{"id":32785,"date":"2022-07-16T03:52:48","date_gmt":"2022-07-16T08:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2929-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:52:48","modified_gmt":"2022-07-16T08:52:48","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-2929-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-2929-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 29:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 29:29<\/span><\/p>\n

Las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo secreto y lo revelado<\/strong><\/p>\n

El hombre <\/em> siempre ha tenido una pelea con Dios por cosas secretas. En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n hab\u00eda una prohibici\u00f3n: \u201cDel \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s\u201d, y en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n comenz\u00f3 la disputa con Dios. Ahora bien, hay ciertos secretos que se deben dejar a Dios, y se pueden clasificar en cinco t\u00edtulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Secretos en la naturaleza de Dios mismo. Una de las primeras cosas que un hombre tiene que aprender es que su mente no tiene la capacidad de la de Dios. De la misma manera podr\u00edas esperar que una copa diminuta abrace el oc\u00e9ano ilimitado como para poner a Dios dentro del alcance de la mente del hombre. Y esta es la prueba misma de la superioridad de Dios sobre el hombre. Si entendi\u00e9ramos a Dios, deber\u00edamos ser iguales a Dios. Si pudi\u00e9ramos explorar los misterios de este mundo, podr\u00edamos haberlo logrado. Si no hubi\u00e9ramos encontrado dificultades en la Biblia, podr\u00edamos haberla escrito.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos misterios que yacen en la voluntad de Dios. Un padre siempre muestra su sabidur\u00eda por su reserva. Hay muchas cosas que un ni\u00f1o no debe saber, y estas son retenidas por un padre sabio. Eventualmente, el ni\u00f1o crece, y luego entra el conocimiento. Ahora, Dios es el Padre universal, y hay algunas cosas que Dios ve que ser\u00eda imprudente de su parte comunicarlas.<\/p>\n

3. <\/strong>Secretos que tienen que ver con la naturaleza de la verdad. La verdad es una esfera. En otras palabras, no puedes verlo todo a la vez. Es un gran globo que tiene dos aspectos. Mirando de un lado, solo se ve la mitad, la otra parte est\u00e1 oculta. Ahora, el hombre solo puede ver un hemisferio a la vez. Si tan solo pudiera aprender que la verdad es m\u00e1s grande de lo que su visi\u00f3n capta de un vistazo, superar\u00eda de inmediato muchas dificultades. Ahora bien, en la Biblia se encuentran muchas contradicciones aparentes, pero los escritores no intentan reconciliarlas. La raz\u00f3n es que no importa cu\u00e1ntas explicaciones recibamos, nunca podremos asimilar la grandeza del prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Secretos que tienen que ver con la naturaleza del hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>Secretos que tienen que ver con la naturaleza del lenguaje. Las palabras representan cosas. Si no entendemos una palabra, no podemos tener un concepto de la cosa que representa. Cuando escuchamos las palabras \u201c\u00e1rbol\u201d, \u201cnube\u201d y \u201csol\u201d, inmediatamente estos objetos se presentan a nuestra imaginaci\u00f3n. Pero si uso una palabra de la que nunca has o\u00eddo hablar, no tendr\u00eda ning\u00fan significado para ti. Ahora bien, cuando Dios describe una cosa que nunca hemos visto, est\u00e1 obligado a usar palabras que nos son familiares, por insuficientes que sean. pueden ser. Cuando Robert Moffat estuvo en \u00c1frica se encontr\u00f3 con una tribu que nunca hab\u00eda visto una carreta tirada por bueyes. Con gran curiosidad examinaron las ruedas, ejes y otras partes. Pero sobre todo fueron tomados con su tetera. Sin embargo, su curiosidad se transform\u00f3 en asombro cuando el Dr. Moffat les dijo que \u201cen Inglaterra pon\u00edan en el suelo barras de hierro, y sobre ellas amarraban en fila varias carretas de bueyes, les pon\u00edan una gran caldera de vapor en la cabeza y se alejaban. \u00a1se fue!\u00bb Ver\u00e1s, tuvo que tomar algo que los nativos hab\u00edan visto para describir lo que no hab\u00edan visto; luego captaron f\u00e1cilmente alguna idea del original. \u00bfSe te ocurri\u00f3 alguna vez que cuando Dios trata de darnos a conocer los misterios del cielo y de la vida celestial, est\u00e1 obligado a usar palabras que nos son familiares, pero que ni siquiera tocan la realidad? Se describe que el cielo tiene puertas de perlas, calles de oro y paredes de jaspe. Dios est\u00e1 obligado a describirlo as\u00ed porque ning\u00fan pensamiento del hombre podr\u00eda llegar a la realidad.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son las cosas reveladas?<\/p>\n

1. <\/strong>Hechos. Sabemos que existe tal cosa como el pecado, y sabemos que podemos tener la salvaci\u00f3n si solo la buscamos; pero los misterios de estos no se entienden. La muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo est\u00e1n bien atestiguadas: son hechos, pero el misterio que los rodea no se puede explicar. No puedes comprender estos misterios, pero puedes aceptar los hechos. Admita estos hechos y luego adapte su propia conducta al hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Leyes. La ley es la voluntad expresa del soberano. Puede haber diez mil cosas que no entiendas, pero no hay una sola ley en la Biblia que un ni\u00f1o peque\u00f1o no pueda entender y que un ni\u00f1o dispuesto a obedecer. Las leyes de Dios, que una vez le pertenecieron a \u00c9l, ahora nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n? Primero, debemos aprender la humildad. Todos deber\u00edamos averiguar y limitar la extensi\u00f3n de nuestro conocimiento. La provincia de la raz\u00f3n no es explorar los misterios de Dios, sino responder–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs esta la ley de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa esta ley?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 exige de m\u00ed?<\/p>\n

Cuando \u00e9stas han sido contestadas, todo lo que exige la raz\u00f3n queda satisfecho. Cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la raz\u00f3n, la Fe debe tomar su lugar. Adem\u00e1s, se nos ense\u00f1a Obediencia. Esto debe ser incondicional y sin vacilaciones. Finalmente, tenemos la lecci\u00f3n de la Bienaventuranza. La bienaventuranza del hombre que guarda la ley de Dios es apenas inferior a la bienaventuranza de los mismos \u00e1ngeles. (J. Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misterio y revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El hecho de que haya se atestigua algunos misterios que son insolubles–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la larga y dolorosa experiencia de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la ense\u00f1anza de los pensadores materialistas de la \u00e9poca.<\/p>\n

El texto reconoce por igual el esp\u00edritu de reverencia incuestionable y de libertad racional.<\/p>\n


YO. <\/strong>Algunos hombres dicen, \u201cno podemos aceptar la revelaci\u00f3n. Aceptamos las excelentes ense\u00f1anzas morales de la Biblia, porque se recomiendan a nuestra raz\u00f3n ya la raz\u00f3n de la raza; pero lo que no podemos aceptar son estos misterios que se revelan en el Nuevo Testamento\u201d. En respuesta a esto respondemos: Un misterio no es una revelaci\u00f3n. Es todo lo contrario de una revelaci\u00f3n. Admitimos libremente que hay misterios que nos confrontan en el Antiguo y Nuevo Testamento. Las verdades se insin\u00faan, se sugieren, se se\u00f1alan, se perfilan vagamente, como un castillo de monta\u00f1a que apenas se ve a trav\u00e9s de las brumas del atardecer que llenan el valle; pero, en la medida en que no son claros, en esa medida no se puede decir que sean revelados. Estas cosas est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Son misterios divinos, que es reverente para nosotros colocar con las cosas secretas que pertenecen al Se\u00f1or Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay quienes dicen que no pueden recibir una revelaci\u00f3n sobre la base de que es sobrenatural, que s\u00f3lo conocen lo que pasa por la mente del hombre y es capaz de justificarse ante la raz\u00f3n humana. Ahora afirmamos que las revelaciones b\u00edblicas han venido a trav\u00e9s de la mente del hombre. Eran convicciones, certezas, en la mente de alg\u00fan hombre, que declar\u00f3 a sus compa\u00f1eros. Una verdad de inspiraci\u00f3n no es m\u00e1s verdadera que una verdad de inducci\u00f3n o demostraci\u00f3n. La verdad es simplemente la verdad, venga de donde venga o como quiera que se demuestre. La revelaci\u00f3n es natural y al mismo tiempo sobrenatural. Viene de la mente del hombre; viene seg\u00fan la mente y demostraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La \u00fanica revelaci\u00f3n constante de la mente de Dios es la historia del hombre. Si perdemos la verdad, dice Jeremy Taylor, es porque no la encontraremos, por cierto es que toda la verdad que Dios ha hecho necesaria, \u00c9l tambi\u00e9n la ha hecho legible y clara; y si abrimos los ojos veremos el sol, y si andamos en la luz nos regocijaremos en la luz.\u201d (W. Page Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Secretos divinos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay en el universo ciertos dominios accesibles a nadie m\u00e1s que a Dios. Esto es cierto en referencia a–<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n de materiales. Secretos de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Los decretos de la Providencia. \u201cNubes y tinieblas lo rodean\u201d. Desigualdades sociales.<\/p>\n

3. <\/strong>Los misterios de la redenci\u00f3n. \u201cGrande es el misterio\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese secreto impenetrable es compatible con la benevolencia paterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la naturaleza lo demuestra.<\/p>\n

2. <\/strong>Las misericordias familiares prueban los pleitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca hagas de los secretos de Dios una s\u00faplica por descuidar Sus bondades.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el secreto Divino no es argumento para la desobediencia humana. \u201cAquellas cosas que son reveladas nos pertenecen.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocimiento de una revelaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La confesi\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una implicaci\u00f3n de nuestro poder para obedecer los requisitos Divinos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la curiosidad por las cosas secretas es una causa fruct\u00edfera de escepticismo. Dejemos que Dios se ocupe de Sus propios decretos, que maneje el reino ilimitado de las causas y que lleve a cabo Sus prop\u00f3sitos inconcebibles. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De misterios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que es una vana y tonta curiosidad indagar en cosas que no podemos comprender, y respecto de las cuales no tenemos luz que nos oriente , ya sea de la raz\u00f3n o de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que no hay, propiamente hablando, misterios en la religi\u00f3n. Las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios, y s\u00f3lo las cosas reveladas, las cosas que son inteligibles, nos pertenecen a nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el gran fin de la revelaci\u00f3n es la pr\u00e1ctica, la pr\u00e1ctica de la virtud sustancial; para que hagamos todas las obras de esta ley. De donde se sigue necesariamente–<\/p>\n


IV. <\/strong>Que ninguna doctrina que fomente en lo m\u00e1s m\u00ednimo la inmoralidad puede ser parte de una revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n


V. <\/strong>Que la importancia de las diversas doctrinas de la revelaci\u00f3n debe ser juzgada por esta regla, a saber, su tendencia a promover y establecer una consideraci\u00f3n adecuada a la pureza y la verdadera bondad. (James Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misterios sin objeci\u00f3n real a la verdad del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La dificultad o imposibilidad de concebir los sagrados misterios de nuestra fe no es objeci\u00f3n razonable a la verdad de ellos. Ni una sola cosa en toda la br\u00fajula de la naturaleza, si prosigui\u00e9ramos nuestras investigaciones al m\u00e1ximo, dejar\u00eda perplejos a los m\u00e1s sabios. \u00bfPodemos asombrarnos, entonces, de nuestra incapacidad para comprender el mundo de los esp\u00edritus?<\/p>\n


II. <\/strong>En asuntos tan vastamente m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestras capacidades, no solo es una presunci\u00f3n innecesaria sino peligrosa ser demasiado curioso e inquisitivo con respecto a ellos. Que es in\u00fatil, se desprende de la dificultad para comprenderlos; y que es peligroso, nos pueden convencer abundantemente las muchas herej\u00edas y errores que han surgido en la Iglesia cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay otros asuntos de mucha mayor importancia para emplear nuestras meditaciones, que es nuestro deber estudiar y examinar. La Revelaci\u00f3n nos descubre muchos secretos de la naturaleza, muchos grandes designios de la Providencia, muchos motivos atractivos para la pr\u00e1ctica de nuestro deber, que de otro modo nos habr\u00edan sido ocultos.<\/p>\n


III. <\/strong>Este y todos los dem\u00e1s conocimientos ser\u00e1n vanos e insignificantes a menos que tengan una influencia en nuestras vidas y modales. (J. Littleton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y reveladas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las cosas secretas son del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza. La ciencia tiene sus l\u00edmites.<\/p>\n

2. <\/strong>En Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cAquellas cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios las ha revelado para que podamos sacar provecho de ellas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n estas cosas reveladas? En la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha hecho revelaciones al hombre en otros lugares. En los diferentes departamentos de ciencia y descubrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es deber de la Iglesia promover la educaci\u00f3n de todo el pueblo. (DL Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y cosas reveladas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tratemos de ilustrar la primera verdad aqu\u00ed declarada: \u201clas cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>En referencia a la naturaleza, car\u00e1cter y perfecciones de la Deidad, hay muchas cosas secretas que pertenecen exclusivamente al Se\u00f1or nuestro Dios. Es verdad que Dios nos ha dicho algo de Su propia naturaleza; pero es igualmente cierto que hay mucho m\u00e1s que \u00c9l no nos ha dicho. Algo que \u00c9l ha revelado;. pero a\u00fan queda mucho por ocultar.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo en las doctrinas de la revelaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la ciencia, en las operaciones naturales y en los sucesos ordinarios de la vida, encontramos muchas cosas que exceden la comprensi\u00f3n de la raz\u00f3n, y que debemos clasificar entre las cosas secretas pertenecientes a el Se\u00f1or nuestro Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En las dispensaciones de la Divina Providencia hay muchas cosas secretas y misteriosas. A este tema podemos aplicar aquellas declaraciones: \u201cTus juicios son un gran abismo\u201d; \u201cEl Se\u00f1or reina; \u201cNubes y tinieblas lo rodean; justicia y juicio son la morada de su trono.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los acontecimientos que yacen en el futuro son para nosotros cosas secretas. Tenemos los medios para adquirir alg\u00fan conocimiento de las cosas pasadas y del presente; pero no tenemos ninguna facultad por la cual podamos penetrar en el futuro. No sabemos lo que traer\u00e1 un d\u00eda; no sabemos lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos preguntar muy apropiadamente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nuestro conocimiento est\u00e1 confinado dentro de l\u00edmites tan estrechos? \u00bfPor qu\u00e9 tantas cosas se nos ocultan y se reservan para el conocimiento exclusivo del Se\u00f1or nuestro Dios?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> A esta pregunta se puede responder: Tal modo de tratamiento es adecuado y necesario en referencia a criaturas como nosotros, que actualmente estamos en la mera infancia de nuestro ser.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas cosas secretas tambi\u00e9n est\u00e1n dise\u00f1adas para ejercitar nuestra fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al mantener muchas cosas en secreto, el Todopoderoso se propone humillarnos, bajo la conciencia de nuestra ignorancia y debilidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Finalmente, es el prop\u00f3sito de nuestro Padre celestial guardar estas cosas secretas para s\u00ed mismo, para ense\u00f1arnos que debemos ser diligentes y fieles en el desempe\u00f1o de los diversos deberes que nos incumben y, al al mismo tiempo, debe estar en un estado de preparaci\u00f3n habitual para la muerte y la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Dirijamos nuestra atenci\u00f3n, por lo tanto, a la segunda verdad declarada en nuestro texto, a saber, \u201clas cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley\u201d. ‘<\/p>\n

1. <\/strong>Entre las \u201ccosas reveladas\u201d debemos incluir el conjunto de las Sagradas Escrituras. Este volumen de inspiraci\u00f3n divina comprende todo lo que a Dios le ha placido revelar al hombre. Y, \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 motivo de gratitud es que poseemos este tesoro celestial! Poseyendo la Palabra de Dios, estamos sujetos a las m\u00e1s solemnes obligaciones de leerla, para que podamos, con la asistencia Divina, comprender su significado, aplicar sus principios y obedecer sus preceptos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAquellas cosas que son reveladas\u201d, dice el hombre de Dios en nuestro texto, \u201cnos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre\u201d. Fue designio de Jehov\u00e1 que el dep\u00f3sito de la verdad divina con el que se favorec\u00eda a los jud\u00edos se guardara cuidadosamente y se transmitiera de padres a hijos, de una generaci\u00f3n a otra, mientras continuara esa dispensaci\u00f3n. Y los cristianos profesos tienen la misma obligaci\u00f3n de perpetuar el conocimiento y la influencia de la verdad divina de edad en edad, instruyendo a sus hijos en estas cosas reveladas. (WP Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n del hombre con lo no revelado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay cosas secretas. El mundo est\u00e1 lleno de misterios. El hombre no es la medida del universo; y ciertamente el mero entendimiento no es la medida del hombre. Hay cosas para las que la fe es el ancla y la esperanza la mano; hay escenas que el ojo no puede ver ni el coraz\u00f3n imaginar; hay verdades que la ciencia no puede descubrir ni la raz\u00f3n explorar completamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos secretos pertenecen a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera ese gran secreto de la coincidencia de la voluntad humana y la Divina. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 que no hay ning\u00fan misterio profundo all\u00ed? \u00a1Cu\u00e1nto les han dolido los ojos a los esp\u00edritus de los hombres al escudri\u00f1ar esta densa oscuridad! Vosotros conoc\u00e9is la vieja leyenda de los antiguos: que uno de los mortales rob\u00f3 el fuego del cielo, y el terrible castigo del \u00e1guila royendo sus entra\u00f1as le infligi\u00f3 el col\u00e9rico J\u00fapiter. \u00bfQu\u00e9 es sino un s\u00edmbolo de esa negligencia que ha hecho que el hombre busque probarse a s\u00ed mismo como uno de los consejeros del cielo, y en terrible retribuci\u00f3n su error ha vuelto sobre s\u00ed mismo?<\/p>\n

2. <\/strong>Otro misterio que a menudo se plantea como argumento contra la revelaci\u00f3n divina es la presencia del mal y del pecado en el mundo. Los sabios y devotos se abstendr\u00e1n de pronunciar juicio alguno sobre la cuesti\u00f3n. Y que el hombre de ciencia o el fil\u00f3sofo no desprecien al predicador que habla de cosas que no se ven, no se sienten, pero en las que se conf\u00eda. \u00bfNo hay misterios en la ciencia? \u00bfPuede el observador m\u00e1s h\u00e1bil explicar la gran serie de acontecimientos que llamamos vida? \u00bfY nuestro fil\u00f3sofo? \u00bfPuede responder a todos los profundos interrogantes de la naturaleza moral del hombre?<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que existen estos grandes misterios, que hay algo m\u00e1s de lo que podemos saber, que hay un Ser, una Personalidad, para quien estas verdades son claras, para Quien todas las cosas son conocidas; estos hechos deber\u00edan hacernos cuidadosos de vivir a la luz de estas realidades invisibles y, mientras estamos ocupados en el servicio terrenal, de no olvidar nuestro destino celestial. \u00bfNunca has conocido a un hombre en cuya vida parec\u00eda haber una Divinidad invisible? Se hab\u00eda llenado de Dios. Su vida transcurri\u00f3 en el pensamiento continuo de Dios. Ese hombre asombra a sus compa\u00f1eros. Su vida es un poder en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro resultado de esta fe en lo invisible ser\u00e1 no s\u00f3lo dar plenitud a esta vida y satisfacci\u00f3n de las necesidades m\u00e1s elevadas de la naturaleza, sino que, creyendo que las cosas secretas pertenecen a Dios, nunca permitiremos que las dificultades meramente intelectuales abrumar nuestros poderes espirituales. La duda es dif\u00edcil, lo s\u00e9; pero no hay espada como la vida para cortar el nudo. Vive tus dudas.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otro estado de \u00e1nimo que producir\u00e1 el perfecto conocimiento y obediencia de la verdad, y es la sumisi\u00f3n completa a la voluntad de Dios. (LD Bevan, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas secretas de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Comencemos con Dios mismo. La doctrina de la existencia divina, si se sometiera a votaci\u00f3n popular en todo el mundo, ser\u00eda declarada inexpugnable. Plat\u00f3n ten\u00eda raz\u00f3n al llamar al ate\u00edsmo una enfermedad. Y sin embargo, cuando venimos a pedir una demostraci\u00f3n a<\/em> priori <\/em>, cuando queremos asegurarnos a nosotros mismos que hay un Dios personal, en el mismo sentido y al mismo En la medida en que estamos seguros de algunas proposiciones matem\u00e1ticas, nuestra l\u00f3gica no triunfa. Solo tenemos que exigir alguna seguridad sensible, o alguna demostraci\u00f3n incontestable de la existencia divina, y nuestra fe muere inevitablemente. Dios se despedir\u00e1 de nosotros. Pronto no veremos huellas ni oiremos susurros. No se puede cuestionar que Dios pudo haber hecho absolutamente imposible el ate\u00edsmo mediante una impresi\u00f3n instant\u00e1nea de S\u00ed mismo en nuestras mentes, volvi\u00e9ndose a S\u00ed mismo tan palpable a la visi\u00f3n espiritual como lo son los objetos materiales a la visi\u00f3n corporal. El alma humana podr\u00eda haber sido formada para ver a Dios, tal como nuestros globos oculares ven el sol en el firmamento. Nuestras intuiciones, acerca de las cuales la filosof\u00eda todav\u00eda duda de si nos dan no s\u00f3lo el absoluto, sino tambi\u00e9n e igualmente la personalidad del absoluto, seguramente podr\u00edan haber sido tan v\u00edvidas y perentorias como para no dejar lugar a dudas. Pero tal no es la econom\u00eda establecida de las cosas. No como el \u00e1guila mira al sol miramos nosotros a Dios. M\u00e1s bien se nos exige que demos la espalda a esta luz intolerable, la veamos por reflejo y juzguemos todos los dem\u00e1s objetos, en sus relaciones divinas, por las sombras que proyectan. Las tres fuentes de prueba en las que principalmente nos basamos para establecer, para el efecto popular, la existencia y las perfecciones divinas son, en consecuencia, el mundo material que nos rodea, el mundo moral dentro de nosotros y el consentimiento general de los hombres. Insuficiente, sin duda, si se toma el consejo de la arrogancia mental y se pide absoluta seguridad cient\u00edfica; pero del todo suficiente si se persigue con reverente docilidad el conocimiento como condici\u00f3n y puerta de entrada a la santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora, en segundo lugar, a tomar nota del hombre. Pasamos al h\u00e9roe de un salto de lo infinito a lo finito. La filosof\u00eda pide alg\u00fan puente entre ellos; pero hasta aqu\u00ed siempre en vano. Que debe haber Soberan\u00eda Divina es bastante claro; e igualmente claro es que debe haber libertad humana. Pero los dos unidos son un enigma. Las cosas reveladas son los hechos mismos no reconciliados; por un lado, una eficacia divina, que parece estrechar el universo como con brazos de hierro; por otro lado, una libertad humana, que parece amenazar con disturbios y anarqu\u00eda. Estos dos elementos debemos aceptarlos y mantenerlos unidos como podamos, negando ninguno y disminuyendo la fuerza de ninguno. Y en cuanto a la armon\u00eda entre ellos, desesperemos de encontrarla en este mundo. Mejor dej\u00e9moslo, y dej\u00e9moslo alegremente, hasta que estemos en cumbres m\u00e1s altas, en una luz m\u00e1s clara. Por el momento, cuidemos solamente que Dios sea honrado y nuestro propio destino felizmente cumplido. Si solo Dios es grande, seguramente el hombre es responsable.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos resta considerar ahora, en tercer lugar, la nueva relaci\u00f3n de gracia que se ha establecido entre Dios y el hombre. Del pecado pasamos a la redenci\u00f3n como el gran centro radiante, no menos de todo conocimiento que de toda esperanza. Si las Escrituras no revelan una soluci\u00f3n especulativa del misterio del mal, s\u00ed proponen una soluci\u00f3n pr\u00e1ctica del mismo en la liberaci\u00f3n ofrecida a los hombres de su poder y maldici\u00f3n. Y, sin embargo, esta liberaci\u00f3n abre a\u00fan otros misterios, y en cada punto nos encontramos con estas cosas secretas de Dios, que le pertenecen a \u00c9l y no a nosotros ni a nuestros hijos. La filosof\u00eda humana, en su orgullo y autosuficiencia, viene discurriendo sobre la cultura. Entiende un cambio de prop\u00f3sito realizado por persuasi\u00f3n moral. Comprende lo que se entiende por mejora y progreso moral. Cree en crecer mejor. Pero no tiene concepto de esa transformaci\u00f3n radical del car\u00e1cter por el Esp\u00edritu de Dios, que se describe como el nuevo nacimiento, el paso de la muerte a la vida, Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Hablar de tales cosas suena fan\u00e1tico. El nacimiento del ahora es un misterio estupendo de la vida, que s\u00f3lo se puede conocer si se experimenta. Considere las revelaciones de las Escrituras con respecto a la vida futura. Definido y reconfortante m\u00e1s all\u00e1 de todas las conjeturas de la raz\u00f3n sin ayuda; y, sin embargo, en comparaci\u00f3n con lo que a veces a\u00f1oramos saber, qu\u00e9 exiguo. As\u00ed tambi\u00e9n de la vida que ahora es en sus deberes y su disciplina. Los grandes deberes humanos son la Oraci\u00f3n y el Trabajo: Oraci\u00f3n por toda bendici\u00f3n necesaria, y Trabajo para realizarla; La oraci\u00f3n, como si Dios tuviera que hacerlo todo, y el Trabajo, como si tuvi\u00e9ramos que hacerlo todo nosotros. Estos son los dos polos de la gran bater\u00eda galv\u00e1nica. Pero, \u00bfqui\u00e9n que espera conocer la filosof\u00eda de la oraci\u00f3n contestada orar\u00e1 alguna vez? \u00bfY qui\u00e9n espera estar seguro de que no habr\u00e1 ning\u00fan error que alguna vez funcionar\u00e1? La mano que nos llama a la gloria nos saluda desde nubes impenetrables. La revelaci\u00f3n parcial, entonces, es el m\u00e9todo, y la obediencia el fin. En la mejora practicable de nuestro tema, se puede se\u00f1alar–<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, se nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n de humildad, y eso, tambi\u00e9n, en el punto donde m\u00e1s lo necesitamos. No hay orgullo en la tierra como el orgullo del intelecto y la ciencia. Una modesta confesi\u00f3n de ignorancia es el logro m\u00e1s maduro y \u00faltimo de la filosof\u00eda. Pero la docilidad infantil es la esencia misma de la religi\u00f3n, exigida de todos nosotros en el umbral mismo de nuestra experiencia cristiana. Y para ello, no podr\u00eda imaginarse mejor disciplina que la disciplina a la que estamos realmente sujetos bajo la econom\u00eda de la revelaci\u00f3n existente. \u00a1Las cosas secretas superan ampliamente en n\u00famero a las cosas que son reveladas! La mayor parte de todas nuestras indagaciones y todos nuestros razonamientos siempre deben tener como resultado: \u201cS\u00ed, Padre; porque as\u00ed te pareci\u00f3 bien.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender a distinguir los art\u00edculos m\u00e1s vitales de nuestra fe. La controversia es propensa a enfurecerse sobre los puntos subordinados. Pero el \u00e9nfasis de la revelaci\u00f3n est\u00e1 en los grandes elementos esenciales. El mismo dise\u00f1o del Libro requiere esta caracter\u00edstica. Aquello de lo que la Biblia est\u00e1 m\u00e1s llena es, por supuesto, lo m\u00e1s vital.<\/p>\n

3. <\/strong>Y finalmente, nuestro camino m\u00e1s corto hacia el final de la duda y la controversia es por el camino de una humilde obediencia. (RD Hitchcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del deseo de saber<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Existe naturalmente en el hombre un deseo muy fuerte de conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Este nuestro deseo de conocimiento debe ser regulado y limitado por la condici\u00f3n de nuestra naturaleza y por la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos ser ambiciosos de aquellos conocimientos que la condici\u00f3n y circunstancias de nuestra naturaleza nos imposibilitan obtener.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como no debemos ser ambiciosos de lo que es imposible para nosotros alcanzar, tampoco debemos ser sol\u00edcitos despu\u00e9s de lo que es ilegal para nosotros desear. Y aqu\u00ed lo que la Escritura determina con respecto a nuestro deseo de conocimiento es esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no debemos esforzarnos por penetrar en cosas demasiado profundas para nosotros, tales como los consejos ocultos y secretos o los decretos no revelados de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Escritura proh\u00edbe adem\u00e1s el deseo de ese conocimiento, cuyos medios para obtenerlos son il\u00edcitos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las Escrituras nos proh\u00edben buscar el conocimiento de cualquier otra cosa como en la b\u00fasqueda demasiado ferviente de eso como para descuidar el estudio de la ley de Dios. Esas verdades divinas que influyen en nuestra pr\u00e1ctica, que dan a nuestra mente nociones dignas de Dios y disposiciones caritativas hacia nuestro pr\u00f3jimo, y hacen a los hombres sabios para la salvaci\u00f3n, son las cosas en las que Dios se ha propuesto fijar nuestros pensamientos y nuestros estudios.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Para mostrar cu\u00e1n grande es el pecado de no regular nuestros deseos de conocimiento por las reglas antes mencionadas. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>Determinar dogm\u00e1ticamente en cosas que no est\u00e1n claramente reveladas y deleitarse en imponerse unos a otros tales determinaciones es, en efecto, luchar directamente contra el orden y la constituci\u00f3n de las cosas que Dios ha establecido, y esforzarse por hacer de nosotros mismos lo que Dios ha dispuesto. no nos hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>El no regular este deseo por las reglas antes mencionadas fue motivo de la ca\u00edda de nuestros primeros padres. Esto se desprende de la descripci\u00f3n del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 3,6<\/span>). Tambi\u00e9n es evidente por la descripci\u00f3n de la forma de la tentaci\u00f3n (vers\u00edculo 5). Un deseo de conocimiento no regulado por las reglas antes establecidas es muy apto para llevar a los hombres a pr\u00e1cticas il\u00edcitas para lograr lo que tanto desean. Porque lo que no se puede alcanzar sino por pr\u00e1cticas injustificables, el deseo de ello no puede sino ser tambi\u00e9n pecaminoso. De lo dicho se sigue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el vano deseo de saber de antemano las cosas por venir es tal deseo del conocimiento de las cosas secretas que no est\u00e1 permitido por las circunstancias y condiciones presentes de nuestra naturaleza, o por la Palabra de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el deseo de entrometerse en los decretos, consejos y prop\u00f3sitos no revelados de Dios, y deseando imponer a los dem\u00e1s nuestras opiniones acerca de ellos, es tambi\u00e9n un deseo del conocimiento de las cosas secretas que no nos est\u00e1 permitido por la ley de nuestra naturaleza, o por la Palabra de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un deseo demasiado ferviente de conocer cosas sutiles e innecesarias para ser conocidas, de modo que en la b\u00fasqueda del conocimiento de estas cosas se descuide el estudio de lo que m\u00e1s nos concierne, tambi\u00e9n es una especie de esa b\u00fasqueda de conocimiento que est\u00e1 prohibida en la Escritura. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y cosas reveladas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, pues, esas cosas secretas que pertenecen al Se\u00f1or Dios? Un momento de reflexi\u00f3n traer\u00e1 a nuestra mente muchos asuntos tan profundos. \u00a1Mira a Dios mismo, y estamos perdidos de inmediato! \u00bfQui\u00e9n puede entender Su naturaleza? \u00bfQui\u00e9n puede comprender Sus caminos? Y mira lo que llamamos \u201c\u00a1Su morada!\u201d Oh, \u00bfqui\u00e9n puede decir qu\u00e9 es el cielo, qu\u00e9 clase de mundo, qu\u00e9 clase de seres son esos \u00e1ngeles que lo habitan? \u00a1Y piensa en ese mundo de miseria debajo! Pero volvamos a nosotros mismos, y encontraremos suficientes misterios incluso aqu\u00ed. \u00bfCu\u00e1nto tiempo vamos a vivir t\u00fa y yo? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la hora, el d\u00eda, el mes, el a\u00f1o de nuestra partida de este mundo? \u00bfVamos a morir de repente o lentamente? por accidente o por enfermedad? Y lo mismo sucede con respecto a los hechos que pueden ocurrir en la media temporada. Tales, pues, son algunas de las \u201ccosas secretas\u201d que pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios. \u00bfY cu\u00e1l debe ser, entonces, nuestra conducta con respecto a ellos? \u00bfVamos a intentar levantar el tel\u00f3n? \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1De buena gana nos ense\u00f1ar\u00edan nuestros orgullosos corazones! Estamos naturalmente m\u00e1s inclinados a conocer nuestra fortuna, como la llamamos, que a conocer nuestro deber, y preferir\u00edamos satisfacer una curiosidad prohibida que escudri\u00f1ar los tesoros que Dios ha puesto ante nuestros ojos. Pero nos conviene ser voluntariamente ignorantes de lo que nuestro Dios no ha querido comunicar.<\/p>\n


III. <\/strong>Tantas son las cosas que Dios ha revelado que todo lo que intentar\u00e9 hacer es solo mencionar algunas de ellas. Observ\u00e9 que nuestro gran Dios mismo es el mayor de todos los misterios para mentes como la nuestra. \u00c9l nos ha descubierto tantas de Sus perfecciones, hasta ahora nos ha \u201cdesnudado\u201d \u201cSu santo brazo\u201d, y nos ha dado a conocer los pensamientos que tiene con respecto a nosotros, para que Su pueblo pueda decir, en cierta medida: \u201c nosotros le conocemos y le hemos visto.\u201d \u00a1Mira solamente a Cristo, y di si el amor y la misericordia de nuestro Dios no est\u00e1n entre \u201clas cosas reveladas\u201d a nosotros! He dicho que sabemos poco o nada acerca del cielo. Pero observe, nuestro misericordioso Dios nos ha revelado tanto sobre el cielo como \u201cnos pertenece a nosotros y a nuestros hijos\u201d. Observamos que la duraci\u00f3n de nuestras vidas se mantiene en secreto para nosotros. S\u00ed, pero nuestro bendito Se\u00f1or nos ha dicho lo que nos concierne, es decir, c\u00f3mo estar preparados para la muerte cuando y como quiera que se nos acerque. No sabemos lo que nos va a pasar en esta vida. No; eso es una \u201ccosa secreta que pertenece al Se\u00f1or\u201d. Pero esto es una \u201ccosa revelada\u201d, que \u201ca los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, para el uso que debemos hacer de estas \u201ccosas que nos son reveladas\u201d. \u00bfQu\u00e9 dice nuestro texto de las razones por las que se revelan? \u201cLo que se revela nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos, para que cumplamos todas las palabras de esta ley\u201d. No es, entonces, llenar nuestras cabezas con nociones de que Dios nos ha revelado las cosas que leemos en nuestras Biblias. Si nos ha hablado del camino de la vida, es para que nos levantemos y caminemos por \u00e9l. No nos equivoquemos, entonces; no confundamos conocimiento con religi\u00f3n; no nos supongamos hombres ilustrados simplemente porque podemos hablar bien del Evangelio. Es mejor no conocer el camino de la justicia en absoluto que conocerlo y estar ocioso. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presunci\u00f3n de entrometerse en misterios religiosos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que nunca debemos entrometernos en asuntos que la sabidur\u00eda infinita ha ocultado. Porque rara vez, si acaso, seremos m\u00e1s sabios para tales investigaciones; nunca seremos m\u00e1s felices ni mejores; y por lo general seremos m\u00e1s miserables y menos inocentes. En lo que la raz\u00f3n o la experiencia nos descubren, m\u00e1s especulaciones pueden producir nuevos descubrimientos. Pero de los art\u00edculos que dependen de la mera revelaci\u00f3n, como no podr\u00edamos haber discernido nada sin ella, seremos capaces de discernir muy poco de cualquier cosa m\u00e1s all\u00e1 de ella. En las consecuencias m\u00e1s breves, y aparentemente m\u00e1s obvias, extra\u00eddas de temas que est\u00e1n naturalmente fuera de nuestro alcance, debemos estar excesivamente expuestos a errores; y aventurarse lejos en la oscuridad es la forma segura de tropezar. Otro estado probablemente puede retirar el velo y familiarizarnos claramente con lo que ahora confunde nuestros razonamientos y cansa nuestras conjeturas. Esperemos, pues, contentos el tiempo, que por necesidad debemos esperar.<\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente regla que da Mois\u00e9s es que debemos recibir con atenta humildad cualquier sabidur\u00eda infinita que nos comunique. Porque las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>La \u00faltima regla impl\u00edcita en el texto es que debemos permitir que cada verdad divina tenga la debida influencia en nuestro comportamiento. Porque debemos aprenderlas, para que podamos poner por obra todas las palabras de esta ley. De hecho, simplemente recibir la verdad en el amor por ella es un acto moral, y en algunos casos puede ser uno de gran virtud. Cuando nuestro Salvador dice de Santo Tom\u00e1s: \u201cBienaventurados los que no vieron y creyeron\u201d. Bienaventurados en proporci\u00f3n a la integridad de su juicio, no a la positividad de su persuasi\u00f3n. Pero dif\u00edcilmente se encontrar\u00e1 que alg\u00fan art\u00edculo de fe se proponga para la prueba de esto solamente. Cada uno tiene sus consecuencias pr\u00e1cticas, ya sea que se deriven de \u00e9l por necesidad o se construyan con propiedad sobre \u00e9l. (Arzobispo Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y reveladas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las cosas secretas son del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos. Ahora observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las Sagradas Escrituras contienen estas cosas reveladas (2Ti 3:16<\/span>; 2Pe 1:19-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas reveladas no podr\u00edamos haberlas conocido sin las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> No podr\u00edamos haber conocido a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No podr\u00edamos haber conocido la naturaleza y maldad del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> No podr\u00edamos haber conocido el camino de la salvaci\u00f3n (Rom 10:14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> No podr\u00edamos haber conocido la eternidad que tenemos por delante; \u00bfSer\u00e1 un sue\u00f1o eterno o qu\u00e9?<\/p>\n

3. <\/strong>Las cosas reveladas satisfacen todas las exigencias de la mente del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Las cosas reveladas se adaptan a cada estado y variedad de condiciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Las cosas reveladas deben ser consideradas como un dep\u00f3sito sagrado de Dios para el hombre.<\/p>\n

Somos responsables de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su recepci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Leerlos y comprenderlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su difusi\u00f3n. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el tema nos ense\u00f1e a evitar la curiosidad presuntuosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el tema nos ense\u00f1e la verdadera prueba de todas las doctrinas, ordenanzas y deberes.<\/p>\n

3. <\/strong>Tendremos que dar cuenta de las cosas reveladas en el \u00faltimo d\u00eda. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos recuerdan que en Al examinar las obras y los caminos de Dios, hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual no podemos ir. En consecuencia, la verdadera sabidur\u00eda debe contentarse con el grado de conocimiento que Dios da de s\u00ed mismo y de sus obras. En este mundo, y con capacidades infinitas, debemos permanecer en la oscuridad en cuanto a muchos misterios, tanto en la naturaleza como en las cosas celestiales, que nos gustar\u00eda sobremanera saber m\u00e1s. No podemos sorprendernos de esto. Nuestras mentes son demasiado peque\u00f1as para captar la mente y los pensamientos del Infinito. Adem\u00e1s, Dios esconde algunas cosas que tal vez podr\u00edamos entender a prop\u00f3sito para probar y probar nuestra fe. Debemos confiar en \u00c9l y estar seguros de que donde \u00c9l guarda silencio es mejor para nosotros estar satisfechos y permanecer ignorantes. Pero esto no es f\u00e1cil para los hombres de grandes mentes y poderes de pensamiento. El hombre en su condici\u00f3n natural resiste estas limitaciones. De buena gana ser\u00eda m\u00e1s sabio de lo que Dios lo quiere. Este deseo se vuelve desastroso en sus resultados para muchos. El hombre se vuelve \u201cvano en sus razonamientos, y profesando ser sabio, se vuelve necio\u201d. Al hombre, que no se le permite saberlo todo, se niega a aceptar lo poco que se le permite saber si busca aprender a la manera de Dios. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, \u00a1qu\u00e9 poco sabemos de todas las cosas que nos rodean, sobre nosotros y dentro de nosotros! Estamos limitados por todos lados. Somos misterios para nosotros mismos, siendo maravillosa y maravillosamente hechos. La uni\u00f3n entre el cuerpo y la mente, entre los poderes de razonamiento y la materia o sustancia sobre la que act\u00faan, \u201ctal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed, no puedo alcanzarlo\u201d. La acci\u00f3n de la electricidad; el movimiento de la aguja hacia el polo; el mantenimiento de la chispa vital dentro de nosotros; el ambiente en el que Dios nos hace \u201cvivir, movernos y existir\u201d; la gravitaci\u00f3n de todo hacia el centro de la tierra, y la forma en que el mismo principio act\u00faa sobre todos los cuerpos celestes; esos mismos orbes celestiales, todos estos son misterios de los que no sabemos casi nada m\u00e1s all\u00e1 del hecho de su existencia y algo acerca de su acci\u00f3n. \u00bfPodemos asombrarnos de que esas cosas espirituales que no son visibles al ojo humano, y esas verdades eternas acerca del gran y todopoderoso Creador de todo, est\u00e9n envueltas en misterios m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder para desentra\u00f1ar? \u00bfPodemos sorprendernos de encontrarnos continuamente con la prohibici\u00f3n de lo alto, \u201cHasta aqu\u00ed, y no m\u00e1s all\u00e1\u201d? Las cosas secretas pertenecen a Dios; las cosas que se revelan son para que nosotros, e incluso para nuestros propios beb\u00e9s, las entendamos. Dios se ha revelado en cierta medida y en cierto modo a nosotros. Las cosas creadas revelan Su \u201cpoder eterno y Deidad\u201d. El ojo de la fe lo ve en Cristo. Teniendo este conocimiento para empezar, las otras verdades reveladas se vuelven claras y traen contentamiento en cuanto a todo lo que Dios guarda en Su propio seno. Nos contentamos con esperar. Sabemos lo suficiente de Dios como en Cristo para hacernos amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, para estar seguros de que \u00c9l est\u00e1 actuando con sabidur\u00eda y amor en todo lo que nos sucede. Sabemos con certeza que nada bueno nos faltar\u00e1 aqu\u00ed, y ciertamente no nos faltar\u00e1 nada en el m\u00e1s all\u00e1 que contribuya a la felicidad eterna. (C. Holland, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Entre las cosas que son secretas se puede colocar un conocimiento completo de la naturaleza, del mundo visible y de los efectos de la materia y el movimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre las cosas pertenecientes a la religi\u00f3n que han ocupado in\u00fatilmente la mente de los hombres, podemos contar lo que se ha llamado la predestinaci\u00f3n absoluta, o los decretos eternos de Dios concernientes a la salvaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de personas particulares.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro secreto es un conocimiento exacto de Dios, de su naturaleza y perfecciones. \u00c9l es infinito y eterno, y nosotros estamos limitados tanto en el tiempo como en el lugar, y hay algo en la infinitud, la eternidad y la perfecci\u00f3n absoluta que nos deja perplejos y nos involucra en dificultades.<\/p>\n

4. <\/strong>Entre las cosas que no debemos pretender comprender a fondo est\u00e1 la providencia de Dios, la manera en que preside a los seres racionales, las razones de su conducta, los fines que se propone y los m\u00e9todos por los que los realiza, y hasta qu\u00e9 punto \u00c9l est\u00e1 ayudando, obstaculizando o permitiendo en todos los eventos.<\/p>\n

5. <\/strong>Bajo este ep\u00edgrafe, que concierne a los misterios de la providencia, se pueden colocar las razones por las que Dios concede la prosperidad a unos y la adversidad a otros.<\/p>\n

6. <\/strong>La condici\u00f3n futura de los justos y de los imp\u00edos es una de esas cosas de las que no podemos tener un conocimiento distinto y particular.<\/p>\n

7. <\/strong>Entre las cosas que nos est\u00e1n ocultas podemos colocar muchas partes dif\u00edciles de las Escrituras.<\/p>\n

8. <\/strong>Hay algunas partes de las Escrituras que parecen estar ocultas deliberadamente para nosotros, y son aquellas profec\u00edas que a\u00fan no se han cumplido, por lo que se podr\u00edan atribuir muchas razones. As\u00ed como las profec\u00edas concernientes a Cristo nunca fueron perfectamente entendidas hasta que \u00c9l vino y las cumpli\u00f3, as\u00ed aquellas predicciones que se relacionan con edades futuras y no han recibido su cumplimiento son oscuras para nosotros, y continuar\u00e1n as\u00ed hasta que el d\u00eda mismo las revele; y todos los intentos de interpretarlos han sido infructuosos. De hecho, nos preocupa muy poco saber lo que se har\u00e1 en la tierra despu\u00e9s de que nos hayamos ido de ella, y bien podr\u00edamos ser sol\u00edcitos para aprender lo que pas\u00f3 mil a\u00f1os antes de que el hombre fuera creado.<\/p>\n

9. <\/strong>Finalmente, el conocimiento de las cosas por venir, del bien y del mal que nos acontecer\u00e1 en esta vida, y del tiempo en que nuestra vida terminar\u00e1, son secretos que Dios nos ha ocultado. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad revelada de Dios la \u00fanica regla del deber<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considera lo que la voluntad secreta de Dios respeta. Antes de la fundaci\u00f3n del mundo, \u00c9l form\u00f3 en Su propia mente un esquema completo de Su propia conducta a trav\u00e9s de todas las edades futuras. Este esquema comprend\u00eda todas las cosas que alguna vez han sido y alguna vez ser\u00e1n tra\u00eddas a la existencia. Era su voluntad secreta que no s\u00f3lo la santidad y la felicidad, sino que tambi\u00e9n el pecado y la miseria tuvieran lugar entre sus criaturas inteligentes. Aunque s\u00f3lo amaba la santidad y la felicidad, y odiaba perfectamente el pecado y la miseria, determin\u00f3 que ambos deb\u00edan tener lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere lo que respeta la voluntad revelada de Dios. Respeta lo que es correcto e incorrecto, lo que es bueno y malo, o lo que es deber y pecado, sin tener en cuenta el lugar de estas cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Muestra que la voluntad revelada de Dios, y no Su voluntad secreta, es la regla del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios ha revelado Su voluntad en Su Palabra con el mismo prop\u00f3sito de darnos una regla del deber. Ning\u00fan prop\u00f3sito, intenci\u00f3n o dise\u00f1o secreto de la Deidad puede anular o disminuir nuestra obligaci\u00f3n de obedecer esta Su voluntad revelada.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad de Dios revelada en Su Palabra es una regla completa de deber. La obligaci\u00f3n de un hijo de hacer lo que su padre requiere no depende de que conozca la voluntad secreta de su padre, o la raz\u00f3n por la cual le manda hacer tal o cual cosa l\u00edcita. La obligaci\u00f3n de un s\u00fabdito de hacer lo que un gobernante civil le exige que haga no depende de que conozca las razones de estado, o por qu\u00e9 el gobernante civil requiere ciertos actos de obediencia. As\u00ed que la obligaci\u00f3n de las criaturas de obedecer la voluntad revelada de su Creador no depende de que conozcan su voluntad secreta o las razones de sus mandatos. Es la voluntad revelada de Dios, por lo tanto, y no Su voluntad secreta, la que es nuestra regla infalible de deber.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad secreta o decretal de Dios no puede ser conocida, por lo que no puede ser regla de deber para ninguna de sus criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Suponiendo que Dios nos revelara todos Sus prop\u00f3sitos con respecto a todas Sus criaturas inteligentes en cada parte del universo, este conocimiento de Su voluntad decretada no ser\u00eda una regla de deber para nosotros. Su voluntad decretada es s\u00f3lo una regla de conducta para \u00c9l mismo: nuestro saber lo que le corresponde hacer a \u00c9l no puede informarnos lo que nos corresponde a nosotros hacer.<\/p>\n

5. <\/strong>Que la voluntad secreta de Dios no puede, si fuera conocida, ser una regla de deber, porque est\u00e1 enteramente desprovista tanto de precepto como de pena, y por consiguiente de toda autoridad divina. Mejora–<\/p>\n

1. <\/strong>Si la voluntad secreta de Dios respeta un objeto, y Su voluntad revelada respeta otro objeto, entonces no hay inconsistencia entre Su voluntad secreta y la revelada.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece de las representaciones que se han dado de la voluntad secreta y revelada de Dios que nuestro texto a menudo ha sido pervertido y mal aplicado.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la voluntad secreta de Dios respeta la realizaci\u00f3n de eventos futuros, entonces todos los hombres sin inspiraci\u00f3n que pretenden revelar la voluntad secreta de Dios, o predecir eventos futuros, son culpables tanto de necedad como de falsedad. Porque las cosas secretas pertenecen s\u00f3lo a Dios, y s\u00f3lo \u00c9l puede revelarlas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la voluntad secreta de Dios no puede ser conocida, entonces no puede tener influencia sobre las acciones de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero si Dios tiene una voluntad secreta con respecto a todos los eventos futuros, y siempre actuar\u00e1 de acuerdo con Su voluntad secreta, entonces es f\u00e1cil ver la verdadera causa por la que la humanidad generalmente se opone tanto a la doctrina de los decretos divinos. Es enteramente debido a sus temores que \u00c9l ejecutar\u00e1 Sus decretos, o har\u00e1 que suceda lo que \u00c9l ha decretado.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Dios ciertamente ejecutar\u00e1 Su santa y sabia voluntad secreta, entonces todos Sus amigos tendr\u00e1n una fuente constante de alegr\u00eda en todas las circunstancias de la vida. Porque \u00c9l les ha asegurado que al ejecutar Su voluntad secreta \u00c9l har\u00e1 que todas las cosas cooperen para su bien.<\/p>\n

7. <\/strong>Si el secreto de Dios ser\u00e1 Su voluntad gobernante, y respeta la existencia de todo lo que sucede, entonces es muy criminal negar o quejarse de Su voluntad secreta. Es lo mismo que negar que Dios gobierna el mundo, o quejarse de que no lo gobierna de la manera m\u00e1s sabia y mejor. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La benevolencia del secreto divino<\/strong><\/p>\n

Tenemos llegado a asociar el secreto con el ego\u00edsmo, sin embargo, toda la naturaleza prueba que en la administraci\u00f3n divina el secreto y la benevolencia pueden coexistir. Tan pronto como somos se\u00f1alados al misterio debemos dirigir nuestra mirada a la paternidad. \u00bfDicen los hombres que Dios se reserva para S\u00ed el misterio del sol? Nuestra respuesta debe ser que \u00c9l vuelve sobre nosotros la plena revelaci\u00f3n de la luz. \u00bfSe reserva Dios el secreto de la germinaci\u00f3n? Por otro lado, \u00c9l nos da la revelaci\u00f3n de cosechas doradas; la primavera guard\u00f3 el secreto de su coraz\u00f3n, pero el oto\u00f1o ha llenado de abundancia nuestros graneros. As\u00ed, se guarda lo suficiente para probar el poder, y se da lo suficiente para establecer la misericordia. No s\u00f3lo es correcto, es necesario que el padre sepa m\u00e1s que el hijo. \u00bfEs un padre menos padre por su conocimiento superior? \u00bfNo es su conocimiento muy superior una de sus m\u00e1s altas calificaciones para cumplir con su deber como padre? El misterio es el sello del infinito, pero la benevolencia est\u00e1 perpetuamente presente en la providencia que gu\u00eda la vida humana. Hab\u00e9is visto a un ciego conducido por el camino por un ni\u00f1o peque\u00f1o, a cuyos ojos j\u00f3venes y brillantes se entrega en la fe y la esperanza. El hombre es ese pobre vagabundo ciego por el camino de los misterios de Dios, y ese peque\u00f1o gu\u00eda representa la benevolencia, la misericordia, la ternura con que Dios nos conduce d\u00eda a d\u00eda, y nos conducir\u00e1 hasta el momento de la mayor revelaci\u00f3n. La misericordia m\u00e1s com\u00fan del d\u00eda arde en una columna de fuego que ilumina a los hombres a trav\u00e9s de la oscuridad y los problemas de la noche. No debemos mirar el misterio y olvidar la benevolencia. La misma riqueza de Dios nos hace codiciosos. \u00bfLa pobreza provoca envidia? No miramos tanto lo que Dios ha dado como lo que podr\u00eda haber dado. Leemos el amor a trav\u00e9s del misterio, m\u00e1s que el misterio a trav\u00e9s del amor. A los hombres les gusta penetrar en lo oculto. Lo lisonjean, lo exaltan, dicen que es bueno para comer, y agradable a los ojos, y \u00e1rbol codiciable para alcanzar la sabidur\u00eda; y habi\u00e9ndose forzado a s\u00ed mismos a esta enga\u00f1osa apreciaci\u00f3n de su valor, extienden la mano del ladr\u00f3n, y la supuesta bendici\u00f3n se convierte en la picadura de un escorpi\u00f3n. No debemos anticipar nuestro curso de estudio; los vol\u00famenes nos ser\u00e1n entregados uno por uno. Entendamos lo que ahora podemos, y al hacerlo, aumentemos en conocimiento; comprended que en todos los despilfarros de la locura no puede haber mayor tonto que aquel que no creer\u00eda el telegrama de su padre porque no puede comprender el misterio del tel\u00e9grafo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La limitaci\u00f3n de los poderes humanos<\/strong><\/p>\n

Uno de los Los aspectos m\u00e1s tristes y tristes de la vida moderna es la falta de un humilde reconocimiento de las limitaciones de los poderes humanos. Se ha engendrado un orgullo y hasta una arrogancia del pensamiento que no sabe velar su rostro ante la presencia del Dios infinito, y de la Verdad que es tan infinita como \u00c9l. Hay una audacia de especulaci\u00f3n que no reconoce ning\u00fan misterio y que rechaza todo lo que trasciende los l\u00edmites de la raz\u00f3n. Y especialmente es este el caso en aquellos departamentos de la verdad que se relacionan con el gobierno moral y espiritual de Dios. Con respecto al mundo material, no existe tal atrevimiento presuntuoso. Los hombres sienten que todav\u00eda de esto saben s\u00f3lo en parte, y en peque\u00f1a parte. Ning\u00fan hombre de ciencia dar\u00e1 un paso al frente y profesar\u00e1 un conocimiento universal del universo. Ser\u00eda considerado como el hazmerre\u00edr. Preferir\u00eda pretender que puede sostener las aguas en el hueco de su mano, o que puede medir el cielo con un palmo, o comprender el polvo de la tierra en una medida, o pesar las monta\u00f1as en balanzas y las colinas en un balance. Lenta y pacientemente trabajan los hombres de ciencia, adquiriendo ahora el conocimiento de un hecho y luego de otro, pero sintiendo como Newton cuando hab\u00eda logrado sus descubrimientos m\u00e1s nobles, que no hab\u00edan hecho m\u00e1s que recoger una concha o un guijarro en la gran orilla. de la verdad, mientras que el vasto oc\u00e9ano yace a\u00fan por descubrir ante ellos. El mapa de la ciencia est\u00e1 lleno aqu\u00ed y all\u00e1, pero sobre la mayor parte est\u00e1n escritas las palabras \u201ctierra desconocida\u201d. A\u00f1o tras a\u00f1o se completa un poco m\u00e1s, y a\u00fan un poco m\u00e1s, pero \u00bfcu\u00e1ndo se definir\u00e1 el todo, y cu\u00e1ndo el mapa mismo ser\u00e1 lo suficientemente grande para incluir toda la creaci\u00f3n material que se extiende ilimitadamente a nuestro alrededor por todas partes? No hay descubrimiento que se haya hecho hasta ahora que no haya sugerido inmediatamente nuevos misterios, y los hombres m\u00e1s sabios son aquellos que sienten que la desproporci\u00f3n parece cada vez mayor entre los l\u00edmites de la mente humana y la inmensidad de la creaci\u00f3n que busca explorar. (Enoch Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio y su misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El universo est\u00e1 plagado de misterios.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza f\u00edsica est\u00e1 llena de misterio.<\/p>\n

2. <\/strong>La Divina Providencia est\u00e1 llena de misterio.<\/p>\n

3. <\/strong>Las Sagradas Escrituras est\u00e1n llenas de misterio.<\/p>\n


II. <\/strong>Las objeciones del esp\u00edritu moderno a los misterios cristianos pesaron en la balanza.<\/p>\n


III. <\/strong>La misi\u00f3n del misterio.<\/p>\n

1. <\/strong>Sugiere fuertemente el origen sobrehumano del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es misi\u00f3n del misterio llenarnos del esp\u00edritu de genuina humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es misi\u00f3n del misterio inspirar la actividad humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Es misi\u00f3n del misterio mantener nuestra fe-facultad en constante ejercicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Es misi\u00f3n del misterio mantener vivo nuestro esp\u00edritu de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es misi\u00f3n del misterio intensificar los goces del cielo. (J. Ossian Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sabio agnosticismo<\/strong><\/p>\n

Todos somos conscientes de la inmensa curiosidad de la mente humana y las limitaciones del conocimiento humano. Los deseos de ser, de conocer y de llegar a ser son los deseos m\u00e1s fuertes de la naturaleza humana. En el primer ardor de la vida no somos conscientes de ninguna ley de limitaci\u00f3n de nuestras facultades. La vida es ilimitada, y nuestro poder de conocimiento tambi\u00e9n parece ilimitado. Pero tarde o temprano todos somos propensos a ser vencidos por el sentimiento humillante de la limitaci\u00f3n de nuestras facultades. Hacemos preguntas para las que no hay respuestas. En el verdadero sentido de la palabra, todos somos agn\u00f3sticos, y el t\u00e9rmino realmente expresa humildad de mente m\u00e1s que obstinado orgullo de raz\u00f3n. Todos tenemos que decir sobre mil cosas: \u201cNo s\u00e9; \u00a1No tengo forma de saberlo!\u201d El agnosticismo es simplemente otro t\u00e9rmino para las limitaciones del conocimiento humano. Pero porque ignoramos muchas cosas, no se sigue que no estemos absolutamente seguros de ninguna. Puede que seamos ignorantes de las leyes de la luz, pero sabemos que hay luz; no podemos explicar el origen de la vida, pero sabemos que existe el nacimiento. Por lo tanto, podemos tener un conocimiento pr\u00e1ctico suficiente de un tema sin saber mucho sobre \u00e9l, al igual que un hombre puede aprovechar el ferrocarril o la luz el\u00e9ctrica sin ser capaz en lo m\u00e1s m\u00ednimo de explicar la mec\u00e1nica de uno o la qu\u00edmica del otro. . El hecho es que para el trabajo de la vida, si se puede usar el t\u00e9rmino, se necesita muy poco conocimiento. Y es as\u00ed en la religi\u00f3n. Podemos ser malos te\u00f3logos y, sin embargo, buenos cristianos; agn\u00f3sticos en intelecto, pero creyentes en esp\u00edritu. Concediendo el hecho del juicio, nos preocupa nuestra incompetencia para entender su m\u00e9todo, y decimos con el israelita: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ha hecho esto Jehov\u00e1 a esta tierra? \u00bfQu\u00e9 significa el calor de esta gran ira?\u201d Y mientras reflexionamos sobre el problema, podemos comenzar con cien preguntas para las que no tenemos respuesta. \u00bfPor qu\u00e9, si esto era un juicio, no vino antes? \u00bfPor qu\u00e9 nunca se ha repetido? Lo \u00fanico que debemos aprender es lo que se revela, y es que el pecado es castigado, y terriblemente castigado. Aprende eso, y para ti el juicio est\u00e1 justificado. As\u00ed de nuevo, con el secreto del car\u00e1cter y el destino. Cuando empezamos a examinar el car\u00e1cter a la luz del destino, \u00a1qu\u00e9 perplejos nos quedamos! \u00bfQui\u00e9n no ha conocido un tipo de bondad de ir a la iglesia que lo ha repelido y disgustado, y un tipo de piedad natural que lo ha seducido y satisfecho? Y luego preguntamos: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son las ovejas y cu\u00e1les las cabras?\u00bb Y aqu\u00ed, en todo el mundo, hay miles de hombres y mujeres a quienes no se puede clasificar con ning\u00fan m\u00e9todo r\u00edgido. Salen del mundo con lo que nos parecen caracteres indeterminados; nunca han rehusado la verdad, sino que simplemente se han mantenido fuera de la esfera de lo espiritual; y a medida que nuestros pensamientos penetran en las profundidades oscuras de ese mundo invisible, desde la oscuridad resuenan las palabras sobre nosotros: \u201c\u00bfY qu\u00e9 hay de estos?\u201d Cada paso profundiza el misterio, aumenta el desconcierto. \u00bfPor qu\u00e9 tratar de reducir a definici\u00f3n lo que la Biblia ha dejado misericordiosamente indefinido? \u00bfNo es esto parte del secreto de Dios, y no hay nada revelado a nosotros claramente que no podamos dejar de entender? S\u00ed, al menos esto est\u00e1 claro: ya sea que haya libertad condicional o no en el m\u00e1s all\u00e1, hay libertad condicional ahora. Pasando a la Disciplina del Dolor en la Vida, se aplic\u00f3 la misma verdad. Dios no nos pidi\u00f3 que dij\u00e9ramos que \u201cTodo fue para bien\u201d. \u00a1Por lo mejor que los ni\u00f1os peque\u00f1os se queden sin madre! Todo lo que Dios pide es que digamos: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d, dej\u00e1ndole el secreto a \u00c9l y tomando para nosotros la lecci\u00f3n de la obediencia y la confianza. Pero a\u00fan con m\u00e1s fuerza se aplica la lecci\u00f3n a los grandes misterios de la verdad cristiana. Porque quien se acerca a Jesucristo se encuentra con cuatro grandes secretos del cristianismo, cuatro grandes misterios de la fe: la Encarnaci\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n, la Expiaci\u00f3n y la promesa de la Inmortalidad y la Redenci\u00f3n por la muerte de Cristo. Somos incapaces de comprender estos misterios. \u00bfHay alg\u00fan te\u00f3logo que realmente las haya explicado o hecho posibles para el intelecto humano? Cuanto m\u00e1s agudo sea el intelecto que se aplica a la tarea, m\u00e1s seguro estar\u00e1 del fracaso, porque m\u00e1s numerosas ser\u00e1n las dificultades que discernir\u00e1. Y ah\u00ed es precisamente donde los hombres cometen un error tan fatal; tratan de forzarse a s\u00ed mismos a la fe mediante un proceso de la raz\u00f3n, para aprehender intelectualmente lo que s\u00f3lo puede ser discernido espiritualmente. Puedo estar vivo sin saber nada de fisiolog\u00eda; mi coraz\u00f3n puede latir, aunque no puedo decir c\u00f3mo late, y nunca he o\u00eddo hablar de la circulaci\u00f3n de la sangre. Puedo ser consciente sin comprender la filosof\u00eda de la conciencia; Puedo pensar sin saber c\u00f3mo se genera el pensamiento; Puedo ser un buen ciudadano con poco conocimiento de la ley de mi pa\u00eds; y un buen soldado con poca comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica imperial. Y as\u00ed puedo ser un buen cristiano aunque no pueda probar ni a mi satisfacci\u00f3n ni a la de otra persona la credibilidad de la Encarnaci\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n o la Expiaci\u00f3n. No es la obstinaci\u00f3n del intelecto, sino la humildad, lo que dice en tal caso: \u201cNo s\u00e9\u201d. El conocimiento pr\u00e1ctico que necesitamos para la vida cristiana es relativamente peque\u00f1o. El cristianismo no es cosa de elevadas filosof\u00edas e inferencias sutiles; se mueve en el plano de la vida com\u00fan; se prueba a s\u00ed mismo por la revelaci\u00f3n silenciosa de su poder para salvar dentro del coraz\u00f3n. No nos pide nada m\u00e1s que cumplir con nuestro deber ante los ojos de Dios. (WJ Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y reveladas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las cosas secretas que pertenecen a Dios. Probablemente hay muchas existencias materiales de las que no sabemos nada y, de hecho, no podemos saber nada. Hay quiz\u00e1s muchas propiedades de la mente de las que no podemos formar nociones en nuestro estado actual. Probablemente hay muchos tipos de gobierno moral desplegados en el universo bajo el control de Dios de los cuales no tenemos concepto. Sin embargo, es cierto que de objetos de este tipo no puede surgir ninguna tentaci\u00f3n de entrometerse en ellos con demasiada curiosidad. Todo lo que podemos afirmar es que probablemente existen otros objetos adem\u00e1s de los que conocemos; pero sabemos muy poco de ellos para despertar cualquier curiosidad. No hay intromisi\u00f3n profana. Con respecto a ellos todo es lejano y todo es oscuridad. Otra clase de objetos de los que corremos m\u00e1s peligro de complacer la curiosidad reprobada en el texto son aquellos que est\u00e1n en parte ocultos y en parte revelados; en parte se encuentran expuestos en las revelaciones de este libro, brillando con diferentes grados de luz; pero en todas sus razones y detalles considerablemente oscuros. Parte es prominente en la p\u00e1gina sagrada; y parte est\u00e1 escondida bajo un velo que la sabidur\u00eda divina no ha visto apropiado quitar. Con respecto a objetos de este tipo, corremos m\u00e1s peligro de penetrar en los secretos de Dios. Nos preguntamos: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el da\u00f1o en entregarse a estas especulaciones? \u00bfNo es parte de nuestro deber, parte de la gloria de nuestra naturaleza, cultivar el conocimiento religioso?\u201d Respondo: Esto es cierto hasta cierto punto; pero \u00a1cu\u00e1ntas personas olvidan lo que es importante recordar, que una gran parte de nuestra disciplina moral en la tierra es someternos en materia de fe a Dios! La religi\u00f3n debe tener sus secretos. No se puede suponer que una religi\u00f3n que est\u00e1 tan \u00edntimamente conectada con el car\u00e1cter del Dios infinito, cuyas perfecciones ni siquiera las mentes de los \u00e1ngeles pueden comprender, en cuyo abismo siempre deben pararse y clamar: \u00ab\u00a1Oh, la profundidad, tanto de la sabidur\u00eda y conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\u201d debe estar sin misterios. Pertenecen a Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l los conoce. Son Sus secretos. De estos secretos \u00c9l es completamente el maestro. No importa si discernimos toda la verdad con claridad o no; basta que descubramos lo que concierne a nuestra salvaci\u00f3n, y que el resto, por turbio que sea para nosotros, arda con fulgor en el seno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Son Suyos, porque son las reservas que \u00c9l ha hecho al comunicar el conocimiento al hombre. Dios tiene derecho a determinar de qu\u00e9 manera, d\u00f3nde y hasta qu\u00e9 punto comunicar\u00e1 el conocimiento. Todo lo que tenemos que hacer es decir (agradecidos por lo que tenemos y somos): \u201cA\u00fan as\u00ed, Padre; porque as\u00ed te ha parecido bien.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Le pertenecen en otro sentido; son Su propiedad. Como son Sus secretos, es un acto de gran audacia para cualquier hombre entrometerse en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas reveladas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una revelaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n de Cristo. Aqu\u00ed el car\u00e1cter peculiar del esquema evang\u00e9lico aparece en todo su esplendor. De hecho, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son una revelaci\u00f3n de Cristo en diferentes modos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n de un estado futuro y de los medios para asegurar la felicidad final. \u00a1Qu\u00e9 importancia tiene el Evangelio a este respecto! Ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Ha disipado la tristeza; ha reventado la nube envolvente; y todo es d\u00eda. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas secretas y reveladas<\/strong><\/p>\n

Hay dos esferas de cosas espirituales\u2014una esfera secreta u oculta y una esfera revelada. Hubo un tiempo, sin embargo, cuando s\u00f3lo hab\u00eda una esfera, y esa era la secreta. All\u00e1 en los tiempos primitivos, cuando el hombre a\u00fan no hab\u00eda sido llamado a la existencia, no hab\u00eda ninguna esfera, ni pod\u00eda haberla, de las cosas reveladas. No fue sino hasta que el hombre hubo abierto sus ojos sobre esta hermosa tierra, y a su lado contempl\u00f3 el bondadoso rostro de Dios, que la esfera de las cosas reveladas tuvo su comienzo. Entonces Dios levant\u00f3 el rinc\u00f3n m\u00e1s diminuto de la gran cortina que cubr\u00eda el mundo espiritual, y as\u00ed dio lugar a una nueva esfera de cosas espirituales: lo revelado. Desde all\u00ed comenz\u00f3 a crecer r\u00e1pidamente la esfera de las cosas reveladas. El n\u00famero de cosas reveladas crece cada d\u00eda m\u00e1s, y el n\u00famero de cosas secretas cada d\u00eda es menor. No es que podamos esperar que las cosas secretas desaparezcan por completo.<\/p>\n


I. <\/strong>Estas son muchas cosas que Dios mantiene en secreto solo en parte, y evidentemente sin ninguna intenci\u00f3n final de mantener en secreto en absoluto. Estas son cosas tales como la Inspiraci\u00f3n de las Escrituras, la Trinidad, la Expiaci\u00f3n, la Oraci\u00f3n, la Providencia y similares. En estos casos se puede decir, hablando en general, que Dios ha revelado el hecho, pero que ha mantenido en secreto la explicaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos entender que Dios nos dice: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el hecho de la Inspiraci\u00f3n; averiguar la teor\u00eda de la misma\u201d; \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el hecho de la Trinidad y la Expiaci\u00f3n; busca las explicaciones de ellos\u201d; \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el hecho de que la oraci\u00f3n es eficaz, y que la providencia es siempre ben\u00e9fica; vea si puede barrer las dificultades de una posici\u00f3n y desentra\u00f1ar los misterios de la otra\u201d? La \u00fanica condici\u00f3n que Dios parece establecer es esta: que debemos hacer estas investigaciones con reverencia, y que debemos confiar en todo lo que no podamos explicar, recordando que es el hecho de las cosas, y no la teor\u00eda, lo que es. , despu\u00e9s de todo, el asunto importante.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay algunas cosas que Dios parece intencionalmente mantener en secreto. Estas son cosas en las que entrometerse puede traernos alg\u00fan tipo de castigo natural en lugar de recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Su tiempo de hacer pasar cualquier acontecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que \u00c9l pretende guiar a Su pueblo. Es por misericordia que \u00c9l siempre guarda este secreto. Pensad en vosotros mismos, si hubierais podido recorrer todo el camino que hab\u00e9is recorrido en el caso de que supierais de antemano c\u00f3mo iba a ser. \u00bfNo te habr\u00edas retra\u00eddo de emprender el viaje de la vida? Pero cuando no puedes ver m\u00e1s all\u00e1 de la primera curva del camino, cuando todo lo que hay m\u00e1s all\u00e1 es el secreto de Dios, te animas a dar un paso correcto como hombre o como mujer.<\/p>\n


III . <\/strong>Hay muchas cosas que Dios ha revelado plenamente. Dios ha revelado completamente todo lo que es necesario tanto para nuestro bienestar aqu\u00ed como para nuestra riqueza en el m\u00e1s all\u00e1. (D. Hobbs, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edmite al conocimiento teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Todo lo que ahora se desconoce es no debe ser considerado como perteneciente a las cosas secretas de Dios, e insondable por el hombre. Cada d\u00eda nos va revelando algunas cosas y hechos que desconoc\u00edamos. Tenemos los intelectos m\u00e1s grandes, m\u00e1s libres y mejor entrenados en todas partes que exploran la naturaleza sobre los principios filos\u00f3ficos m\u00e1s s\u00f3lidos y con la ayuda de aparatos mec\u00e1nicos y cient\u00edficos desconocidos para los hombres de la antig\u00fcedad. Los descubrimientos del \u00faltimo medio siglo han impulsado la civilizaci\u00f3n a una velocidad que, si hubiera sido predicha a nuestros antepasados, se habr\u00eda considerado fabulosa. Y, sin embargo, solo estamos aprendiendo las letras del alfabeto del conocimiento desconocido. Dios ha creado, y a\u00fan crear\u00e1, hombres cuyo genio, temperamento constitucional y gigantesco intelecto explorar\u00e1n y explicar\u00e1n las partes y razas desconocidas de nuestro propio planeta, investigar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s las leyes del universo, traer\u00e1n todo lo que ha tenido vida (no excluyendo al hombre), y todo lo que no ha tenido vida, ya sea bajo investigaci\u00f3n anat\u00f3mica, telesc\u00f3pica, microsc\u00f3pica o qu\u00edmica, y toda revelaci\u00f3n que el explorador pueda darnos, basada en hechos, ilustrar\u00e1 la sabidur\u00eda, el poder y la bondad del Creador, y contribuir al bienestar y progreso de la humanidad. Pero todav\u00eda hay cosas secretas, conocidas s\u00f3lo por Dios, que los hombres se han empleado durante siglos en descubrir, y han fallado. Uno es, la esencia y naturaleza de Dios. Hablamos de Dios como la Causa Primera, el Ser absoluto, el Uno infinito, pero la discusi\u00f3n incluso de estos t\u00e9rminos pronto nos presenta las contradicciones necesariamente involucradas en su uso. El alma del hombre, su origen, variado poder y duraci\u00f3n, es otro secreto tuyo, conocido s\u00f3lo por Dios. El mal moral, el sufrimiento f\u00edsico, la degradaci\u00f3n mental y el envilecimiento moral de las razas de la humanidad durante miles de a\u00f1os, bajo el dominio y gobierno de un Dios ben\u00e9volo y misericordioso, son secretos cuya raz\u00f3n de existencia no tenemos poder para revelar. Nuestro texto nos dice que hay cosas que son reveladas, y que nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre. La primera gran doctrina de la revelaci\u00f3n es la unidad de Dios. Al Dios incomprensible, Creador y Gobernante de todos los mundos, adoramos y amamos. Lo que se requiere de nosotros es la entrega de la mente, el cultivo de los afectos y una vida obediente a la voluntad del cielo, y aunque a menudo fallamos, incluso nuestros fracasos pueden ser una expresi\u00f3n de progreso y de nuestro ferviente deseo de llevar una vida espiritual y santa como la vivi\u00f3 Cristo. Tambi\u00e9n se nos revela que \u201ctanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d, etc. En los evangelios tenemos la historia, las doctrinas, los mandamientos de Jes\u00fas y su relaci\u00f3n con la humanidad. No debe haber ego\u00edsmo en nuestra recepci\u00f3n del cristianismo. Si la abrazamos cordialmente, si creemos que la fe cristiana es la m\u00e1s verdadera, la m\u00e1s pura y la m\u00e1s poderosa; si da luz al entendimiento, amor y piedad al coraz\u00f3n, integridad a la vida; si hace al hombre ben\u00e9volo, generoso, desinteresado, abnegado y lo lleva a Dios para el perd\u00f3n de sus pecados, entonces es una fe, una religi\u00f3n divina, que no s\u00f3lo debemos abrazar, sino propagar por todos los medios que poseemos. Tenemos tambi\u00e9n otras revelaciones; uno es de ley, resumido por Jes\u00fas en el amor de Dios y del pr\u00f3jimo. Tambi\u00e9n se nos revelan las penas f\u00edsicas y morales de violar las leyes de nuestra naturaleza y las leyes de Dios. El hecho de una Providencia Divina sobre la humanidad y todas las criaturas, y sobre todos los asuntos humanos, fue claramente revelado por Jesucristo. Y el hecho de su existencia es casi todo lo que sabemos de \u00e9l. Se nos revelan otros hechos y doctrinas, y el gran prop\u00f3sito es poner nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida bajo la autoridad de Dios, para que seamos hijos de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Este fue el objetivo y el fin de la ense\u00f1anza, el ejemplo, las oraciones y de su vida y muerte de Cristo. Nada menos que la conformidad con el esp\u00edritu, el amor, la virtud y la santidad, y las obras ben\u00e9volas de Jes\u00fas, pueden hacernos dignos de llevar Su honroso nombre. La inferencia extra\u00edda por el autor del texto del tema bajo consideraci\u00f3n fue esta: \u201cpara que podamos cumplir todas las palabras de esta ley\u201d. Habitualmente tenemos que reconocer el hecho de que las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios. Todo lo que pertenece al infinito, que no se revela, est\u00e1 mucho, mucho m\u00e1s all\u00e1 de nosotros; y no es rentable gastar nuestro tiempo habitualmente en lo que est\u00e1 y siempre debe estar m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance. Gracias a Dios, el camino de la vida y el camino del deber son igualmente claros e inteligibles. Al hacer todas las palabras de esta ley, debemos recordar que la satisfacci\u00f3n y la felicidad pueden obtenerse del cristianismo que en com\u00fan profesamos. La Biblia contiene consuelo para el coraz\u00f3n atribulado y consuelo para el esp\u00edritu herido. (R. Ainslie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presunci\u00f3n de entrometerse en misterios religiosos<\/strong><\/p>\n

Es una consideraci\u00f3n material, entre muchas, a favor de las Escrituras jud\u00edas y cristianas, que conservan en todo momento un medio tan debido en los descubrimientos que hacen de las verdades divinas, como para dirigir la fe y la pr\u00e1ctica de los hombres sin complacer su curiosidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Que nunca debemos entrometernos en asuntos que la sabidur\u00eda infinita ha ocultado. Porque rara vez, si acaso, seremos m\u00e1s sabios para tales investigaciones: nunca seremos m\u00e1s felices o mejores; y por lo general seremos m\u00e1s miserables y menos inocentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Que recibamos con atenta humildad cuanto nos comunica la sabidur\u00eda infinita. Ya que Dios es capaz de comunicarnos muchas verdades importantes, que no tenemos forma de conocer de otra manera, concernientes a Su propia naturaleza, Sus designios y dispensaciones concernientes a los habitantes del mundo invisible, y nuestro estado futuro en \u00e9l, ya no puede ser dudamos de que nosotros mismos, seg\u00fan nuestro diverso conocimiento de los hombres y las cosas, podamos darnos avisos inesperados y \u00fatiles unos a otros. Y que no entendamos nada m\u00e1s de Sus secretos que los que se nos revelan, ni seamos capaces de responder a muchas preguntas que puedan hacerse sobre ellos, sino confesando nuestra ignorancia, est\u00e1 tan lejos de ser un alegato en contra de que sean realmente Suyos, que es una consecuencia necesaria de ella: tan lejos de ser extra\u00f1o en las cosas sobrenaturales, que es com\u00fan en las naturales.<\/p>\n


III. <\/strong>Que debemos permitir que cada verdad Divina tenga su debida influencia en nuestro comportamiento. En la medida en que conocemos a Dios, debemos glorificarlo como Dios: de acuerdo con todo lo que la Escritura ha manifestado acerca de \u00c9l. Y las diversas obligaciones que nos incumben hacia \u00c9l, no deben estimarse, por muy comunes que sean, por su influencia en los asuntos de nuestra vida presente, sino por el \u00e9nfasis que \u00c9l, que es el \u00fanico que conoce la apropiada, les ha puesto. . Nuestro cumplimiento de estas obligaciones, como fue el verdadero motivo de la entrega de cada art\u00edculo, es la justa medida de nuestra creencia en \u00e9l. Si sabemos lo suficiente de las misteriosas doctrinas de la religi\u00f3n para cumplir con esos deberes, de los cuales cada uno de ellos es el fundamento, nuestro conocimiento, por imperfecto que sea, es suficiente. Y si esos deberes quedan sin cumplir, el conocimiento m\u00e1s completo no nos servir\u00e1. (Arzobispo Buscador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sigue el camino que se ve<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda yo Iba caminando por Northumberland Fells para visitar la casa de un pastor que yac\u00eda claramente ante m\u00ed en Fellside. Las instrucciones que recib\u00ed de un Fellsider, a quien acababa de dejar, a la manera de quienes viven todos los d\u00edas en medio de un espacio amplio, eran ciertamente vagas. El camino lleno de baches y medio formado por el que caminaba era bastante claro inmediatamente delante de m\u00ed, pero cuando me esforc\u00e9 por seguir el curso del camino una distancia mayor por delante, se mezcl\u00f3 con los helechos desali\u00f1ados y los brezos bronceados y se perdi\u00f3 por completo. vista. Haber atravesado audazmente el campo para llegar a mi destino por lo que parec\u00eda la ruta m\u00e1s corta, me habr\u00eda enredado entre los pantanos esponjosos y los numerosos arroyos que cruzaban la ladera. Sin embargo, siguiendo con cuidado el camino que era visible ante m\u00ed, logr\u00e9 elegir mi camino y llegu\u00e9 a salvo al lugar de mi llamada. As\u00ed es en nuestra b\u00fasqueda diaria del conocimiento de la voluntad Divina. Cuando, en nuestro af\u00e1n impaciente, deseamos mirar demasiado hacia el futuro, todo es confuso y nebuloso; pero si tomamos nota cuidadosamente de lo que est\u00e1 cerca y suficientemente revelado, seremos conducidos infaliblemente a la seguridad y al descanso.<\/p>\n

La dificultad de la explicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Rev. EA Stuart comenta: Una ni\u00f1a peque\u00f1a estaba jugando en el jard\u00edn, y el viejo jardinero malhumorado se le acerc\u00f3 y le dijo: \u00abCissie, tu padre va a matar a un hombre ma\u00f1ana\u00bb. \u00ab\u00a1Oh, no, William, estoy seguro de que no lo es!\u00bb \u201cS\u00ed, \u00e9l es, ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana, a las ocho, all\u00e1 arriba en la colina cerca de la vieja prisi\u00f3n gris.\u201d \u201c\u00a1Oh, no, William, estoy seguro de que no lo es! Mi padre es demasiado bueno, amable y gentil para hacer eso\u201d. . . \u201cPadre, no es cierto, \u00bfverdad? \u00bfNo vas a matar a un hombre ma\u00f1ana? William dice que lo eres. El padre era el sheriff del condado y ten\u00eda que supervisar la ejecuci\u00f3n de un asesino a la ma\u00f1ana siguiente, y lo hab\u00eda estado persiguiendo como una pesadilla durante las \u00faltimas tres semanas. Estaba enojado con el hombre que lo hab\u00eda calumniado tan cruelmente ante su hijo y, sin embargo, vio que le era imposible explicarle su deber al peque\u00f1o, as\u00ed que simplemente dijo: \u201cCissie, \u00bfno puedes confiar en pap\u00e1? \u201d y la peque\u00f1a ahog\u00f3 todas sus dudas en el pecho de su padre. Y as\u00ed, cuando los hombres vienen y me confunden con los misterios de la vida, simplemente respondo: \u00abPuedo confiar en mi Padre y confiar en Su car\u00e1cter\u00bb.<\/p>\n

Esas cosas que son reveladas.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Cosas reveladas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las cosas que son reveladas.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado del hombre. Pervertido y depravado. Incapaz de purificarse a s\u00ed mismo. Apartarse de las cosas de Dios y buscar las cosas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio por el cual el hombre puede ser liberado del mal amenazado. Evangelio de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>De qu\u00e9 manera el hombre debe interesarse por el Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Con qu\u00e9 fin se revelan estas cosas. \u201cPara que podamos hacer\u201d, etc. Pensamiento correcto, sentimiento correcto, acci\u00f3n correcta. (J. Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n del hombre con lo revelado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay cosas reveladas. Hay dos formas en las que somos capaces de apoderarnos de lo desconocido, ya sea por el ejercicio de las facultades y capacidades humanas, o por medio de alguna revelaci\u00f3n sobrenatural. El Creador de la naturaleza ha dispuesto los medios para la transmisi\u00f3n del conocimiento a la mente humana. La sensaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n son los dos poderes por los cuales el hombre llega a conocer los hechos y las leyes del mundo interno, los hechos y las leyes de su propia mente. Ahora, m\u00e1s all\u00e1 del alcance m\u00e1ximo del intelecto humano, se encuentra un vasto universo en cuyas terribles profundidades estamos siempre esforz\u00e1ndonos por penetrar. Pero hay l\u00edmites m\u00e1s all\u00e1 de los cuales la mente humana reconoce que no es competente para pasar. Ahora, es aqu\u00ed donde la Biblia viene en ayuda del hombre. Dios se interpone y revela al hombre. La naturaleza y los afectos divinos, la condici\u00f3n futura del hombre, y la obra de Cristo y su relaci\u00f3n con la familia humana, son los tres grandes temas que trata la Biblia.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas cosas reveladas pertenecen al hombre para siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Son objetos de inter\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Son objetos de conocimiento. Nuestra fe debe tener una base inteligente.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n es un encargo solemne. Es nuestro deber vendarla.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas cosas son reveladas para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Esta es la clave de la revelaci\u00f3n. La Biblia se lee a la luz de esta verdad: que revela para que los hombres sean transformados y vueltos a Dios; y que revela que los hombres pueden cumplir las palabras de la ley de Dios\u2014la Biblia as\u00ed considerada exhibir\u00e1 consistencia en todas partes, y nunca molestar\u00e1 ni inquietar\u00e1 seriamente por dificultades de comprensi\u00f3n y armon\u00eda. (LD Bevan, LLB<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas reveladas<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em> es una propiedad valiosa que los cristianos poseen en la tierra, y que, al disfrutarla, puede contarse como una prenda de esa sustancia mejor y duradera que est\u00e1 reservada en el cielo para el creyente. Esta propiedad del pueblo de Dios se menciona en las palabras que tenemos ante nosotros. Aqu\u00ed se le llama \u201caquellas cosas que son reveladas\u201d; estos, se dice, \u201cpertenecen a nosotros ya nuestros hijos\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Expresi\u00f3n significativa con la que se designa aqu\u00ed esta propiedad de los cristianos. \u201cAquellas cosas que son reveladas\u201d–revelaci\u00f3n y misterio son t\u00e9rminos correlativos, por eso se nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>Del misterio original relacionado con estas cosas. Siguen siendo \u201cmisterios revelados\u201d, pero sin revelaci\u00f3n habr\u00edan sido un misterio en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra. El ojo oscuro del hombre nunca los penetr\u00f3, su mente d\u00e9bil nunca los comprendi\u00f3, su intelecto d\u00e9bil nunca los capt\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>De su fuente. Si estas cosas fueron originalmente superiores a la investigaci\u00f3n del hombre, si est\u00e1n fuera del alcance de un \u00e1ngel, entonces seguramente no perderemos la oportunidad de determinar su origen. Percibimos de inmediato que son una emanaci\u00f3n de la mente Infinita, un rayo brillante del trono de gloria. Si consideramos el amor que muestran, lleva la impronta del cielo; la sabidur\u00eda que proclaman, lleva la impronta del cielo; el misterio que anuncian lleva la impronta del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la importancia de \u201clas cosas que son reveladas\u201d. Si es cierto que estas cosas eran un misterio, pero que han sido reveladas, que Dios es su autor, y que \u00c9l nos las ha dado a conocer, entonces sin controversia est\u00e1n revestidas de una importancia trascendente. S\u00ed, es importante que aquellos que est\u00e1n lejos de Dios sean tra\u00eddos de regreso y restaurados a Su imagen. Es importante que aquellos sobre quienes la lepra del pecado ha extendido su repugnante enfermedad, sean lavados, vestidos y sentados en su sano juicio a los pies de Jes\u00fas. Es importante que el alma sea arrebatada de la temible condenaci\u00f3n que amenaza al pecador, y preparada para esa gozosa recompensa que espera a aquellos \u201cque perseverando pacientemente en hacer el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La notable adaptaci\u00f3n de aquellas cosas que se revelan a las circunstancias de aquellos a quienes pertenecen, incluso \u201ca nosotros y a nuestros hijos\u201d.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>El hombre es pecador, y por ser pecador, la conciencia lo reprende. Ahora, he aqu\u00ed cu\u00e1n bellamente armonizan las \u201ccosas que son reveladas\u201d con las circunstancias del hombre a este respecto. Aqu\u00ed se nos dice que \u201cDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u201d; aqu\u00ed se nos asegura que la bendici\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n debe asegurarse en los t\u00e9rminos simples: \u201ccreer solamente\u201d. As\u00ed, movidos por un sentido de nuestra propia debilidad, y animados por la revelaci\u00f3n as\u00ed hecha, elevamos el clamor silencioso: \u201cSe\u00f1or, danos de esta fe\u201d, ens\u00e9\u00f1anos a creer, \u201c\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvanos o perecemos!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre siendo pecador est\u00e1 en circunstancias de sufrimiento presente. Pero cuando nos volvemos a las \u201ccosas que son reveladas\u201d, aprendemos de inmediato el Autor, la causa y el fin de todo lo que nos sobreviene.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre siendo pecador est\u00e1 expuesto a la muerte. Muerte natural. Esto es como consecuencia del pecado, y esto llega a todos, \u201ca los buenos, a los limpios ya los inmundos; al que sacrifica, y al que no sacrifica.\u201d Esto constituye parte de la maldici\u00f3n tan solemnemente pronunciada sobre la apostas\u00eda (Gn 2,17<\/span>; Gn 3,17-19<\/span>). Pero en el caso del creyente la maldici\u00f3n se convierte en bendici\u00f3n. El Apocalipsis ha dado a conocer la alentadora verdad de que la muerte de Cristo ha provocado el aguij\u00f3n de la muerte, y ahora \u201cbienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or\u201d. (J. Gaskin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Derechos del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Atiendamos al car\u00e1cter de nuestros derechos. \u201cLas cosas que son reveladas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nos conduce a la naturaleza misteriosa de nuestros derechos. Son cosas reveladas; no son el resultado de razonamientos humanos, por muy profundos que sean, por muy prolongados que sean. Son cosas reveladas; cosas, por tanto, de una naturaleza divina y misteriosa. Ahora, son llamados \u201clos prop\u00f3sitos de Dios\u201d; luego, \u201cel misterio de su voluntad\u201d: en un tiempo, \u201clas cosas profundas de Dios\u201d; en otro, \u201cla voluntad de Dios\u201d; y de nuevo, \u201cla sabidur\u00eda de Dios en un misterio\u201d. Si miramos el ser y los atributos de Dios, una trinidad en unidad, el Dios-hombre Mediador, Su sacrificio y expiaci\u00f3n, los efectos de la fe en esa expiaci\u00f3n, la doctrina de una resurrecci\u00f3n futura, y todo, en De hecho, eso se llama revelaci\u00f3n; veremos cu\u00e1nto est\u00e1n por encima del nivel del mero intelecto humano. \u201c\u00a1Las cosas que son reveladas!\u201d Me encanta esta designaci\u00f3n; porque–<\/p>\n

2. <\/strong>Marca nuestras inmunidades religiosas en la gloria de su manifestaci\u00f3n. Si se revelan, recordemos que s\u00f3lo Dios puede revelarlos; y que tiene. Son cosas verdaderamente reveladas o manifestadas. El conjunto ha sido escenario de manifestaciones Divinas desde el principio. La Biblia es una historia de manifestaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Se\u00f1ala la trascendente importancia de los mismos. Son \u201ccosas reveladas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La validez de nuestros reclamos a estas inmunidades. Ellos \u201cnos pertenecen\u201d; as\u00ed se dice en el texto. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la base de nuestro derecho a las cosas que se revelan? No puede ser natural para nosotros, consider\u00e1ndonos abstractamente, como hombres. Es cierto, de hecho, que comenz\u00f3 a haber un sistema de revelaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n desde el principio, al hombre inocente y sin pecado. Pero las cosas que se nos revelan contienen mucho, ciertamente, que no estaba adaptado al hombre en su primer estado. Esta revelaci\u00f3n no pod\u00eda pertenecer al hombre, pues, tal como fue creado. Y aunque somos pecadores, y esta revelaci\u00f3n se nos hace como pecadores, aun as\u00ed, el hecho de nuestra pecaminosidad no podr\u00eda darnos derecho a tal revelaci\u00f3n; ning\u00fan derecho a un Dios revelado, a un Salvador revelado, a un cielo revelado, a una inmortalidad revelada. No; no podemos apoyar ning\u00fan reclamo, ya sea natural o meritorio. \u00bfC\u00f3mo, entonces, estas cosas son nuestras? Simplemente por la voluntad soberana de Dios. Pero, adem\u00e1s de esto, tenemos otros motivos colaterales de reclamaci\u00f3n. En prueba de que las cosas que se revelan nos pertenecen, apelar\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>A su asombrosa adaptaci\u00f3n a nuestras circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Al medio legitimado de su transmisi\u00f3n. Dios no ha dejado las verdades de la revelaci\u00f3n a s\u00ed mismos, para hacer su propio camino, y someter al mundo a la obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la maravillosa conservaci\u00f3n de estas cosas. Cu\u00e1n maravillosamente Dios se ha ocupado de preservar Su verdad pura y sin adulterar, a pesar de la prevalencia del error, la tiran\u00eda de la pasi\u00f3n y la crueldad de la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>A la influencia de estas cosas sobre la naturaleza del Hombre. Piensa en cu\u00e1l hubiera sido el estado del mundo si estas cosas no hubieran sido reveladas. (J. Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas que se revelan<\/strong><\/p>\n

Las palabras nos invitan contemplar nuestra herencia\u2014\u201clas cosas que son reveladas\u201d; nuestro t\u00edtulo sobre esa herencia: \u00abnos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas son las designaciones que da la Sagrada Escritura. Esas designaciones son todas expresivas y hermosas. Cuando se estudian, cada uno de ellos nos presenta alg\u00fan aspecto nuevo de la Palabra de Dios. Pero la designaci\u00f3n en este pasaje es sumamente llamativa y clara. Es, \u201cAquellas cosas que son reveladas\u201d. Por ser \u00abrevelado\u00bb, entonces, o por revelaci\u00f3n, se quiere decir abrir, quitar las cortinas, revelar; traer a la vista lo que no fue visto o conocido, o solo parcial o imperfectamente visto y conocido. Esto lo hace el Esp\u00edritu de Dios. El intelecto del hombre no descubri\u00f3 estas cosas; la diligencia del hombre y la ciencia no los hallaron; el ingenio y la habilidad del hombre no llegaron a ellos. No son los resultados de la l\u00f3gica, ni de la filosof\u00eda, ni del genio; pero son las revelaciones del propio Esp\u00edritu de Dios. De modo que \u201ctoda Escritura\u201d, toda revelaci\u00f3n, \u201ces inspirada por Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas \u201ccosas que son reveladas\u201d, \u00a1cu\u00e1n m\u00faltiples, cu\u00e1n maravillosas, cu\u00e1n misericordiosas, cu\u00e1n gloriosas son! \u201cOjo\u201d \u201cno los hab\u00eda visto\u201d, \u201co\u00eddo\u201d \u201cno los hab\u00eda o\u00eddo\u201d; \u201cno hab\u00eda entrado en coraz\u00f3n de hombre el concebirlos\u201d. Sin esta revelaci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 oscuro, qu\u00e9 desolado, qu\u00e9 desesperado era el destino del hombre ca\u00eddo! Quita el sol del cielo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda del mundo? Quitar la Biblia de la Iglesia, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de la Iglesia?<\/p>\n

3. <\/strong>Entre las \u201ccosas que son reveladas\u201d est\u00e1n las cosas de Dios, y entre las \u201ccosas que son reveladas\u201d est\u00e1n las cosas del hombre; entre las \u201ccosas reveladas\u201d est\u00e1 el pasado en este mundo, y entre las \u201ccosas reveladas\u201d est\u00e1n las cosas por venir, no s\u00f3lo de este mundo sino del mundo de la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Y, por lo tanto, estamos obligados a resumir y decir, las \u201ccosas que se revelan\u201d, \u00a1cu\u00e1n gloriosas son! \u00a1Qu\u00e9 inconcebible y, sin embargo, qu\u00e9 claro! \u00a1Qu\u00e9 incomprensible y, sin embargo, qu\u00e9 simple! \u00a1Cu\u00e1n inescrutable y, sin embargo, cu\u00e1n nivelado para todos nosotros! \u00a1Qu\u00e9 maravilla en su adaptaci\u00f3n a nuestras necesidades! \u00a1Cu\u00e1n bondadosos en su condescendencia con nuestras debilidades! \u201cAquellas cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre.\u201d Nuestros peque\u00f1os tienen un reclamo. \u201cDesde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n, por la fe que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame abrir mi tema con los pensamientos de un gran hombre de ciencia. \u201cSuponiendo\u201d, dice, \u201cque la vida y la fortuna de cada uno de nosotros dependiera un d\u00eda de ganar o perder una partida de ajedrez, \u00bfno crees que todos deber\u00edamos considerar como un deber primordial aprender, al menos al menos, los nombres y movimientos de las piezas, tener una noci\u00f3n de gambito y un buen ojo para todos los medios de dar o tomar un jaque. \u00bfNo crees que deber\u00edamos mirar con una desaprobaci\u00f3n casi de desprecio al padre que permiti\u00f3 a su hijo, o al Estado que permiti\u00f3 a sus miembros crecer sin distinguir un pe\u00f3n de un caballo? Sin embargo, es una verdad muy clara y elemental que la vida, la fortuna y la felicidad de cada uno de nosotros dependen de que sepamos algo de las reglas de un juego infinitamente m\u00e1s complicado que el ajedrez. Es un juego que ha sido jugado por la raza humana durante siglos incalculables, cada hombre y mujer de nosotros es uno de los dos jugadores en un juego propio. El jugador del otro lado est\u00e1 oculto para nosotros. Sabemos que Su juego es siempre justo y paciente; pero sabemos a nuestra costa que \u00c9l nunca pasa por alto un error, o hace la menor concesi\u00f3n a la ignorancia culpable. Pues bien, lo que entiendo por educaci\u00f3n es aprender las leyes de ese poderoso juego, es decir, la educaci\u00f3n es la instrucci\u00f3n del intelecto en las leyes de la naturaleza, bajo cuyo nombre incluyo no s\u00f3lo las cosas y sus fuerzas, sino los hombres y las sus caminos, y la formaci\u00f3n de los afectos y la voluntad en un deseo ferviente y vivo de moverse en armon\u00eda con esas leyes.\u201d Ahora bien, no criticar\u00e9 este pasaje, ni ampliar\u00e9 su sugerente met\u00e1fora, ni se\u00f1alar\u00e9 los elementos en los que falta. La educaci\u00f3n es seguramente algo mucho m\u00e1s y m\u00e1s profundo que simplemente entrenar el intelecto en las leyes de la naturaleza. Su alfa y su omega deben ser m\u00e1s bien instruir el esp\u00edritu en el conocimiento de Dios. Pero dejando el pasaje y su sugesti\u00f3n general, tratar\u00e9 de se\u00f1alar algo de lo que estamos descuidando y de lo que estamos haciendo, algunos de los fines a los que apuntamos ahora en nuestras escuelas, y algunos a los que deber\u00edamos apuntar m\u00e1s y m\u00e1s. m\u00e1s. Para empezar, indudablemente debemos vincular toda nuestra educaci\u00f3n superior con el desarrollo de la salud, la felicidad de los ni\u00f1os y el bienestar de la naci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, descuidamos demasiado el vigor f\u00edsico. Depende de la salud; y si da\u00f1amos la salud de los hijos de la naci\u00f3n, arruinamos toda su vida. Nuestro sistema es ciertamente demasiado r\u00edgido y demasiado mec\u00e1nico. Tiende a mantener alejados a los dotados y ansiosos, ya oprimir a los d\u00e9biles y torpes. Espera el mismo pulido de la pizarra que del \u00e1gata. Apenas tiene en cuenta las diferencias de capacidad y circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, en segundo lugar, \u00a1cu\u00e1n lamentablemente fallamos en entrenar el sentido de la belleza que Dios nos ha dado, y que \u00c9l, por Su parte, se ha esforzado ampliamente por satisfacer! Nuestras aulas, en lugar de ser, como lo son en casi todas partes, l\u00fagubres, sucias, cargadas y generalmente repelentes, deber\u00edan ser los lugares m\u00e1s aireados y felices de cada parroquia; frescos y limpios, y con flores en ellos, y con hermosos cuadros y simples obras de arte, y sobre todo en ciudades como esta, donde nuestros ni\u00f1os viven, en su mayor parte, en un desierto de miseria y fealdad.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, en tercer lugar, en cuanto al cultivo de dones especiales. Un don es una cosa muy rara y sagrada, y ser\u00eda bueno si pudi\u00e9ramos tener los dones de nuestros hijos vigilados y entrenados. Como naci\u00f3n, hemos confundido demasiado la noci\u00f3n de educaci\u00f3n con el infructuoso abarrotamiento de tanto conocimiento reproducible. \u201c\u00bfCu\u00e1l es la educaci\u00f3n de la mayor\u00eda del mundo?\u201d pregunt\u00f3 Edmund Burke. \u201c\u00bfLeyendo un paquete de libros? \u00a1No! La moderaci\u00f3n y la disciplina, ejemplos de virtud y de justicia, son los que forman la educaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Y, en cuarto lugar, tenemos, como naci\u00f3n, estoy convencido, una gran necesidad de prestar atenci\u00f3n al tema de la formaci\u00f3n t\u00e9cnica. Esta es una cuesti\u00f3n nacional muy seria, porque, en medio de la competencia universal de las naciones, el imperio del comercio brit\u00e1nico se ve seriamente amenazado. Los que velan por los intereses futuros de Inglaterra, y no s\u00f3lo por sus comodidades presentes, se\u00f1alan hechos como estos. La tela de las cortinas de encaje se hace en Inglaterra, pero antes de poder venderlas hay que enviarlas a Francia y B\u00e9lgica para que les pongan un patr\u00f3n, porque no tenemos la maquinaria necesaria. Los vapores construidos en el Clyde para los alemanes, tan pronto como pueden flotar, son tripulados por tripulaciones alemanas y enviados a ese pa\u00eds para completar sus interiores, porque eso se puede hacer mejor y m\u00e1s barato en Alemania que en Inglaterra. Tenemos demasiado trabajo de libros, depende de \u00e9l, y muy poco ejercicio para los poderes y facultades del cuerpo; y estoy seguro de que incluso el trabajo de los libros ser\u00eda mejor si nuestro sistema fuera m\u00e1s humano y m\u00e1s humano, si hubiera menos rutina agotadora y m\u00e1s actividad del alma. Nuestro actual sistema de madera tiende a apagar al mismo tiempo el brillo y el entusiasmo de muchos maestros y el brillo y la animaci\u00f3n de muchos ni\u00f1os. He aqu\u00ed, pues, el hecho que constituye el uso central y la bendici\u00f3n inestimable de escuelas como estas que se os pide que sosteng\u00e1is, y que sosteng\u00e1is con generosa generosidad, hoy: son escuelas religiosas, o no son nada. En estas escuelas al menos tenemos una educaci\u00f3n moral que se esfuerza por formar el juicio y el car\u00e1cter, que con demasiada frecuencia son descuidados por la pedagog\u00eda oficial. Aqu\u00ed, por lo menos, tratamos de lograr que nuestros ni\u00f1os en edad escolar comprendan y se apropien de los hechos salv\u00edficos y las doctrinas salv\u00edficas del cristianismo. \u201cEl objetivo de la ense\u00f1anza\u201d, dice un gran maestro de escuela, \u201ces instruir en general a todos los que nacen hombres en todo lo que es humano\u201d. Hagamos lo mejor que podamos y dejemos el resto a Dios. En la l\u00e1pida de un tal Frobel, el gran y amoroso maestro alem\u00e1n, est\u00e1n grabadas las palabras: \u201cVengan, vivamos para los ni\u00f1os\u201d. Yo te dir\u00eda lo mismo. Si los descuidamos, puede estar seguro de que el diablo no lo har\u00e1. Ense\u00f1emos a nuestros hijos, por otra parte, que el fin de toda educaci\u00f3n es aprender que toda felicidad depende, no del bien externo, sino de las bendiciones internas, porque el reino de Dios est\u00e1 dentro de ellos, ed\u00faquenlos en tal una manera de saber que educar no es tener y descansar, sino crecer y llegar a ser, olvidando todo el mal que queda atr\u00e1s y extendi\u00e9ndose a todo el bien que est\u00e1 delante; que el verdadero fin de la vida no es el ego\u00edsmo sino la beneficencia, no mirando cada uno a sus propias cosas, sino cada uno a las cosas de los dem\u00e1s; que la vida, la verdadera vida, se encuentra en Cristo y s\u00f3lo en Cristo, y no consiste en la multitud de cosas que poseemos. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento revelado, nuestra herencia<\/strong><\/p>\n

Conocimiento revelado puede decirse a \u201cpertenecer a nosotros\u201d–<\/p>\n


I. <\/strong>Porque est\u00e1 a la altura de nuestro entendimiento. Todo lo que es necesario que sepamos de \u201cla salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d es tan claro en s\u00ed mismo, y tan claramente declarado, que el que corre puede leer. En este punto podemos apelar con seguridad a la experiencia general. Si la Biblia es, en t\u00e9rminos generales, un libro duro, \u00bfc\u00f3mo es que se ha abierto camino en todas las casas donde se encuentra un lector? \u00bfC\u00f3mo es que los lectores m\u00e1s aficionados y encantados son aquellos cuya comprensi\u00f3n ha tenido menos ayuda de la educaci\u00f3n? Tales personas prefieren la Biblia incluso a otros libros devocionales en los que se afirma que se exponen las mismas cosas; en parte, quiz\u00e1s, por costumbre, pero en gran medida porque, con respecto a las verdades religiosas m\u00e1s interesantes, no se pueden exponer m\u00e1s claramente de lo que ya se ha hecho; est\u00e1n m\u00e1s oscurecidos que de otro modo por una multitud de palabras y razonamientos sutiles e ilustraciones humanas. \u00bfY cu\u00e1l es la naturaleza de esas verdades? Porque, si en s\u00ed mismos no fueran f\u00e1ciles de entender, ninguna franqueza de lenguaje podr\u00eda hacerlos as\u00ed. Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 son? \u201cDios es, y es galardonador\u201d, etc. \u201cToda carne ha corrompido su camino\u201d. \u201cJesucristo vino\u201d, etc. \u201cArrepent\u00edos, y creed en el Evangelio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque nos concierne. La Biblia trata de nosotros y de nuestros asuntos. \u00c1brelo por donde quieras, t\u00fa eres la persona a la que se habla; y usted, o alg\u00fan otro de pasiones similares a las suyas, es la persona de la que se habla. De Dios mismo, s\u00f3lo se revela lo que se relaciona con sus tratos con el hombre; y \u00a1cu\u00e1n peque\u00f1a es la parte de lo que se puede conocer del Autor del universo! De los \u00e1ngeles, sus naturalezas, \u00f3rdenes, poderes e historia pasada, no sabemos casi nada; s\u00f3lo unos pocos individuos de ellos se nos presentan, como ascendentes y descendentes entre Dios y el hombre; y se nos dice de ellos en general, que son \u00abtodos esp\u00edritus ministradores\u00bb, etc. Es m\u00e1s, incluso de Jesucristo mismo, todo lo que se revela se refiere estrictamente a nosotros y al esquema de nuestra redenci\u00f3n. Del hombre, su origen, naturaleza, historia, condici\u00f3n, deberes, destino, cada p\u00e1gina de la Biblia nos dice algo; y el todo junto nos da un relato tan completo y luminoso que no deja nada que desear. Con referencia a su autor, llamamos a la Biblia el Libro de Dios, pero con respecto al uso y la ventaja es nuestro libro, y s\u00f3lo nuestro. Supongamos que se pone en manos de un orden de criaturas muy diferente, que habita en otro mundo: \u00bfde qu\u00e9 les servir\u00eda? \u00bfSentir\u00edan ellos, que tal vez nunca hab\u00edan pecado, alg\u00fan inter\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 de la mera curiosidad en la ca\u00edda del hombre, o en la sucesi\u00f3n de las dispensaciones divinas para su recuperaci\u00f3n? Para ellos ser\u00eda como una carta mal enviada. Pero cuando abrimos esta carta vemos de inmediato que \u201cnos pertenece\u201d; y lo guardamos, solo para referirnos a \u00e9l una y otra vez, y prepararnos, \u201cpara que podamos hacer\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque, de hecho, lo poseemos. \u00bfNo fue \u201cescrito para nuestra ense\u00f1anza\u201d? entregado a nosotros en el primer momento, y transmitido por un arreglo providencial, para nuestro beneficio? Que esto sea suficiente. Donde no hay otro reclamante, la posesi\u00f3n por s\u00ed sola es un t\u00edtulo v\u00e1lido. Esta es una m\u00e1xima reconocida con respecto a otras clases de propiedad; y as\u00ed ser\u00eda con respecto a esto, si no fuera por una consideraci\u00f3n, a saber, que no vemos a los hombres usar y disfrutar esta parte de sus posesiones como hacen con el resto. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos pensar si vi\u00e9ramos al supuesto propietario de un latifundio absteni\u00e9ndose cuidadosamente del usufructo del mismo? ya sea dej\u00e1ndola improductiva, o acumulando el producto de ella de a\u00f1o en a\u00f1o, o por cualquier otro medio teniendo cuidado de que \u00e9l mismo no obtenga ning\u00fan beneficio de ella. \u00bfNo deber\u00edamos decir de inmediato: \u201cEl patrimonio no est\u00e1 legalmente investido en esa persona. Hay alg\u00fan defecto en su t\u00edtulo, y teme aplicar las ganancias a su propio uso, no sea que el verdadero due\u00f1o aparezca en el momento y lo llame a rendir cuentas\u201d? Ahora, aplique esto al caso que tenemos ante nosotros. \u201cLas cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley\u201d. Ese es el uso de esta propiedad: \u00abhacer todas las palabras\u00bb, etc. Es la ausencia de eso, y nada m\u00e1s, lo que arroja sospechas sobre nuestro t\u00edtulo real de la propiedad. Si siempre se viera a los hombres haciendo las cosas que est\u00e1n contenidas en la Biblia, obedeciendo sus preceptos, copiando sus ejemplos, creyendo en sus verdades, apropi\u00e1ndose de sus promesas; en resumen, viviendo y aliment\u00e1ndose de los or\u00e1culos de Dios, en lugar de permanecer toda su vida como \u201csolo oidores, enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos\u201d, no habr\u00eda, no podr\u00eda haber, ninguna duda en cuanto a su derecho de posesi\u00f3n. (Frederick Field, LL.D.<\/em>)<\/p>\n

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Dt 29:29 Las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or. Lo secreto y lo revelado El hombre siempre ha tenido una pelea con Dios por cosas secretas. En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n hab\u00eda una prohibici\u00f3n: \u201cDel \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s\u201d, y en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n comenz\u00f3 la disputa con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 29:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}