{"id":32786,"date":"2022-07-16T03:52:51","date_gmt":"2022-07-16T08:52:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-302-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:52:51","modified_gmt":"2022-07-16T08:52:51","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-302-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-302-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 30:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 30:2<\/span><\/p>\n

Y volver\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las se\u00f1ales apropiadas del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s <\/em>Se trata aqu\u00ed de los signos del \u201carrepentimiento\u201d, que comienzan en la humillaci\u00f3n del coraz\u00f3n y terminan en la reforma de la vida. En el Nuevo Testamento hay dos palabras traducidas por nuestra palabra espa\u00f1ola \u201carrepentimiento\u201d: una de ellas transmite especialmente la noci\u00f3n de cambiar la mente de uno en cuanto a las cosas, ver las cosas bajo una luz diferente y luego moldear la conducta de uno en consecuencia. Pero es necesario que distingamos incluso entre el dolor por el pecado y el arrepentimiento. La tristeza tiene dos resultados; puede terminar en vida espiritual o en muerte espiritual; y, en s\u00ed mismos, uno de estos es tan natural como el otro. El dolor puede producir dos clases de reforma: una transitoria o una permanente. El dolor es en s\u00ed mismo, por lo tanto, una cosa ni buena ni mala; su valor depende del esp\u00edritu de la persona sobre la que recae. El fuego inflamar\u00e1 la paja, ablandar\u00e1 el hierro o endurecer\u00e1 la arcilla; sus efectos est\u00e1n determinados por el objeto con el que entra en contacto. El calor desarrolla las energ\u00edas de la vida, o ayuda al progreso de la decadencia. Es un gran poder en el invernadero, un gran poder tambi\u00e9n en el ata\u00fad; dilata la hoja, madura el fruto, da vigor precoz a la vida vegetal; y el calor, tambi\u00e9n, desarrolla con una rapidez diez veces mayor el vertiginoso proceso de disoluci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n con la tristeza. Hay esp\u00edritus en los que se desarrolla el principio seminal de la vida; hay otras en que acelera prematuramente la consumaci\u00f3n de una decadencia irreparable. El arrepentimiento es un estado de la mente y del coraz\u00f3n, pero puede ser meramente un sentimiento acariciado, en el cual, como mero sentimiento, el hombre espera encontrar su satisfacci\u00f3n. Tal arrepentimiento es, y siempre debe ser, ineficaz. Es egoc\u00e9ntrico; es orgullo disfrazado. Por sus frutos debes conocerlo. El arrepentimiento que no hace nada es nada. Esta es nuestra dificultad constante: los hombres est\u00e1n perpetuamente tratando de separar el sentimiento del d\u00fao. Quieren mantener las dos esferas separadas, y esperan ser justos con Dios en el coraz\u00f3n y hacer lo que les gusta en su vida. La Palabra de Dios resiste persistentemente este autoenga\u00f1o. La religi\u00f3n no puede quedarse s\u00f3lo en la esfera del coraz\u00f3n. Debe salir y mostrarse en la vida. Ser\u00e1 blanco y fr\u00e1gil como una planta que crece en un calabozo si se mantiene completamente dentro. Cada elemento de la vida religiosa debe actuar, debe hablar. C\u00e1llate y se desvanecer\u00e1. Y ahora veamos si podemos rastrear las etapas del trato Divino todav\u00eda, con individuos, en las prefiguraciones de Mois\u00e9s del trato de Dios con Su pueblo Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>La voluntad de Dios, como a \u00c9l le ha placido revelarla, controla el coraz\u00f3n y la conducta; y capacita a cada hombre para juzgarse y evaluarse a s\u00ed mismo. Cuando Job lleg\u00f3 al pleno sentido de Dios, qu\u00e9 pudo hacer sino exclamar: \u201cMe aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La obstinaci\u00f3n del hombre, al resistir la voluntad Divina, lo lleva al pecado. Pollok describe, en su poema, la miseria de las almas perdidas de esta manera, que ven las palabras dondequiera que vayan: \u00abConocisteis vuestro deber, y no lo cumplisteis\u00bb. Eso es pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre pecador cae bajo la disciplina divina, que puede tomar las formas ordinarias de las consecuencias naturales de la transgresi\u00f3n, o que pueden ser dispensaciones divinas aflictivas especiales. El hijo pr\u00f3digo s\u00f3lo entraba en los sufrimientos y humillaciones que siempre siguen a una vida de vicio.<\/p>\n

4. <\/strong>El objetivo que se busca alcanzar con la disciplina divina es la convicci\u00f3n de pecado, la autohumillaci\u00f3n a causa del pecado y el ferviente deseo de recuperarse del pecado. Los sufrimientos que siguen al pecado pueden traer remordimiento, pero ese no es un sentimiento santo. Dios obrar\u00eda la tristeza piadosa del arrepentimiento. El remordimiento aleja al hombre de Dios, abrazando su amargura. El arrepentimiento lleva al hombre a Dios, lo disuelve en las l\u00e1grimas de la confesi\u00f3n y, sin embargo, enciende una nueva esperanza en el alma. Y ahora–<\/p>\n

5. <\/strong>Llegamos al punto de nuestro texto. Cuando un penitente vuelve a Dios, \u00c9l busca las se\u00f1ales de la penitencia. Los encuentra en parte en ese mismo regreso para buscar su perd\u00f3n; pero \u00c9l la busca tambi\u00e9n en el esfuerzo constante del penitente de ahora en adelante para obedecer. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento es necesario<\/strong><\/p>\n

Hemos escuchado mucho del Evangelio que contiene consuelo para el mero pecador, y si por el mero pecador se entiende uno que no tiene nada que alegar sino la misericordia de Dios, a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n, como el publicano en la par\u00e1bola, es para tal, y s\u00f3lo para tal, que el Evangelio contiene consuelo. Pero si por el mero pecador se entiende el pecador impenitente, aunque angustiado, no hay consuelo para los tales en su estado actual. El arrepentimiento es necesario para el perd\u00f3n, en el mismo sentido que la fe es necesaria para la justificaci\u00f3n; porque no es posible para un pecador abrazar al Salvador, o apreciar los consuelos del Evangelio, mientras es insensible al mal del pecado. No hay gracia en el Evangelio, sino bajo la suposici\u00f3n de que Dios tiene raz\u00f3n, y que el pecado es sumamente pecaminoso y, en consecuencia, no debe ser percibido ni valorado. (Andrew Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prudencia en el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

En el Grito de Guerra <\/em>hab\u00eda una imagen de un hombre arrodillado en una mesa y orando: \u201cSe\u00f1or, haz un buen trabajo de m\u00ed\u201d. Las palabras son bastante toscas, pero el significado es, en muchos aspectos, admirable. El pobre hombre siente que es un fracaso y que necesita una nueva creaci\u00f3n. Su sentimiento es que nadie sino el Se\u00f1or puede lograr la renovaci\u00f3n necesaria. Su temor es que no se le realice toda la obra, y que su conversi\u00f3n no sea total y completa. No tiene por qu\u00e9 temer que el Se\u00f1or no obre con eficacia, porque el gran Obrero nunca deja su obra a medias. A\u00fan as\u00ed, el mismo temor de ser santificado pero parcialmente muestra su fervor y su deseo de convertirse verdadera y completamente del error de sus caminos. La religi\u00f3n sin vida y cuestionable es algo pobre. Oh, que el Se\u00f1or hiciera un buen trabajo con nosotros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El arrepentimiento no es ni bajo ni amargo, es el bien surgiendo del mal. Es el giro del alma desde el camino de la medianoche hasta el punto del sol que viene. La oscuridad cae de la cara y la luz plateada amanece sobre ella. El verdadero arrepentimiento por el mal nunca debilita, sino que siempre fortalece el coraz\u00f3n. As\u00ed como algunas plantas de la ra\u00edz m\u00e1s amarga tienen las flores m\u00e1s blancas y dulces, as\u00ed el mal m\u00e1s amargo tiene el arrepentimiento m\u00e1s dulce, que, de hecho, es solo el alma que florece de regreso a su mejor naturaleza.<\/p>\n

Todo- sinceridad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Recientemente se le pregunt\u00f3 a un comerciante de cuadros que se dedica a encontrar tantos pintores nuevos como sea posible, tanto en este pa\u00eds como en el extranjero, con respecto a sus m\u00e9todos para seleccionar cuadros. comprar. Fue muy franco en su discurso, y una cosa que dijo es lo suficientemente astuta como para que valga la pena citarla. \u201cPor supuesto\u201d, dijo, \u201ccon mi experiencia puedo juzgar si hay promesa en el trabajo de un pintor, pero nunca compro con la idea de poner al pintor en mi lista hasta que lo he visto y hablado con \u00e9l. m\u00ed mismo. Siempre lo observo de cerca y nunca compro sus cuadros a menos que se le ilumine el ojo cuando le hablo de su trabajo y de su profesi\u00f3n\u201d. El artista cuyo coraz\u00f3n estaba realmente en su trabajo no pod\u00eda discutirlo sin encender, y el hombre que no pintaba desde el coraz\u00f3n no era aquel cuyos cuadros deseaba el marchante. Y por eso Dios desea una obediencia de todo coraz\u00f3n a sus mandamientos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 30:2 Y volver\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios. Las se\u00f1ales apropiadas del arrepentimiento Mois\u00e9s Se trata aqu\u00ed de los signos del \u201carrepentimiento\u201d, que comienzan en la humillaci\u00f3n del coraz\u00f3n y terminan en la reforma de la vida. En el Nuevo Testamento hay dos palabras traducidas por nuestra palabra espa\u00f1ola \u201carrepentimiento\u201d: una de ellas transmite especialmente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 30:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}