{"id":32798,"date":"2022-07-16T03:53:22","date_gmt":"2022-07-16T08:53:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:53:22","modified_gmt":"2022-07-16T08:53:22","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 32:4<\/span><\/p>\n

\u00c9l es el Roca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Roca y sus asociaciones<\/strong><\/p>\n

Siete veces aparece esta figura fuerte de la Roca en el canci\u00f3n. La met\u00e1fora se explica por s\u00ed misma, siendo la estabilidad de la roca un emblema adecuado de la inmutabilidad divina del prop\u00f3sito, y de Dios siendo fiel a su pacto y promesas. Esta es la idea rectora y recurrente del canto, entrando como un estribillo, y dando unidad al conjunto. \u00a1Y cu\u00e1n profundamente se apoder\u00f3 de la mente de Israel esta imagen de Dios, la Roca! Aqu\u00ed se encuentra en primera l\u00ednea; la primera palabra en la construcci\u00f3n, para marcar la importancia que debemos asignarle. Porque, adem\u00e1s de su significado nativo de fuerza y seguridad inexpugnables, se imparti\u00f3 una profundidad de significado adicional al emblema de la propia historia y experiencia de Mois\u00e9s (Exo 17:6 <\/span>; \u00c9xodo 33:21-22<\/span>). Gradualmente pasa de una aplicaci\u00f3n objetiva a una subjetiva o experimental, cuando no s\u00f3lo la naturaleza de la roca, sino tambi\u00e9n sus diversos usos, brindan nuevos y \u00fatiles emblemas. El Evangelio para la Iglesia del Antiguo Testamento no era simplemente: \u00abDios es una roca, firme y fiel\u00bb, sino \u00ab\u00c9l es la Roca, con todas las asociaciones preciosas y todo el valor pr\u00e1ctico realizado agregado al t\u00e9rmino, ya sea que se emplee para un escondite y protecci\u00f3n o para dar sombra\u2014\u201cla sombra de un gran pe\u00f1asco en una tierra calurosa\u201d\u2014o, lo m\u00e1s significativo de todo, sugerido por el pe\u00f1asco herido en Horeb, una fuente y garant\u00eda de suministro adecuado y suficiente en caso de que de extrema necesidad para los que perecen. Es enf\u00e1ticamente un pacto hecho, y habla el lenguaje de la redenci\u00f3n. El canto procede a desarrollar la aplicabilidad de la palabra en una direcci\u00f3n triple, vincul\u00e1ndola a la vez a la obra de Dios, sus caminos y su car\u00e1cter. \u201cLa Roca–<\/p>\n

1. <\/strong>Su trabajo es perfecto.\u201d No es como art\u00edfice, sino como arquitecto, estamos aqu\u00ed para considerar Su obra como perfecta. Tiene un plan providencial y redentor, completo en todos sus detalles; sin necesidad de ideas posteriores, y sin necesidad de reconstrucci\u00f3n o enmienda. En este sentido, \u201csu obra es perfecta\u201d; y cuando se cumpla plenamente se justificar\u00e1 y reivindicar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Para entender el plan Divino o hablar de \u00e9l correctamente, debemos esperar hasta entonces. \u201cPorque todos sus caminos son juicio\u201d, nada estando sujeto a capricho o arbitrariedad. Su consejo es inmutable, llevado a la ejecuci\u00f3n por la buena voluntad que \u00c9l mismo se ha propuesto. \u00a1Qu\u00e9 contraste con las formas d\u00e9biles, vacilantes y arbitrarias del hombre!<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, sobre todo, \u00c9l mismo en Su propio car\u00e1cter es la Roca. Esta confianza en la naturaleza Divina misma; en la absoluta verdad y equidad de Jehov\u00e1; en Su rectitud infalible y en toda su sabia fidelidad, este es el lugar de descanso supremo. Tambi\u00e9n se presenta aqu\u00ed como el manantial supremo de toda sumisi\u00f3n debida, de toda lealtad de coraz\u00f3n leal y de toda incorrupci\u00f3n en la religi\u00f3n y la piedad. En \u00e9l, el cantor encuentra la base m\u00e1s s\u00f3lida para la reprensi\u00f3n, la amonestaci\u00f3n y el reproche al pueblo. <\/em>(AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios como roca<\/strong><\/p>\n

\u201c \u00c9l es la Roca\u201d, una Roca en verdad. Si hablamos de fuerza, he aqu\u00ed, \u00c9l es fuerte; si es estable, \u00c9l es el Se\u00f1or, y no cambia, el Anciano de D\u00edas. \u00bfNo has o\u00eddo y considerado esto, que el Todopoderoso no desmaya, y no se cansa? \u00c9l se presenta a S\u00ed mismo en tal nombre para Su pueblo, un Refugio listo, suficiente y duradero para todos los que conf\u00edan en \u00c9l; y este es el fundamento sobre el cual se edifica la Iglesia, contra el cual las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n. La omnipotencia de Dios para las defensas, su eternidad, fidelidad e inmutabilidad para hacerlas seguras, su misericordia y bondad hacen un hueco en esa Roca para entrar, un acceso f\u00e1cil para los pobres n\u00e1ufragos y quebrantados, que no tienen otro refugio. Esta es nuestra Roca, sobre la cual est\u00e1 edificada la Iglesia, Jesucristo (1Co 10:4<\/span>; Mateo 16:18<\/span>). Dios era inaccesible en s\u00ed mismo, una Torre inexpugnable; \u00bfC\u00f3mo lo vencer\u00edan los pecadores y entrar\u00edan en \u00c9l para ser salvos de la ira? \u00a1Oh, qu\u00e9 triste es la reprensi\u00f3n secreta contenida en este encomio de Dios! \u00c9l ha sido una Roca para nosotros, nuestro Refugio al que huimos, y nos encontramos seguros, sin embargo, hemos dejado nuestra Roca, nos hemos ido de nuestra Fortaleza; \u00c9l se ofrece a s\u00ed mismo como Roca para nosotros, su suficiencia total, y sin embargo, dejamos la Fuente de aguas vivas y cavamos cisternas rotas; preferir\u00eda elegir nuestro propio barco roto para lanzarlo arriba y abajo. \u00c9l permanece para siempre el mismo; aunque nosotros cambiamos, \u00c9l no cambia. \u00bfC\u00f3mo puede reprender nuestras rebeliones el que nos apartemos de nuestra Roca, y d\u00f3nde hallaremos refugio en el d\u00eda de la ira? \u00bfHay alguna monta\u00f1a creada, pero algunas inundaciones cubrir\u00e1n? Por tanto, es necedad y locura abandonar esta Roca. (H. Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su trabajo es perfecto<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Las obras de Dios son perfectas<\/strong><\/p>\n

Como \u00c9l no se preocupa cuando todo est\u00e1 turbado a su alrededor, as\u00ed \u00c9l guarda aquel, todo en perfecta paz, cuya mente est\u00e1 puesta en \u00c9l; as\u00ed tambi\u00e9n lo que \u00c9l hace entre los hombres, aunque no puede pasar sin la censura de los hombres, es en s\u00ed mismo perfecto, completo, sin defecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus obras son perfectas en relaci\u00f3n con el principio y el original de ellas: su propio prop\u00f3sito eterno. Los hombres a menudo producen obras por conjetura, por su prop\u00f3sito, as\u00ed que no es de extra\u00f1ar que no responda a su deseo; pero \u00c9l conoce todas Sus obras desde el principio, y as\u00ed \u00c9l no hace nada en el tiempo sino lo que era Su eterno placer. A menudo nos proponemos bien y resolvemos perfectamente, pero nuestra pr\u00e1ctica es inv\u00e1lida: su ejecuci\u00f3n es mutilada e imperfecta; pero todas Sus obras est\u00e1n talladas y hechas tal como \u00c9l las dise\u00f1\u00f3, sin la menor alteraci\u00f3n; y, si no hubiera sido as\u00ed, \u00bflo habr\u00eda pensado as\u00ed y resuelto de antemano?<\/p>\n

2. <\/strong>Sus obras son perfectas en relaci\u00f3n con el fin para el cual las design\u00f3. Puede ser que no sea perfecto en s\u00ed mismo: un ojo ciego no es tan perfecto como un ojo que ve: no, pero en relaci\u00f3n con la gloria de Su nombre, que tiene el prop\u00f3sito de declarar Su poder al restaurar esa vista, es como perfecto Y en este sentido toda la imperfecci\u00f3n de las criaturas y de la creaci\u00f3n, todas ellas son obras perfectas, porque cumplen el fin para el cual fueron enviadas; y as\u00ed la noche declara Su nombre, y pronuncia un discurso como el d\u00eda, el invierno como el verano, el desierto como el campo f\u00e9rtil; porque \u00bfqu\u00e9 es la perfecci\u00f3n de la criatura sino en la medida en que cumple su prop\u00f3sito como el Hacedor de ella? Y por lo tanto toda Su obra es perfecta, porque est\u00e1 toda enmarcada en sabidur\u00eda para Sus propios fines, en n\u00famero, medida y peso; es tan exactamente estar de acuerdo con eso, que no podr\u00edas imaginarlo mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, Su obra es perfecta si la tomamos en conjunto, y no la dividimos en partes y la miramos as\u00ed. Las letras y las s\u00edlabas no tienen sentido hasta que las juntas en palabras y las palabras en oraciones. As\u00ed es aqu\u00ed: si miramos solo el d\u00eda, la luz de que siendo perpetua nos cansar\u00eda, la sola noche lo ser\u00eda m\u00e1s; pero el intercambio de ellos es agradable. El d\u00eda y la noche juntos forman un lenguaje distinto de alabanza a Dios. As\u00ed que Dios ha puesto la prosperidad y la adversidad una frente a la otra; uno de ellos, puede ser, parece imperfecto; no, pero es una obra perfecta que se compone de ambos. Las manchas en la cara encomian la belleza del resto. Si quieres, pues, mirar la obra de Dios correctamente, m\u00edrala a la luz del santuario, y dir\u00e1s: \u201c\u00c9l lo ha hecho todo bien\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Guarda este pensamiento en tu coraz\u00f3n, que todo lo ha hecho bien; no dejes que tus pensamientos secretos los pongan en duda. Si una vez preguntas, r\u00e1pidamente los censurar\u00e1s. Mantenga esta persuasi\u00f3n, que nada puede ser mejor que lo que \u00c9l hace.<\/p>\n

5. <\/strong>Que esto reprenda en secreto vuestros corazones, la perfecci\u00f3n de sus obras mancha nuestras obras. \u00a1Oh, qu\u00e9 imperfectos son! Y lo que es peor, \u00a1cu\u00e1n audaces somos para censurar a los suyos y absolver a los nuestros! Si \u00c9l tiene una mano en nuestra obra, estas obras imperfectas son perfectas con respecto a \u00c9l; as\u00ed como tenemos una mano en Sus obras perfectas, sin embargo, Sus obras perfectas son imperfectas con respecto a nosotros. (H. Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos sus caminos son juicio.–<\/strong><\/p>\n

Los caminos de Dios son perfectos<\/strong><\/p>\n

Esto tiene el mismo prop\u00f3sito: sus caminos y sus obras son uno; y esta es la perfecci\u00f3n de Su obra, que todo es correcto e igualitario. Sea en justicia o en misericordia, todos son justos y santos, sin iniquidad en ellos. Sus caminos son rectos e iguales, exactos como si estuvieran medidos por una regla exacta y pareja; pero debido a que les aplicamos una regla torcida, imaginamos que est\u00e1n torcidas, como el ciego juzga que no hay luz porque no la ve. \u00bfC\u00f3mo puede el Se\u00f1or contender y suplicar con nosotros, como con el pueblo? (Ezequiel 18:25<\/span>.) Y sin embargo he aqu\u00ed la iniquidad del coraz\u00f3n de los hombres; hay un reflejo secreto de nuestros esp\u00edritus sobre Su majestad como si Sus caminos no fueran iguales, cada vez que nos lamentamos contra ellos. He aqu\u00ed, el Se\u00f1or afirmar\u00e1 Sus propios caminos, y defender\u00e1 con toda carne esta controversia, para que todos Sus procedimientos est\u00e9n llenos de equidad; \u00c9l camina de acuerdo a una regla, aunque no est\u00e9 atado a una regla. Pero no andamos conforme a una regla, aunque estemos sujetos a una regla, y una regla llena de equidad. Aqu\u00ed est\u00e1 la equidad de Sus caminos; el Evangelio lo presenta en una doble consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si alguno se aparta de su iniquidad y huye a Mi Hijo como Ciudad de Refugio, vivir\u00e1. La iniquidad no ser\u00e1 su ruina, aunque haya hecho iniquidad. \u00a1Vaya! \u201c\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa Dios, que perdona la iniquidad?\u201d \u00bfNo es esto misericordia completa? Y por otra parte, cualquiera que contin\u00faa en el pecado, aunque a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s nunca les parezca tan justo, \u00bfno morir\u00e1 en su iniquidad? \u00bfHay alguna iniquidad en que reciba el salario de sus obras, que coma del fruto de sus propios caminos y beba de sus propios ardides?<\/p>\n

2. <\/strong>Este camino del Se\u00f1or es igual y justo en s\u00ed mismo, pero no lo es para todos; el justo andar\u00e1 por ella, y no tropezar\u00e1, como en un camino parejo; nada le escandalizar\u00e1 (Os 14,9<\/span>). Sin embargo, por igual y recto que sea, muchos otros transgresores caer\u00e1n en \u00e9l; tropiezan aun en el mediod\u00eda y en la calzada, donde no hay tropiezo. Por todos los medios abrazad la Palabra, y quedaos satisfechos con ella, cuando no comprend\u00e1is Su obra; ense\u00f1a tanto en general como puede ponernos a la quietud. Todos sus caminos son juicio; justo y verdadero en todos sus caminos es el Rey de los santos. Si no comprendo c\u00f3mo es, no es de extra\u00f1ar, porque \u00c9l hace de las tinieblas Su manto; \u00c9l extiende sobre Sus obras m\u00e1s curiosas un velo de oscuridad por una temporada. Por lo tanto, escuchemos Su Palabra y creamos su sentencia sobre Su obra, cuando la raz\u00f3n no puede comprenderla. (H. Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios de verdad–<\/strong><\/p>\n

La verdad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que debemos entender por la verdad de Dios. No s\u00f3lo Su veracidad, sino Su fidelidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta perfecci\u00f3n pertenece a Dios. Y esto intentar\u00e9 demostrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>De los dictados de la luz natural. La luz natural nos dice que la verdad y la fidelidad son perfecciones, y en consecuencia pertenecen a la naturaleza Divina; y que la falsedad y la mentira son imperfecciones, y deben ser apartadas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>De las Escrituras. La Escritura atribuye con mucha frecuencia esto a Dios (2Sa 7:28<\/span>; Sal 25:10<\/span>; Sal 31:5<\/span>; Ap 3:7<\/span>; Ap 6:10<\/span>; Sal 15:3<\/span>; Sal 16:7<\/span>). Y la Escritura no s\u00f3lo atribuye en general esta perfecci\u00f3n a Dios, sino que m\u00e1s particularmente nos asegura de su sinceridad, verdad y fidelidad. De su sinceridad, de que nos trata con franqueza y habla lo que quiere decir, de que sus palabras son la imagen de sus pensamientos y una representaci\u00f3n fiel de su mente. Y como la Escritura nos asegura de Su sinceridad, \u00c9l de Su verdad y fidelidad en el cumplimiento de Sus predicciones y cumplimiento de Sus promesas.<\/p>\n

Llego ahora a lo \u00faltimo que propuse, para hacer alg\u00fan uso de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios es un Dios de verdad, entonces esto nos da seguridad de que no nos enga\u00f1a, que las facultades que nos ha dado no son falsas, pero cuando tienen percepciones claras de las cosas, no se equivocan y error.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios es un Dios de verdad, entonces hay una raz\u00f3n por la que debemos creer que todo lo que estamos satisfechos nos es revelado por Dios. Una revelaci\u00f3n divina es motivo suficiente para el asentimiento m\u00e1s firme; porque esto mismo, que algo sea revelado por Dios, es la m\u00e1s alta evidencia, y deber\u00eda darnos la m\u00e1s firme seguridad de la verdad de ello. De ah\u00ed que la Palabra de Dios se llame Palabra de verdad, s\u00ed, y la verdad misma: \u201cTu Palabra es verdad\u201d (Juan 17:17<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios es un Dios de verdad, y fiel en cumplir Su promesa, entonces aqu\u00ed hay un fundamento firme para nuestra esperanza y confianza.<\/p>\n

4. <\/strong>La verdad de Dios es motivo de terror para los imp\u00edos.<\/p>\n

5. <\/strong>Propongamos la verdad de Dios para nuestro modelo e imitaci\u00f3n. \u00bfSer\u00edas como Dios? ser verdadero y fiel. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios de verdad<\/strong><\/p>\n

Extra\u00f1o es que su Majestad se complace en revestirse de tantos t\u00edtulos y nombres para nosotros. \u00c9l considera cu\u00e1l es nuestra necesidad y, en consecuencia, expresa su propio nombre. Creo que nada expresa m\u00e1s la incredulidad de los hombres y el ate\u00edsmo de nuestros corazones que los muchos t\u00edtulos que Dios toma en las Escrituras; hay una necesidad de una multitud de ellos, para hacernos tomar a Dios, porque nosotros, apoy\u00e1ndonos en una noci\u00f3n general de Dios, m\u00e1s bien formamos en nuestra imaginaci\u00f3n un \u00eddolo que el verdadero Dios. \u00bfHabr\u00eda necesidad de decir algo m\u00e1s que \u201cYo soy tu Dios, yo soy Dios\u201d, si nuestros esp\u00edritus no estuvieran tan degenerados en el ate\u00edsmo y la incredulidad? Por lo tanto, as\u00f3mbrate de estos dos cuando lees las Escrituras, la condescendencia de Dios hacia nosotros y nuestra incredulidad en \u00c9l. No hay un nombre de Dios que no nos d\u00e9 un reproche. Este nombre es claro: \u00c9l es un Dios de verdad; no s\u00f3lo un Dios verdadero, sino la Verdad misma, para notar en ella Su eminencia. Es el nombre de Cristo: \u201cYo soy la Verdad\u201d, la Verdad sustancial, en quien todas las promesas son verdad, son s\u00ed y am\u00e9n. Su verdad es su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas y en la realizaci\u00f3n de lo que su boca ha dicho: y esto est\u00e1 establecido en los mismos cielos (Sal 89:2<\/span> ). Su prop\u00f3sito eterno est\u00e1 en el cielo, donde \u00c9l mora, y por lo tanto no hay nada hecho en el tiempo que pueda menoscabarlo o impedirlo. Puede cambiar Sus mandamientos como le plazca, pero no puede cambiar Su promesa. Esto pone una obligaci\u00f3n sobre \u00c9l, como \u00c9l es fiel y verdadero, para realizarlo; y cuando se sobrea\u00f1ade un juramento, \u00a1oh! \u00a1Cu\u00e1n inmutables son estos dos!\u2014cuando \u00c9l promete en Su verdad y jura en Su santidad. \u00bfHay alg\u00fan poder en el cielo y la tierra que pueda romper ese doble cord\u00f3n? (Mateo 5:18<\/span>; Hebreos 6:18<\/span> .) No hay nombre de Dios que no sea c\u00f3modo para unos, y tan terrible para otros. \u00a1Qu\u00e9 consuelo para un hombre piadoso que conf\u00eda en Su Palabra, \u00c9l es un Dios de verdad! Vosotros que hab\u00e9is aventurado vuestras almas en Su Palabra, ten\u00e9is una ventaja indecible: Su verdad permanece para siempre, y est\u00e1 establecida en los cielos; su base no tiene principio, su fin no tiene fin. La misericordia hizo tantas promesas preciosas, y la verdad las cumple. La misericordia es la fuente de nuestro consuelo, y la verdad y la fidelidad nos la transmiten y nos la guardan. Son estos dos los que van delante de Su rostro cuando se sienta en un trono de majestad y se hace accesible a los pecadores (Sal 89:14<\/span>), y por eso son el camino por el que camina hacia los que le buscan (Sal 25,10<\/span>). Pero este precioso nombre, que es como ung\u00fcento derramado para los que le aman, \u00a1c\u00f3mo huele a muerte para los que andan en contra de \u00e9l! \u00c9l es un Dios de verdad, para ejecutar Sus amenazas sobre los que desprecian Sus mandamientos; y aunque os halagu\u00e9is a vosotros mismos, y clam\u00e9is: \u201cPaz, paz,\u201d aunque camin\u00e9is en la imaginaci\u00f3n de vuestro coraz\u00f3n, ciertamente \u00c9l es un Dios de verdad. Fue la incredulidad de la amenaza de Dios que arruin\u00f3 al primer hombre; es esto todav\u00eda lo que aleja a tantos del remedio y hace que su miseria sea irrecuperable. Pero si alguno ha puesto su sello en que Dios es veraz en Su amenaza, y se ha adherido a la ley, entonces, os ruego, no a\u00f1adais la incredulidad del Evangelio a vuestra desobediencia anterior. No has guardado Sus mandamientos, y por eso la maldici\u00f3n ha venido sobre ti. \u00bfCrees eso? Si lo hace, entonces el Evangelio le habla, el Dios de la verdad tiene una palabra m\u00e1s: \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo\u201d, a pesar de todas sus transgresiones de la ley. Si no pones tu sello a esto tambi\u00e9n, entonces dices que \u00c9l no es un Dios de verdad; dices que es un mentiroso. Y en cuanto a vosotros que hab\u00e9is encomendado vuestras almas a \u00c9l, como a un guardi\u00e1n fiel, y accedisteis a Su palabra de promesa de salvaci\u00f3n, pensad cu\u00e1n inadecuado es que desconf\u00ed\u00e9is de \u00c9l en otras cosas menores. (H. Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin iniquidad<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La pecaminosidad del hombre en contraste con las infinitas perfecciones de Dios<\/strong><\/p>\n

Nadie puede contemplar su propia vileza tal como es sino a la vista del glorioso Dios. santidad. El pecado es oscuridad, y no se ve a s\u00ed mismo ni a nada m\u00e1s; por lo tanto, Su luz debe brillar para descubrir esta oscuridad. Entre todos los agravantes del pecado, nada demuestra mejor su locura que la perfecci\u00f3n, la bondad y la absoluta pureza de Dios. Esto es lo que quita toda pretensi\u00f3n de excusa; y por eso es que Mois\u00e9s, cuando quer\u00eda convencer a este pueblo de sus caminos y hacerlos inexcusables, traza el paralelo de los caminos de Dios y sus caminos, declara lo que es Dios, cu\u00e1n absolutamente perfecto en s\u00ed mismo y en sus obras, y hab\u00eda dado ninguna causa de provocaci\u00f3n para que se aparten de \u00c9l. Y luego, \u00a1cu\u00e1n odiosa debe ser su partida! Cuando ambos est\u00e1n pintados en una tabla ante sus ojos, hace que el pecado se vuelva excesivamente pecaminoso. Dos cosas hay en el pecado que abusan sobremanera de la criatura, su iniquidad y su locura. Es contrario a toda equidad y raz\u00f3n apartarse de Aquel que nos hizo y nos dio ley, a quien estamos ligados por tantas obligaciones. \u00a1Pero cu\u00e1l es la locura de esto, apartarse de la Fuente de aguas vivas y cavar cisternas rotas que no pueden contener nada! Esto es algo de lo que se asombrar\u00e1n los cielos; y si la tierra tuviera el sentido de entender tal cosa, toda su estructura temblar\u00eda de horror ante tal locura de las almas razonables. Y este mal tiene dos males: abandonamos la vida y amamos la muerte, nos alejamos de \u00c9l y elegimos la vanidad. Gran iniquidad es partir sin ofensa de Su parte. \u00c9l puede apelar a todas nuestras conciencias, y dejar que se sienten y examinen Su camino de la manera m\u00e1s estrecha. \u201c\u00bfQu\u00e9 iniquidad hab\u00e9is hallado en m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 motivo ten\u00e9is para dejarme? Pero cuando \u00c9l es adem\u00e1s una Fuente viva, \u00c9l es nuestra gloria, \u00c9l es una tierra fruct\u00edfera, una tierra de luz, nuestro ornamento y atav\u00edo; en una palabra, nuestra vida y nuestro consuelo, nuestra felicidad y nuestra belleza. \u00bfQu\u00e9 palabra se encontrar\u00e1 para expresar la extrema locura de los hombres para apartarse de tal persona y cambiar su gloria en algo que no aprovecha? Si \u00c9l no fuera una Fuente de aguas vivas, o si hubiera alguna fuente al lado que pudiera dar agua para satisfacer los deseos insaciables de los hombres, ser\u00eda m\u00e1s excusable; pero \u00bfqu\u00e9 sombra se hallar\u00e1 para cubrir tal iniquidad, que es a la vez pecado infinito y p\u00e9rdida incomparable? \u00a1Oh, que los hombres consideraran cu\u00e1n bueno es el bendito Se\u00f1or, c\u00f3mo \u00c9l est\u00e1 solo y nada fuera de \u00c9l en el cielo y en la tierra; todas cisternas rotas, todas in\u00fatiles; \u00c9l s\u00f3lo autosuficiente, todos los dem\u00e1s insuficientes, y por lo tanto un bien proporcionado a nuestra necesidad y deseos; y estoy seguro de que te ver\u00edas obligado a clamar con David: \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo contigo en el cielo, o en la tierra fuera de ti? Es bueno para m\u00ed acercarme a Dios\u201d. Considerar\u00edas el acercarte y caminar con \u00c9l y delante de \u00c9l no s\u00f3lo como lo m\u00e1s razonable, sino lo mejor, lo m\u00e1s hermoso para ti, lo m\u00e1s provechoso para ti, y todos los dem\u00e1s caminos ser\u00edan considerados como caminos de muerte. (H. Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justo y recto es \u00c9l.–<\/strong><\/p>\n

La justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

Por justicia de Dios entendemos aquella rectitud universal de su naturaleza por la cual, en su gobierno del mundo, hace todas las cosas con perfecta justicia, dando a todos lo que le corresponde.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos considerar a Dios, no solo como el Hacedor y Conservador de los hombres, sino tambi\u00e9n como su Gobernador. El que hizo al hombre tiene un derecho ilimitado de prescribir leyes para su conducta, y de hacer cumplir las leyes mediante premios y castigos; y al hacerlo consulta el bien de sus criaturas tanto como su propia gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es justo al castigar la desobediencia a su santa ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Si consultamos las Escrituras, encontraremos que Dios ha mostrado Su justicia, en muchos casos terribles, mediante el castigo de los pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la demostraci\u00f3n m\u00e1s conmovedora de la justicia divina se hizo en los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador, Jesucristo. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pensemos en la justicia como residiendo desde la eternidad en el Ser Divino, y operando independientemente de la existencia de los seres creados.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde este punto de vista, la justicia debe contemplarse como algo que surge de la existencia misma de la Deidad. La justicia existe necesaria e infinitamente en la gloriosa Divinidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede verse como operando dentro del Ser Divino mismo, distintamente de cada perspectiva de la existencia futura de un universo de criaturas, de maneras como estas: en una valoraci\u00f3n justa y honrando la preciosidad distinta de otras excelencias Divinas , tales como poder, santidad, bondad, etc.; en justo arreglo, uni\u00f3n y armoniosa armon\u00eda de todas las dem\u00e1s perfecciones divinas; y en los reconocimientos mutuos de la igualdad de derechos, dignidad y relaciones de cada una de las Tres Personas en la Deidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pensemos en la naturaleza del bien y del mal moral, tal como se encuentran en las criaturas agentes, que es el objeto propio de la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales agentes poseen la imagen natural de Dios, en espiritualidad, en inteligencia, en capacidad de elecci\u00f3n, en actividad voluntaria, en discernimiento del bien y del mal. Estas cosas son necesarias para la existencia del bien moral o del mal moral. Cabe preguntarse \u00bfCu\u00e1l es el significado de estas palabras?<\/p>\n

2. <\/strong>El bien y el mal morales son cualidades opuestas de tales criaturas, en cuanto a sus disposiciones y acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El principal bien y mal moral debe encontrarse en las disposiciones y acciones de la criatura hacia Dios mismo. Aqu\u00ed debe estar la m\u00e1s grande, la m\u00e1s noble belleza, o la m\u00e1s repugnante deformidad, la m\u00e1s rica dulzura de sabor o la m\u00e1s venenosa amargura.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una amplia gama de bien y de mal, en disposici\u00f3n y en acci\u00f3n, en relaci\u00f3n con el hombre hecho a imagen de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una importancia general en todo bien y mal moral, incluso en sus movimientos m\u00e1s ordinarios y tranquilos; porque son los actos de una criatura dotada de la imagen natural del gran Dios, a quien tambi\u00e9n estos actos y cualidades tienen una referencia \u00faltima.<\/p>\n

6. <\/strong>En conexi\u00f3n con estas cosas tenemos que pensar en la gran multitud de agentes morales, hombres y \u00e1ngeles, a quienes conocemos con certeza, y en la gran variedad de circunstancias y eventos, y tambi\u00e9n en la larga fuga de edades, antes el juicio final; adem\u00e1s de los innumerables mundos de agentes inteligentes que pueden estar detr\u00e1s de un velo impenetrable de oscuridad e incertidumbre. Y as\u00ed tenemos una idea de ese terrible y extenso imperio moral, el objeto directo del conocimiento y procedimiento de la justicia divina, y del cual todos los que ahora piensan sobre este tema son una parte interesada e importante.<\/p>\n

Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n contrario a toda esta doctrina de la justicia de Dios es ese esp\u00edritu de frivolidad, de soberbia facilidad y de alegr\u00eda que reina generalmente en el mundo!<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos la majestad y el poder de la justicia de Dios como el atributo guardi\u00e1n de todas las dem\u00e1s excelencias de la Divinidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede estimar suficientemente la preciosidad de la liberaci\u00f3n de la ira venidera por los sufrimientos y la sangre de Jes\u00fas, el Hijo de Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza de esta justicia gloriosa y de su ejercicio respetando el bien y el mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Su penetrante y trascendentemente perfecta inspecci\u00f3n del bien y el mal morales (Isa 3:8<\/span>; 2Cr 16:9<\/span>; Ap 1:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su aprobaci\u00f3n del bien moral, y Su complacencia y deleite en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Su honrar y recompensar la bondad moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Pensemos en el aspecto y procedimiento de este gran Juez contra el mal moral, por rechazo, desaprobaci\u00f3n y venganza.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Al repasar las cosas dichas sobre este tema, la gloriosa justicia de Jehov\u00e1, es importante notar el lugar que ocupa esta excelencia entre las otras perfecciones de la Deidad. Es, en algunos aspectos, consecuencia de la rectitud general del Ser Divino y de algunas otras excelencias particulares de Dios. Pero es de notar especialmente que a la justicia pertenece el alto car\u00e1cter del atributo de guardi\u00e1n, tanto en relaci\u00f3n a la gloria de todo lo Divino, como en referencia a los derechos e intereses de los seres creados entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Exige nuestra m\u00e1s seria consideraci\u00f3n, que no es sin gran dificultad que una criatura ap\u00f3stata pueda alcanzar opiniones genuinas y poderosas del atributo de la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n solemnes son los ejercicios de un alma creyente despierta, que pide expresamente a Dios la reconciliaci\u00f3n y la paz por la sangre de Jes\u00fas!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n perfecta es la gloria del sacrificio y la justicia de Jes\u00fas, el Hijo de Dios! (John Love, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La excelencia de Su naturaleza lo prueba. Si \u201cel que gobierna a los hombres debe ser justo\u201d, si los gobernantes humanos deben ser justos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debe serlo El que los requiere, el Gobernador, el Hacedor de todo el mundo! Y si conviene a su oficio que as\u00ed sea, \u00bfqu\u00e9 hay que lo induzca a apartarse de su car\u00e1cter?<\/p>\n


II. <\/strong>Su propia Palabra lo muestra (Jer 9:24<\/span>; Sal 19:9<\/span>; Sal 145:17<\/span>; Hch 17:31<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Sus mandamientos a los hombres lo prueban. Las cualidades que \u00c9l requiere en ellos son las que existen en \u00c9l mismo, y el fin de la obediencia del hombre es ser semejante a su Hacedor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su trato con los hombres lo demuestra. A ellos se declara eminentemente santo y justo; que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable, y que finalmente pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan las cosas que haya hecho.<\/p>\n


V. <\/strong>La necesidad de Su misma naturaleza lo muestra. Es completamente imposible que un ser santo, bueno y sabio como la Deidad sea indiferente a las acciones de Sus criaturas, o que habiendo dado una ley para guiarlas, \u00c9l sea indiferente en cuanto a la medida de su obediencia a ella. Entonces, \u00bfqu\u00e9 queremos decir cuando hablamos de la justicia de Dios? Significa que \u00c9l ejecutar\u00e1 toda Su ley; que cumplir\u00e1 su palabra, y dar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras. Para hacer perfecta esta justicia, como han de suponerse todos los atributos de Dios, descender\u00e1 a cada particular de nuestra conducta; nada ser\u00e1 demasiado peque\u00f1o para ser notado; nada se le puede ocultar; nada ser\u00e1 pasado por alto por \u00c9l. Para hacerlo consistente con el car\u00e1cter espiritual de Su naturaleza, y con esa santidad espiritual que \u00c9l requiere en Su pueblo, se extender\u00e1 a todo pensamiento, a todo prop\u00f3sito, a todo deseo oculto del coraz\u00f3n, as\u00ed como a toda obra y a cada acci\u00f3n.(H. Raikes, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 32:4 \u00c9l es el Roca. La Roca y sus asociaciones Siete veces aparece esta figura fuerte de la Roca en el canci\u00f3n. La met\u00e1fora se explica por s\u00ed misma, siendo la estabilidad de la roca un emblema adecuado de la inmutabilidad divina del prop\u00f3sito, y de Dios siendo fiel a su pacto y promesas. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32798\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}