{"id":32773,"date":"2022-07-16T03:52:14","date_gmt":"2022-07-16T08:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2715-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:52:14","modified_gmt":"2022-07-16T08:52:14","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-2715-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2715-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 27:15-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 27,15-26<\/span><\/p>\n

Maldito el que quitare los mojones de su pr\u00f3jimo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los mojones de la fe<\/strong><\/p>\n

Los mojones de la fe son precisamente la verdad que Dios ha revelado a los hombres y el deber que \u00c9l exige de ellos. Entre los pecados, cuya criminalidad era la voluntad de Dios que deb\u00eda quedar profundamente grabada en la mente de los hijos de Israel, el de quitar los antiguos mojones era uno. La referencia manifiestamente es a los mojones que fueron establecidos, cuando la tierra de Cana\u00e1n fue dividida entre las tribus y familias de Israel; para determinar los l\u00edmites de la porci\u00f3n perteneciente a cada familia o tribu individual. Este es un tipo de crimen del que se habla y se proh\u00edbe deliberadamente en otras partes de las Escrituras, as\u00ed como en la citada anteriormente. (Pro 22:28<\/span>.) Dios consider\u00f3 oportuno emplear hombres de gran car\u00e1cter en la divisi\u00f3n que se hizo de la tierra, y as\u00ed la sancion\u00f3 que era Su voluntad que se mantuviera a lo largo de las sucesivas generaciones de Israel. Pero por m\u00e1s grande que haya sido el crimen de quitar cualquiera de estos hitos, la criminalidad de la remoci\u00f3n de tales hitos y sus malas consecuencias fueron extremadamente peque\u00f1as en comparaci\u00f3n con la culpa que ha sido y est\u00e1 siendo contra\u00edda por la remoci\u00f3n de los hitos de la fe. La deshonra hecha a Dios, y el da\u00f1o a la sociedad por una forma de maldad, no es nada comparado con la otra. De esto hay amplia ilustraci\u00f3n y confirmaci\u00f3n provista en la historia pasada de nuestro mundo ca\u00eddo. Los mojones de la fe fueron establecidos progresivamente por Dios mismo en la revelaci\u00f3n especial que se complaci\u00f3 en dar a los hombres con respecto a su propio car\u00e1cter y voluntad en relaci\u00f3n con la doctrina y la pr\u00e1ctica; a la verdad que se debe creer y al deber que se debe cumplir con \u00c9l y con los dem\u00e1s. En la mayor\u00eda de los casos, aunque no en todos, la remoci\u00f3n de esos hitos divinamente erigidos ha sido un proceso gradual. Dios dijo de Abraham: \u201cYo lo conozco, que mandar\u00e1 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, y guardar\u00e1n el camino del Se\u00f1or, para hacer justicia y juicio\u201d (Gn 18,19<\/span>). Por este patriarca no podemos tener ninguna duda de que los hitos de la fe en cuanto a la verdad y el deber fueron fielmente establecidos en su casa, tanto por precepto como por instrucci\u00f3n, recomendados por el mejor ejemplo. Pero, excepto en la l\u00ednea de Jacob, con qu\u00e9 rapidez estos llegaron a ser eliminados entre todas las dem\u00e1s ramas de su posteridad. Su hijo Ismael y los hijos de Cetura, as\u00ed como Isaac, sin duda fueron muy favorecidos en sus primeros a\u00f1os con las ventajas del ferviente consejo paternal. Las reminiscencias de esto les obligaron a seguirlos a sus respectivos lugares de estancia y ubicaci\u00f3n. Pero la luz que as\u00ed podr\u00eda brillar por un tiempo se hizo gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s oscura, hasta que al final apenas qued\u00f3 nada que los distinguiera de las otras ramas de los descendientes de No\u00e9, quienes en una fecha anterior se hab\u00edan hundido en ese estado de degradaci\u00f3n moral que es inseparable de la idolatr\u00eda. \u00a1Cu\u00e1n breve fue el tiempo durante el cual estos mojones se mantuvieron erguidos en los d\u00edas de David y los primeros a\u00f1os del reinado de su hijo Salom\u00f3n! En la historia de Jud\u00e1 vemos los mismos problemas realizados en la medida en que se sigui\u00f3 un curso similar en ese reino; y en la conducta de los jud\u00edos despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n del cautiverio babil\u00f3nico, cuando los hitos de la fe fueron establecidos de nuevo entre ellos por instrumentos tan notables como Esdras y Nehem\u00edas, y a los cuales se comprometieron a adherirse por pacto solemne. \u00a1Qu\u00e9 pronto ellos tambi\u00e9n retrocedieron y se endurecieron en la incredulidad! Una vez m\u00e1s, en la era de la gloriosa Reforma del Papado, Dios se interpuso en su gracia para una dichosa restauraci\u00f3n de los hitos de fe ampliamente borrados en varias naciones de Europa. Simult\u00e1neamente se levantaron distinguidos instrumentos en diferentes pa\u00edses, quienes los pusieron de nuevo en un notable grado de conformidad con el patr\u00f3n Divino. Estos, por desgracia, han sido, en un grado muy lamentable, pr\u00e1cticamente eliminados en todas las iglesias reformadas del continente: en Francia, Suiza, Holanda y Alemania. (Revista original de Secesi\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Am\u00e9n.
<\/strong><\/p>\n

Am\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una lecci\u00f3n de aquiescencia en la ley Divina. Se entiende que \u201cAm\u00e9n\u201d denota verdad o certeza. Tal, sin duda, fue su significado aqu\u00ed. Entonces se enunciaban los principios rectores de la ley moral, a o\u00eddos de todo el pueblo, y en se\u00f1al de que \u00e9stos contaban con su aquiescencia, deb\u00edan a\u00f1adir el enf\u00e1tico \u201cAm\u00e9n\u201d. Ahora bien, todo creyente sabe que el Dios en quien vivimos y nos movemos es un Dios de santidad infinita, y que la Escritura est\u00e1 llena de preceptos que toda criatura responsable est\u00e1 obligada a llevar a la pr\u00e1ctica cada hora. \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d–\u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas–\u201cA menos que vuestra justicia exceda\u201d–tales son preceptos cuyo significado no puede ser ser malinterpretado, dejando como una de las m\u00e1ximas evang\u00e9licas m\u00e1s queridas e inteligibles que el cristiano est\u00e1 llamado a anexar su sanci\u00f3n a la ley moral de Dios, su solemne \u201cAm\u00e9n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia cristiana no est\u00e1 sujeta a la ley, como pacto de obras. Una aquiescencia, por lo tanto, en la ley moral, o de nuestro decir \u00abAm\u00e9n\u00bb a cada uno de sus preceptos, no implica que los hayamos elevado a ser las condiciones de nuestra salvaci\u00f3n, o los fundamentos de una aceptaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto no se interpone en el camino de un reconocimiento de la excelencia superior de cada uno de esos preceptos. La ley puede ser en s\u00ed misma buena y santa, aunque no podamos guardarla, as\u00ed como la luz del esplendor del meridiano del sol puede ser pura y gloriosa, aunque haya ojos demasiado d\u00e9biles para soportarla. Y esto lo afirmamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos considerar la ley como la regla de nuestra vida. Nuestra incapacidad para realizar la elevada norma de santidad indicada en el Dec\u00e1logo, no nos libera m\u00e1s de nuestra obligaci\u00f3n de cumplirla, como la mera declaraci\u00f3n de quiebra cancela una deuda, descarga la conciencia del deber de pagarla, si hubiera capacidad para hacerlo. hacerlo en cualquier tiempo futuro, o autorizar a un hombre a contraer nuevas obligaciones con el prop\u00f3sito secreto de librarse de ellas por un proceso similar.<\/p>\n

4. <\/strong>Como cristianos, estamos necesariamente anticipando una restauraci\u00f3n a esa perfecci\u00f3n moral que la ley requiere.<\/p>\n


II. <\/strong>Una lecci\u00f3n de conformidad con el m\u00e9todo divino de salvaci\u00f3n. Trascendentales, por supuesto, son los efectos que resultan de la aceptaci\u00f3n o el rechazo, pero todo el que escucha las insinuaciones del Evangelio lo hace en la actitud de un ser independiente y racional. No hay restricci\u00f3n, no hay compulsi\u00f3n. \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d, es, de hecho, la demanda impresionante; pero debemos saber que si elegimos arriesgarnos a las terribles consecuencias de abrazar la alternativa, no hay ninguna influencia que nos obligue a creer en contra de nuestra voluntad. La cosa, en efecto, es imposible. La fe es un acto voluntario; y este es el principio m\u00e1s importante sugerido por el texto, que al m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de Dios, nuestro coraz\u00f3n, en la hora de la regeneraci\u00f3n, debe responder con un \u201cAm\u00e9n\u201d cordial y sin reservas.<\/p>\n


III. <\/strong>Una lecci\u00f3n de sumisi\u00f3n a las dispensaciones providenciales de Dios. Es obvio incluso para el juicio natural del hombre que, de todos los m\u00e9todos para hacer frente a las calamidades de las que la carne es heredera, el peor es murmurar y oponerse. Esto no solo implica la bajeza de una rebeli\u00f3n virtual contra la autoridad del cielo; a\u00f1ade positivamente y hace m\u00e1s conmovedoras las angustias que estamos llamados a soportar. Ser\u00eda una locura imaginar, por un solo instante, que la aflicci\u00f3n puede ser as\u00ed mitigada o eliminada. El soldado moribundo puede albergar el m\u00e1s feroz resentimiento contra el enemigo que lo ha golpeado, pero ese resentimiento no sanar\u00e1 la herida mortal. Lo m\u00e1s probable es que la muerte sea as\u00ed precipitada. As\u00ed es con nuestras calamidades. Lo queramos o no, estos descender\u00e1n sobre nosotros; y nuestros enemigos espirituales no pueden desear mayor victoria sobre nosotros que la de aplastarnos y llevarnos a la desesperaci\u00f3n. La sumisi\u00f3n, entonces, es la lecci\u00f3n que nos inculcan las dispensaciones aflictivas de Dios. Cualesquiera que sean estos, que la tendencia del coraz\u00f3n del cristiano sea reconocerlos con un cordial \u201cAm\u00e9n\u201d. La paz ser\u00e1 suya en el presente. Experimentalmente conocer\u00e1 el significado de esa paradoja apost\u00f3lica, \u201cDolorosos, pero siempre gozosos\u201d; en los castigos del mundo realizar una prenda del amor de su Padre celestial; y anticipar con alegr\u00eda indecible la aprobaci\u00f3n de esa era dichosa en que \u201cDios el Se\u00f1or borrar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una lecci\u00f3n de confianza en las promesas divinas y de seguridad en cuanto a la ejecuci\u00f3n de los prop\u00f3sitos divinos. (James Cochrane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que hace que los ciegos se aparten del camino<\/strong> .–<\/em><\/strong><\/p>\n

Contra imponer a los ignorantes<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo, se pronuncian maldiciones contra varios cr\u00edmenes atroces, como como idolatr\u00eda, desprecio de los padres, asesinato, rapi\u00f1a y similares; y entre estos delitos se menciona este, de hacer que los ciegos se desv\u00eden de su camino; una maldad de una naturaleza singular, y que uno no esperar\u00eda encontrar en esta lista de acciones viciosas. Es un crimen que rara vez se comete; hay pocas oportunidades para ello; hay poca tentaci\u00f3n en ello: es hacer el mal por el mal, una enormidad a la que pocos pueden llegar f\u00e1cilmente. Por lo tanto, podemos suponer razonablemente que se pretende algo m\u00e1s que apenas condenar a aquellos que deber\u00edan desviar a un ciego de su camino. Y lo que puede ser, no es dif\u00edcil de descubrir. La ceguera en todos los idiomas se pone por error e ignorancia; y, al estilo de las Escrituras, caminos y veredas, andar, correr, andar, descarriarse, tropezar, caer, significan las acciones y el comportamiento de los hombres. Estas obvias observaciones nos conducir\u00e1n al sentido moral, m\u00edstico, espiritual y ampliado de la ley, o conminaci\u00f3n; y es esto: Maldito el que se impone a los simples, a los cr\u00e9dulos, a los incautos, a los ignorantes y a los desamparados; y o las hiere, o defrauda, o enga\u00f1a, o seduce, o desinforma, o enga\u00f1a, o pervierte, o corrompe y estropea.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a los ministros del Evangelio, puede decirse que enga\u00f1an a los ciegos cuando, en lugar de esforzarse por instruir y enmendar a sus oyentes, tratan con opiniones falsas, o doctrinas ininteligibles, o disputas in\u00fatiles, o reprensiones poco caritativas, o reflexiones personales, o halagos, o en cualquier tema ajeno a la religi\u00f3n y vac\u00edo de edificaci\u00f3n; mucho m\u00e1s cuando ense\u00f1an cosas de mala tendencia, y que pueden tener una mala influencia en la mente y las maneras de las personas.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos nuestros asuntos mundanos y trato con los dem\u00e1s, as\u00ed como debemos actuar con equidad, justicia con cada persona, as\u00ed m\u00e1s especialmente debemos comportarnos con aquellos a quienes podemos da\u00f1ar con impunidad, es decir, sin peligro de ser llamados para dar cuenta de ello en esta vida.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como las naciones subsisten por el comercio, as\u00ed el comercio subsiste por la integridad. En el comercio el trato honrado es un deber indispensable, y el defraudar es un vicio. Pero si es una falta hacer avances irrazonables en nuestros tratos incluso con aquellos que son h\u00e1biles como nosotros, mucho peor es imponer a los ignorantes y a los necesitados, y agraviar a los que tienen una buena opini\u00f3n de nosotros, y colocar un entera confianza en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>De la misma mala naturaleza es dar consejos err\u00f3neos y consejos hirientes, a sabiendas y voluntariamente, a aquellos que tienen una opini\u00f3n de nuestra habilidad superior, y nos solicitan direcci\u00f3n. Como asimismo toda deshonestidad en oficios de fe y confianza.<\/p>\n

5. <\/strong>Tomar malos caminos, estar en malas compa\u00f1\u00edas, ser vicioso entre los viciosos, disoluto entre los disolutos: esto es, sin duda, una gran falta. Pero a\u00fan hay una mayor, que es buscar a los d\u00e9biles, a los j\u00f3venes, a los ignorantes, a los inconstantes, para inculcarles malos principios, para inducirlos al pecado, para estropear una disposici\u00f3n honesta, para seducir una mente inocente, robarle a una persona sin mancha la virtud, el honor y la reputaci\u00f3n, la paz mental, la tranquilidad de conciencia, y quiz\u00e1s toda la felicidad presente y futura. Esta no es una ofensa ordinaria; es ser agentes y ayudantes del diablo, y hacer su obra e imitar su ejemplo. Es un crimen atendido con esta terrible circunstancia, que hasta el mismo arrepentimiento pueda ser atendido sin una adecuada reparaci\u00f3n al agraviado. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Dt 27,15-26 Maldito el que quitare los mojones de su pr\u00f3jimo. Los mojones de la fe Los mojones de la fe son precisamente la verdad que Dios ha revelado a los hombres y el deber que \u00c9l exige de ellos. Entre los pecados, cuya criminalidad era la voluntad de Dios que deb\u00eda quedar profundamente grabada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 27:15-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}