{"id":32796,"date":"2022-07-16T03:53:17","date_gmt":"2022-07-16T08:53:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-321-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:53:17","modified_gmt":"2022-07-16T08:53:17","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-321-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-321-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 32:1-2<\/span><\/p>\n

Escuchad, oh cielos, y hablar\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La exhortaci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas <\/em>hace un comienzo sublime similar a sus profec\u00edas, apostrofando el cielo y la tierra en un lenguaje casi id\u00e9ntico. Mois\u00e9s ya hab\u00eda usado el mismo sentimiento en forma did\u00e1ctica simple cuando dijo: \u201cA los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n\u201d, y as\u00ed explica el significado de este estilo m\u00e1s altamente po\u00e9tico de juramento. Tal exhortaci\u00f3n indica gran intensidad, elevaci\u00f3n y sinceridad de sentimiento, al mismo tiempo que llama la atenci\u00f3n sobre la solemne importancia de lo que se va a decir. Es como el grito de un heraldo, el sonido de un toque o la convocatoria de un tribunal. Porque ambos, el cielo y la tierra, hab\u00edan sido testigos del pacto y de la entrega de la ley. Mediante una transici\u00f3n repentina pero sugerente, se nos presenta el estilo y el tema de la canci\u00f3n. El cambio es de un estado de \u00e1nimo impresionante a uno de los m\u00e1s tiernos; pero se hace sin desmerecer la altura del pensamiento. La imagen de la lluvia suave y el roc\u00edo que destila suavemente es una continuaci\u00f3n adecuada del llamamiento inicial al cielo y la tierra, y llama la atenci\u00f3n sobre la fuente, la calidad y el dise\u00f1o de la canci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su fuente. La referencia al roc\u00edo y la lluvia implica, en primer lugar, que todo el tema, sugerencia y origen del canto es de arriba. Nada sino una voz Divina servir\u00e1 jam\u00e1s para suavizar la naturaleza humana, llegar a la conciencia, subyugar la voluntad y reinar en los afectos. \u201cAtribuid <\/em> grandeza\u201d, por tanto, es decir autoridad, \u201ca nuestro Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su calidad. \u201cMi doctrina caer\u00e1 como la lluvia, mi discurso destilar\u00e1 como el roc\u00edo\u201d. La canci\u00f3n es solo la m\u00e9dula y la sustancia del Libro de Deuteronomio; la quintaesencia destilada de la ley y el pacto deuteron\u00f3micos. Es una protesta de que ninguna comunidad puede prosperar jam\u00e1s, superar sus peligros y deshacerse de sus corrupciones, simplemente limitando su atenci\u00f3n a las relaciones y requisiciones terrenales. Necesitan un motivo superior y un esp\u00edritu de vida como principio sustentador y autolimpiante; en una palabra, un evangelio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Su dise\u00f1o. \u201cComo la llovizna sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba\u201d; suave, pero abundante y penetrante; suave, sazonable y saciante; no como una tormenta s\u00fabita pero que pronto pasa, ni como el batir del granizo que se precipita donde cae; m\u00e1s bien como una peque\u00f1a lluvia, cuanto m\u00e1s suave cae, m\u00e1s profundo se hunde; o como el roc\u00edo, cuanto m\u00e1s insinuante es, m\u00e1s fecunda y duraderamente eficaz. <\/em>(AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi palabra destilar\u00e1 como el roc\u00edo.
<\/strong> <\/p>\n

La doctrina de Dios como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 representaci\u00f3n de mansedumbre! La doctrina no caer\u00e1 a c\u00e1ntaros, sino que caer\u00e1; el habla ni siquiera se sentir\u00e1 en su descenso, porque destilar\u00e1. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n es el que emplea la m\u00e1s gentil de todas las im\u00e1genes gentiles? Es Mois\u00e9s: el mismo hombre que hab\u00eda pronunciado los terribles juicios sobre Egipto. Hab\u00eda promulgado un sistema que se produjo con truenos, rel\u00e1mpagos, densas tinieblas y una terrible tempestad; la publicaci\u00f3n de esta ley estuvo acompa\u00f1ada de las m\u00e1s severas penas. A pesar de toda apariencia de lo contrario, era cierto que cada palabra que Dios pronunci\u00f3 por medio de Mois\u00e9s, as\u00ed como cada palabra que pronunci\u00f3 Jes\u00fas, que Su doctrina cay\u00f3 como la lluvia y se destil\u00f3 como el roc\u00edo. Apenas necesitamos decirles que el t\u00e9rmino \u201cdoctrina\u201d incluye toda la ense\u00f1anza de Dios en cada porci\u00f3n de Su revelaci\u00f3n al hombre. No importa si la verdad se encuentra en afirmaciones directas de grandes principios, o si est\u00e1 envuelta en la imaginer\u00eda de la poes\u00eda, las sombras de los tipos, los hechos de la historia o las alegor\u00edas de las par\u00e1bolas; es toda la misma verdad. As\u00ed, no s\u00f3lo toda forma de la Palabra de Dios es \u201cdoctrina\u201d, sino que en sus efectos fertilizantes sobre el alma puede compararse muy apropiadamente con la lluvia que cae y el roc\u00edo que destila. Pero para comprender este car\u00e1cter amable atribuido por Mois\u00e9s a la doctrina de Dios, debes tener cuidado de no caer en varios errores que confundir\u00e1n tu creencia en la influencia como roc\u00edo de la verdad divina. El primero de estos errores consiste en confundir el efecto de la doctrina misma con la ense\u00f1anza externa por la cual a menudo puede exponerse. La mera manera de ense\u00f1ar no es criterio justo de la materia de la ense\u00f1anza. Hay diferencias de car\u00e1cter que incluso exigen diferencias de instrucci\u00f3n exterior. Pero, en segundo lugar, debemos advertirle contra la suposici\u00f3n de que Dios a veces no adopta un modo de ense\u00f1anza tanto interno como externo, lo que puede parecer en conflicto con las declaraciones de nuestro texto. \u00a1Cu\u00e1n a menudo las amenazas de la ira divina parecen apoderarse del esp\u00edritu, y por un tiempo lo mantienen encogi\u00e9ndose bajo la perspectiva de una destrucci\u00f3n inevitable! Pero a pesar de estos modos de ense\u00f1anza que Dios puede emplear a menudo, mantenemos que la sustancia de esa ense\u00f1anza es lo que Mois\u00e9s describe: suave como la lluvia que cae, el roc\u00edo que destila, la lluvia peque\u00f1a, la ducha suave. Observar\u00e1s que el escritor sagrado declara que su doctrina ha de ser como \u201cpeque\u00f1a lluvia sobre la hierba tierna\u201d; y esta frase es la que explica toda la aparente anomal\u00eda que hemos notado. La verdad de Dios no cae como una llovizna sobre la hierba dura, dura, fuerte, sino como una llovizna sobre la hierba tierna. Debe haber una preparaci\u00f3n, un ablandamiento del alma para recibir las suaves influencias del Evangelio. Y no solo en nuestra primera conversi\u00f3n a Dios, sino incluso despu\u00e9s, la hierba puede endurecerse y requerir ablandamiento ocasional, antes de que se d\u00e9 la peque\u00f1a lluvia. El cristiano avanzado a veces se queja de olas y oleajes; oye abismo llamar a abismo al estruendo de las trombas de Dios. Pero la \u00fanica raz\u00f3n de esto es que hay alguna deficiencia en la ternura de la hierba, alg\u00fan crecimiento de la cabeza que necesita el soplo de la tormenta para abatirla, Dios no ama ver una mirada orgullosa; No ama la obediencia obstinada; \u00c9l no ama encontrar a Su siervo roz\u00e1ndose con el bocado; Debe tener la hierba tierna. Preparado as\u00ed el terreno, la doctrina del Se\u00f1or siempre cae como la lluvia y destila como el roc\u00edo. Pero echemos un vistazo a algunas breves verdades pr\u00e1cticas que sugieren las im\u00e1genes de nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Si est\u00e1 regado por este roc\u00edo celestial, debe ser omnipresente: mire la hierba despu\u00e9s de que el roc\u00edo haya ca\u00eddo; est\u00e1 completamente cubierto de humedad; nada lo satura tan completamente; una tormenta no lo mojar\u00eda con la mitad de eficacia; la planta est\u00e1 por todas partes igual; no hay hoja que no brille con gotas de roc\u00edo; ninguna hoja se escapa; todos est\u00e1n empapados de roc\u00edo. Ahora, \u00bfes lo mismo contigo? La operaci\u00f3n del Esp\u00edritu es siempre total y completa. Todas las cosas se vuelven nuevas donde \u00c9l obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en segundo lugar, recordar que otra de las caracter\u00edsticas de este roc\u00edo es su capacidad de difusi\u00f3n. El roc\u00edo no s\u00f3lo es el dador de humedad m\u00e1s equitativo y general, sino que las plantas que lo reciben lo pasan a otras. De hoja en hoja, y de hoja en hoja, cae, de modo que si pasas por un bosque en una ma\u00f1ana cubierta de roc\u00edo, es una gota constante. As\u00ed debe ser con el cristiano. No s\u00f3lo debe ser influenciado por el Esp\u00edritu mismo, sino que con la ayuda del mismo Esp\u00edritu debe transmitir esa influencia a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, otra caracter\u00edstica m\u00e1s de este roc\u00edo son sus efectos fertilizantes. A menudo cae con mayor intensidad en las \u00e9pocas del a\u00f1o en que prevalece la sequ\u00eda y cuando las plantas se quemar\u00edan y marchitar\u00edan de otro modo. Su efecto final no es superficial; no se limita a mojar las hojas y las flores, sino que se filtra hasta la misma ra\u00edz. El roc\u00edo se desarrolla as\u00ed en frutos: riega la planta y la hace producir abundantemente. Y as\u00ed con nuestro roc\u00edo. Siempre que se sienten las influencias del Esp\u00edritu, se ven los frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, otra caracter\u00edstica de este roc\u00edo es que resultar\u00e1 especial y abundantemente operativo en el tiempo de la prueba. No es cuando brilla el sol que cae el roc\u00edo; desciende principalmente cuando el d\u00eda est\u00e1 envuelto en sombras vespertinas o cuando la ma\u00f1ana a\u00fan est\u00e1 oculta en el crep\u00fasculo, o cuando ya ha ca\u00eddo la noche oscura: as\u00ed tambi\u00e9n el dolor es un tiempo de ca\u00edda especial del roc\u00edo. \u00bfCu\u00e1ndo tienen las promesas y el amor de Dios una influencia tan suave y poderosa como en la hora triste de la aflicci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo son Sus alentadoras verdades tan dulces como cuando los problemas amargan el alma? <\/em>(DF Jarman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo de la Palabra<\/strong><\/p>\n

\u201cDestilar como el roc\u00edo\u201d. \u00bfQui\u00e9n oye caer el roc\u00edo? \u00bfQu\u00e9 micr\u00f3fono podr\u00eda revelar esa m\u00fasica a nuestros \u201cascos o\u00eddos sin purgar\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo destila en silencio. Lo mismo ocurre con el discurso de Dios. En la quietud el amor de Dios se condensa en roc\u00edo como comunicaciones; no le\u00eddo, ni o\u00eddo, sino conocido por el poder directo del Esp\u00edritu sobre el alma. No hay mucho ruido, confusi\u00f3n y bullicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo destila en la oscuridad. Miras una noche oscura: no hay tormenta, ni lluvia, ni la menor se\u00f1al para tus sentidos de lo que est\u00e1 pasando. Por la ma\u00f1ana ves cada brizna y cada hoja cubierta con una gota de roc\u00edo, todo revivido y fresco, preparado para el calor del d\u00eda. As\u00ed Sus palabras caen sobre vuestras almas en tinieblas, no con poder sensible; nada brilla en la p\u00e1gina, nada brilla para iluminar tu camino con una luz agradable. No escuchas sonido de lluvia abundante, pero las palabras est\u00e1n destilando como el roc\u00edo y prepar\u00e1ndote para el d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El roc\u00edo no cae en una masa de agua, sino en innumerables gotitas. Lo que una gota no llega a otra s\u00ed. No es una palabra abrumadoramente poderosa la que hace que esta noche santa funcione en el alma, sino las influencias no realizadas de muchos, cayendo silenciosamente sobre las plantas del Se\u00f1or; uno descansando aqu\u00ed, otro all\u00e1; uno tocando una necesidad no reconocida, otro alcanzando una gracia que falla inconscientemente. \u201cCada gota sin contar tiene su propia misi\u00f3n, y es debidamente enviada a su propia hoja o brizna.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>A veces el roc\u00edo de Dios sigue cayendo muchas horas de la noche. Los relojes parecen largos y la luz de las estrellas no lo revela. Pero ninguno se pierde; algunos ya est\u00e1n haciendo un trabajo oculto que cae alrededor de las ra\u00edces mismas de nuestro ser, algunos listos para revelarse en un brillo resplandeciente cuando la noche termine; lecciones aprendidas entre las sombras para ser vividas bajo el sol.<\/p>\n

5. <\/strong>El objeto del roc\u00edo es mantener la vida en lugares y estaciones secas. En regiones sin lluvia esto se entiende mejor. Cualquier semana seca de verano vemos lo suficiente para comprender la belleza de la figura. Este discurso es esp\u00edritu y vida para las almas, por d\u00e9bil que sea, pero realmente vivo para Dios. El roc\u00edo no hace nada por las piedras, ni la hoja muerta. Cae sobre peque\u00f1as plantas que se marchitan, cuyas hojas absorben la vida, renuevan la humedad, y los capullos cerrados se abren de nuevo con una fragancia m\u00e1s fresca que antes. La sequedad es m\u00e1s temible que la oscuridad. (FR Havergal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza religiosa genuina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ense\u00f1anza religiosa genuina es gentil. Desciende sobre el alma como el roc\u00edo y la lluvia menuda. Los grandes maestros religiosos han sido callados.<\/p>\n


II. <\/strong>La ense\u00f1anza religiosa genuina es penetrante. Desciende por el intelecto a la conciencia y al coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La ense\u00f1anza religiosa genuina es refrescante. Desciende con influencia vivificadora en el alma. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza tranquilizadora de la doctrina cristiana<\/strong><\/p>\n

La dulce dulzura, la frescura y alentadora naturaleza de la doctrina divina se expone aqu\u00ed de la manera m\u00e1s hermosa. Y, en verdad, muy \u00fatil es que el car\u00e1cter amable de nuestra bendita religi\u00f3n se presente tanto como sea posible a la vista de los hombres. Si pudieran verla una vez, estar\u00edan tan enamorados de su belleza que toda su alma se embriagar\u00eda de placer al pensar en ella, y rebosar\u00eda el deseo de poseerla efectivamente. Pero, \u00bfc\u00f3mo mostrar a los hombres la belleza de la religi\u00f3n? No puede ser aprehendido realmente sino por la experiencia. Por tanto, orad fervientemente al cielo pidiendo gracia para disponer vuestros corazones a recibir esta Palabra. No podemos sorprendernos de encontrar \u201cel yugo f\u00e1cil y la carga ligera\u201d de ese Maestro que es as\u00ed \u201cmanso y humilde de coraz\u00f3n\u201d. En su gracia, promete que si tomamos este yugo sobre nosotros, \u201cencontraremos descanso para nuestras almas\u201d. Esta doctrina, de hecho, cae sobre las almas de los pecadores atribulados con la suavidad de una lluvia suave que cae sobre un vell\u00f3n de lana. \u00bfEst\u00e1, entonces, todo perdonado? \u00bfEstoy limpio de todo mi pecado, aliviado de toda mi culpa? \u00bfEstoy en paz con Dios? \u00bfParticipo de su amor? \u201cBienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada, y cuyo pecado es cubierto\u201d. Pero cuando lleguemos a considerar la nueva vida, el servicio de Cristo, que debe seguir si hemos de andar en el favor de Dios, \u00bfencontraremos entonces este consuelo y mansedumbre de la doctrina cristiana? Con toda seguridad lo haremos en la doctrina misma. La resistencia que nuestras pasiones e inclinaciones hacen a la ley divina, causa todo el malestar y dolor en someter nuestro coraz\u00f3n a ser regido por ella. Pero se puede reconocer que la santidad de coraz\u00f3n y de vida, cuando se alcanza, puede ser c\u00f3moda, deleitable; y, sin embargo, un hombre puede decir: Sin duda, ser\u00eda bueno para m\u00ed renunciar a mi forma de vida impura e intemperante, pero no puedo soportar la abnegaci\u00f3n necesaria para ello. Un hombre puede decir: Ser\u00eda realmente bueno para m\u00ed ser un siervo devoto de Jes\u00fas, pero no s\u00e9 c\u00f3mo arrancarme de mis viejos h\u00e1bitos y dejar a mis compa\u00f1eros fingidos. Si pudiera ver todo esto hecho, verme convertirme en una nueva criatura y asociarme con personas religiosas, creo que podr\u00eda ser feliz. Pero ahora piensa en esto. \u00bfA qu\u00e9 tipo de Maestro est\u00e1s llamado a servir? \u00bfNo es Jesucristo, el bondadoso y tolerante? \u00bfNo ser\u00e1 \u00c9l un Maestro gentil para ti? \u00a1Con qu\u00e9 mansedumbre se le representa administrando alimento espiritual a las almas de su pueblo! \u00a1Cu\u00e1n considerado es \u00c9l con las diferentes condiciones y circunstancias espirituales de los hombres, cu\u00e1n tierno con aquellos que est\u00e1n en debilidad o en una gran prueba y dificultad! Por las suaves influencias del Esp\u00edritu Santo \u00c9l puede convertir el alma y cambiar todas sus disposiciones y afectos. As\u00ed Jes\u00fas, de la manera m\u00e1s suave y al mismo tiempo m\u00e1s poderosa, guiar\u00e1 a aquellos que se encomiendan a \u00c9l. (RL Cotton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina como lluvia; el habla como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

La tierra sin lluvia no puede producir una peque\u00f1a brizna de hierba; cuando las nubes se alejan, las flores cuelgan de sus cabezas, se marchitan y se queman, y representan el esp\u00edritu mismo de la necesidad y el dolor. Debemos tener las nubes negras; \u00a1Cu\u00e1n bienvenidos son despu\u00e9s de un tiempo de sequ\u00eda y abrasamiento, cuando la tierra abre su boca y pide un trago de agua! As\u00ed que la doctrina de Dios debe ser derramada sobre almas sedientas, vidas quemadas y quemadas, naturalezas arruinadas e improductivas. El chapoteo de la lluvia es una m\u00fasica dulce, una s\u00faplica tierna, una persuasi\u00f3n l\u00edquida. La lluvia se adaptar\u00e1 a todas las formas y formas, y visitar\u00e1 imparcialmente el peque\u00f1o pu\u00f1ado de jard\u00edn del hombre pobre y las incontables hect\u00e1reas del gran hombre. As\u00ed es el Evangelio de Cristo: es imparcial, manso, necesario; encuentra el coraz\u00f3n cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 abrasado, y pide sanar su quemadura, y embellecer la tierra \u00e1rida de la vida interior con flores de verano. No podemos decir c\u00f3mo la Palabra entra en el coraz\u00f3n, cu\u00e1n suavemente, cu\u00e1n silenciosamente: est\u00e1 all\u00ed, y no lo sab\u00edamos; lo esper\u00e1bamos, y en el mismo momento en que lo busc\u00e1bamos, ya estaba all\u00ed; es el secreto del Se\u00f1or, y se mueve por un noble misterio de acci\u00f3n, de modo que ninguna l\u00ednea puede ser puesta sobre \u00e9l, y ning\u00fan hombre puede manejar arbitrariamente la riqueza del oro. \u201cComo la llovizna sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba\u201d. Habr\u00e1 adaptaci\u00f3n entre uno y otro: si la hierba es \u201ctierna\u201d la lluvia debe ser \u201cpeque\u00f1a\u201d. No truenes sobre nosotros con Tu gran poder; no nos discut\u00e1is con todos los vientos de vuestra elocuencia, porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 resistir la tempestad? Por otro lado, cuanto m\u00e1s tierna es la hierba, mejor puede soportar incluso el chaparr\u00f3n y el fuerte aguacero. Grandes \u00e1rboles son arrancados, o arrancados de sus ra\u00edces, o son derribados con desprecio, pero toda la hierba del prado es m\u00e1s verde por los vientos que han galopado sobre \u00e9l, o los grandes r\u00edos que se han derramado sobre el lecho esmeralda. . Jes\u00fas bendecir\u00e1 a los mansos, a los misericordiosos, a los puros de coraz\u00f3n, a los amantes de la paz; pero a los que en vanidad pagana se levantan contra \u00e9l, \u00e9l los desmenuzar\u00e1 como vaso de alfarero. La Palabra no siempre produce un efecto instant\u00e1neo: la Palabra a veces tiene que filtrarse bien en el pensamiento y en el coraz\u00f3n y en la vida; y la Palabra no se reporta en la mera cantidad de la doctrina, sino en el verdor de la hierba tierna, en la hermosura y fecundidad de la hierba tierna: no se har\u00e1 ning\u00fan recuento estad\u00edstico del n\u00famero de discursos o\u00eddos, ni del n\u00famero de cap\u00edtulos le\u00eddos, pero la vida ser\u00e1 m\u00e1s verde en la belleza primaveral, y m\u00e1s espl\u00e9ndida en todo el colorido del verano. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como la peque\u00f1a lluvia sobre la hierba tierna.–<\/strong><\/p>\n

Peque\u00f1a lluvia para hierbas tiernas<\/strong><\/p>\n

El poder m\u00e1s alto es consistente con la ternura m\u00e1s baja. El que es m\u00e1s poderoso en palabra es poderoso, no tanto en truenos, terremotos y fuego, sino en persuasi\u00f3n silenciosa.<\/p>\n


I. <\/strong>Mois\u00e9s pretend\u00eda ser tierno. Mois\u00e9s pretend\u00eda, en el serm\u00f3n que estaba a punto de predicar, ser sumamente amable. Regar\u00eda las mentes como hierbas tiernas, y las regar\u00eda de la misma manera que lo hace la peque\u00f1a lluvia. No ser\u00eda un granizo que golpea, ni siquiera un chubasco que cae, sino que ser\u00eda \u201ccomo la lluvia peque\u00f1a sobre la hierba tierna\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Y esto es m\u00e1s notable, porque estaba a punto de predicar un serm\u00f3n doctrinal. \u00bfAcaso no dice: \u201cMi doctrina caer\u00e1 como la lluvia\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Es igualmente notable que este discurso de Mois\u00e9s fue un serm\u00f3n de reprensi\u00f3n, \u00e9l reprendi\u00f3 al pueblo, con no poco grado de severidad, cuando dijo, \u201cJeshur\u00fan engord\u00f3 y coce\u00f3; te has engordado, te has engrosado; luego abandon\u00f3 a Dios que lo hizo.\u201d Advirti\u00f3 al pueblo de su gran pecado, y no dud\u00f3 en decir: \u201cSon gente sin consejo, ni hay en ellos entendimiento\u201d. Sin embargo, sinti\u00f3 que hab\u00eda reprendido con la mayor mansedumbre, y que todav\u00eda hab\u00eda sido como el roc\u00edo suave y la lluvia suave. La reprensi\u00f3n debe hacerse con ternura.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, su estilo de hablar era compasivamente considerado, as\u00ed como el roc\u00edo parece considerar la hierba seca y la peque\u00f1a lluvia adaptarse a la hierba tierna. En su ense\u00f1anza, evidentemente, pensaba en los m\u00e1s d\u00e9biles, y se adaptaba a los deprimidos por el dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, tenga en cuenta que la verdad que nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 siempre tuvo un efecto refrescante sobre aquellos que estaban espiritualmente vivos. Los sermones de nuestro bendito Maestro fueron \u201ccomo la peque\u00f1a lluvia sobre la hierba tierna\u201d, no solo por la suavidad de su descenso, sino por la maravillosa eficacia con la que llegaron. Sus palabras no cayeron como copos de fuego para destruir, ni como el polvo del desierto para contaminar, sino como la c\u00e1lida lluvia para acariciar. Entonces aprendemos que Mois\u00e9s ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser tierno, y Jes\u00fas fue tierno. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s aprendemos?<\/p>\n

5. <\/strong>Pues, que todos los siervos de Jesucristo deben ser tiernos; porque si Mois\u00e9s fue as\u00ed, mucho m\u00e1s seremos nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Mois\u00e9s esperaba ser penetrante: \u201ccomo la llovizna sobre la hierba tierna\u201d. Ahora, una peque\u00f1a lluvia est\u00e1 destinada a entrar en la hierba, para que pueda beber el alimento y ser verdaderamente refrescada. La lluvia no es para empapar la hierba, y no es para inundarla; es alimentarlo, revivirlo. Esto era lo que Mois\u00e9s pretend\u00eda. A eso apuntan todos los verdaderos predicadores de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 parece que algunas personas nunca asimilan la Palabra, \u201ccomo la llovizna sobre la hierba tierna\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que lo es, en primer lugar, porque parte de ello puede estar por encima de su comprensi\u00f3n. Si escuchas un serm\u00f3n, y no sabes nada de lo que se trata el buen hombre, \u00bfen qu\u00e9 te puede beneficiar?<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos no beben de la sagrada Palabra porque les parece demasiado buena para ser verdad. Esto es limitar la bondad de Dios: Dios es tan bueno que nada puede ser demasiado bueno para esperar de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas personas no reciben plenamente la promesa del Evangelio porque no creen que sea verdad para ellos; cualquier otra persona puede ser bendecida de esa manera, pero no pueden pensar que sea probable que lo sean. Aunque el Evangelio est\u00e1 particularmente dirigido a los pecadores, estas buenas personas piensan: \u201cCiertamente la gracia nunca podr\u00eda alcanzarnos\u201d. \u00a1Oh, c\u00f3mo perdemos nuestro trabajo y fallamos en consolar a los hombres a causa de la incredulidad que pretende ser hija de la humildad, pero en realidad es fruto del orgullo! La llovizna no llega a la hierba tierna, porque la hierba se encoge ante las gotas de plata que la acariciar\u00edan.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin duda, muchos se pierden las encantadoras influencias de la verdad celestial porque no piensan lo suficiente. \u00bfNo es extra\u00f1o que la gente piense que vale la pena escuchar sermones, pero no vale la pena meditar sobre ellos? Es tan tonto como si un hombre pensara que vale la pena comprar un trozo de carne, pero no vale la pena cocinarlo; pues la meditaci\u00f3n es, por as\u00ed decirlo, una especie de cocina sagrada por la cual se prepara la verdad para que sea alimento del alma.<\/p>\n

5. <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, debemos orar para que cuando escuchemos la Palabra estemos preparados para recibirla: es de gran importancia que abramos las puertas de nuestra alma para dejar entrar el Evangelio en nosotros. La hospitalidad con la verdad es caridad con nosotros mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Mois\u00e9s esperaba ver resultados. \u201cComo la lluvia menuda sobre la hierba tierna.\u201d Ahora, observa, al mirar alrededor entre la humanidad, que cuando los hombres sabios esperan alg\u00fan resultado de su trabajo, siempre van a trabajar de una manera adaptada al fin que tienen en vista. Encontrando que la gente era comparable a las hierbas tiernas, adapt\u00f3 su discurso a ellos y lo hizo como la peque\u00f1a lluvia. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado si hacemos lo mismo? Acontecer\u00e1 que habr\u00e1 entre nosotros j\u00f3venes convertidos como hierbas tiernas, reci\u00e9n sembradas, y si hablamos con ternura veremos el resultado, porque echar\u00e1n ra\u00edces en la verdad, y crecer\u00e1n en ella. Pablo plant\u00f3 y luego Apolos reg\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 Apolos reg\u00f3? Porque tienes que regar las plantas despu\u00e9s de haberlas plantado, para que se hunda m\u00e1s f\u00e1cilmente en la tierra. Feliz ser\u00e1s si empleas tu mayor experiencia en fortalecer a aquellos cuya nueva vida es todav\u00eda d\u00e9bil. Luego, cuando el discurso de un hombre es como un peque\u00f1o carnero para la hierba tierna, ve que el d\u00e9bil y perecedero revive y levanta la cabeza. La hierba se estaba marchitando al principio, se ech\u00f3 d\u00e9bil y lista para morir; pero vino una llovizna, y pareci\u00f3 decir: \u00abGracias\u00bb, y mir\u00f3 hacia arriba, levant\u00f3 la cabeza y se recuper\u00f3 de su desmayo. Ver\u00e1 un efecto vivificador producido en los corazones d\u00e9biles y las mentes abatidas. Ser\u00e1s consolador, alegrar\u00e1s los temores de muchos, y alegrar\u00e1s a los t\u00edmidos y cobardes. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es cuando ves ese resultado, porque hay tanto m\u00e1s gozo en el mundo, y Dios es tanto m\u00e1s glorificado! Cuando riegas hierbas tiernas y las ves crecer, tienes una recompensa adicional. Es delicioso observar el desarrollo y el aumento de la gracia en aquellos que est\u00e1n bajo nuestro cuidado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 32:1-2 Escuchad, oh cielos, y hablar\u00e9. La exhortaci\u00f3n de Mois\u00e9s Isa\u00edas hace un comienzo sublime similar a sus profec\u00edas, apostrofando el cielo y la tierra en un lenguaje casi id\u00e9ntico. Mois\u00e9s ya hab\u00eda usado el mismo sentimiento en forma did\u00e1ctica simple cuando dijo: \u201cA los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}