea imposible que cualquier persona en busca de ganancias privadas pisotee a la humanidad. (James Denney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proclamaci\u00f3n de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mi texto pretend\u00eda ser una ley especial para los antiguos, y prefigurada para todos los siglos el perd\u00f3n evang\u00e9lico. El hecho es que el mundo est\u00e1 cargado con una deuda que ninguna ley de bancarrota o promulgaci\u00f3n de dos tercios puede aliviar. Las voces del cielo claman: \u201c\u00a1Paga! \u00a1Pagar!\u00bb Hombres y mujeres est\u00e1n fren\u00e9ticos por la insolvencia moral. \u00bfQu\u00e9 se har\u00e1? Se proclama una nueva ley, desde el trono de Dios, de liberaci\u00f3n universal para todos los que se acojan a esa promulgaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, \u00bfpor qu\u00e9 seguir\u00e1s llevando tu carga de pecado? \u201cLa sangre de Jesucristo limpia del pecado.\u201d Suelta las cuerdas que sujetan tus transgresiones y d\u00e9jalas caer. \u00a1Liberaci\u00f3n espiritual, infinita, gloriosa, eterna! \u201cBienaventurado el hombre cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de ustedes tambi\u00e9n quieren liberaci\u00f3n de sus problemas. Dios sabe que tienes suficiente de ellos. Problemas f\u00edsicos, dom\u00e9sticos, espirituales y financieros. \u00bfC\u00f3mo vas a obtener alivio? El M\u00e9dico Divino viene, y \u00c9l sabe cu\u00e1n grave es el problema, y les da esta promesa: \u201cEl llanto durar\u00e1 una noche, pero la alegr\u00eda vendr\u00e1 por la ma\u00f1ana\u201d. \u00bfNo te hace efecto? Aqu\u00ed, pues, \u00c9l derrama m\u00e1s gotas del Divino consuelo, y estoy seguro que esta vez se detendr\u00e1 el problema: \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d. Todos los oc\u00e9anos Atl\u00e1ntico y Pac\u00edfico de dolor creciente no pueden hundir un alma que ha pedido el pilotaje de Dios. La dificultad es, que cuando tenemos desgracias de cualquier especie, las ponemos en la mano de Dios, y all\u00ed se quedan un ratito; y luego vamos a buscarlos de nuevo, y los traemos de vuelta. Un barco llega de un puerto extranjero. Cuando se acerca al puerto, ve un piloto flotando. Saluda al piloto. El piloto sube a bordo y dice: \u201cAhora, capit\u00e1n, ha tenido una traves\u00eda tormentosa. Baja y duerme, y llevar\u00e9 el barco al puerto de Nueva York. Despu\u00e9s de un rato el capit\u00e1n comienza a pensar: \u201c\u00bfHago bien en confiarle este barco a ese piloto? Supongo que subir\u00e9 y ver\u00e9. As\u00ed que se acerca al piloto y le dice: \u201c\u00bfNo ves esa roca? \u00bfNo ves esos promontorios? Vas a destrozar el barco. D\u00e9jame sostener el tim\u00f3n por un tiempo y luego confiar\u00e9 en ti. El piloto se enfada y dice: \u201cO me encargo de este barco o no. Si quieres, subir\u00e9 a mi yola y bajar\u00e9 a tierra, o regresar\u00e9 a mi bote. Ahora le decimos al Se\u00f1or: \u201cOh Dios, qu\u00edtame la vida, t\u00f3mame todo, en tu custodia\u201d. Seguimos un rato, y de repente nos despertamos y decimos: \u201cLas cosas van mal. Oh Se\u00f1or, estamos conduciendo sobre estas rocas, y T\u00fa vas a permitir que naufraguemos\u201d. Dios dice: \u201cVe t\u00fa y descansa; Me har\u00e9 cargo de este barco y lo llevar\u00e9 al puerto. Es asunto de Dios consolar, y es asunto nuestro ser consolados. \u201cAl cabo de siete a\u00f1os har\u00e1s una liberaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1l es nuestro programa para los pr\u00f3ximos a\u00f1os? Se trata de la misma l\u00ednea de trabajo, solo que en una escala m\u00e1s intensa y consagrada. Ah, debemos ser mejores hombres y mujeres. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva oportunidad<\/strong><\/p>\n

Dios est\u00e1 poniendo l\u00edneas de misericordia en medio de toda la letra negra de la ley. Parecer\u00eda como si dondequiera que Dios pudiera encontrar un lugar en el que pudiera pronunciar alguna palabra de l\u00e1stima o compasi\u00f3n, llenara ese lugar con una expresi\u00f3n de Su solicitud por el bienestar del hombre. Las flores se ven hermosas en todas partes, pero \u00bfcu\u00e1l debe ser la belleza de una flor para el vagabundo en el desierto? As\u00ed que estas palabras del Evangelio est\u00e1n llenas de encanto dondequiera que las encontremos, pero tienen doble encanto al encontrarse en conexi\u00f3n con instituciones, instrucciones, preceptos y mandamientos marcados por la justicia m\u00e1s severa. En medio del tiempo, Dios en su gracia pone un a\u00f1o de liberaci\u00f3n. Encontramos en este a\u00f1o de liberaci\u00f3n lo que todos necesitamos, a saber, el principio de nuevas oportunidades, nuevas oportunidades, nuevos comienzos. Ma\u00f1ana, dec\u00eda el deudor o el esclavo, es el d\u00eda de la liberaci\u00f3n, y al otro d\u00eda empezar\u00e9 de nuevo: tendr\u00e9 otra oportunidad en la vida; la carga ser\u00e1 quitada. La oscuridad se dispersar\u00e1 y la vida volver\u00e1 a ser joven. Todo hombre deber\u00eda tener m\u00e1s oportunidades que una, incluso en nuestra propia vida. Dios ha llenado la esfera de la vida con oportunidades. Pero las liberaciones morales solo pueden lograrse mediante procesos morales. El hombre que est\u00e1 en prisi\u00f3n debe dar los pasos correctos para salir de ella. \u00bfCu\u00e1les son esos pasos correctos? – arrepentimiento, contrici\u00f3n, confesi\u00f3n – confesi\u00f3n abierta, franca, directa, abnegada; entonces se le debe permitir al hombre comenzar de nuevo; Dios, en Su providencia, preparar\u00e1 para tal hombre otra oportunidad; ocultaci\u00f3n no debe haber ninguna, prevaricaci\u00f3n ninguna, leg\u00edtima defensa ninguna. Donde el caso se encuentra entre el alma y Dios, la moralidad a\u00fan m\u00e1s alta, debe haber una entrevista en la Cruz, una comuni\u00f3n misteriosa bajo la sangre que fluye del Cristo herido. Hecho todo esto por parte del acreedor y del due\u00f1o, \u00bfqu\u00e9 sucede por parte de Dios? La respuesta a esa pregunta es: \u201cJehov\u00e1 te bendecir\u00e1 mucho en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da en heredad para que la poseas\u201d (Deu 24 :4<\/span>). Dios nunca nos permite obedecer la ley sin una compensaci\u00f3n inmediata y grande. No podemos obedecer las leyes de la salud sin ser instant\u00e1neamente m\u00e1s saludables; no podemos obedecer las leyes de la limpieza sin que la carne nos agradezca instant\u00e1neamente, con pulsaciones m\u00e1s fuertes y libertades m\u00e1s amplias, por lo que le hemos hecho. Se adjunta una bendici\u00f3n a toda obediencia, cuando la obediencia se rinde a la ley divina y misericordiosa. La recompensa est\u00e1 en el propio coraz\u00f3n del hombre: tiene una recompensa que ning\u00fan ladr\u00f3n puede quitar del santuario en el que est\u00e1 preservada; el cielo est\u00e1 dentro. Nadie puede anticiparse a Dios, ni dejar atr\u00e1s a Dios, ni conferir a Dios una obligaci\u00f3n que \u00c9l no pueda pagar; \u00c9l toma la humedad de la tierra s\u00f3lo para devolverla en copiosas lluvias. Ning\u00fan hombre puede servir a Dios por nada. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o de lanzamiento<\/strong><\/p>\n

Propongo considerar la muerte como la liberaci\u00f3n del cristiano, y entonces percibir\u00e9is f\u00e1cilmente el placer que debe dar al creyente, que espera su liberaci\u00f3n, que le digan que el a\u00f1o de la liberaci\u00f3n est\u00e1 cerca.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque ser\u00e1n liberados de todo trabajo y tristeza.<\/p>\n

1. <\/strong>Del trabajo (Ap 14:13<\/span>). Saben poco de religi\u00f3n los que piensan que un cristiano no tiene nada que hacer. Cuando Cristo nos llama por primera vez, dice: \u201cId, trabajad hoy en mi vi\u00f1a\u201d. No s\u00f3lo hay una gran variedad de empleos, sino que requiere mucha aplicaci\u00f3n y trabajo. Mortificar el pecado es un trabajo dif\u00edcil. Pero \u00e1nimo, cristianos, se acerca el a\u00f1o de la liberaci\u00f3n. En el cielo habr\u00e1 mucho servicio, pero ninguna clase de trabajo. No descansan, ni de d\u00eda ni de noche, de las adoraciones exultantes, y sin embargo no sienten fatiga, porque el gozo del Se\u00f1or es su fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tambi\u00e9n dije que ser\u00e1s liberado tanto del dolor como del trabajo. Las fuentes del dolor actual son casi innumerables. Hay problemas personales, familiares y nacionales; y estos a veces se suceden unos a otros tan r\u00e1pidamente, que muchos tienen l\u00e1grimas por su comida, noche y d\u00eda. Pero \u00e1nimo, cristianos, se acerca el a\u00f1o de la liberaci\u00f3n, cuando los que sembraron con l\u00e1grimas segar\u00e1n con alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Habr\u00e1 una liberaci\u00f3n del pecado. Aunque salgas de este mundo lamentando tus numerosas enfermedades, ser\u00e1s presentado ante el trono de Dios sin mancha ni arruga ni cosa semejante.<\/p>\n


III. <\/strong>Ser\u00e1 una liberaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n. Dentro de las puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n ser\u00e9is libres de todo asalto y aflicci\u00f3n cualquiera, y ser\u00e9is proclamados m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que os am\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Habr\u00e1 una liberaci\u00f3n de este estado de exilio y encierro. Entonces se revelar\u00e1n los misterios de la Providencia y se har\u00e1n los m\u00e1s deliciosos descubrimientos de la infinita sabidur\u00eda y bondad de Dios. Los mucho m\u00e1s grandes misterios de la gracia tambi\u00e9n ser\u00e1n revelados; y llena nuestros corazones de amor y admiraci\u00f3n, y nuestras bocas de alabanzas sin fin. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n, libertad, favor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La liberaci\u00f3n que el Se\u00f1or desea que su pueblo d\u00e9.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Deb\u00edan, al final de cada siete a\u00f1os, liberar a cada uno a su deudor de la deuda que hab\u00eda acumulado. Un hombre podr\u00eda pagar si pudiera, y deber\u00eda hacerlo. Un hombre podr\u00eda, en alg\u00fan momento futuro, si sus circunstancias cambiaran, pagar la deuda que hab\u00eda sido condonada; pero, en cuanto al acreedor, fue remitido.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca m\u00e1s cobrar\u00edan esa deuda. El reclamo moral podr\u00eda permanecer, y el israelita honesto podr\u00eda cuidar de que su hermano israelita no pierda nada a trav\u00e9s de \u00e9l; pero, aun as\u00ed, de acuerdo con el mandato divino, no hab\u00eda que exigirlo. Nadie sino un Legislador generoso hubiera hecho una ley como esta. Es noble de coraz\u00f3n, lleno de bondad amorosa; y pod\u00edamos esperar que nadie fuera obediente a tal precepto sino un pueblo en cuyo medio estaba el sacrificio continuo, en medio del cual se mov\u00eda el sumo sacerdote de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Deb\u00edan hacer esto por causa del Se\u00f1or: \u201cporque se llama liberaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. No es suficiente hacer lo correcto; debe hacerse con un esp\u00edritu correcto y con un motivo puro. Una buena acci\u00f3n no es enteramente buena a menos que se haga para la gloria de Dios y por la grandeza y bondad de su santo nombre. El motivo m\u00e1s poderoso que un cristiano puede tener es este: \u201cPor causa de Jes\u00fas\u201d. Tal vez no pudiste perdonar la deuda por tu hermano; puede haber algo en \u00e9l que endurecer\u00eda tu coraz\u00f3n; pero \u00bfno pod\u00e9is hacerlo por causa de Jes\u00fas? Esta es la verdadera caridad, ese amor santo que es la m\u00e1s selecta de las gracias. Y luego, como los israelitas, podemos mirar con fe a la recompensa de gracia que Dios da. No servimos a Dios por salario; pero aun as\u00ed tenemos respeto por la recompensa de la recompensa, tal como lo hizo Mois\u00e9s. No corremos como mercenarios; pero, sin embargo, tenemos nuestros ojos puestos en el premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo Jes\u00fas. No solo deb\u00edan realizar esta bondad una vez, sino que deb\u00edan estar listos para hacerlo de nuevo. Es propio de los cristianos no cansarse de hacer el bien; y si no reciben recompensa por lo que han hecho de aquellos a quienes se les ha hecho, que vuelvan a hacer lo mismo. Recuerda cu\u00e1n misericordioso es Dios, y c\u00f3mo da a los ingratos y a los malos, y hace que Su lluvia caiga sobre el campo de los perversos as\u00ed como sobre el campo de los m\u00e1s generosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si bien hab\u00edan de perdonar y remitir, en este s\u00e9ptimo a\u00f1o, los pr\u00e9stamos que quedaron sin pagar, tambi\u00e9n hab\u00edan de dejar ir al siervo. No deb\u00eda pensarse que era una dificultad separarse de un sirviente o de una sirvienta. Por \u00fatiles que pudieran haber sido en la casa o en el campo, por mucho que se sintieran necesarios para la comodidad dom\u00e9stica o el servicio agr\u00edcola, se les deb\u00eda permitir marcharse; y, adem\u00e1s, no deb\u00edan ir con las manos vac\u00edas, sino que deb\u00edan recibir una parte de cada departamento de la riqueza del amo.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, esta liberaci\u00f3n de su hermano en el tiempo especificado deb\u00eda hacerse por una cierta raz\u00f3n: \u00abTe acordar\u00e1s\u00bb, etc. \u00bfC\u00f3mo puedes tener a otro como esclavo cuando Dios te ha puesto en libertad? \u00bfC\u00f3mo puedes tratar a otro con falta de amabilidad cuando el Se\u00f1or te ha tratado con tanta generosidad? All\u00e1 en Olney, cuando el Sr. Newton era el rector de la parroquia, puso en su estudio este texto donde siempre pod\u00eda verlo cuando levantaba los ojos de su texto mientras preparaba su serm\u00f3n, Recuerda que t\u00fa eras un siervo en la tierra. de Egipto, y Jehov\u00e1 tu Dios te redimi\u00f3. \u00bfNo har\u00eda bien a muchos cristianos si tuvieran ese texto a menudo ante sus ojos? \u00bfNo despertar\u00eda gratitud a su Redentor, y ternura hacia aquellos que estaban sujetos a ellos, ternura hacia todo pecador que es esclavo bajo la ley, ternura hacia las mir\u00edadas que pululan por estas calles, esclavos del pecado y del yo, y \u00bfQui\u00e9nes perecen por su iniquidad?<\/p>\n

7. <\/strong>El esp\u00edritu de esta liberaci\u00f3n del Se\u00f1or es este: \u201cNunca se\u00e1is duros con nadie\u201d. Es cierto que el hombre hizo el trato, y debe cumplirlo; pero est\u00e1 perdiendo dinero y no puede permit\u00edrselo; \u00e9l est\u00e1 siendo arruinado, y t\u00fa est\u00e1s siendo engordado por su error. No lo retengas. Ning\u00fan cristiano puede ser un su\u00e9ter de trabajadores; ning\u00fan cristiano puede ser un triturador de pobres; ning\u00fan hombre, que ser\u00eda aceptado ante Dios, puede pensar que su coraz\u00f3n est\u00e1 bien con \u00c9l cuando trata a los dem\u00e1s con falta de generosidad, por no decir injustamente.<\/p>\n


II. <\/strong>La liberaci\u00f3n que el Se\u00f1or nos da.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme proclamar a cada pecador aqu\u00ed presente, que reconoce su deuda con Dios y siente que nunca podr\u00e1 pagarla, que si viene y pone su confianza en Cristo, el Se\u00f1or promete el olvido de toda su deuda, perd\u00f3n de todos tus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta liberaci\u00f3n le seguir\u00e1 la no imposici\u00f3n de la pena para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios har\u00e1 todo esto por ti en raz\u00f3n de tu pobreza. V\u00e9ase el cuarto verso: \u201cSalvo cuando no haya pobres entre vosotros. Cuando no puedas pagar la mitad de la libra de toda tu gran deuda de pecado, cuando est\u00e9s absolutamente en bancarrota, entonces puedes creer que Jesucristo es tu Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede que me est\u00e9 dirigiendo a un alma aqu\u00ed que dice: \u201cMe gusta ese pensamiento, desear\u00eda poder agarrarlo; pero me siento tan esclavo que no puedo comprenderlo. Bien, el Se\u00f1or puede permitir que un alma est\u00e9 en cautiverio por un tiempo; de hecho, puede ser necesario que lo haga. El hebreo pod\u00eda estar en cautiverio seis a\u00f1os, y sin embargo qued\u00f3 libre cuando lleg\u00f3 el s\u00e9ptimo a\u00f1o. Hay razones por las que el Esp\u00edritu de Dios es para algunos hombres un Esp\u00edritu de esclavitud durante mucho tiempo. Hay que derretir los corazones duros, hay que derribar los est\u00f3magos orgullosos.<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre fue puesto en libertad al final del sexto a\u00f1o, sin pagar nada por su liberaci\u00f3n. Aunque no naci\u00f3 libre, ni compr\u00f3 su libertad con una gran suma, sin embargo, fue puesto en libertad. \u00a1Oh Se\u00f1or, libera un alma esta noche!<\/p>\n

6. <\/strong>Y cuando el Se\u00f1or pone en libertad a las pobres almas, siempre las despide con las manos llenas. Da algo del reba\u00f1o, y de la era, y del lagar.<\/p>\n

7. <\/strong>Este acto nunca le parece dif\u00edcil al Se\u00f1or. \u00c9l le dice al hebreo, en el vers\u00edculo dieciocho: \u201cNo te parecer\u00e1 dif\u00edcil cuando lo despidas libre\u201d. Nunca le parece dif\u00edcil a Cristo cuando libera a un pecador.<\/p>\n

8. <\/strong>De una cosa estoy seguro, y es que si el Se\u00f1or nos hace libres, querremos seguir siendo Sus siervos para siempre. Iremos directamente a la jamba de la puerta y le pediremos que use el punz\u00f3n; porque, aunque nos alegramos de ser libres, no queremos ser libres de \u00c9l. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 14:1-2 Al final de cada siete a\u00f1os. . . una liberaci\u00f3n. Leyes econ\u00f3micas Una de las cosas que sorprende al lector de Deuteronomio, y de hecho del Antiguo Testamento en general, es la forma en que todo tipo de temas se incluyen en el \u00e1mbito de la religi\u00f3n. La mente moderna est\u00e1 preparada para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}