{"id":32788,"date":"2022-07-16T03:52:55","date_gmt":"2022-07-16T08:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3011-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:52:55","modified_gmt":"2022-07-16T08:52:55","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3011-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3011-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 30:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 30,11-14<\/span><\/p>\n

Este mandamiento, no est\u00e1 escondido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tres caracter\u00edsticas de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Claridad. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia.\u201d \u201cAh\u201d, dices, \u201cah\u00ed viene de nuevo. Siempre que vamos a otra parte, el intelecto se exalta\u201d. Y entonces sientes que la Iglesia debe ser condenada. Pero el cerebro de un hombre no es la parte m\u00e1s sabia de \u00e9l; hay mucho acerca de un hombre que es m\u00e1s sabio que su cerebro. \u00a1Gracias a Dios por eso! Tiene intuiciones, intuiciones, simpat\u00edas, que son tan fiables como el testimonio de los sentidos o las inferencias de la l\u00f3gica. No podemos conocer a Dios intelectualmente. \u201cDios es grande\u201d, como dice Job, \u201cy nosotros no lo conocemos\u201d. \u00bfSeremos entonces agn\u00f3sticos? \u00a1Oh, no! Hay otra forma de interpretaci\u00f3n. John Bunyan ten\u00eda una hija ciega. Vivi\u00f3 mucho con \u00e9l; \u00e9l la quer\u00eda mucho. Dijeron que no dejar\u00eda que el viento soplara sobre ella. Nunca vio a Bunyan; le era imposible comprender su genio; ella era pat\u00e9ticamente incapaz de leer sus libros. Pero, \u00bfalguien en este lugar me dir\u00e1 que esa ni\u00f1a ciega no conoc\u00eda a Bunyan? No lo conoc\u00eda visualmente, no lo conoc\u00eda hist\u00f3rica o t\u00e9cnicamente, pero conoc\u00eda a Bunyan; ella conoc\u00eda al hombre, y mir\u00f3 dentro de su coraz\u00f3n. Con el coraz\u00f3n el hombre conoce a Dios. Y entonces Pablo dice que es por el coraz\u00f3n que debes entender la redenci\u00f3n que est\u00e1 en Cristo. No debes seguirlo como un erudito, ni dominarlo como un razonador, sino que con el instinto del alma debes captar el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. \u201cAh\u201d, dices, \u201ces lo viejo otra vez. Siempre que vamos a una escuela, a una instituci\u00f3n, es el viejo intelecto, es ciencia; pero tan pronto como venimos aqu\u00ed, es simpat\u00eda\u201d. \u00a1Qu\u00e9! entiendes la naturaleza por la ciencia? Entiendes la naturaleza mucho antes de ser un cient\u00edfico, y mucha gente tiene un maravilloso deleite en la naturaleza que nunca ha tenido una tintura de ciencia. Se mete un ni\u00f1o peque\u00f1o, y el poeta, el pintor, sin conocimientos t\u00e9cnicos ni maestr\u00eda alguna. Les digo, hay miles de personas en este pa\u00eds que disfrutan del sol, cuando lo tienen, pero no saben nada de astronom\u00eda. Su coraz\u00f3n salta cuando contemplan un arco iris en el cielo, pero no saben nada de \u00f3ptica. Y as\u00ed como es con tu comprensi\u00f3n de la naturaleza, as\u00ed es con tu comprensi\u00f3n de Dios, de Cristo, de las misericordias que han sido declaradas en Cristo Jes\u00fas a los hombres que perecen. Bueno, no hay mayor error que un hombre predique el cristianismo filos\u00f3fica y teol\u00f3gicamente. Cuando miro al cielo puedo ver que es el cielo; est\u00e1 el sol, la luna y las estrellas, es magn\u00edfico. Pero cuando cojo un libro de astronom\u00eda y miro al cielo han cubierto la p\u00e1gina con figuras extra\u00f1as. Est\u00e1 el Barco, y la Ballena, y el Cisne, y la Osa Menor, y la Osa Mayor, y muchas otras cosas, y no sabr\u00eda que es el cielo si no escribieran debajo: \u201cEsto es el cielo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cercan\u00eda. Todas las mejores cosas est\u00e1n cerca de nosotros, como te dice tu poeta, las mejores cosas de un hombre est\u00e1n m\u00e1s cerca de \u00e9l, cerca de sus pies. Las cosas que no puedes conseguir son las cosas que no necesitas. S\u00ed me gusta esa idea de la gente del campo, en el sentido de que si hay alguna enfermedad en un barrio seguro que hay un remedio si uno tiene el ingenio para encontrarlo. Dicen que la maldici\u00f3n y el ant\u00eddoto siempre van juntos. Ya sea un distrito pantanoso, la ladera de una monta\u00f1a o un r\u00edo que fluye, dicen que la planta siempre crece cerca y cura las enfermedades propias del distrito. Algunos de nuestros eruditos de los \u00faltimos a\u00f1os han prestado mucha atenci\u00f3n a los libros sagrados de los orientales -el hind\u00fa, el griego y el persa- y me atrevo a decir que lo han hecho con gran ventaja, pero f\u00edjense bien, hay no es necesario que acudamos a ning\u00fan or\u00e1culo oriental en busca de las \u00faltimas palabras de Dios sobre las cuestiones m\u00e1s importantes. Not\u00e9 que un viajero que hab\u00eda estado en Argel dec\u00eda el otro d\u00eda que los nativos del Sahara tienen una curiosa idea de que Europa es un desierto sin agua, y la raz\u00f3n por la que los viajeros van al Sahara es porque pueden encontrar un manantial de agua. Por supuesto, si hubieran vivido aqu\u00ed un poco \u00faltimamente, \u00a1lo habr\u00edan sabido mejor! Con nuestros r\u00edos caudalosos, nuestros cielos llorosos y nuestros embalses rebosantes, no necesitamos ir a los desiertos argelinos en busca de un manantial de agua. Y les digo que cualquiera que sea el prop\u00f3sito que puedan tener nuestros grandes eruditos que van a los pa\u00edses orientales, no necesitamos ir all\u00ed por la verdad vital que salva; porque, bendito sea Dios, aqu\u00ed, cerca de nosotros, hay una Fuente de agua viva, de la cual, si un hombre bebe, nunca m\u00e1s tendr\u00e1 sed. Sabes que cuando llega el mal tiempo todos nuestros ricos nos dejan. Se van por el bien de su salud, esperemos, y si eres rico, es casi seguro que tengas mala salud, \u00a1y luego d\u00e9janos! Van a Argel, van a Egipto, van a Malta, van al Nilo, van al sur de Francia, y nos dejan en la niebla de Londres, y tenemos que seguir adelante lo mejor que podamos. No tenemos el tiempo libre ni los recursos para irnos. Pero qu\u00e9 hermoso es cuando llegamos a necesitar un espec\u00edfico espiritual, cuando necesitamos un remedio para el mal de nuestros esp\u00edritus, que no necesitamos cruzar el mar, porque est\u00e1 aqu\u00ed. \u201cHe aqu\u00ed, Dios est\u00e1 aqu\u00ed, y yo no lo sab\u00eda\u201d. Ha estado habl\u00e1ndote durante a\u00f1os, persuadi\u00e9ndote a una vida m\u00e1s noble. Tu gran dificultad no ha sido encontrar a Cristo, tu gran dificultad ha sido mantenerlo fuera. \u00bfNo notaron cuando le\u00ed la lecci\u00f3n que el ap\u00f3stol habla de hombres que andan buscando establecer su propia justicia, andan inquietos, insatisfechos, errantes? Nunca supiste que una flor vagabundeaba para encontrar el sol. Una flor nunca emprende un viaje de circunnavegaci\u00f3n para cuidar de una abeja o una mariposa. Nunca levanta su tienda y anda errante buscando el roc\u00edo: Todo le llega, y la flor no tiene m\u00e1s que abrir su coraz\u00f3n y recibir las dulces influencias del cielo, y todo lo que t\u00fa quieras, la luz para ilumina, la gracia para salvar, el poder para perfeccionar, la paz que sobrepasa todo entendimiento, la esperanza que es gloriosa, todo est\u00e1 cerca de ti, y todo lo que tienes que hacer en este momento es abrir tu coraz\u00f3n y asimilarla.<\/p>\n


III. <\/strong>Libertad. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base de la creencia<\/strong><\/p>\n

El escritor de este libro- -la segunda entrega de la ley- declara, entonces, que la ley est\u00e1 principalmente en el coraz\u00f3n del hombre. No est\u00e1 fuera de \u00e9l, tra\u00eddo a \u00e9l; est\u00e1 dentro de \u00e9l. As\u00ed como el impresor toma la hoja blanca de papel, en la que no hay nada escrito, y la presiona contra el seno del tipo y la levanta, y est\u00e1 escrito lo que estaba en el tipo, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre se oprime contra el seno. de Dios Todopoderoso, y en el coraz\u00f3n de la humanidad misma est\u00e1 escrita la ley Divina transferida a ella. Y lo que es verdad de la ley de Dios es verdad del Evangelio de Dios y de toda verdad religiosa. No toda la verdad que se extrae de la religi\u00f3n, sino toda la verdad religiosa, est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la humanidad y es sacada del coraz\u00f3n de la humanidad por la providencia, la influencia o el ministerio de Dios. Sabemos algunas cosas por nuestra observaci\u00f3n externa. No se nos prueban, nos los traen nuestros sentidos. Pero todo lo que la ciencia puede hacer es examinar, clasificar, investigar, disponer el estudio de los fen\u00f3menos que nos son presentados por nuestra observaci\u00f3n. Nuestros ojos nos traen los \u00e1rboles y las flores: de ellos la ciencia hace la bot\u00e1nica. Nuestra observaci\u00f3n nos trae las estrellas: de ellas la ciencia extrae la astronom\u00eda. En un m\u00e9todo an\u00e1logo, los ojos del alma nos traen el conocimiento de grandes hechos trascendentes que se encuentran en el mundo interior. La teolog\u00eda (que es la ciencia de la religi\u00f3n) no puede crearlos, como tampoco la ciencia natural puede crear fen\u00f3menos naturales. Todo lo que la teolog\u00eda puede hacer es examinar, investigar. Conocemos los hechos de la vida interior por el testimonio interior, como conocemos los hechos de la vida exterior por el testimonio exterior. Si no sabemos, es porque estamos muertos. Si un hombre no sabe que hay \u00e1rboles y flores, est\u00e1 ciego. Lo que quiere no es argumento, sino un oculista. Todo lo que la facultad l\u00f3gica puede hacer es ocuparse de los hechos que la observaci\u00f3n exterior o la observaci\u00f3n interior trae a nuestro conocimiento. Es as\u00ed que sabemos que hay una diferencia entre el bien y el mal. Sabemos que hay justicia e injusticia, como sabemos que hay lo bello y lo feo, lo verdadero y lo falso. Este es un hecho fundamental. No nos lo trae ninguna revelaci\u00f3n externa; no est\u00e1 arriba en el cielo y ha sido bajada hasta nosotros; no est\u00e1 al otro lado del mar y nos lo trajo; est\u00e1 dentro del alma y del coraz\u00f3n del hombre: \u00e9l lo sabe. Sabiendo esto, puede analizar, puede estudiar, la naturaleza de la diferencia. Este es el terreno de anclaje de la religi\u00f3n: sabemos que hay rectitud. Es la base sobre la que se construye todo lo dem\u00e1s. Precisamente de la misma manera, la gran mayor\u00eda de los hombres tienen alguna conciencia interior de Dios. Tienen cierta conciencia interna de una ayuda a la que pueden aferrarse y por la cual pueden ser ayudados. Esta conciencia no les define a Dios. Esta conciencia de Dios dentro de nosotros la analizamos, la examinamos, y al resultado de nuestras investigaciones lo llamamos teolog\u00eda. Es nuestro credo. Puede ser correcto. Puede estar mal. As\u00ed como un \u00e1rbol es algo diferente de la definici\u00f3n de un \u00e1rbol, y una flor es algo diferente de la definici\u00f3n de una flor, y una estrella es algo diferente de la descripci\u00f3n de una estrella, as\u00ed Dios es diferente de nuestras definiciones teol\u00f3gicas de Dios. Y no tenemos que retroceder cuatro mil a\u00f1os para obtener el testimonio de Mois\u00e9s de que hab\u00eda un Dios. Nuestra creencia en Cristo es algo m\u00e1s que una creencia hist\u00f3rica o teol\u00f3gica. Creemos en la justicia, y cuando leemos esta vida de Cristo vemos all\u00ed una justicia luminosa y elocuente. Creemos en Dios, y mientras leemos esta vida vemos al Dios enmascarado quit\u00e1ndose la m\u00e1scara y dejando brillar su propio rostro. El poder del pensamiento mundial era Divino, la majestad era Divina, la justicia era Divina, la grandeza era Divina; y luego vino Uno sobre la tierra, sin poder, y sin majestad externa, y sin los signos y s\u00edmbolos de grandeza; pero \u00c9l fue paciente, gentil, heroico, compasivo; m\u00e1s a\u00fan, se regocij\u00f3 de llevar no solo las penas sino tambi\u00e9n los pecados de los dem\u00e1s. Y cuando esa vida se present\u00f3 ante la humanidad, la humanidad dijo: Eso es lo m\u00e1s divino todav\u00eda; hay m\u00e1s majestad en el amor que en el poder, hay m\u00e1s fuerza en la paciencia que en la fuerza. El coraz\u00f3n de la humanidad respondi\u00f3 al retrato de Cristo y respondi\u00f3 a \u00e9l. Si, cuando esa vida se presenta ante un hombre, dice: \u201cNo veo nada hermoso en esa vida; no hay nada en ella que me atraiga. Me hubiera gustado m\u00e1s si hubiera hecho una fortuna; Habr\u00eda pensado m\u00e1s en \u00c9l si Be hubiera organizado un ej\u00e9rcito; Le tendr\u00eda alguna admiraci\u00f3n si hubiera vivido la vida de un estadista; no me importa Cristo; dame a Napole\u00f3n Bonaparte\u201d, no puedes discutir con \u00e9l. En \u00e9l falta vida moral, no comprensi\u00f3n. No son pocos en nuestro tiempo los que piden la evidencia de la inmortalidad. Estudian la naturaleza, la evoluci\u00f3n y las Escrituras, y sustentan, con estos m\u00e9todos, una fr\u00e1gil fe en la inmortalidad. El testimonio est\u00e1 en nosotros mismos. Ni un testimonio de que vamos a vivir para siempre. Eso no es inmortalidad. El testimonio est\u00e1 en nosotros mismos de que somos algo m\u00e1s que la organizaci\u00f3n f\u00edsica que habitamos. \u00bfCu\u00e1l es la evidencia fundamental de la inmortalidad? Para vivir una vida que valga la pena ser inmortal. Si estamos viviendo en la esfera de lo inmortal, sabemos d\u00f3nde estamos viviendo. Sabemos lo que somos si vivimos en el \u00e1mbito de la fe, la esperanza y el amor. Sabemos que esta vida espiritual no depende de la organizaci\u00f3n f\u00edsica. As\u00ed que nuestra fe en la Biblia, en su fundamento, es esta: Hay algo en nosotros que responde a lo que est\u00e1 en la Biblia. Si no hay nada en nosotros que responda a lo que est\u00e1 en la Biblia, no obtendremos fe en la Biblia por medio de argumentos. Necesitamos una nueva vida. La vida moral en nosotros responde al registro de la vida moral en este Antiguo Testamento y este Nuevo Testamento; y si no hay nada en nosotros que responda, es la vida lo que falta. No debemos subir a los cielos para traer el mensaje, ni cruzar el mar para buscarlo. En nuestros propios corazones debemos encontrar el testimonio de Dios. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia en s\u00ed misma<\/strong><\/p>\n

La Biblia es m\u00e1s reconocida de lo cre\u00eddo; y donde se cree, en la acepci\u00f3n ordinaria de la palabra, rara vez da esa decisi\u00f3n a nuestros prop\u00f3sitos, ese impulso a nuestras acciones, que deber\u00eda dar.<\/p>\n


I . <\/strong>Primero, pues, en cuanto a la cercan\u00eda con que se dirige al alma, y la paternal familiaridad de su estilo. \u00bfPor qu\u00e9 las personas sensatas se alegran de tener un pr\u00f3jimo piadoso, bien informado y accesible? Parece casi infantil preguntar. Pero la respuesta es: \u201cPorque su palabra est\u00e1 muy cerca de ellos\u201d porque tienen el beneficio de su consejo, su acervo de conocimiento, que est\u00e1 libre y benevolentemente abierto para ellos, y est\u00e1n seguros de que en todo momento \u00e9l ser\u00e1 influenciado. por motivos rectos y de conciencia al aconsejarlos. Pero hay m\u00e1s que esto en \u00e9l. Miran su ejemplo, sus pensamientos y dichos llevados a cabo en sus acciones. Son conscientes de su influencia sobre ellos mismos y quienes los rodean; y lo valoran. Y cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 de ellos, m\u00e1s disponible est\u00e1 tambi\u00e9n para ellos y m\u00e1s influyente; s\u00ed, incluso cuando por perversidad luchan contra su influencia. Ahora bien, la Palabra de Dios es tal pr\u00f3jimo, s\u00f3lo de infinita en lugar de finita, de divina en lugar de humana sabidur\u00eda, bondad y poder de exhortaci\u00f3n. Est\u00e1, como dice el texto, \u201cmuy cerca de nosotros\u201d. No tomo las palabras en sentido figurado. Me refiero a que est\u00e1, por su mismo molde y estructura, por su misma forma y estilo, cerca de nosotros, al alcance de nuestros corazones y mentes, de nuestro entendimiento y sentimientos. Est\u00e1 cerca como un maestro: est\u00e1 cerca como un consejero: est\u00e1 cerca como un predicador de ejemplo. Considere cu\u00e1n ampliamente, tambi\u00e9n, Dios habla en la Biblia al hombre por el hombre; No me refiero simplemente a trav\u00e9s de la pluma del hombre, porque eso, por supuesto, es cierto de toda la Escritura, sino por el discurso del hombre como hombre, participando de todos nuestros puntos de vista, sentimientos, esperanzas y temores naturales. \u00a1Qu\u00e9 tono familiar, sin rebajar nada de su dignidad, toma as\u00ed con nosotros la Palabra de Dios! \u00a1Qu\u00e9 \u201cmuy cerca\u201d nos llega!<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda la aprovechar\u00eda para ilustrarla con las palabras \u201cen tu boca\u201d: \u201cLa Palabra est\u00e1 muy cerca de ti, en tu boca\u201d. Se dijo que esto indica que la Palabra de Dios deb\u00eda ser declaradamente nuestra consejera. Ten\u00edamos la intenci\u00f3n de citarlo como mandamiento y promesa para nosotros, como nuestra ley y Evangelio. Esto est\u00e1 claramente establecido y ejemplificado. Se recordar\u00e1 cu\u00e1n enf\u00e1ticamente se encarg\u00f3 a Josu\u00e9: \u201cEste libro de la ley no se apartar\u00e1 de tu boca\u201d (Jos 1:8<\/span> ; Sal 119:46<\/span>). \u00bfCu\u00e1l fue la convicci\u00f3n que sostuvo a los m\u00e1rtires de anta\u00f1o en su libertad de expresi\u00f3n, en las cadenas y en la hoguera? \u00bfNo era esto, que no era su propia palabra, sino la Palabra de Dios, la que ten\u00edan en sus bocas?<\/p>\n


III. <\/strong>La siguiente cl\u00e1usula de nuestro texto desciende hasta donde ese poder se centra y se fija. \u201cY en tu coraz\u00f3n\u201d, Nuevamente el salmista es nuestro expositor: \u201cTu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n\u201d (Sal 119:11<\/span>) ; \u201cTu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d (Sal 40:8<\/span>). El patriarca Job hab\u00eda aconsejado esto: \u201cGuarda las palabras de Dios en tu coraz\u00f3n\u201d (Job 22:22<\/span>). Y aqu\u00ed parece ser el lugar en el que podemos referirnos acertadamente a la aplicaci\u00f3n de nuestro texto por el mismo ap\u00f3stol escribiendo a los romanos (Rom 10 :6-10<\/span>). S\u00ed, debe ser una obra del coraz\u00f3n, la Palabra \u201cen el coraz\u00f3n\u201d, de lo contrario no servir\u00e1 de nada que est\u00e9 en la boca. Pero, \u00bfest\u00e1 constituido para hablar al coraz\u00f3n, para ir al coraz\u00f3n? Esa es la cuesti\u00f3n de nuestro presente prop\u00f3sito. Est\u00e1; de una manera inimitable y con una fuerza inimitable. As\u00ed pues, la Palabra de la inspiraci\u00f3n est\u00e1 hecha para ser abrazada por los afectos, aunque est\u00e9n envilecidos, y para habitar en ellos aunque a\u00fan sean esclavos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora, en \u00faltimo lugar, el pasaje enf\u00e1tico que est\u00e1 guiando nuestras reflexiones afirma que \u201cla Palabra est\u00e1 muy cerca de nosotros para que podamos hacerla\u201d. Esto declara que la obediencia a ella es la prueba necesaria de una recepci\u00f3n creyente de ella. M\u00e1s ampliamente se reconoce esta prueba en otros lugares. \u201cHab\u00e9is visto que os he hablado desde el cielo\u201d (\u00c9xodo 20:22<\/span>), dijo el Se\u00f1or a los hijos de Israel: \u201c Por tanto, mis estatutos y mis juicios guardar\u00e9is\u201d (Lev 18:5<\/span>). Y dijeron: \u201cTodo lo que el Se\u00f1or ha dicho, haremos (\u00c9xodo 19:8<\/span>). \u201cSed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores\u201d (Santiago 1:22<\/span>), es un precepto tan antiguo como la Palabra misma. Pero nuestra indagaci\u00f3n es, si est\u00e1 investida de algo impresionante, exclusivamente suya, de una tendencia pr\u00e1ctica. Porque, si es as\u00ed, tambi\u00e9n en este aspecto tan importante, la Biblia ser\u00e1 su propio testigo. La respuesta es, \u00a1Ven y mira! \u00bfQui\u00e9n es en verdad el que vence al mundo, sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios? (1Jn 5:5<\/span>.) Ahora \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios\u201d (Rom 10,17<\/span>). Por lo tanto, me he esforzado por mostrar que la Biblia en s\u00ed misma, siendo una composici\u00f3n inspirada, est\u00e1 dotada de una relaci\u00f3n influyente, cercana y directa, sobre los afectos y la conducta, as\u00ed como sobre la profesi\u00f3n, de todos los que realmente la estudian, o esc\u00fachelo con alguna disposici\u00f3n, incluso con una disposici\u00f3n pasiva, para beneficiarse de \u00e9l. La Biblia, como lo reconocer\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente aquellos que est\u00e1n m\u00e1s agradecidos por ella, no es m\u00e1s que el instrumento del Esp\u00edritu Santo de Dios. Y no es un instrumento que actuar\u00e1 mec\u00e1nicamente sobre el alma: debe haber oraci\u00f3n, oraci\u00f3n continua, como ense\u00f1a la misma Biblia, para su operaci\u00f3n progresiva sobre nosotros. (W. Dalby, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evangelio sencillo para gente sencilla<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significa por estas palabras es esto: que el camino de la salvaci\u00f3n es claro y claro; no est\u00e1 oculta entre los misterios del cielo. Pero el camino de la salvaci\u00f3n se nos presenta, se nos da en una forma pr\u00e1ctica y se pone al alcance de nuestro entendimiento. Es un tesoro dom\u00e9stico, no una rareza extranjera. No est\u00e1 tan lejos de nosotros que s\u00f3lo puedan conocerlo quienes viajan lejos para hacer descubrimientos, ni es tan sublimemente dif\u00edcil que s\u00f3lo puedan comprenderlo quienes han remontado hasta el cielo y saqueado los secretos del libro sellado con siete sellos. Es tra\u00eddo a nuestras puertas como el man\u00e1, y fluye a nuestros pies como el agua de la roca.<\/p>\n


I. <\/strong>El camino de la salvaci\u00f3n es claro y sencillo. Como dice Mois\u00e9s en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior: \u201cLas cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios; pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que podr\u00edamos haber esperado esto si consideramos la naturaleza de Dios, quien ha hecho esta maravillosa revelaci\u00f3n. Cuando Dios habla a un hombre con miras a su salvaci\u00f3n, es natural que en Su sabidur\u00eda \u00c9l hable de tal manera que sea entendido. Dios, que es infinitamente sabio, no nos dar\u00eda una revelaci\u00f3n sobre el punto vital de la salvaci\u00f3n, y luego lo dejar\u00eda tan en la oscuridad que fuera imposible para las mentes comunes comprenderlo si as\u00ed lo desearan. Dios adapta los medios a los fines, y no permite que los hombres pierdan el cielo por falta de claridad de su parte. Esperamos una revelaci\u00f3n clara y sencilla, porque Dios ha hecho una revelaci\u00f3n perfectamente adaptada para su fin, sobre la cual no se puede mejorar. Podr\u00edas haber esperado esto de Dios, debido a Su condescendencia llena de gracia. Cuando \u00c9l se digna hablar con un buscador tembloroso, no es a la manera del doctor incomprensible, sino a la manera de un padre con su hijo, deseoso de que su hijo conozca de inmediato la mente de su padre. \u00c9l descompone sus grandes pensamientos en nuestras estrechas capacidades: tiene compasi\u00f3n de los ignorantes y se convierte en el maestro de los ni\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n podemos esperar sencillez cuando recordamos el dise\u00f1o del plan de salvaci\u00f3n. Dios apunta claramente por el Evangelio a la salvaci\u00f3n de los hombres. Ten\u00eda necesidad de ser un evangelio sencillo si ha de ser predicado a toda criatura. Adem\u00e1s, podemos esperar que el Evangelio sea muy claro, debido a las muchas mentes d\u00e9biles que de otra manera no podr\u00edan recibirlo. \u00bfQu\u00e9, piensa usted, ser\u00eda de los moribundos si el Evangelio fuera intrincado y complejo? \u00bfC\u00f3mo incluso los santos obtendr\u00edan consuelo en la muerte de un laberinto de misterios? Deber\u00edamos esperar, por lo tanto, del dise\u00f1o del Evangelio para salvar a muchos, y salvar incluso a los menos inteligentes de los hombres, que deber\u00eda ser muy simple; y as\u00ed lo encontramos.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, vemos que es as\u00ed, si miramos sus resultados. Los escogidos de Dios suelen ser personas de mente honesta y c\u00e1ndida, que est\u00e1n m\u00e1s dispuestas a creer que a disputar. El Esp\u00edritu Santo ha abierto sus corazones; No los ha hecho sutiles y sutiles.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no necesito argumentar sobre lo que esperamos o vemos; Te ruego que mires la revelaci\u00f3n misma y veas si no est\u00e1 cerca de nosotros. Incluso en los d\u00edas de Mois\u00e9s, \u00a1cu\u00e1n claras eran algunas cosas! Debe haber sido claro para todo israelita que el hombre es un pecador, de lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 el sacrificio, por qu\u00e9 las purgaciones y las limpiezas? No pasaba un d\u00eda sin sus corderos matutinos y vespertinos. Igualmente claro debe haber sido para cada israelita que la fe que trae el beneficio del gran sacrificio es una fe pr\u00e1ctica y operativa que afecta la vida y el car\u00e1cter. Continuamente fueron exhortados a servir al Se\u00f1or con todo su coraz\u00f3n. De modo que, por oscura que pueda considerarse que la dispensaci\u00f3n fue en comparaci\u00f3n con el d\u00eda del Evangelio, sin embargo, real y positivamente fue suficientemente clara. Ya entonces \u201cla palabra estaba cerca\u201d de ellos, \u201cen su boca y en su coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Si puedo decir esto mucho de la dispensaci\u00f3n mosaica, puedo afirmar audazmente que en el Evangelio de Cristo la verdad ahora se manifiesta m\u00e1s abundantemente. Mois\u00e9s trajo la luz de la luna, pero en Jes\u00fas ha salido el sol, y nos regocijamos en sus rayos meridianos.<\/p>\n


II. <\/strong>La Palabra se ha acercado mucho a nosotros. A todos nos ha llegado muy cerca el Evangelio: a los habitantes de estas islas favorecidas lo es enf\u00e1ticamente. Si pereces no es por falta de franqueza. La Palabra est\u00e1 en tu lengua. Mois\u00e9s tambi\u00e9n agreg\u00f3: \u201cy en tu coraz\u00f3n\u201d. Por coraz\u00f3n, para los hebreos, no se entiende los afectos, sino las partes internas, incluido el entendimiento. Usted puede entender el Evangelio. Que todo aquel que cree en el Se\u00f1or Jesucristo ser\u00e1 salvo, no es un dicho oscuro.<\/p>\n


III. <\/strong>El designio de esta sencillez y cercan\u00eda del Evangelio es que lo acojamos. F\u00edjate c\u00f3mo el texto lo dice expresamente: \u201cLa palabra est\u00e1 muy cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la cumplas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El Evangelio no se env\u00eda a los hombres para satisfacer su curiosidad, haci\u00e9ndoles ver c\u00f3mo otras personas llegan al cielo. Cristo no vino a divertirnos, sino a redimirnos. Su Palabra no est\u00e1 escrita para nuestro asombro, sino: \u201cEstas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre.\u201d Siempre tiene el Evangelio una misi\u00f3n presente, urgente y pr\u00e1ctica. Dice a cada hombre: \u201cTengo un mensaje de Dios para ti\u201d. Observe nuevamente c\u00f3mo el texto pone su \u00faltima direcci\u00f3n en singular. Puedes escucharlo en plural: \u201cPara que lo oigamos y lo hagamos\u201d; pero el hacer real siempre est\u00e1 en singular: \u201cPara que lo hagas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la Palabra del Se\u00f1or no se env\u00eda para satisfacer la curiosidad, tampoco se env\u00eda con frialdad para informarle de un hecho que puede guardar en el estante para uso futuro. Dios no te env\u00eda un ancla para que la cuelgues en tu cobertizo; pero, como ya est\u00e1s en el mar, \u00c9l pone el ancla a bordo para el uso presente. El Evangelio nos es enviado como man\u00e1 de hoy, para ser comido de una vez. Debe ser nuestro dinero para gastos as\u00ed como nuestro tesoro.<\/p>\n

3. <\/strong>No se te env\u00eda simplemente para hacerte ortodoxo en opini\u00f3n en cuanto a asuntos religiosos, aunque muchas personas parecen pensar que esto es lo \u00fanico necesario. Recuerde que la perdici\u00f3n para los ortodoxos ser\u00e1 tan horrible como la ruina eterna para los heterodoxos. Ser\u00e1 algo terrible ir al infierno con la cabeza sana y el coraz\u00f3n podrido. \u00a1Pobre de m\u00ed! Me temo que algunos de ustedes solo aumentar\u00e1n su propia miseria a medida que aumenten su conocimiento de la verdad, porque no practican lo que saben. \u201c\u00a1Para que lo hagas!\u201d \u00bfLo que se debe hacer? Hay dos cosas que hacer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, que creas en el Se\u00f1or Jesucristo como tu Salvador.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Lo segundo, es que confieses a tu Se\u00f1or con tu boca.<\/p>\n

Conf\u00f3strate creyente en Jes\u00fas, y seguidor de \u00c9l. Pero que tu confesi\u00f3n sea sincera; no mientas al Se\u00f1or. Confiesa que eres Su seguidor, porque en verdad lo eres; y de ahora en adelante toda tu vida lleva su cruz y s\u00edguelo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muy cerca de ti<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n

Mucho se habla de la importancia de la religi\u00f3n personal, como lo \u00fanico que agrada a Dios, o puede asegurar la salvaci\u00f3n humana. Debemos saber el significado preciso que se pretende en esta expresi\u00f3n; y mi objeto ser\u00e1 definirlo. Y, primero, se da una idea en el texto y las circunstancias relacionadas con \u00e9l: la idea de que la religi\u00f3n no consiste en nada externo y formal, ni en ninguna impresi\u00f3n repentina hecha desde afuera sobre la mente. Los grandes avivamientos pueden llevarse a miles en un torrente de simpat\u00eda; pero todo es en vano, si los hombres no se retiran del tumulto a la cultura silenciosa de toda buena disposici\u00f3n ya la tranquila pr\u00e1ctica de todo deber; a menos que escuchen una voz apacible en el alma, y retengan all\u00ed un calor constante cuando el ruido haya cesado y las llamas se hayan extinguido, como en el antiguo monte de la revelaci\u00f3n. Pero todav\u00eda hay un significado m\u00e1s estricto en la frase, \u00abreligi\u00f3n personal\u00bb. Nuestros deberes pueden dividirse en dos grandes clases; los pertenecientes a las conexiones sociales, y los incluidos en la mente misma. Para estos \u00faltimos, la religi\u00f3n personal tiene un respeto primordial. Pero hay una tercera y a\u00fan m\u00e1s cercana visi\u00f3n de la religi\u00f3n, como algo personal, a la cual invito sus pensamientos. Creo que es el dise\u00f1o del Creador, que la religi\u00f3n sea en cada alma una adquisici\u00f3n peculiar, y tenga un car\u00e1cter solitario, no prestado; para que los cristianos no sean, como com\u00fanmente los suponemos, meras copias unos de otros, sino que posean cada uno un car\u00e1cter original. As\u00ed como el principio de la belleza en la naturaleza no se muestra en una sucesi\u00f3n mon\u00f3tona de objetos similares, sino que se muestra en mil colores ya trav\u00e9s de formas innumerables, as\u00ed el principio de la piedad debe revestirse siempre de alg\u00fan rasgo y aspecto nuevos. Yo digo que este es el dise\u00f1o del Creador. La visi\u00f3n que ofrezco puede quedar m\u00e1s clara considerando algunas de las pruebas de este dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera prueba de que cada individuo debe alcanzar una excelencia peculiar es que cada uno ha recibido una constituci\u00f3n peculiar. Utilice fielmente los materiales puestos en franjas anuales. No despreci\u00e9is ni desmay\u00e9is ante lo que en ellos puede parecer tosco y poco prometedor. No encontrar\u00e1s nada en ellos tan \u00e1spero y duro, que el trabajo paciente no lo transforme en formas de maravillosa belleza. La casa construida con materiales livianos, aunque pronto se erige, no resistir\u00e1 la explosi\u00f3n como la del m\u00e1rmol, labrada con un largo y extenuante trabajo. Obedece la m\u00e1xima del antiguo or\u00e1culo, \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, y no dejar\u00e1s de ejercer esa religi\u00f3n personal para la que fuiste creado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero de nuevo: el designio de Dios, que cada esp\u00edritu alcance una excelencia peculiar, se ve en las dispensaciones de la Providencia, as\u00ed como en los hechos de la creaci\u00f3n. Si bien las fortunas generales de la humanidad son las mismas, cada hombre recibe su disciplina peculiar de la mano de Dios. Cualquiera que sea tu estado, enfermedad o salud, prosperidad o desgracia, no lo mires con ojo ateo, sino ac\u00e9ptalo y util\u00edzalo en la cultura de esa religi\u00f3n personal para la que fuiste creado.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s: el designio de Dios, que cada alma alcance una excelencia peculiar e indebida, se manifiesta en el hecho de que todo ejercicio espiritual, para ser genuino, debe tener un car\u00e1cter peculiar. Ning\u00fan hombre puede realizar ning\u00fan ejercicio para otro en la religi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n, pues, en vista de estas consideraciones, ha hecho de la religi\u00f3n una cosa personal? S\u00f3lo el que conoce su propia naturaleza y pone todas sus facultades y disposiciones para contribuir a la edificaci\u00f3n de un buen car\u00e1cter. S\u00f3lo aquel que hace todas las dispensaciones de la Providencia, todos los acontecimientos de alegr\u00eda y de dolor, conspiran para guiarlo hacia su perfecci\u00f3n. S\u00f3lo aquel cuyos ejercicios espirituales son genuinos y sinceros, que no consisten en una profesi\u00f3n o apariencia, sino que expresan convicciones reales que brotan de una fuerte conciencia de necesidad y mueven las profundidades del alma. El hombre que ha formado estos h\u00e1bitos progresar\u00e1 continuamente en una excelencia fuerte y no prestada; y cuando llegue su hora de partir, mientras la tierra pierde una posesi\u00f3n preciosa, no es exagerado decir que el cielo mismo ganar\u00e1 un nuevo tesoro, en la medida en que recibir\u00e1 un car\u00e1cter de fuerza y belleza fresca y original. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la confianza de esas multitudes que hacen su propagaci\u00f3n para otro mundo de una manera no tan estricta y solemne como la que he descrito? Todos deben morir solos e ir solos al gran bar; y all\u00ed toda la excelencia de los amigos, toda la fama de los antepasados, <\/em>de nada le servir\u00e1n. El viajero en una tierra extranjera a menudo siente dolorosamente la p\u00e9rdida de ese car\u00e1cter que le dieron las relaciones accidentales en el hogar. Al ser despojado de todo lo adventicio, vuelve a sus cualidades personales, y debe mantenerse firme o caer, seg\u00fan el juicio que se emita sobre ellas. Ahora bien, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s ciertamente deben abandonarnos tales cosas, cuando prosigamos, cada uno a su tiempo, sin acompa\u00f1ante, sin apoyarse en ning\u00fan brazo de carne, peregrino solitario, en nuestro \u00faltimo viaje a los cielos! El heredero de ricas haciendas dejar\u00e1 atr\u00e1s el esplendor de la riqueza y la adulaci\u00f3n de los criados. As\u00ed, para todos, la cuesti\u00f3n ser\u00e1 finalmente, no de conexiones externas, sino de car\u00e1cter personal; no solo qu\u00e9 instituciones religiosas ha apoyado, sino hasta qu\u00e9 punto ha hecho de la religi\u00f3n en s\u00ed misma una cosa personal. (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones al alcance de la mano<\/strong><\/p>\n

La esposa de un herrero en Tennessee recientemente entreg\u00f3 a un m\u00e9dico del pueblo donde viv\u00eda un anillo de diamantes, valorado en 300 libras esterlinas, que su marido hab\u00eda encontrado en el casco del caballo del m\u00e9dico. Al cortar el casco para prepararlo para una herradura nueva, su cuchillo toc\u00f3 algo duro, que, al ser desalojado, result\u00f3 ser un anillo, y el hombre honesto envi\u00f3 a su esposa con \u00e9l al due\u00f1o del caballo. Parec\u00eda que a la hija del m\u00e9dico se le hab\u00eda ca\u00eddo el anillo mientras montaba, y se hab\u00eda alojado entre el casco del caballo y la herradura, y se hab\u00eda quedado all\u00ed. Hab\u00eda cabalgado de un lado a otro muchas veces por el camino en busca de la gema perdida, pero hab\u00eda estado cerca de ella todo el tiempo. La b\u00fasqueda nos recuerda a los hombres que van de aqu\u00ed para all\u00e1 consultando a los sacerdotes, y que leen tratados teol\u00f3gicos para encontrar el camino al cielo, cuando todo el tiempo la instrucci\u00f3n est\u00e1 cerca.<\/p>\n

La ense\u00f1anza moral est\u00e1 cerca. mano<\/strong><\/p>\n

En la constituci\u00f3n original de las cosas, est\u00e1 sabiamente ordenado que la felicidad se encuentre en todas partes a nuestro alrededor. No necesitamos que nos hieran una roca para suplir la sed del alma; no es un bien lejano; existe en todo lo que est\u00e1 arriba, alrededor y debajo de nuestros pies; y todo lo que necesitamos es un ojo para discernir, y un coraz\u00f3n para sentirlo. Que alguien fije su atenci\u00f3n en una verdad moral, y se extiende y aumenta sus dimensiones bajo su vista, hasta que lo que al principio parec\u00eda una proposici\u00f3n tan est\u00e9ril como las palabras podr\u00edan expresar, aparece como una verdad interesante y gloriosa, trascendental en su relaci\u00f3n con el mundo. destinos de los hombres. Y as\u00ed es con cada cosa material; que la mente se fije atentamente en \u00e9l, y sost\u00e9ngalo a la luz de la ciencia, y gradualmente revelar\u00e1 nuevas maravillas. La flor se vuelve a\u00fan m\u00e1s hermosa que cuando abri\u00f3 por primera vez su urna dorada y exhal\u00f3 su incienso en el aire de la ma\u00f1ana; el \u00e1rbol, que antes se pensaba s\u00f3lo como algo para ser cortado y arrojado al fuego, se vuelve majestuoso, cuando sostiene su ancho escudo ante el sol de verano, o cuando se yergue como un barco, con las velas plegadas, y todos ayunaron al respecto, en preparaci\u00f3n para la tormenta de invierno. (North American Review.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 30,11-14 Este mandamiento, no est\u00e1 escondido. Tres caracter\u00edsticas de la salvaci\u00f3n I. Claridad. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia.\u201d \u201cAh\u201d, dices, \u201cah\u00ed viene de nuevo. Siempre que vamos a otra parte, el intelecto se exalta\u201d. Y entonces sientes que la Iglesia debe ser condenada. Pero el cerebro de un hombre no es la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 30:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}