{"id":32782,"date":"2022-07-16T03:52:39","date_gmt":"2022-07-16T08:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2910-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:52:39","modified_gmt":"2022-07-16T08:52:39","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-2910-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2910-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 29:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 29,10-13<\/span><\/p>\n

Est\u00e1s de pie. . . ante el Se\u00f1or tu Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre el pacto con Dios<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Ese pacto con Dios, y eso p\u00fablicamente, no es algo sin precedentes en la Iglesia de Dios, sino que ha sido habitual en \u00e9pocas anteriores.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de ese pacto en el que ha entrado el pueblo de Dios, y en el que estamos llamados a entrar con \u00c9l? \u00bfY c\u00f3mo entramos en \u00e9l? La alianza cristiana se funda \u201csobre mejores promesas\u201d (Heb 8:6<\/span>). Sus ceremonias son s\u00f3lo dos, el bautismo y la Cena del Se\u00f1or, las dos m\u00e1s significativas. Sus condiciones o deberes son los m\u00e1s razonables, necesarios en la naturaleza de las cosas y f\u00e1ciles. Su adoraci\u00f3n es pura y espiritual, y no est\u00e1 confinada ni a tiempo ni a lugar. Sus privilegios y bendiciones son espirituales y eternos Ahora bien, este pacto solo puede ser celebrado por un Mediador (Gal 3:19<\/span>; Hebreos 7:22-28<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El fin por el cual debemos celebrar o renovar nuestro pacto. \u201cPara establecerte por pueblo suyo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un pueblo creyente, que recibe con fe todas sus verdades y promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un pueblo amoroso (Dt 30:6<\/span>; Dt 30:16<\/span>; Dt 30:20<\/span>), estimando, deseando, agradecido y deleit\u00e1ndose en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Un pueblo obediente (Dt 30:20<\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre estar delante de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Sin duda hay una advertencia -para el olvidadizo una alarmante, para el culpable una terrible, incluso para el buen hombre una advertencia muy solemne- en el pensamiento de que no s\u00f3lo nuestra vida en cada incidente , pero incluso nuestro coraz\u00f3n en sus m\u00e1s \u00edntimos secretos, yace desnudo y abierto ante Aquel con quien tenemos que ver.<\/p>\n

2. <\/strong>El pensamiento de que estamos ante Dios implica no solo un sentido de advertencia, sino tambi\u00e9n un sentido de elevaci\u00f3n, de ennoblecimiento. Es una doctrina dulce y elevada, fuente suprema de toda la dignidad y grandeza de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera consecuencia de vivir conscientemente en la presencia de Dios es un sentido del deber firme, inquebrantable e inquebrantable. Una vida atenta al deber se corona con un objeto, dirigida por un prop\u00f3sito, inspirada por un entusiasmo, hasta que la m\u00e1s humilde rutina llevada a cabo concienzudamente por Dios se eleva a la grandeza moral, y el oficio m\u00e1s oscuro se convierte en un escenario imperial en que juegan todas las virtudes.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta consecuencia es un sentido de santidad. Dios requiere no s\u00f3lo el deber, sino tambi\u00e9n la santidad. \u00c9l escudri\u00f1a los esp\u00edritus; Discierne las riendas y el coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Este pensamiento nos alienta con una certeza de ayuda y fuerza. El Dios ante quien nos encontramos no es solo nuestro Juez y nuestro Creador, sino tambi\u00e9n nuestro Padre y nuestro Amigo. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el pacto de Dios con su pueblo<\/strong><\/p>\n

Esto es un d\u00eda de pacto entre Dios y nosotros. Este es el designio de nuestros sacramentos, y el designio particular de la Santa Cena que hemos celebrado. Entendido esto, no podemos observar sin asombro la poca atenci\u00f3n que la mayor\u00eda de los hombres prestan a una instituci\u00f3n, de la que parecen tener nociones tan elevadas. Una gran causa de este defecto procede, se supone, de que tengamos, en su mayor parte, nociones inadecuadas de lo que se llama contraer o renovar nuestra alianza con Dios. El pacto que Dios hizo con los israelitas por el ministerio de Mois\u00e9s, y el pacto que ha hecho contigo, difieren s\u00f3lo en las circunstancias, siendo en sustancia el mismo. Hablando con propiedad, Dios ha contra\u00eddo un solo pacto con el hombre desde la Ca\u00edda, el pacto de gracia sobre el Monte Sina\u00ed. Los israelitas, a quienes Mois\u00e9s dirige las palabras de mi texto, ten\u00edan los mismos Sacramentos (1Co 10,2-3<\/span>), las mismas denominaciones (Ex 19:5<\/span>), las mismas promesas ( Hebreos 11:13<\/span>). Por otra parte, en medio de los objetos de consolaci\u00f3n que Dios muestra hacia nosotros en este per\u00edodo, en distinguido brillo, y en medio de la abundante misericordia que hemos visto desplegada en la mesa del Se\u00f1or, si violamos el pacto que \u00c9l ha establecido con nosotros, usted tiene la misma causa de miedo que los jud\u00edos. Tenemos el mismo Juez, igualmente terrible ahora que en ese per\u00edodo (Heb 12:29<\/span>). Tenemos los mismos juicios que aprehender (1Co 10:5-10<\/span>). M\u00e1s a\u00fan, cualquiera que sea la superioridad que nuestra condici\u00f3n pueda tener sobre los jud\u00edos; de la manera m\u00e1s atractiva que se nos haya revelado ahora, s\u00f3lo servir\u00e1 para aumentar nuestra miseria si somos infieles (Heb 2:2 -3<\/span>; Hebreos 12:18-25<\/span>). Por eso es indiscutible el principio de la alianza legal y evang\u00e9lica. El pacto que Dios contrajo anteriormente con los israelitas por el ministerio de Mois\u00e9s y el pacto que \u00c9l ha hecho con nosotros en el sacramento de la Santa Cena son en sustancia el mismo. Y lo que el legislador dijo de la primera, con las palabras de mi texto, podemos decir de la segunda, en la explicaci\u00f3n que daremos.<\/p>\n


I. <\/strong>Mois\u00e9s exige a los israelitas que consideren la santidad del lugar en el que se contrajo la alianza con Dios. Fue consagrada por la presencia Divina. \u201cHoy est\u00e1is todos vosotros delante del Se\u00f1or\u201d. Los cristianos, que tienen nociones m\u00e1s ilustradas de la Divinidad que los jud\u00edos, tienen menos necesidad de ser informados de que Dios es un Ser Omnipresente y no limitado por la residencia local. Pero seamos cautelosos no sea que, con el pretexto de eliminar algunas nociones supersticiosas, refinemos demasiado. Dios preside de manera peculiar en nuestros templos, y de manera peculiar aun donde dos o tres se re\u00fanan en Su nombre: m\u00e1s especialmente en una casa consagrada a Su gloria; m\u00e1s especialmente en lugares en los que toda una naci\u00f3n acude a rendir su devoci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s solemne es nuestra adoraci\u00f3n, m\u00e1s \u00edntimamente est\u00e1 Dios cerca. \u00bfY qu\u00e9 parte del culto que rendimos a Dios puede ser m\u00e1s augusto que el que hemos celebrado en la Cena del Se\u00f1or? \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n puede ser m\u00e1s conmovedor el pensamiento \u201cSoy visto y o\u00eddo de Dios\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Mois\u00e9s pidi\u00f3 a los israelitas que, al renovar su pacto con Dios, consideraran la universalidad del contrato. \u201cTodos vosotros est\u00e1is delante del Se\u00f1or\u201d. Quiera Dios que vuestros predicadores pudieran decir, en ocasiones sacramentales, como dijo Mois\u00e9s a los jud\u00edos: \u201cTodos vosotros est\u00e1is hoy delante del Se\u00f1or vuestro Dios; los capitanes de vuestras tribus, vuestros ancianos, vuestros oficiales, vuestras mujeres, vuestros peque\u00f1os, desde el que corta la le\u00f1a hasta el que saca el agua.\u201d \u00a1Pero Ay! \u00a1Cu\u00e1n defectuosas son nuestras asambleas en estas ocasiones solemnes! Hubo un tiempo, entre los jud\u00edos, cuando un hombre que hubiera tenido la seguridad de descuidar los ritos que constitu\u00edan la esencia de la ley, habr\u00eda sido cortado del pueblo: Esta ley ha variado en cuanto a las circunstancias, pero en en esencia subsiste todav\u00eda, y en toda su fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>Mois\u00e9s pidi\u00f3 a los israelitas que, al renovar su pacto con Dios, consideraran qu\u00e9 constitu\u00eda su esencia: que, seg\u00fan la opini\u00f3n del legislador, era el compromiso rec\u00edproco. Est\u00e9 atento a este t\u00e9rmino rec\u00edproco; es el alma de mi definici\u00f3n. Lo que constituye la esencia de un pacto son los compromisos rec\u00edprocos de las partes contratantes. Esto es obvio por las palabras de mi texto, \u201cque debes (estipular o) entrar\u201d. Aqu\u00ed encontramos claramente condiciones mutuas; aqu\u00ed encontramos claramente que Dios se comprometi\u00f3 con los israelitas para ser su Dios; y se comprometieron a ser su pueblo. Probamos al comienzo de este discurso que el pacto de Dios con los israelitas era en sustancia el mismo que se contra\u00eda con los cristianos. Considerando esto, \u00bfqu\u00e9 idea debemos formarnos de aquellos cristianos (si podemos dar ese nombre a hombres que pueden albergar nociones tan singulares del cristianismo) que se aventuran a afirmar que las ideas de condiciones y compromisos rec\u00edprocos son expresiones peligrosas, cuando se aplican a la alianza evang\u00e9lica: que lo que distingue a los jud\u00edos de los cristianos es que Dios entonces promet\u00eda y exig\u00eda, mientras que ahora no promete ni exige nada?<\/p>\n


IV. <\/strong>Mois\u00e9s pidi\u00f3 a los israelitas que consideraran, al renovar su pacto con Dios, el alcance del compromiso: \u201cPara que entres en pacto con Jehov\u00e1 tu Dios, y en su juramento; para establecerte hoy por pueblo suyo; y para que \u00c9l sea para ti un Dios.\u201d Este compromiso de Dios con los jud\u00edos implica que \u00c9l ser\u00eda su Dios; o, para comprender el todo en una sola palabra, que les procurar\u00eda una felicidad correspondiente a la eminencia de sus perfecciones. Se dan casos en que los atributos de Dios est\u00e1n en desacuerdo con la felicidad de los hombres. Implica, por ejemplo, una inconsistencia con las perfecciones divinas, no s\u00f3lo que los malvados deben ser felices, sino tambi\u00e9n que los justos deben tener una felicidad perfecta, mientras que su pureza es incompleta. Hay miserias inseparables de nuestra imperfecci\u00f3n en la santidad; y, siendo las imperfecciones coet\u00e1neas con la vida, nuestra felicidad ser\u00e1 incompleta hasta despu\u00e9s de la muerte. Al remover esta obstrucci\u00f3n, en virtud del pacto, habi\u00e9ndose comprometido Dios a ser nuestro Dios, alcanzaremos la felicidad suprema. Cuando Dios se comprometi\u00f3 con los israelitas, los israelitas se comprometieron con Dios. Su pacto implica que deben ser Su pueblo; es decir, que obedezcan sus preceptos hasta donde lo permita la fragilidad humana. En virtud de esta cl\u00e1usula, se comprometieron no s\u00f3lo a abstenerse de la idolatr\u00eda crasa, sino tambi\u00e9n a erradicar el principio. No basta estar exentos de los delitos, hay que exterminar el principio. Por ejemplo, en el robo hay tanto la ra\u00edz como la planta productora de ajenjo y hiel. Hay hurto bruto y refinado; el acto de hurto, y el principio del hurto. Robar los bienes de un pr\u00f3jimo es un acto de hurto grosero; pero complacer un deseo exorbitante de adquirir riquezas, hacer gastos enormes, ser poco delicados en cuanto a los medios para ganar dinero, rechazar las mortificantes demandas de restituci\u00f3n, es un fraude refinado o, si se quiere, el principio del fraude productivo. de ajenjo y hiel.<\/p>\n


V. <\/strong>Mois\u00e9s finalmente exigi\u00f3 a los israelitas que consideraran el juramento y la execraci\u00f3n con los que acompa\u00f1aba su aceptaci\u00f3n del pacto: que t\u00fa deber\u00edas entrar en el pacto, y en este juramento. \u00bfQu\u00e9 se entiende por su entrada en el juramento de execraci\u00f3n? Que se comprometieron con juramento a cumplir todas las cl\u00e1usulas del pacto, y, en caso de violaci\u00f3n, a someterse a todas las maldiciones que Dios hab\u00eda denunciado contra los que fueran culpables de tan p\u00e9rfido crimen. Las palabras que vertemos, \u00abque debes entrar en pacto\u00bb, tienen una energ\u00eda peculiar en el original, y significan que debes entrar en pacto. Los int\u00e9rpretes de que hablo, creen que se refieren a una ceremonia practicada antiguamente en la contrataci\u00f3n de pactos. Al inmolar a las v\u00edctimas, divid\u00edan la carne en dos partes, colocando una frente a la otra. Los contrayentes pasaron por el espacio abierto entre ambos, testimoniando as\u00ed su consentimiento a ser sacrificados como aquellas v\u00edctimas si no confirmaban religiosamente el pacto contra\u00eddo de manera tan misteriosa. Tal vez alguno de mis oyentes se diga a s\u00ed mismo que las terribles circunstancias de esta ceremonia se refer\u00edan \u00fanicamente a los israelitas, a quienes Dios se dirigi\u00f3 en rel\u00e1mpagos y truenos desde la cima del Sina\u00ed. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo hubo v\u00edctima inmolada cuando Dios contrajo Su alianza con nosotros? \u00bfNo dice san Pablo expresamente que sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n de los pecados? (Heb 9:22<\/span>.) \u00bfQu\u00e9 eran los rel\u00e1mpagos, qu\u00e9 eran los truenos del Sina\u00ed? \u00bfQu\u00e9 eran todas las execraciones y todas las maldiciones de la ley? Eran los castigos justos que sufrir\u00e1 todo pecador que descuide la entrada al favor de Dios. Ahora bien, estos rel\u00e1mpagos, estos truenos, estas execraciones, estas maldiciones, \u00bfno se unieron todas contra la v\u00edctima inmolada cuando Dios contrajo su pacto con nosotros, dir\u00eda yo, contra la cabeza de Jesucristo? \u00a1Pecador, aqu\u00ed est\u00e1 la v\u00edctima inmolada al contraer tu pacto con Dios! \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1n los sufrimientos que te sometiste a soportar, si alguna vez lo violas p\u00e9rfidamente! Has entrado, has pasado al pacto y al juramento de execraci\u00f3n que Dios ha requerido. Aplicaci\u00f3n: Ning\u00fan hombre debe presumir de disfrazar la naturaleza de sus compromisos y los altos personajes del Evangelio. Entrar en pacto con Dios es aceptar el Evangelio tal como fue entregado por Jesucristo, y someterse a todas sus estipulaciones. Este Evangelio declara expresamente que los fornicarios, los mentirosos, los borrachos y los avaros, Lot heredar\u00e1 el reino de Dios. Por tanto, al aceptar el Evangelio, nos sometemos a ser excluidos del reino de Dios si somos borrachos, o mentirosos, o avaros, o fornicarios, y si despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de alguno de estos delitos, no nos recuperamos por el arrepentimiento. \u00bfY qu\u00e9 es la sumisi\u00f3n a esta cl\u00e1usula si no es entrar en el juramento de execraci\u00f3n, que Dios requiere de nosotros en la ratificaci\u00f3n de su pacto? Seamos sinceros, y \u00c9l nos dar\u00e1 poder para ser fieles. Pid\u00e1mosle su ayuda, y \u00c9l no negar\u00e1 la gracia destinada a conducirnos a este noble fin. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 29,10-13 Est\u00e1s de pie. . . ante el Se\u00f1or tu Dios. Sobre el pacto con Dios I . Ese pacto con Dios, y eso p\u00fablicamente, no es algo sin precedentes en la Iglesia de Dios, sino que ha sido habitual en \u00e9pocas anteriores.<\/p II. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de ese pacto en el que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 29:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32782"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32782\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}