{"id":32794,"date":"2022-07-16T03:53:11","date_gmt":"2022-07-16T08:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3122-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:53:11","modified_gmt":"2022-07-16T08:53:11","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3122-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3122-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 31:22-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 31,22-30<\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s, pues, escribi\u00f3 este c\u00e1ntico.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo c\u00e1ntico<\/strong><\/p>\n

El <\/em>viejo que hemos conocido tanto tiempo muere cantando. Todos los hombres deber\u00edan morir as\u00ed; todos los hombres pueden morir as\u00ed; Dios no escatima en Su don del canto o privilegio de la m\u00fasica; la m\u00fasica estaba en Su prop\u00f3sito mucho antes que el habla; todas las cosas son para terminar en una gran canci\u00f3n. Hay canciones sin palabras; hay canto sin voz articulada y audible: podemos cantar con el esp\u00edritu y con el entendimiento. Bienaventurados los que, antes de subir a Nebo para morir, cantan en el valle y, por as\u00ed decirlo, se pierden de vista con sus ropas de canto a su alrededor; a este fin estamos invitados en Cristo, y en Cristo este es el \u00fanico fin posible, a saber, el triunfo, el canto; el \u00e9xtasis de la expectaci\u00f3n y la inspiraci\u00f3n de la esperanza. El c\u00e1ntico deb\u00eda ser un \u00abtestigo\u00bb de Dios \u00abcontra\u00bb los hijos de Israel; digamos, m\u00e1s bien, entre \u00c9l y los hijos de Israel. Testimonio no siempre implica acusaci\u00f3n; con la misma frecuencia implica confirmaci\u00f3n, aprobaci\u00f3n. Encarna en s\u00ed mismo un testimonio seguro, fuerte por su indiscutibilidad. Mois\u00e9s escribi\u00f3 la canci\u00f3n \u201cel mismo d\u00eda\u201d. Hablamos de nuestros esfuerzos de genio y del tiempo requerido para la elaboraci\u00f3n de tal o cual intento al servicio del santuario; pero si puedes escribir una canci\u00f3n, puedes escribirla de una vez. Aqu\u00ed es cierto el dicho del gran poeta franc\u00e9s: dijo uno a V\u00edctor Hugo: \u00ab\u00bfNo es dif\u00edcil escribir poes\u00eda \u00e9pica?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el gran genio de su \u00e9poca, \u201cno, f\u00e1cil o imposible\u201d. \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de una gran canci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera caracter\u00edstica m\u00e1s notable de esta canci\u00f3n es que es intensamente teol\u00f3gica. La palabra clave es Dios–en Su majestad, en Su compasi\u00f3n, en Su justicia, en Sus l\u00e1grimas–Dios es una especie de encarnaci\u00f3n miles de a\u00f1os antes del evento de Bel\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra caracter\u00edstica del canto es su amplia historia humana. Lea el cap\u00edtulo treinta y dos de cabo a rabo, y encontrar\u00e1 que es un registro de acontecimientos hist\u00f3ricos. Los hechos son los pedestales sobre los que colocamos m\u00fasica esculpida. Debemos conocer nuestra propia historia si queremos conocer los m\u00e1s altos argumentos religiosos y aplicar con incuestionable y ben\u00e9fica habilidad los grandes llamamientos cristianos. El testimonio debe estar en nosotros mismos: debemos conocer, gustar, palpar y palpar la Palabra de Vida, y vivir de ella, volviendo a ella como el hambre vuelve al pan y la sed vuela veloz a las fuentes centelleantes. Cuando tengas dudas en cuanto a los misterios religiosos, lee tu propio registro personal: cuando la metaf\u00edsica sea demasiado alta o demasiado profunda, examina los hechos, junta las piezas de tu vida, observa c\u00f3mo se convierten en una forma: una casa no hecha a mano. un templo construido en el cielo. Los d\u00edas no deben separarse unos de otros, deben vincularse y mantenerse en todo el simbolismo y la realidad de su unidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, otra caracter\u00edstica de la canci\u00f3n es su registro de providencia. Dios encontr\u00f3 a Jacob \u201cen una tierra de desierto, y en un desierto desolado y aullador; Lo gui\u00f3\u201d, etc.; y luego viene todo el detalle del cuidado y amor providencial, y todo el llamado sublime que surge de la indiscutible bondad de Dios. No necesitamos la providencia para ser probados por argumentos prolijos, porque nosotros mismos somos ilustraciones vivientes de la cercan\u00eda, la grandeza y el amor de Dios. Nunca debemos renunciar a este brazo de nuestra panoplia; esta arma es un arma fuerte y afilada; al usarlo debemos testificar lo que hemos visto y conocido, y debemos magnificar a Dios por hechos que han ocurrido dentro de los l\u00edmites de nuestra propia observaci\u00f3n y experiencia. Todo cristiano es un milagro; toda vida cristiana es una Biblia; toda experiencia devota es prueba de la posibilidad de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El c\u00e1ntico tambi\u00e9n es acusatorio: \u201cJesur\u00fan engord\u00f3 y pate\u00f3; est\u00e1s engordado\u201d, etc. Cuando una canci\u00f3n acusa, \u00a1qu\u00e9 terrible es la acusaci\u00f3n! \u00bfQui\u00e9n espera que una canci\u00f3n doblegue al cantor y lo acuse de ingratitud, presunci\u00f3n u olvido? Nuestros himnos son testigos a favor y en contra de nosotros; nuestra misma m\u00fasica tiene algunas cosas claras que decirnos; incluso en el canto no escapamos a la justicia. Los cantos de la Biblia no son meros sentimientos melodiados y convertidos en una especie de lujo est\u00e9tico: los cantos de la Biblia son teolog\u00eda b\u00edblica, estatutos b\u00edblicos, preceptos b\u00edblicos, intervenciones y providencias divinas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Canci\u00f3n de despedida de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Una de las m\u00e1s notables y La caracter\u00edstica sobresaliente de esta gran canci\u00f3n es su serie de cuadros para la imaginaci\u00f3n popular, y su larga serie de figuras v\u00edvidas, para instruir y castigar a un pueblo de dura cerviz. No hay nada h\u00e9roe de razonamiento abstracto o fr\u00edo an\u00e1lisis. Todo se presenta en forma concreta como a una naci\u00f3n a\u00fan en su infancia espiritual. Este es el c\u00e1ntico educativo de Israel. En tono es a la vez tierno y aterrador. Su imaginer\u00eda, a veces ganadora, a veces sorprendente, se presta a las m\u00e1s c\u00e1lidas protestas y llamamientos. \u00a1Cu\u00e1n gr\u00e1ficos y memorables son sus emblemas! Las palabras divinas se asemejan al principio a la suave lluvia y al roc\u00edo; Dios mismo es la Roca, para la estabilidad y la fidelidad; Su entrenamiento de Israel, como el \u00e1guila con sus polluelos; el pueblo, buey intratable y terco resentido del yugo; su conducta ap\u00f3stata, la de una esposa infiel; el amor divino brillando y brillando a su alrededor como el fuego de los celos conyugales, y su indignaci\u00f3n como una hueste armada: estas y otras figuras siguen en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, muchas de ellas derivadas de las experiencias de Israel en el desierto. Porque es la poes\u00eda del desierto la que domina la canci\u00f3n. Pero mientras que las im\u00e1genes se derivan del pasado, la canci\u00f3n en s\u00ed se proyecta hacia el futuro. Es, de hecho, un bosquejo prof\u00e9tico de la historia jud\u00eda, dise\u00f1ado para albergar en el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n la solemne verdad de que<\/p>\n

\u201cEl dolor sigue al mal, como el eco sigue al canto\u201d.<\/p>\n

Este es la profec\u00eda primitiva o moral, el tipo y canon de toda obra prof\u00e9tica futura, como el primer c\u00e1ntico de Mois\u00e9s fue el tipo de todo lo que iba a ser espiritualmente po\u00e9tico. (AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oda de despedida<\/strong><\/p>\n

Para la sublimidad po\u00e9tica, para los devotos de piedad, de santa expostulaci\u00f3n y de solemne advertencia, esta oda de despedida nunca ha sido superada, y proporciona una prueba incidental del hecho de que, a diferencia de la mayor\u00eda de los otros hombres, Mois\u00e9s continu\u00f3, hasta el final de su larga vida, creciendo en esas cualidades de imaginaci\u00f3n y entusiasmo ardiente que generalmente se consideran como las caracter\u00edsticas especiales de la juventud. Hay en \u00e9l una maravillosa combinaci\u00f3n de la fuerza de la virilidad con la experiencia de la vejez, y de la fuerza imaginativa de la juventud con la sabidur\u00eda que aportan los a\u00f1os. Y esto no es todo: hay una mezcla maravillosa de las diversas relaciones en las que Mois\u00e9s se mantuvo a la vez con Dios y con el pueblo. Alaba a Jehov\u00e1 con fervor de seraf\u00edn, y ruega al pueblo con ternura de padre. Se ocupa de los temas nacionales con el esp\u00edritu de un estadista y advierte de la ruina venidera con la severidad de un profeta. Ahora los acordes son suaves y bajos, como si vinieran de las cuerdas de un arpa e\u00f3lica agitadas por la brisa de una suave tarde de verano; luego son ruidosos y tormentosos, como si una r\u00e1faga de intensidad apasionada hubiera barrido su esp\u00edritu; ahora son luminosos con el recuerdo de las misericordias de Dios, y de nuevo est\u00e1n descendiendo, como si estuvieran cargados con la carga el\u00e9ctrica de la ira venidera de Dios. Por supuesto, en todo lo que habl\u00f3 fue inspirado por el Esp\u00edritu Santo; pero, como el Esp\u00edritu no us\u00f3 s\u00f3lo los \u00f3rganos vocales, sino el alma del hombre, esta oda prueba de manera concluyente que si Mois\u00e9s no hubiera sido el m\u00e1s grande legislador y estadista de su naci\u00f3n, e incluso del mundo, podr\u00eda haber sido uno de los m\u00e1s grandes. los poetas m\u00e1s nobles. Muestra, tambi\u00e9n, que hab\u00eda en \u00e9l la alianza extraordinariamente rara de una mente que era consciente de la importancia de los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la legislaci\u00f3n, con un alma cuyas alas pod\u00edan volar hacia las regiones m\u00e1s elevadas del pensamiento y el sentimiento. Con ojo imperturbable mir\u00f3 una luz m\u00e1s tentadora que la del sol com\u00fan, y con fuerza incesante ascendi\u00f3, incluso a la edad de sesenta a\u00f1os, a una altura m\u00e1s et\u00e9rea que la de Pisgah; de modo que, si esta oda se hubiera encontrado en otro lugar que no sea la Biblia, los meros cr\u00edticos literarios se habr\u00edan extasiado ante su exquisita manifestaci\u00f3n de belleza en el regazo del terror. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima canci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

El tema de la el c\u00e1ntico es Jehov\u00e1 y su pueblo, y la sustancia del mismo se da en Dt 32:3-6<\/span>. La fidelidad de Jehov\u00e1, el Dios de la verdad, la Roca de la salvaci\u00f3n, y la infidelidad de Su pueblo voluble e insensato, tales son claramente las ideas principales de la canci\u00f3n. En los desarrollos posteriores hay tres cosas muy poderosamente establecidas.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que Israel le debe a Dios (Dt 32:7-14<\/span>). Aqu\u00ed las grandes cosas que Dios hab\u00eda hecho por ellos se presentan en unas pocas y audaces delineaciones, mezclando fuerza y patetismo en un grado maravilloso. Muestra c\u00f3mo desde el principio Dios hab\u00eda puesto sus ojos atentos sobre ellos, c\u00f3mo hab\u00eda guiado la historia de todas las dem\u00e1s naciones de una manera subordinada a su bienestar, haciendo de ellas y de su desarrollo el centro hist\u00f3rico del mundo antiguo; c\u00f3mo los hab\u00eda encontrado pobres, vagabundos indefensos en el desierto, y los hab\u00eda formado en un pueblo all\u00ed, Su propio pueblo, a quien hab\u00eda alimentado, guiado y educado como lo har\u00eda una tierna madre, y finalmente los llev\u00f3 a la buena tierra. les hab\u00eda prometido, exalt\u00e1ndolos entre las naciones de la tierra, y d\u00e1ndoles abundantemente todas las cosas para que las disfrutaran.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pagar\u00e1 Israel la deuda? A esta pregunta el canto prof\u00e9tico da una triste respuesta. Israel pagar\u00e1 su deuda de gratitud a Dios con ingratitud vil, comenzando con la complacencia propia y continuando con el descuido de Jehov\u00e1 y la adoraci\u00f3n de dioses extra\u00f1os. Tal es el triste cuadro prof\u00e9tico en Dt 32:15-18<\/span>. As\u00ed Israel paga a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo recompensar\u00e1 Dios a Israel? Casi todo lo que queda del canto se ocupa de la temible respuesta a esta pregunta, exponiendo c\u00f3mo Dios se da cuenta primero, y se llena de indignaci\u00f3n; c\u00f3mo esconde su rostro y deja a su pueblo a s\u00ed mismo ya los amargos frutos de su ingratitud; c\u00f3mo \u00c9l les quita sus preciosos privilegios y se los da a aquellos que hasta entonces no hab\u00edan sido \u201cpueblo\u201d; c\u00f3mo, finalmente, \u00c9l desata sobre ellos toda la furia de Su venganza, y destruye por completo su lugar y naci\u00f3n. Todo esto lo encontramos realizado en la historia. Toda la historia de la fundaci\u00f3n de la Iglesia cristiana, especialmente a la luz que la pone el gran ap\u00f3stol, quien cita una y otra vez las palabras de este c\u00e1ntico en relaci\u00f3n con el llamado de los gentiles, es el cumplimiento de estas advertencias. palabras de Mois\u00e9s. Todo esto es muy oscuro; pero es oscuro s\u00f3lo para aquellos que \u201cdejan a Dios, y menosprecian la Roca de su salvaci\u00f3n\u201d (Dt 32:15<\/span>). La misma fidelidad de Dios a sus amenazas m\u00e1s terribles es una raz\u00f3n adicional por la cual aquellos que creen en \u00c9l deben ejercer la m\u00e1s inquebrantable confianza en \u00c9l. Luego, tambi\u00e9n, si examinas toda la canci\u00f3n, encontrar\u00e1s que est\u00e1 llena de evidencia de la bondad y la longanimidad del Se\u00f1or. Aunque hay una justicia inflexible, tanto en la profec\u00eda misma como en su cumplimiento, sin embargo, en todo es evidente que \u00c9l habla y act\u00faa, \u201cquien no se complace en la muerte del que muere\u201d; quien \u201cno quiere que ninguno perezca, sino que todos se vuelvan a \u00e9l y vivan. Hemos mirado esta canci\u00f3n como un testimonio contra Israel. Este fue sin duda su dise\u00f1o original; pero su alcance es mucho m\u00e1s amplio. Este c\u00e1ntico fue escrito como testimonio contra todos los que disfrutan de los privilegios de Israel y siguen los pecados de Israel. Incluso entre los gentiles, aunque todos son igualmente bienvenidos, y los privilegios exclusivos ahora se han eliminado por completo en Cristo Jes\u00fas, ha habido y hay quienes est\u00e1n muy por delante de los dem\u00e1s con respecto a las ventajas que disfrutan. Primero vinieron las razas griega y latina, unidas en el poderoso Imperio Romano. A ellos primero, entre los gentiles, se les predic\u00f3 el evangelio; y por ellos primero, como naci\u00f3n y raza, fue recibido el Evangelio. Trescientos a\u00f1os no hab\u00edan pasado desde la muerte de \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d hasta que la fe de \u201cese mismo Jes\u00fas\u201d fue la religi\u00f3n establecida del Imperio Romano; y no mucho despu\u00e9s los privilegios del Evangelio estaban al alcance de casi la totalidad de esa vasta poblaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 cambio desde los d\u00edas de los m\u00e1rtires, los d\u00edas de esconderse en las catacumbas! \u00bfNo era tan cierto para los cristianos del Imperio Romano como para el antiguo Israel, que Dios los hab\u00eda \u201cencontrado en una tierra desierta\u201d, los hab\u00eda \u201cguiado\u201d, los hab\u00eda \u201cguardado como a la ni\u00f1a de sus ojos\u201d? y finalmente los hab\u00eda \u201checho cabalgar sobre las alturas de la tierra\u201d, y les hab\u00eda dado \u201cde comer el fruto de los campos\u201d? Pues bien, \u00bfc\u00f3mo pagaron entonces las personas favorecidas su deuda de gratitud? \u00bfNo era la vieja historia otra vez? \u201cJeshur\u00fan engord\u00f3 y pate\u00f3\u201d. Ellos \u201cengordaron, se engrosaron, se cubrieron de grosura; entonces abandonaron a Dios, y menospreciaron la Roca de su salvaci\u00f3n.\u201d Se volvieron autocomplacientes, \u201cterrenales, sensuales, diab\u00f3licos\u201d. Corrupci\u00f3n de las costumbres y corrupci\u00f3n de la doctrina puesta en \u201ccomo un diluvio\u201d; se volvieron hacia \u201cdioses extra\u00f1os\u201d; adoraron santos y reliquias, y se postraron ante im\u00e1genes; adoraron la hostia consagrada. La misma luz que hab\u00eda en ellos se convirti\u00f3 en tinieblas, y \u201c\u00a1cu\u00e1n grande era esa oscuridad!\u201d Y as\u00ed como antes la herencia de la verdad y la bendici\u00f3n hab\u00eda pasado de los jud\u00edos a los gentiles, ahora pas\u00f3 de los romanos a los teutones. Estas razas teut\u00f3nicas del norte no hab\u00edan sido \u201cpueblos\u201d a los ojos del imperio de Roma. Hab\u00edan sido conocidos solo como b\u00e1rbaros, tanto en griego como en lat\u00edn. Sin embargo, estos \u201cno pueblo\u201d, estos \u201cb\u00e1rbaros\u201d, que hab\u00edan ca\u00eddo uno por uno ante el poder conquistador de Roma, se convirtieron en el mismo pueblo que cay\u00f3 heredero del legado de la verdad divina y las grandes bendiciones que acompa\u00f1an su posesi\u00f3n. Porque, aunque la primera reforma pareci\u00f3 obrar tambi\u00e9n por un tiempo entre las razas latinas, fue s\u00f3lo por un tiempo; el dominio de la corrupci\u00f3n era demasiado firme para que durara, y todos recayeron en la oscuridad de la que al principio parec\u00edan estar listos para emerger, mientras que entre las razas germ\u00e1nicas la luz de la verdad continu\u00f3 brillando y difundi\u00e9ndose en un \u00e1rea cada vez m\u00e1s amplia. . Y ahora son las razas teut\u00f3nicas las que est\u00e1n en la posici\u00f3n del Israel de anta\u00f1o, y principalmente las que hablan el idioma ingl\u00e9s. \u00bfQui\u00e9n puede decir lo que los que hablamos el idioma ingl\u00e9s le debemos a Jehov\u00e1, \u201cla Roca de nuestra salvaci\u00f3n\u201d? \u00bfD\u00f3nde nos \u201cencontr\u00f3\u201d? \u00bfNo fue en verdad \u201cen una tierra desierta\u201d\u2014un desierto muy aullador? Vea c\u00f3mo eran los primeros brit\u00e1nicos cuando oyeron por primera vez el nombre de Jehov\u00e1. \u00a1Y c\u00f3mo los ha \u201cconducido\u201d el Se\u00f1or desde entonces! Cu\u00e1n tiernamente \u201csoport\u00f3\u201d a nuestros padres, ense\u00f1\u00e1ndoles gradualmente el uso de esa libertad que ha crecido con el crecimiento de Gran Breta\u00f1a y se ha fortalecido con su fuerza. \u00a1Y c\u00f3mo nos ha \u201checho cabalgar sobre las alturas de la tierra\u201d y \u201cnos ha dado el fruto de los campos\u201d! Porque \u00bfno es un hecho patente que los destinos del mundo est\u00e1n en este momento, bajo Dios, dominados por aquellos que hablan nuestra lengua materna, mientras que la gran masa de la riqueza del mundo est\u00e1 en sus manos? Y todo esto se lo debemos a Aquel que es \u201cCabeza sobre todas las cosas\u201d. No solo nuestros ricos privilegios espirituales, sino incluso nuestra grandeza temporal, nuestra <\/em>y posici\u00f3n y poder y riqueza en el mundo, se lo debemos a Jehov\u00e1, Dios de Israel, \u201cla Roca de nuestra salvaci\u00f3n\u201d. Bueno, \u00bfc\u00f3mo \u201cretribuimos al Se\u00f1or\u201d? \u00bfNo es mucho a la manera antigua? \u00bfNo es la riqueza la que engendra la autoindulgencia y el lujo; y \u00bfno nos est\u00e1n conduciendo, como pueblo, a olvidar a Dios, y a \u201ctener en poco la Roca de nuestra salvaci\u00f3n\u201d? \u00bfNo hay muchos \u201cdioses extra\u00f1os\u201d entre nosotros: Mam\u00f3n, Moda, Placer? \u00bfY qu\u00e9 hay de este triste renacimiento de la superstici\u00f3n de la Edad Media? \u00bfNo ha sido escrito el signo de Roma con pluma de hierro y punta de diamante? \u00bfY por qu\u00e9 esta prisa por volver a ser part\u00edcipes de su pecado y de sus plagas? Oh, \u00bfno es esta canci\u00f3n un testimonio contra nosotros tambi\u00e9n? Dios es ciertamente paciente, y est\u00e1 bien que lo sea, o \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar hoy las personas de habla inglesa? Pero Su longanimidad tiene un l\u00edmite, como es evidente en el pasado. (JMGibson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 31,22-30 Mois\u00e9s, pues, escribi\u00f3 este c\u00e1ntico. El \u00faltimo c\u00e1ntico El viejo que hemos conocido tanto tiempo muere cantando. Todos los hombres deber\u00edan morir as\u00ed; todos los hombres pueden morir as\u00ed; Dios no escatima en Su don del canto o privilegio de la m\u00fasica; la m\u00fasica estaba en Su prop\u00f3sito mucho antes que el habla; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 31:22-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}