{"id":32730,"date":"2022-07-16T03:50:16","date_gmt":"2022-07-16T08:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-154-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:50:16","modified_gmt":"2022-07-16T08:50:16","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-154-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-154-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 15:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 15,4-11<\/span><\/p>\n

Salvo cuando no haya pobres entre vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pobreza rural<\/strong><\/p>\n

Estas dos frases (Dt 15:4<\/span>; Dt 11:1 -32<\/span>) parecen, a primera vista, contradecirse. Hay tres formas de leer el cuarto verso. \u201cSalvar<\/em> cuando <\/em>no haya pobres entre vosotros\u201d, dice el texto. \u201cPara que <\/em>no haya pobres\u201d, se lee al margen. Sin embargo, <\/em>no habr\u00e1 pobre contigo, dice la Versi\u00f3n Revisada. La explicaci\u00f3n puede resumirse as\u00ed: siempre habr\u00e1 gente pobre entre ellos; \u201csin embargo, no deben dejar que sean pobres, ie<\/em> no dejar que se hundan en la pobreza.<\/p>\n


I. <\/strong>La existencia de la pobreza. Mi propia experiencia ha sido que los que est\u00e1n m\u00e1s heridos son los que menos gritan. Hay que buscar los casos de angustia m\u00e1s dignos y generalmente m\u00e1s lamentables. Pero, dicen algunos, \u00bfno es culpa de ellos que est\u00e9n tan mal? Sin duda, a menudo es as\u00ed. La ociosidad, la bebida, el derroche, la locura, la incapacidad pueden causar pobreza; pero que hay de eso No podemos quedarnos de brazos cruzados y ver a la gente morir de hambre. Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil morir ahorcado que de hambre; pero ni siquiera ahorcamos a la gente excepto por alta traici\u00f3n o asesinato. Mucho m\u00e1s no debemos, por ning\u00fan pecado de omisi\u00f3n, condenar a los inocentes a sufrir con los culpables: la esposa trabajadora o los hijos indefensos por causa del marido o padre in\u00fatil. El hecho es que la pobreza es en gran medida la consecuencia de una lucha desigual entre fuertes y d\u00e9biles.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de aliviar la pobreza. Mira lo que Mois\u00e9s ense\u00f1\u00f3 a los israelitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que m\u00e1s vale prevenir que curar. Nunca hubo un \u00abgrito amargo de marginado\u00bb Cana\u00e1n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos usar nuestra influencia para fomentar una mejor educaci\u00f3n. Con la pr\u00f3xima generaci\u00f3n m\u00e1s inteligente, templada y capaz, el pauperismo ser\u00e1 menor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos ejercer nuestra influencia para darle al trabajador un mayor inter\u00e9s en la tierra que \u00e9l cajas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos inculcarle el amor a la independencia. La pobreza no es pecado, pero el pauperismo es un reproche, y como tal debe sentirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cada naci\u00f3n, o comunidad, o iglesia, debe cuidar de sus propios pobres.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la caridad debe ser sistem\u00e1tica. El tiempo era preciso: cada tres a\u00f1os; la cantidad era precisa: un d\u00e9cimo; el objeto era preciso: \u201ctu hermano pobre\u201d.<\/p>\n

Contraste estas leyes de Mois\u00e9s con la ense\u00f1anza de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de Mois\u00e9s ten\u00eda como objetivo prevenir la pobreza. Cristo vino y encontr\u00f3 a los hombres pobres. Hizo m\u00e1s que prevenir; \u00c9l cur\u00f3. Curar la enfermedad es una tarea m\u00e1s dif\u00edcil que mantener la salud. Liberar al necesitado cuando llora es a menudo m\u00e1s dif\u00edcil que preservarlo antes de que haya tenido ocasi\u00f3n de llorar. Mois\u00e9s provey\u00f3 para mantener en pie a las personas que no fueron derrocadas; Cristo realmente descendi\u00f3 a las profundidades bajas y oscuras, y resucit\u00f3 a los que estaban hundidos all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s ense\u00f1\u00f3 que cada naci\u00f3n, comunidad o iglesia debe cuidar de los suyos. Ir m\u00e1s all\u00e1 estaba permitido, pero no prohibido. Cristo ense\u00f1\u00f3 una verdad mucho m\u00e1s amplia que esa: la caridad sin distinci\u00f3n. Nuestro pr\u00f3jimo no es la persona que vive al lado nuestro, o que tiene m\u00e1s afinidad con nosotros; sino la persona que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nuestra mano amiga, aunque sea jud\u00edo y nosotros samaritanos. Nuestro primer deber es hacia los nuestros, pero no el \u00faltimo. La caridad comienza en casa, pero no termina ah\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Mois\u00e9s fue sistem\u00e1tico, pero Cristo estaba por encima de los sistemas. No hab\u00eda un est\u00e1ndar fijo con \u00c9l, excepto esto. \u201cVende todo lo que tienes y rep\u00e1rtelo entre los pobres\u201d. No hubo limitaci\u00f3n en Su dar. No fueron ciertos objetos de su bondad a quienes bendijo: \u201cEl que quiera, que venga\u201d. No era cada pocos a\u00f1os simplemente que \u00c9l era ben\u00e9volo; sino \u201cayer, hoy y siempre\u201d. (Charles T. Price.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las leyes pobres de la Biblia; o bien, reglas y razones para el desahogo de los afligidos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La reglas que aqu\u00ed se sugieren para el alivio de los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Contig\u00fcidad. Son los pobres \u201cen tu tierra\u201d. Aquellos que viven m\u00e1s cerca de nosotros, en igualdad de condiciones, tienen el primer derecho a nuestra caridad. Que bendiga a medida que avanza; obrar como levadura en la harina, de part\u00edcula en part\u00edcula, hasta dar su esp\u00edritu a la masa.<\/p>\n

2. <\/strong>Salud. \u201cNo endurecer\u00e1s\u201d, etc. El coraz\u00f3n debe ir con la obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad. \u201cAbre bien tu mano hacia \u00e9l\u201d. La liberalidad de los hombres no se juzga por las sumas que suscriben, sino por los medios que poseen.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones que aqu\u00ed se sugieren para el alivio de los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu relaci\u00f3n con los pobres. Es tu hermano. Tiene el mismo origen, la misma naturaleza, el mismo gran Padre, las mismas relaciones morales, que t\u00fa.<\/p>\n

2. <\/strong>La imprecaci\u00f3n de los pobres. \u201cY llor\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La bienaventuranza asegurada al amigo de los pobres.<\/p>\n

4. <\/strong>El plan divino en cuanto a la existencia permanente de los pobres. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La benevolencia del General Gordon<\/strong><\/p>\n

Un pobre dragoman me dijo que el General Gordon sol\u00eda ir a menudo a su casa en Jerusal\u00e9n cuando \u00e9l y su esposa estaban enfermos, y que tomaba cualquier coj\u00edn o estera y lo pon\u00eda en el suelo como asiento, no habiendo sillas ni muebles, y se sentaba con su testamento para leer y hablarles de Cristo. Pero su celo no termin\u00f3 con una filantrop\u00eda tan f\u00e1cil. Al comprobar que se hab\u00eda incurrido en la cuenta de un m\u00e9dico por la cantidad de tres libras, se fue en secreto y pag\u00f3. Lejos, en Jartum, todav\u00eda pensaba en alguien a quien se hab\u00eda esforzado por llevar al redil de Cristo, y le envi\u00f3 una carta que lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n casi al mismo tiempo que la noticia de la muerte de su escritor. \u201cEsa carta\u201d, dijo el pobre copto, \u201cno la separar\u00eda por todo lo que hay en el mundo. El general Gordon era un verdadero cristiano. Dio todo lo que ten\u00eda a los pobres de Jerusal\u00e9n y de las aldeas de alrededor, y el pueblo llora por \u00e9l como por su padre.\u201d<\/p>\n

Amabilidad con los pobres<\/strong><\/p>\n

A una pobre costurera, que acudi\u00f3 al difunto Dr. John F. Gray para pedirle consejo, le dieron un frasco de medicina y le dijeron que se fuera a casa y se acostara. \u201cNo puedo hacer eso, doctor, respondi\u00f3 la ni\u00f1a, \u201cporque dependo de lo que gano todos los d\u00edas para vivir\u201d. \u201cSi es as\u00ed\u201d, dijo el Dr. Gray, cambiar\u00e9 un poco la medicina. Devu\u00e9lveme <\/em> esa ampolla.\u201d Luego lo envolvi\u00f3 con un billete de diez d\u00f3lares y, devolvi\u00e9ndoselo, reiter\u00f3 su orden: \u00abVe a casa y acu\u00e9state\u00bb, y agreg\u00f3: \u00abToma la medicina, la cubierta y todo\u00bb. El que tiene en cuenta las copas de agua fr\u00eda no olvidar\u00e1 tales obras de bondad y caridad. \u00a1Oh, escucharlo decir al final: \u201c\u00a1Me lo hab\u00e9is hecho!\u201d<\/p>\n

La miseria de un esp\u00edritu mezquino<\/strong><\/p>\n

En Rochester viv\u00eda un hombre rico que hizo una gran profesi\u00f3n de religi\u00f3n; se arrodillaba en las estaciones de comuni\u00f3n y asist\u00eda a la iglesia con gran regularidad, pero no daba ni un chel\u00edn a los pobres ni a ninguna otra persona. En el a\u00f1o 1862, le ped\u00ed una migaja de dinero para socorrer a algunas familias que estaban muy afligidas, pero se neg\u00f3, diciendo: \u201cSoy un hombre pobre, se\u00f1or; Soy un hombre pobre. Escuche lo que dijo este oyente de tierra espinosa, mientras yac\u00eda con los ojos vidriosos y moribundos, a un cl\u00e9rigo que, al notar que sus labios se mov\u00edan, se inclin\u00f3 para captar el susurro: \u201c\u00a1Noventa mil libras, y debo dejarlo todo atr\u00e1s! \u201d Si hubiere entre vosotros menesteroso de alguno de vuestros hermanos.<\/p>\n

Amor fraterno<\/strong><\/p>\n

Como Dios escogi\u00f3 a todo Israel, as\u00ed tambi\u00e9n deseaba que se amaran como hermanos. Cada uno deb\u00eda apoyar al otro, y todos deb\u00edan ser celosos por el honor Divino. As\u00ed ellos tendr\u00edan, en contraposici\u00f3n a los paganos, el car\u00e1cter de un pueblo consagrado a Dios. Pero incluso en Israel hab\u00eda ricos y pobres, felices e infelices. Dondequiera que fueran los hombres, los pobres y los afligidos se encontrar\u00edan. Por lo tanto, se exhort\u00f3 al pueblo a tener el coraz\u00f3n y la mano abiertos, a no endurecer el coraz\u00f3n ni cerrar la mano. Cada uno deb\u00eda estar listo para apoyar a su compa\u00f1ero para ver que su hermano no sufriera.<\/p>\n


I. <\/strong>El pueblo de Dios siempre tiene simpat\u00eda por sus hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si pertenecemos al pueblo de Dios -si esto fuera as\u00ed en Israel, mucho m\u00e1s entre los cristianos-, entonces habr\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n un sentimiento de ternura hacia nuestros semejantes, un sentimiento implantado por Dios mismo. El coraz\u00f3n dir\u00e1: \u201cEste es tu hermano; ay\u00fadalo.\u00bb Esto resulta del amor de Dios en el coraz\u00f3n, que lleva a los hermanos a \u201camarse unos a otros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta ternura puede ser destruida y el coraz\u00f3n endurecido, incluso entre los cristianos, y esto contra la luz de la conciencia. A menudo hacen lo que se rumorea que hicieron los neozelandeses con sus hijos. Presionaron el cuello de los ni\u00f1os debajo de una piedra de pedernal para endurecerlos, as\u00ed los cristianos a veces endurecen sus corazones como pedernales por la avaricia. El coraz\u00f3n avaro siempre piensa: \u201cEsto me pertenece a m\u00ed ya nadie m\u00e1s, y nadie lo compartir\u00e1.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Esto no agrada a Dios. \u00c9l ve que por la avaricia los hombres son llevados a la destrucci\u00f3n, y a rechazar Su amor hacia ellos. Porque cuando los hombres son tan duros de coraz\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo pueden tener el amor de Dios en ellos?<\/p>\n


II. <\/strong>El coraz\u00f3n y las manos del pueblo de Dios est\u00e1n abiertos hacia sus hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando esto es as\u00ed, entonces el amor de Dios tiene pleno alcance en sus corazones; y as\u00ed \u00c9l hace que a trav\u00e9s de esas manos y corazones abiertos fluya mucho bien hacia este mundo malo. Porque a sus hijos, que siempre est\u00e1n dispuestos a dar a los necesitados, \u00c9l les dar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s, para que de su mayor reserva puedan dar a\u00fan m\u00e1s plenamente a los dem\u00e1s, y que as\u00ed tambi\u00e9n estos aprendan a alabar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por tanto, el que tiene un coraz\u00f3n bondadoso y una mano abierta experimentar\u00e1 y recibir\u00e1 una bendici\u00f3n. Como da, as\u00ed recibe. Es con tales como con Cornelio: \u201cTus oraciones y tus limosnas han subido delante de Dios.\u201d As\u00ed, tambi\u00e9n, se abre el camino para la recepci\u00f3n de los dones de Dios, tanto temporales como espirituales. Esforc\u00e9monos todos, pues, por conservar un coraz\u00f3n tierno, y no dejemos que nuestro coraz\u00f3n se endurezca. (JC Blumhardt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y \u00e9l clama a Jehov\u00e1 contra ti.–<\/strong><\/p>\n

El llanto de los pobres<\/strong><\/p>\n

Los pobres claman al cielo–desde las escenas de trabajo opresivo, desde las miserables chozas, desde los lechos de paja, temblando de fr\u00edo, desde los profundidades de hambre, lloran! Muchas pobres madres en estas noches de sangre helada abrazan contra su pecho tembloroso a su infante hambriento, y tratan de acallar sus gritos de fr\u00edo y hambre con los lamentos de su propio coraz\u00f3n roto. Solo Dios conoce los gritos que se elevan y perforan los cielos cada noche desde este \u00abgran pa\u00eds\u00bb, como es el canto. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Que de esta tierra rebosante de lujos y cargada de riquezas se eleven tales lamentos de miseria! \u00bfContra qui\u00e9n lloran? \u00bfContra su Hacedor? \u00a1No! El m\u00e1s inobservador de ellos dif\u00edcilmente puede dejar de descubrir que \u00c9l env\u00eda comida suficiente para todos. Adem\u00e1s, profundamente e indeleblemente arraigado en el coraz\u00f3n de todos est\u00e1 el sentimiento de que Dios es bueno, un sentimiento \u00e9ste que me parece el n\u00facleo de la conciencia. Contra el monopolista que se extralimita, el avaro de coraz\u00f3n de hierro, el opresor despiadado, el hombre que tiene el poder de ayudar pero no el coraz\u00f3n. Contra todos los hombres ego\u00edstas y las leyes injustas que aplastan a la gente, ellos lloran, y lloran tambi\u00e9n con incesante vehemencia. \u00bfEscuchar\u00e1? \u00bfSe ha vuelto pesado el o\u00eddo de Aquel que escuch\u00f3 en la antig\u00fcedad los gritos de los millones de esclavos en Egipto, y se interpuso con truenos vengadores para su rescate? \u00a1No, opresor moderno! Esos gritos ser\u00e1n respondidos; ni un solo lamento morir\u00e1 sin ser escuchado. \u00a1Ay de la naci\u00f3n que oprime a los pobres! \u00a1Aflicci\u00f3n! y de nuevo, \u00a1ay! cuando llega la retribuci\u00f3n, como debe venir. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres nunca cesar\u00e1n de la tierra.<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

Ordenanza de Dios de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La perpetua existencia de los pobres entre nosotros. Debes reconciliarte con tu pobreza. Y si quieres reconciliarte realmente con \u00e9l, no lo consideres como algo infligido por el desgobierno o la gesti\u00f3n de tus semejantes. Ponlo delante de ti a la luz que este texto lo pone, como la ordenanza de Dios y la voluntad de Dios con respecto a ti; como algo que los gobernantes y gobernantes no pueden expulsar del mundo m\u00e1s de lo que pueden expulsar de \u00e9l la medianoche, la enfermedad, el dolor o la tristeza. La pobreza debe aliviarse, y debe eliminarse si la industria honesta la elimina; pero si no es as\u00ed, es de agradecer y soportar. Podr\u00eda decirle de d\u00f3nde viene a menudo. De la propia ociosidad, imprevisi\u00f3n, intemperancia y derroche del pobre; de la tonta indulgencia de los ni\u00f1os; de la a\u00fan m\u00e1s criminal indulgencia de uno mismo. Pero incluso entonces es de Dios; es la manera de Dios de mostrar desagrado contra estas cosas. Y cuando no viene de estas cosas, \u00bfde d\u00f3nde viene? Muchas veces de un amor que ni t\u00fa ni yo, ni ning\u00fan \u00e1ngel por encima de nosotros, podemos medir. El mismo amor que proporcion\u00f3 un Salvador y construy\u00f3 un cielo para los pecadores ahora env\u00eda pobreza a menudo a los pecadores, para llevarlos a ese Salvador y al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro deber hacia los pobres. Ahora bien, si mir\u00e1ramos s\u00f3lo la declaraci\u00f3n en la primera parte del texto, y estuvi\u00e9ramos dispuestos a razonar sobre ella, podr\u00edamos decir: Sea cual sea nuestro deber para con los pobres, no debemos interferir con su pobreza; es la voluntad de Dios que sean pobres, y no debemos interferir con Su voluntad. Esto ser\u00eda como decir, Dios ha enviado la enfermedad entre nosotros, y no debemos hacer uso de ning\u00fan medio para curarla o aliviarla; o \u00c9l ha hecho el invierno, y no haremos nada para mitigar su rigor; o \u00c9l ha creado las tinieblas, y est\u00e1 mal tener luces en nuestra morada para iluminarla. Muchos de los que llamamos los males de nuestra condici\u00f3n est\u00e1n dise\u00f1ados por Dios para poner en acci\u00f3n legal y saludable los poderes de la mente del hombre y los sentimientos del coraz\u00f3n del hombre, y este mal de la pobreza entre ellos. \u201cNunca cesar\u00e1n los pobres de la tierra\u201d; esa es Mi voluntad, dice Dios. \u201cPor tanto, te mando\u201d, \u00bfqu\u00e9? dejar a los necesitados solos en su pobreza? No; Los he colocado en la tierra para invocar y ejercer tu generosidad. El trabajo penoso es M\u00edo: Yo he ordenado la pobreza; el trabajo placentero ser\u00e1 tuyo, t\u00fa lo aliviar\u00e1s. \u201cAbrir\u00e1s tu mano a tu hermano, a tus pobres y a tus necesitados en tu tierra\u201d. Es una circunstancia conmovedora que no s\u00f3lo se ordena en las Escrituras el deber general de lo que llamamos caridad para con los pobres, sino que es tan grande el inter\u00e9s que Dios tiene en ella que se ordena con fuerza la medida y la manera de hacerlo. Aqu\u00ed se nos dice, en primer lugar, que debe ser liberal. \u201cAbrir\u00e1s tu mano a tu hermano\u201d. Y debe ser caridad extensiva; es decir, tan extenso como podamos hacerlo. \u201cNo dar\u00e9 mi dinero\u201d, decimos a veces, \u201ca tal o cual hombre; \u00e9l no tiene ning\u00fan derecho sobre m\u00ed; Debo guardar lo poco que tengo para aquellos que tienen derechos sobre m\u00ed\u201d. Pero mira de nuevo: \u201cAbrir\u00e1s tu mano a tu hermano\u201d\u2014a \u201ctu hermano\u201d primero, a aquellos que por parentesco o por alguna otra causa parecen tener derechos sobre ti; pero no s\u00f3lo a \u201ctu hermano\u201d, \u201ca tus pobres y a tus necesitados en tu tierra\u201d. Las palabras se multiplican; a los que no tienen ning\u00fan derecho sobre ti excepto su pobreza y su necesidad. Y debe ser tambi\u00e9n una caridad alegre.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a los motivos que nos impulsan a ejercer esta gracia. Para estos, algunos de ustedes pueden estar listos para decir, debo volverme al Evangelio. Pero no, el Dios del Evangelio es tambi\u00e9n el Dios de la ley, el Dios de la Iglesia cristiana era el Dios de la Iglesia antigua, y no hay ning\u00fan motivo que se nos inste ahora en estos d\u00edas del Evangelio que no haya sido instado en sustancia en los jud\u00edos en los d\u00edas de anta\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, para empezar, nuestras propias misericordias se utilizan bajo el Evangelio para impulsarnos a mostrar misericordia a los dem\u00e1s. \u201cGratis lo hab\u00e9is recibido\u201d, dice nuestro Se\u00f1or, \u201cdadlo gratuitamente\u201d. Ahora mira este cap\u00edtulo. \u201cAbrir\u00e1s tu mano a tu hermano, a tus pobres y a tus necesitados\u201d, \u00bfpor qu\u00e9? \u201cPorque Jehov\u00e1 tu Dios\u201d, dice el sexto vers\u00edculo, est\u00e1 abriendo Su mano hacia ti; \u00c9l \u201cte est\u00e1 bendiciendo\u201d, y bendici\u00e9ndote tan abundantemente como dijo que lo har\u00eda; \u201cJehov\u00e1 tu Dios te bendiga como te lo prometi\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuevamente, el amor especial de Dios por los pobres es otra raz\u00f3n por la cual nuestras manos deben estar abiertas a ellos. De todos los libros que alguna vez se escribieron, ning\u00fan libro manifiesta tal cuidado por los pobres como la Biblia. Esto ha sido notado a menudo por aquellos que han estudiado de cerca este libro, y muchos otros con \u00e9l, como una de las muchas evidencias internas de su original Divino. Pero volvamos al d\u00e9cimo cap\u00edtulo de la parte que ahora tenemos ante nosotros, el vers\u00edculo diecinueve. \u201cAmad, pues, al extranjero\u201d, dice Dios. \u00bfY por qu\u00e9? Vosotros mismos, a\u00f1ade, \u201cfuisteis extranjeros en la tierra de Egipto\u201d. Pero esta no es la \u00fanica raz\u00f3n; lee lo que va antes. El Se\u00f1or mismo \u201cama al extranjero\u201d. \u201cJehov\u00e1 ama al extranjero\u201d, \u201camad, pues, vosotros al extranjero\u201d, dice Dios. Y esto se aplica con mucha mayor fuerza a la viuda y al hu\u00e9rfano. Si los sentimientos naturales, como los llamamos, si nuestros propios sentimientos paternales, no nos inclinan a abrirles la mano, que los sentimientos de Dios hacia ellos nos inclinen a hacerlo. Amo a los hu\u00e9rfanos, dice; am\u00e9mosles tambi\u00e9n a ellos por amor a \u00c9l, porque \u00c9l los ama.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero he aqu\u00ed un tercer motivo que se te impone; esta \u201capertura de nuestra mano\u201d a los pobres llevar\u00e1 al Se\u00f1or a abrirnos Su mano. \u201cPor esto\u201d, leemos en el vers\u00edculo anterior al texto, \u201cpor esto te bendecir\u00e1 Jehov\u00e1 tu Dios en todas tus obras, y en todo aquello en que pusieres tus manos\u201d. Esta es la promesa legal, se puede decir. Y cierto, lo es; pero el Se\u00f1or no es menos generoso ni menos generoso bajo el Evangelio que bajo la ley. (U. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de la Iglesia hacia los pobres<\/strong><\/p>\n

Considerar —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la pobreza es un mal real que, sin menoscabo de la bondad o sabidur\u00eda de la providencia, la constituci\u00f3n del mundo admite de hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese nombramiento providencial de este mal en subordinaci\u00f3n al bien general, trae una obligaci\u00f3n particular sobre los hombres en la sociedad civilizada de concurrir a la extinci\u00f3n inmediata del mal dondequiera que aparezca. (Bp. Horsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pobreza no es un accidente<\/strong><\/p>\n

\u201cLos pobres nunca cesar\u00e1n fuera de la tierra.\u201d Esa es una observaci\u00f3n que no se entiende. La pobreza no es un accidente; hay un misterio moral relacionado con la pobreza que a\u00fan no ha sido descubierto. El cuarto del enfermo hace la casa, el miembro enfermo de la familia gobierna su pensamiento m\u00e1s tierno. La pobreza tiene una gran funci\u00f3n que cumplir en el esquema social, pero mientras admitamos esto no debemos tomar la permanencia de la pobreza como argumento para el abandono; es un argumento para la solicitud, es un llamado a la benevolencia, es una oportunidad para ablandar el coraz\u00f3n y cultivar las gracias m\u00e1s altas del alma. Es perfectamente cierto que la mayor parte de la gente pobre puede haber tra\u00eddo su pobreza sobre s\u00ed misma, pero \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para que debamos hablar mal de ellos? \u00bfQu\u00e9 nos hemos tra\u00eddo a nosotros mismos? Si somos m\u00e1s respetables que los dem\u00e1s, sigue siendo la respetabilidad de los ladrones, mentirosos y conspiradores ego\u00edstas. Nosotros, que somos aparentemente m\u00e1s laboriosos y virtuosos y considerados, no estamos hechos de arcilla diferente, y no estamos animados por una sangre diferente. Es perfectamente cierto que mil personas pueden haber tra\u00eddo sobre s\u00ed mismas la pobreza de hoy, y tendr\u00e1n que sufrir por ello; pero m\u00e1s all\u00e1 de todos estos accidentes o incidentes est\u00e1 el hecho solemne de que la pobreza es una cantidad permanente, por razones morales que apelan a los instintos superiores de la comunidad social. Tenemos para dar, somos fuertes para ayudar a los d\u00e9biles, somos sabios para ense\u00f1ar a los ignorantes. \u201cQue este sentir est\u00e9 en vosotros, que tambi\u00e9n hubo en Cristo Jes\u00fas\u201d. Ning\u00fan hombre tiene la menor ocasi\u00f3n o raz\u00f3n para reprochar a otro hombre, excepto en relaci\u00f3n con la circunstancia inmediata. Si el juicio fuera a mayor escala, y todos estuvi\u00e9ramos involucrados en el escrutinio, el asunto ser\u00eda este: \u201cNo hay justo, ni aun uno\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abre bien tu mano a tu hermano<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

El deber de la caridad cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se debe a la constituci\u00f3n de la sociedad. \u201cA los pobres siempre los tendr\u00e9is con vosotros\u201d. Quiz\u00e1 pensemos correctamente sobre el tema si admitimos como voluntad de Dios que en todo estado de la sociedad habr\u00e1 pobres, y que una provisi\u00f3n para la producci\u00f3n de este hecho est\u00e1 puesta en los dones de Su providencia, en la constituci\u00f3n de hombres, y en el esquema de su gobierno moral.<\/p>\n


II. <\/strong>La caridad se debe a nosotros mismos. Se debe a nosotros mismos, ya que desear\u00edamos con rectitud cumplir con los deberes de esa posici\u00f3n en la que estamos colocados. Administrar socorro a los pobres est\u00e1 graciosamente conectado con nuestra comodidad presente y nuestro bienestar futuro. El mismo acto de caridad va acompa\u00f1ado de la m\u00e1s refinada complacencia; es responder a esa simpat\u00eda que nace en el coraz\u00f3n de cada hombre, y que, a menos que sea sofocada por una disciplina antinatural, clama en voz alta por gratificaci\u00f3n. Son felices los que son objeto de vuestra generosidad, pero vosotros, que lo hab\u00e9is experimentado, pod\u00e9is decir que \u201ces m\u00e1s bienaventurado dar que recibir\u201d. Conectado con esto est\u00e1 esa bendici\u00f3n sobre nuestras preocupaciones mundanas \u201cque enriquece, y a la cual no se le a\u00f1ade tristeza\u201d. Y que se recuerde, que la prosperidad es solo por una temporada; ahora, por lo tanto, es hora de acumular una reserva de buenas obras, cuyo recuerdo ser\u00e1 el mejor apoyo cuando la desgracia alcance a los pr\u00f3speros. Recu\u00e9rdese una vez m\u00e1s que las posesiones que tienen los hombres no son suyas, sino propiedad de su Amo, quien las ha encomendado a su administraci\u00f3n. Todas sus oportunidades, y todos sus medios para hacer el bien, deben tenerse en cuenta.<\/p>\n


III. <\/strong>Se debe a la religi\u00f3n, a una religi\u00f3n que es en su origen, sus efectos, su principio y sus preceptos un sistema de caridad; una religi\u00f3n que, partiendo del amor de Dios, se propone devolver a la felicidad y la dignidad a los que son \u201cpobres, miserables, miserables, ciegos y desnudos\u201d. Aquellos a quienes se muestra misericordia deben ser misericordiosos. Esto es lo que exige el cristianismo, es m\u00e1s, lo que afirma ser la cantidad y el criterio de una profesi\u00f3n genuina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se debe a los pobres. Como algo voluntario est\u00e1 impl\u00edcito en la idea de caridad, puede sonar parad\u00f3jico hablar de los derechos de los pobres sobre la caridad de los ricos. Pero la incongruencia es s\u00f3lo en el sonido, ya que es una m\u00e1xima reconocida de la econom\u00eda civil que los pobres (los pobres trabajadores, de los que s\u00f3lo hablo ahora) tienen derecho absoluto a ser sostenidos por el Estado, cuya agricultura, comercio y manufacturas. se han beneficiado de sus esfuerzos. Adem\u00e1s, los pobres tienen un derecho como hermanos, y este es un derecho que el coraz\u00f3n de un cristiano no puede negar.<\/p>\n


V. <\/strong>Se debe a la \u00e9poca en que vivimos: una \u00e9poca caracterizada por la beneficencia, una \u00e9poca que se distingue sobre todas las dem\u00e1s por la magnitud de sus acontecimientos pol\u00edticos, por el avance de la ciencia, por la difusi\u00f3n general de la literatura y m\u00e1s especialmente por un esp\u00edritu que ha amalgamado todas las clases de la sociedad, los rangos y profesiones m\u00e1s opuestos, en una sola masa, y estampado el conjunto con benevolencia. (A. Waugh, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor forma de caridad<\/strong><\/p>\n

Es de importancia no s\u00f3lo de que hagamos el bien, sino de que lo hagamos de la mejor manera. Un poco de juicio y un poco de reflexi\u00f3n agregados al regalo no solo realzan el valor, sino que a menudo le dan el \u00fanico valor que posee, e incluso previene ese da\u00f1o del que a veces es causa la benevolencia irreflexiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca se puede advertir a la humanidad con demasiada fuerza o con demasiada frecuencia contra el autoenga\u00f1o. Si un estado de vicio es un estado de miseria, un estado de vicio que ignoramos lo es doblemente, por la mayor probabilidad de su duraci\u00f3n. Es sorprendente cu\u00e1ntos hombres son enga\u00f1ados por sentimientos fr\u00edvolos de humanidad en la creencia de que son humanos, con qu\u00e9 frecuencia las palabras de caridad se confunden con obras de caridad, y una hermosa imagen de miseria por un alivio eficaz de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro punto importante en la administraci\u00f3n de la caridad es la correcta elecci\u00f3n de los objetos que relevamos. Dar promiscuamente es mejor, tal vez, que no dar nada, pero en lugar de correr el riesgo de alentar la impostura, descubra alguna familia digna luchando contra el mundo, una viuda con sus hijos desamparados, ancianos incapaces de trabajar o hu\u00e9rfanos. desprovisto de protecci\u00f3n y consejo; supongan que se apegaran gradualmente a tales objetos reales de compasi\u00f3n, para aprender sus necesidades, estimular su industria y corregir sus vicios; seguramente estas dos especies de caridad no son comparables en la utilidad o en la extensi\u00f3n de sus efectos, en la benevolencia que manifiestan o en los m\u00e9ritos que confieren.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera raz\u00f3n por la que esta especie de caridad se practica tan raramente es que tenemos miedo de imponer tan dura tarea a nuestra indolencia, aunque, en verdad, todas estas clases de dificultades est\u00e1n extremadamente sobrevaloradas. Una vez que nos hemos hecho amigos de una familia pobre y nos hemos puesto en un tren regular de verlos a intervalos, apenas se siente el problema y apenas se pierde el tiempo; y si se pierde, \u00bfse debe perder?<\/p>\n

4. <\/strong>Estas visitas caritativas a los pobres, que me he esforzado en inculcar, son de importancia, no s\u00f3lo porque previenen la impostura haci\u00e9ndoos certeza de la miseria que alivi\u00e1is, sino porque producen un llamado a los sentidos que es altamente favorable al cultivo de la caridad. El que s\u00f3lo conoce las desgracias de la humanidad de segunda mano y por descripci\u00f3n, no tiene m\u00e1s que una vaga idea de lo que realmente se sufre en el mundo. Sentimos, puede decirse, la elocuencia de la descripci\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 es toda la elocuencia del arte para esa poderosa y original elocuencia con la que la naturaleza aboga por su causa? a la elocuencia de la palidez y del hambre; a la elocuencia de la enfermedad y de las heridas; \u00a1A la elocuencia de la vejez extrema, de la infancia desvalida, de la miseria sin amigos! \u00a1Qu\u00e9 s\u00faplicas tan poderosas como las miserables chozas de la piscina, y todo el sistema de su econom\u00eda sin comodidades!<\/p>\n

5. <\/strong>Espero que usted no sea de la opini\u00f3n de que este tipo de cuidados incumben \u00fanicamente al clero, como los trabajos necesarios de su profesi\u00f3n, sino a todos aquellos cuya fe ense\u00f1a y cuya fortuna le permite ser humano.<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Ni se imagine que los deberes que he se\u00f1alado son mucho menos imperativos porque la ley se ha tomado para s\u00ed la protecci\u00f3n de los pobres; la ley debe dar un alivio escaso, o alentar\u00eda m\u00e1s miseria de la que alivia: la ley no puede distinguir entre la pobreza de la ociosidad y la pobreza de la desgracia; la ley degrada a los que alivia, y muchos prefieren la miseria a la ayuda p\u00fablica; no os absteng\u00e1is, pues, de creer que los pobres est\u00e1n bien atendidos por el poder civil y que la injerencia individual es superflua. Muchos mueren en secreto, perecen y son olvidados.<\/p>\n

7. <\/strong>Recuerda que es ef\u00edmera e ineficaz toda caridad que brota de cualquier otro motivo que no sea el derecho. Hay una caridad que se origina en la ficci\u00f3n rom\u00e1ntica de la virtud humilde y la inocencia en la angustia, pero pronto se disgustar\u00e1 por el bajo artificio y se asustar\u00e1 por el vicio brutal. La caridad que procede de la ostentaci\u00f3n no puede existir m\u00e1s que cuando sus motivos pasan desapercibidos. Hay una caridad que est\u00e1 destinada a excitar los sentimientos de gratitud, pero esto terminar\u00e1 en desilusi\u00f3n. S\u00f3lo perdura la caridad que brota del sentido del deber y de la esperanza en Dios. Esta es la caridad que recorre en secreto esos caminos de miseria de los que han huido todos menos los m\u00e1s bajos desdichados humanos; esta es la caridad que ning\u00fan trabajo puede cansar, ninguna ingratitud desprender, ning\u00fan horror disgustar; que trabaja, que perdona, que sufre, que nadie ve ni honra, sino que, como las grandes leyes de la naturaleza, hace la obra de Dios en silencio, y espera su recompensa en mundos futuros y mejores. (S\u00eddney Smith, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 15,4-11 Salvo cuando no haya pobres entre vosotros. Pobreza rural Estas dos frases (Dt 15:4; Dt 11:1 -32) parecen, a primera vista, contradecirse. Hay tres formas de leer el cuarto verso. \u201cSalvar cuando no haya pobres entre vosotros\u201d, dice el texto. \u201cPara que no haya pobres\u201d, se lee al margen. Sin embargo, no habr\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 15:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}