{"id":32810,"date":"2022-07-16T03:53:54","date_gmt":"2022-07-16T08:53:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:53:54","modified_gmt":"2022-07-16T08:53:54","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3231-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3231-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 32:31<\/span><\/p>\n

Por su roca no es como nuestra Roca, siendo incluso nuestros enemigos jueces.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de los incr\u00e9dulos a la verdad del cristianismo<\/strong><\/p <\/p>\n

Profesamos creer que el sistema de doctrina y \u00e9tica establecido en las Escrituras es verdadero. Es nuestro negocio demostrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos usar el m\u00e9todo a priori <\/em>; es decir, podemos tomar una probabilidad antecedente y proceder a verificarla. Si hay un Dios, probablemente se revelar\u00eda a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo a posteriori <\/em>; es decir, razonar de los hechos a las conclusiones. Hay ciertos hechos que no se pueden explicar de otro modo que atribuy\u00e9ndole un poder sobrenatural a la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro caso puede ser sustentado por evidencia externa.<\/p>\n

4. <\/strong>Evidencia interna o experiencia personal.<\/p>\n

5. <\/strong>Al demostrar la verdad del cristianismo podemos usar el testimonio de sus amigos. Un ej\u00e9rcito de tales testigos est\u00e1 siempre desfilando.<\/p>\n

6. <\/strong>Todav\u00eda hay otro punto de vista, sin embargo, a saber, el testimonio del enemigo. Es nuestro prop\u00f3sito seguir un breve argumento de las concesiones hechas por los incr\u00e9dulos en cuanto a la divinidad de Jes\u00fas y el poder de la religi\u00f3n que tiene su centro vivo en \u00c9l.<\/p>\n


I . <\/strong>Nuestros primeros testigos ser\u00e1n un grupo de tres que pudieron testificar de un conocimiento m\u00e1s o menos \u00edntimo del Cristo viviente.<\/p>\n

1. <\/strong>Pilatos. \u201cSoy inocente de la sangre de este justo\u201d. La palabra traducida como \u201cpersona justa\u201d es utilizada por Plat\u00f3n para caracterizar al hombre ideal.<\/p>\n

2. <\/strong>El centuri\u00f3n que estaba a cargo de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. \u201c\u00a1Verdaderamente este era el Hijo de Dios!\u201d Conoc\u00eda las esperanzas de Israel con respecto a la venida del Mes\u00edas, uno de cuyos t\u00edtulos distintivos era \u201cel Hijo de Dios\u201d, y estaba persuadido de que \u201cesas esperanzas se realizaron en este Jes\u00fas a quien hab\u00edan sentenciado al madero maldito\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Judas. \u201c\u00a1He traicionado sangre inocente!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora al per\u00edodo post-apost\u00f3lico y convocamos a una camarilla de enemigos ac\u00e9rrimos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Josefo, el historiador jud\u00edo, que escribi\u00f3 en el primer siglo de la era cristiana. En sus Antig\u00fcedades<\/em> dice: \u201cPor este tiempo vivi\u00f3 Jes\u00fas, un hombre sabio, si es apropiado llamarlo hombre, porque fue un hacedor de obras maravillosas. Fue maestro de los hombres que reciben la verdad. Fue llamado el Cristo. Y cuando Pilato, por instigaci\u00f3n de nuestros principales hombres, lo conden\u00f3 a la cruz, los que lo hab\u00edan amado no lo abandonaron. Y se les apareci\u00f3 vivo de nuevo al tercer d\u00eda, habiendo dicho los profetas de la antig\u00fcedad estas y muchas otras cosas maravillosas acerca de \u00e9l. Y la secta de los cristianos, llamada as\u00ed en su honor, no se ha extinguido hasta el d\u00eda de hoy.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Celso, fil\u00f3sofo griego del siglo II, que escribi\u00f3 en\u00e9rgicamente contra la secta de los galileos. Cita generosamente del Nuevo Testamento y reconoce la autenticidad de los milagros de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porfirio, del siglo II, neoplat\u00f3nico, que escribi\u00f3 quince vol\u00famenes contra el cristianismo. \u00c9l dice, al hablar de los or\u00e1culos, \u201cLa diosa H\u00e9cate ha declarado a Jes\u00fas como un hombre muy piadoso, Su alma, como las almas de otros hombres piadosos, favorecida con la inmortalidad despu\u00e9s de la muerte. Los cristianos lo adoran err\u00f3neamente. Y cuando preguntamos en el or\u00e1culo: ‘\u00bfEntonces por qu\u00e9 fue condenado?’ ella respondi\u00f3: ‘El cuerpo est\u00e1 sujeto al sufrimiento, pero el alma de los piadosos habita en mansiones celestiales. Ha sido en verdad ocasi\u00f3n de error al desviar a otros del reconocimiento de J\u00fapiter inmortal; pero, siendo \u00e9l mismo piadoso, se ha ido a la morada de los dioses.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Julian, el emperador ap\u00f3stata del siglo IV. Era un enemigo ac\u00e9rrimo del cristianismo. En una campa\u00f1a contra los persas cay\u00f3 atravesado por una lanza. Aferr\u00e1ndose al polvo en su agon\u00eda, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Galileo, t\u00fa has vencido!\u201d \u00c9l dice: \u201cJes\u00fas, despu\u00e9s de haber persuadido a unos pocos galileos de la clase m\u00e1s baja para que se unieran a \u00c9l, ahora ha sido celebrado alrededor de trescientos a\u00f1os. No hizo nada en su vida digno de fama, a menos que se considere una gran obra curar a los cojos y ciegos y exorcizar a los endemoniados\u201d. \u00a1Espl\u00e9ndido tributo, \u00e9ste, a la obra ben\u00e9fica de Cristo!<\/p>\n


III. <\/strong>Saltamos mil a\u00f1os y llegamos a otro grupo de incr\u00e9dulos. Ahora estamos en medio de influencias que en \u00faltima instancia van a provocar una agitaci\u00f3n social y pol\u00edtica en todo el mundo civilizado.<\/p>\n

1. <\/strong>Spinoza. Se le conoce como el padre del pante\u00edsmo moderno. No cre\u00eda en la personalidad de Dios, sino que lo consideraba como algo omnipresente con los atributos de extensi\u00f3n y pensamiento. En cuanto a este Dios, sin embargo, dice que \u201cJesucristo era el templo. En \u00c9l Dios se ha revelado m\u00e1s plenamente.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Thomas Chubb, l\u00edder de los de\u00edstas modernos. Fue un velero de sebo en sus primeros a\u00f1os de vida, y sus simpat\u00edas estaban con la gente com\u00fan. Aunque rechaz\u00f3 la divinidad del Evangelio, se complaci\u00f3 en felicitarlo como una religi\u00f3n para los pobres. \u00c9l dice: \u201cEn Cristo tenemos un ejemplo de un esp\u00edritu tranquilo y apacible, de una modestia y sobriedad apropiadas, justas, honestas, rectas y sinceras, y sobre todo, de un temperamento y comportamiento muy amable y ben\u00e9volo, uno que no hizo mal, ni da\u00f1o a ning\u00fan hombre, en cuya boca no hubo enga\u00f1o; el cual anduvo haciendo el bien, no s\u00f3lo por su ministerio, sino tambi\u00e9n curando toda clase de enfermedades entre el pueblo. Su vida fue un cuadro hermoso de la naturaleza humana en su propia pureza y sencillez, y mostr\u00f3 de inmediato cu\u00e1n excelentes criaturas pueden ser los hombres bajo la influencia de Su Evangelio.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora presentamos tres esp\u00edritus malignos, que probablemente ning\u00fan otro en la historia haya ejercido una influencia m\u00e1s desastrosa en el pensamiento humano, los esp\u00edritus maestros del per\u00edodo de la revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n

1. <\/strong>Diderot, padre de la Enciclopedia, que fue el huevo de drag\u00f3n del Reino del Terror En una conversaci\u00f3n con el Bar\u00f3n de Holbach se le representa diciendo: \u201cPor maravilla, se\u00f1ores, no conozco a nadie, ni en Francia ni en otro lugar, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda escribir como est\u00e1n escritas estas Escrituras? Este es un Satan\u00e1s de un libro. Desaf\u00edo a cualquiera a preparar un relato tan sencillo, tan sublime y conmovedor como el de la pasi\u00f3n de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Jean Jacques Rousseau, brillante, err\u00e1tico, inconsistente. He aqu\u00ed una notable frase suya: \u201cLes confesar\u00e9 que la majestuosidad de las Escrituras me impresiona con admiraci\u00f3n, como la pureza del Evangelio tiene su influencia en mi coraz\u00f3n. Examinen las obras de nuestros fil\u00f3sofos, con toda su pompa de dicci\u00f3n: \u00a1cu\u00e1n mezquinas, cu\u00e1n despreciables son comparadas con las Escrituras! \u00bfEs posible que un libro tan simple ya la vez tan sublime sea meramente obra del hombre? \u00bfEs posible que el personaje sagrado cuya historia contiene sea \u00e9l mismo un mero hombre? \u00a1Qu\u00e9 dulzura, qu\u00e9 pureza en su manera! \u00a1Qu\u00e9 conmovedora gracia en sus instrucciones! \u00a1Qu\u00e9 sublimidad en sus m\u00e1ximas! \u00a1Qu\u00e9 profunda sabidur\u00eda en sus discursos! \u00a1Qu\u00e9 presencia de \u00e1nimo, qu\u00e9 sutileza, qu\u00e9 adecuaci\u00f3n en sus respuestas! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre, d\u00f3nde est\u00e1 el fil\u00f3sofo, que as\u00ed podr\u00eda vivir y as\u00ed morir sin debilidad y sin ostentaci\u00f3n? Cuando Plat\u00f3n describe a su hombre justo imaginario, cargado con todos los castigos de la culpa, pero merecedor de las m\u00e1s altas recompensas de la virtud, describe exactamente el car\u00e1cter de Jesucristo, y el parecido es tan sorprendente que todos los Padres de la Iglesia lo percibieron. La muerte de S\u00f3crates, filosofando pac\u00edficamente entre sus amigos, parece la m\u00e1s agradable que uno podr\u00eda desear; mientras que la de Jes\u00fas expirando en agon\u00eda, abusado, insultado y acusado por toda una naci\u00f3n, es lo m\u00e1s horrible que uno podr\u00eda temer. S\u00f3crates, en efecto, al recibir la copa de veneno, bendijo al verdugo lloroso que se la administraba: pero Jes\u00fas, en medio de torturas insoportables, or\u00f3 por sus verdugos despiadados. S\u00ed, en verdad, si la vida y la muerte de S\u00f3crates fueron las de un sabio, la vida y la muerte de Jes\u00fas fueron las de un Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Voltaire. Jam\u00e1s vivi\u00f3 ning\u00fan hombre que escribiera m\u00e1s amargamente sobre la religi\u00f3n cristiana que \u00e9l; sin embargo, escucho esta carta, la \u00faltima que escribi\u00f3, expresada en una hora honesta y digna de consideraci\u00f3n como la declaraci\u00f3n de un moribundo: \u201cYo, el suscriptor, declaro que durante estos cuatro d\u00edas pasados, habiendo sido afligido con v\u00f3mitos de sangre, a la edad de ochenta y cuatro a\u00f1os, y no pudiendo arrastrarme a la iglesia, habiendo tenido el reverendo rector de Sulpice el placer de a\u00f1adir a sus muchos favores el de enviarme al abate Gautier, le confes\u00e9, que si Dios quisiera disponer de m\u00ed, morir\u00eda en la Iglesia en que nac\u00ed. Esperando que la misericordia divina perdone mis faltas, me firmo en presencia del abate Mignon, mi sobrino, y del marqu\u00e9s de Villeville, mi amigo Voltaire. 2 de marzo de 1778,\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Aqu\u00ed presentamos a un testigo que est\u00e1 solo, la figura m\u00e1s colosal de la historia. Napole\u00f3n. Si no un incr\u00e9dulo en el sentido radical, ciertamente era un fatalista. Su estrella del destino fue su \u00fanica providencia. En una ocasi\u00f3n, durante su exilio, G\u00e9nesis Bertrand le dijo: \u201cNo puedo concebir, se\u00f1or, c\u00f3mo un gran hombre como usted podr\u00eda creer que un Ser Supremo podr\u00eda exhibirse ante el hombre en forma humana\u201d. Napole\u00f3n respondi\u00f3: \u201cConozco hombres; y os digo que Jesucristo no fue hombre. Las mentes superficiales ven una semejanza entre Cristo y los fundadores de los imperios y los dioses de otras religiones. Ese parecido no existe. Hay entre el cristianismo y cualquier otra religi\u00f3n la distancia del infinito. Todo en Cristo me asombra. Su esp\u00edritu me sobrecoge, y su voluntad me confunde. Entre \u00c9l y cualquier otro en el mundo no hay t\u00e9rmino posible de comparaci\u00f3n. \u00c9l es verdaderamente un ser por s\u00ed mismo. Sus ideas y sus sentimientos, la verdad que anuncia y su manera de convencer no se explican ni por la organizaci\u00f3n humana ni por la naturaleza de las cosas. Su nacimiento y la historia de Su vida; la profundidad de su doctrina, que se enfrenta a las dificultades m\u00e1s poderosas, y que es de esas dificultades la soluci\u00f3n m\u00e1s admirable; Su Evangelio, Su aparici\u00f3n, Su imperio, Su marcha a trav\u00e9s de las edades y los reinos, todo es para m\u00ed un prodigio, un misterio insoluble, que me sumerge en enso\u00f1aciones de las que no puedo escapar; un misterio que est\u00e1 ante mis ojos, un misterio que no puedo negar ni explicar. Aqu\u00ed no veo nada humano. . . \u00a1Y qu\u00e9 s\u00edmbolo misterioso, el instrumento de castigo del Hombre-Dios! Sus disc\u00edpulos estaban armados con \u00e9l. ‘El Cristo’, dijeron, ‘Dios ha muerto por la salvaci\u00f3n de los hombres.’ \u00a1Qu\u00e9 lucha, qu\u00e9 tempestad han suscitado estas sencillas palabras en torno al humilde estandarte del castigo del Hombre-Dios! Por un lado vemos la ira y todas las furias del odio y la violencia; por el otro, la mansedumbre, el coraje moral, la resignaci\u00f3n infinita. En todas partes cayeron los cristianos, y en todas partes triunfaron. Hablas de C\u00e9sar, de Alejandro, de sus conquistas y del entusiasmo que encendieron en el coraz\u00f3n de sus soldados; pero \u00bfpuedes concebir a un muerto haciendo conquistas, con un ej\u00e9rcito fiel y enteramente entregado a su memoria?. . . Ahora que estoy en Santa Elena, ahora que estoy solo, encadenado a esta roca, \u00bfqui\u00e9n pelea y gana imperios por m\u00ed? \u00bfQui\u00e9nes son los cortesanos de mis miserias y miserias? quien piensa en mi \u00bfQui\u00e9n se esfuerza por m\u00ed en Europa? \u00bfDonde est\u00e1n mis amigos? \u00a1Qu\u00e9 abismo entre mi profunda miseria y el reino eterno de Cristo, que es anunciado, amado, adorado y que se extiende por toda la tierra! \u00bfEsto es morir? \u00bfNo es m\u00e1s bien vivir? La muerte de Cristo es la muerte de Dios.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Convocamos ahora a dos testigos de entre los poetas, los cuales, dotados de un genio extraordinario, rechazaron el Evangelio de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Goethe. \u201cConsidero que los Evangelios son completamente genuinos, porque en ellos est\u00e1 el reflejo efectivo de la sublimidad que emana de Jes\u00fas, y esto es tan Divino como nunca lo Divino apareci\u00f3 en la tierra.\u201d<\/p>\n

2 . <\/strong>Jean Paul Richter, adorador de lo bello. \u201cJes\u00fas de Nazaret es el m\u00e1s puro entre los poderosos, el m\u00e1s poderoso entre los puros, quien con su mano traspasada ha levantado imperios desde sus cimientos, ha desviado la corriente de la historia de su antiguo cauce y todav\u00eda contin\u00faa gobernando y guiando las edades\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>Los dos que ahora van a comparecer y dar testimonio son l\u00edderes representativos de las alas derecha e izquierda del unitarismo moderno.<\/p>\n

1. <\/strong>Dra. Channing, l\u00edder de los conservadores, dice: \u201cSostengo que este es un personaje totalmente alejado de la concepci\u00f3n humana. Imaginarlo como producto de la impostura o del entusiasmo muestra una extra\u00f1a falta de cordura mental. Lo contemplo con una veneraci\u00f3n s\u00f3lo superada por el profundo asombro con el que miro hacia Dios. No lleva ninguna marca de invenci\u00f3n humana. Pertenece y se manifiesta en el amado Hijo de Dios. Siento como si no pudiera ser enga\u00f1ado. Los evangelios deben ser verdaderos. Fueron extra\u00eddos de un original vivo. El car\u00e1cter de Jes\u00fas no es una ficci\u00f3n. \u00c9l era lo que dec\u00eda ser y lo que sus seguidores atestiguan. Esto no es todo. Jes\u00fas no s\u00f3lo fue, \u00c9l sigue siendo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Ha entrado en el cielo que siempre esperaba en la tierra. All\u00ed vive y reina. Prepar\u00e9monos, pues, por la imitaci\u00f3n de sus virtudes y la obediencia a su Palabra, para unirnos a \u00c9l en aquellas moradas puras donde \u00c9l se est\u00e1 rodeando de los buenos y los puros, y les comunicar\u00e1 para siempre Su propio esp\u00edritu y poder y alegr\u00eda. .\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Theodore Parker, l\u00edder de los radicales, dice: \u201cJes\u00fas combina en S\u00ed mismo los preceptos m\u00e1s sublimes y las pr\u00e1cticas m\u00e1s divinas, m\u00e1s que realizando el sue\u00f1o de los profetas y sabios. Rechaza a los doctores de la ley, sutiles, eruditos, irrefutables, y derrama una doctrina hermosa como la luz, sublime como el cielo y verdadera como Dios. \u00bfSe nos dir\u00e1 que tal hombre nunca vivi\u00f3? Supongamos que Newton nunca vivi\u00f3. Pero, \u00bfqui\u00e9n hizo sus obras? y pens\u00f3 sus pensamientos? Se necesita un Newton para forjar un Newton. \u00bfQu\u00e9 hombre podr\u00eda haber fabricado un Jes\u00fas? Ninguno sino Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


VIII. <\/strong>Los dos testigos que quedan han sido los principales l\u00edderes de la incredulidad moderna.<\/p>\n

1. <\/strong>David Strauss, el autor de la teor\u00eda m\u00edtica de la historia de Jes\u00fas, quiz\u00e1s la figura m\u00e1s conspicua del pensamiento alem\u00e1n reciente. Hace unos a\u00f1os fue enterrado sin una oraci\u00f3n ni una palabra de canto cristiano. \u00c9l dice: \u201cSi en Jes\u00fas la uni\u00f3n de la autoconciencia con la conciencia de Dios ha sido real, y se ha expresado no s\u00f3lo en palabras sino que se ha revelado realmente en todas las condiciones de Su vida, \u00c9l representa dentro de la esfera religiosa el punto m\u00e1s alto, m\u00e1s all\u00e1 a quien la humanidad no puede ir, s\u00ed, a quien no puede igualar, ya que todos los que de ahora en adelante deber\u00edan subir a la misma altura solo podr\u00edan hacerlo con la ayuda de Jes\u00fas que primero la alcanz\u00f3. \u00c9l sigue siendo el modelo m\u00e1s alto de religi\u00f3n dentro de nuestro pensamiento, y ninguna piedad perfecta es posible sin Su presencia en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ernest Renan, autor de la legendaria teor\u00eda. Rechaz\u00f3 lo sobrenatural del registro evang\u00e9lico. Su biograf\u00eda rom\u00e1ntica de Jes\u00fas concluye con estas palabras: \u201cReposa ahora en tu gloria, noble Fundador. En adelante, m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la fragilidad, ser\u00e1s testigo, desde las alturas de la paz divina, de los resultados infinitos de tu obra. \u00a1Durante miles de a\u00f1os el mundo te defender\u00e1! T\u00fa ser\u00e1s el estandarte sobre el cual se dar\u00e1 la batalla m\u00e1s encarnizada Cualesquiera que sean las sorpresas del futuro, Jes\u00fas nunca ser\u00e1 superado. Su adoraci\u00f3n se har\u00e1 joven sin cesar; Su leyenda provocar\u00e1 l\u00e1grimas sin fin; Sus sufrimientos derretir\u00e1n los corazones m\u00e1s nobles; todos los siglos proclamar\u00e1n que entre los hijos de los hombres no hay nacido mayor que Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–En vista de estas concesiones hechas por los principales representantes de la incredulidad a lo largo de los siglos, se afirma que las personas reflexivas no pueden detenerse en un rechazo parcial o calificado de Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a Su persona. \u00bfEra hombre? Ay, grandiosamente. Pero \u00c9l era menos que un verdadero hombre o m\u00e1s. Siendo sus propios enemigos testigos, \u00c9l era un impostor o el Hombre Divino, como dec\u00eda ser.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a Su car\u00e1cter. \u00c9l era la \u00fanica estrella brillante en particular en un firmamento de luces imperfectas. S\u00f3lo \u00c9l es digno de ser el ejemplo de car\u00e1cter, porque s\u00f3lo \u00c9l re\u00fane las condiciones de la virilidad ideal.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a su ense\u00f1anza. Ha habido otros maestros sagrados -S\u00e9neca, Confucio, Zoroastro, Sakya-Muni- pero estos eran en comparaci\u00f3n con \u00c9l como luci\u00e9rnagas al sol del mediod\u00eda. Jam\u00e1s hombre habl\u00f3 como este Hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a Su obra. \u201c\u00c9l anduvo haciendo el bien\u201d. Y desde Su crucifixi\u00f3n ha continuado la edificaci\u00f3n de un reino de verdad y justicia en la tierra. Su forma exterior es la Iglesia, \u201chermosa como la luna, clara como el sol, y terrible como un ej\u00e9rcito en orden\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a la manera de Su muerte. \u00a1Ah, aqu\u00ed se espesa el misterio! Bajo Su Cruz aprendemos la verdad, la justicia, la santidad y la misericordia del Dios vivo. Y aqu\u00ed Cristo entra en relaci\u00f3n vital con nuestras almas. Nuestro Dios es el Dios de salvaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9, pues, diremos? En cuanto a m\u00ed, creo que este Jes\u00fas est\u00e1 destinado a reinar hasta los confines de la tierra. La historia de Su Iglesia es un r\u00e9cord ininterrumpido de triunfo. El gobierno est\u00e1 sobre Sus hombros. \u00c9l es Rey sobre todo y bendito por los siglos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s? En cuanto a m\u00ed, este Cristo ser\u00e1 mi Salvador. \u00bfSer\u00e1 tuyo? <\/em>(DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio citado del valor del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s habla de una roca se refiere a aquello en lo que los hombres buscan seguridad, reposo, refrigerio. Por \u201cnuestra roca\u201d, \u00e9l se refiere al Dios vivo en quien los santos conf\u00edan\u2014\u00c9l es la fortaleza inexpugnable de Su pueblo; en medio del cansancio de la vida \u00c9l es el descanso de su alma, en \u00c9l encuentran dulce deleite. Por \u201csu roca\u201d Mois\u00e9s se refer\u00eda a los \u00eddolos, los sistemas religiosos, las cosas mundanas, las vanidades mentirosas en las que el hombre natural pone su esperanza. El mundo exterior a menudo reconoce la superioridad de la esperanza cristiana. Es cierto que el veredicto dado a nuestro favor por los hombres mundanos e incr\u00e9dulos no siempre es verbal y directo; a menudo es involuntario, impl\u00edcito e indirecto, pero tales concesiones tienen un gran valor; en algunos aspectos, son m\u00e1s significativas que los testimonios directos y verbales. Y hay otra objeci\u00f3n que podemos anticipar. Puede decirse que el testimonio de hombres mundanos y esc\u00e9pticos acerca de la superioridad de la fe cristiana puede tener poca sinceridad si no siguen su admisi\u00f3n aceptando esa fe. Pero un credo puede tener la sanci\u00f3n del entendimiento y la conciencia de un hombre y, sin embargo, puede negarse a adoptarlo. Existe el poder del prejuicio, del inter\u00e9s mundano, existe la tiran\u00eda de la pasi\u00f3n y el apetito, existe el orgullo de la vida, existe la falta de inclinaci\u00f3n a creer y obedecer, existe la falta de voluntad de los hombres para pagar el precio de un gran ideal.<\/p>\n


I. <\/strong>Los reconocimientos de la mundanalidad. El mill\u00f3n conf\u00eda en el oro, en el placer, en la posici\u00f3n, y en ciertas horas son muy confiados y desde\u00f1osos. La roca florida del placer es la roca verdadera; el designio de la vida es la gratificaci\u00f3n de los sentidos; la luz del sol, las rosas y el canto son las cosas deseables. Para otros, la roca dorada es la verdadera roca. La seguridad, el ocio, el honor, la grandeza y la plenitud de la alegr\u00eda est\u00e1n garantizados por el arrecife dorado; acumular tesoros en el cielo es una tonta ilusi\u00f3n de los santos. Otros declaran que la orgullosa roca de la posici\u00f3n es la verdadera roca. El que construye un palacio ha alcanzado la esperanza y la gloria de la vida; no hay religi\u00f3n sino la religi\u00f3n del \u00e9xito, y los hijos de la ventaja y el renombre miran con piedad a los hombres cuya \u00fanica distinci\u00f3n es la bondad y la fe, Enrojecidos de placer, embriagados de salud y riqueza, cegados por la soberbia de la vida, lloran fren\u00e9ticamente : \u201cGrande es Diana de los Efesios\u201d. Pero llegan los d\u00edas en que piensan muy poco en Diana. Habiendo servido a la fama, al placer, al apetito, al orgullo, a las riquezas, se declaran traicionados y burlados, y miran con simpat\u00eda y anhelo la vida religiosa que han descuidado. No encuentran bajo su roca la dulzura que esperaban; en los d\u00edas de salud, de opulencia, de placer, se desilusionan; la miel de su roca es envenenada y sus aguas son amargas. Ensalzan la manzana de Sodoma y hacen muecas mientras la comen. No encuentran el descanso que esperaban. La vida es un cansancio, la carga y el calor del d\u00eda es demasiado grande para ser soportado. No encuentran la seguridad y la paz que desean. Ellos pelean con su roca mientras viven; desconf\u00edan de ella en el sepulcro, porque en sus labios est\u00e1 el clamor de Balaam: \u201cMuera yo la muerte de los justos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los reconocimientos de incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo esc\u00e9ptico hace concesiones intelectuales a nuestro credo. En nuestros d\u00edas hemos sido testigos de un espect\u00e1culo notable en el mundo esc\u00e9ptico. Hemos visto a un gran esc\u00e9ptico hacer una nueva roca, y hemos visto cu\u00e1n servilmente ha copiado nuestra roca. Nadie puede estudiar ese maravilloso sistema moderno de secularismo conocido como positivismo sin sorprenderse por su gran parecido con la doctrina, la adoraci\u00f3n y la esperanza cristianas. Se cuenta la historia de uno de nuestros pintores que, despu\u00e9s de haber pintado un cuadro con una hermosa piedra, fue a ver otro cuadro pintado por un hermano artista en el que tambi\u00e9n destacaba una piedra; inmediatamente que lo vio, el artista original estall\u00f3: \u201c\u00a1Me ha robado la piedra, me ha robado la piedra!\u201d. Cuando leo las numerosas p\u00e1ginas del esc\u00e9ptico franc\u00e9s encuentro el mismo grito una y otra vez saliendo de mis labios. Por supuesto, pronto veo que no es mi roca, ni el cimiento de granito, ni la Roca de los siglos, sino solo yeso de Par\u00eds, sobre el cual no se puede construir ninguna casa de salvaci\u00f3n. Sin embargo, es una gran concesi\u00f3n al cristianismo que la incredulidad siga as\u00ed sus l\u00edneas, imite sus dogmas, culto, comuni\u00f3n y esperanza. En la naturaleza existe un fen\u00f3meno conocido como \u00abmimetismo\u00bb, es un hecho curioso sobre el cual nuestros cient\u00edficos modernos han escrito mucho, a saber, que una clase de insectos o p\u00e1jaros adquieren caracter\u00edsticas que pertenecen a otra clase, llegan a parecerse mucho a criaturas con que no tienen afinidad real. Pero tenga en cuenta esto, siempre es la criatura d\u00e9bil e inferior la que imita a la m\u00e1s fuerte y superior, nunca la superior que imita a la inferior.<\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad hace muchas concesiones pr\u00e1cticas a nuestro credo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal reconocimiento de la preciosidad de nuestra fe proviene del c\u00edrculo dom\u00e9stico en la indisposici\u00f3n del incr\u00e9dulo. para hacer esc\u00e9pticos de su familia. Los hombres desean hacer lo mejor por sus familias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tal reconocimiento proviene del mundo de los negocios. El escepticismo puede ser considerado una virtud en los c\u00edrculos literarios, pero dif\u00edcilmente es aceptado como tal en el mundo pr\u00e1ctico, incluso por hombres irreligiosos. Una vez vi un anuncio de un empleado: \u00abPreferiblemente librepensador\u00bb. No s\u00e9 qu\u00e9 clase de negocio se tramitaba en esa oficina, ni qu\u00e9 sali\u00f3 de ese anuncio, pero \u00a1qu\u00e9 raro sonaba! Lo he visto una sola vez–hecho significativo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tal reconocimiento viene de la esfera pol\u00edtica. La validez de la religi\u00f3n se niega en teor\u00eda, pero los hombres que niegan su verdad y autoridad confiesan que pol\u00edticamente es \u00fatil, m\u00e1s a\u00fan, indispensable; est\u00e1n de acuerdo en considerarla como una superstici\u00f3n \u00fatil. Gibbon, incr\u00e9dulo como era, atacando la religi\u00f3n cristiana con erudici\u00f3n, elocuencia y s\u00e1tira, fue a la iglesia porque confes\u00f3 que sent\u00eda que el gobierno y el orden ser\u00edan imposibles a menos que la gente com\u00fan se sintiera intimidada por lo sobrenatural. Cuando m\u00e1s tarde un racionalista como Edmond About dijo: \u201cLo que Francia necesita son diez millones de protestantes, expres\u00f3 el mismo pensamiento: que una fe espiritual es esencial para el orden, para la civilizaci\u00f3n, para el progreso. Y muchos incr\u00e9dulos capaces de los \u00faltimos a\u00f1os han mirado con el m\u00e1s profundo recelo la difusi\u00f3n de la opini\u00f3n incr\u00e9dula: cre\u00edan que la opini\u00f3n era correcta, pero que social y pol\u00edticamente era peligrosa. Desacreditar la fe religiosa era soltar las ataduras del orden y del gobierno.<\/p>\n


III. <\/strong>Los reconocimientos del paganismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos est\u00e1n profundamente impresionados con nuestra civilizaci\u00f3n superior, que tiene sus ra\u00edces en nuestra fe. No vamos a ellos con una fe abstracta, sino con un credo atestiguado por muchas demostraciones poderosas y conspicuas. Poseemos unas ciencias maravillosas, un vasto comercio, una espl\u00e9ndida literatura: poder, riqueza, cultura, libertad casi sin precedentes. El cristianismo puede decir con su autor: \u201cCr\u00e9anme por las mismas obras\u201d. Este espect\u00e1culo de una civilizaci\u00f3n suprema afecta de muchas maneras el pensamiento del pagano cuando considera el m\u00e9rito de nuestra fe. Mira a su alrededor el atraso, la debilidad, la ignorancia, la pobreza, la subordinaci\u00f3n de su propia tierra, y siente que algo anda muy mal con sus dioses, templos y escrituras. \u201cSu roca no es como nuestra roca, aun nuestros mismos enemigos son jueces\u201d. Los paganos est\u00e1n profundamente impresionados por nuestra filantrop\u00eda, que tambi\u00e9n es fruto de nuestra fe. En un art\u00edculo reciente sobre \u201cLa mejora de la condici\u00f3n de las mujeres hind\u00faes\u201d, que apareci\u00f3 en un peri\u00f3dico nativo de la India, llamado The Hindu <\/em>, aparecen estas palabras: \u201cDe ninguna manera aprobamos los intentos de los evangelistas a cristianizar la India. Creemos en la religi\u00f3n hind\u00fa y en la idoneidad de sus doctrinas para la gente de esta tierra. . . pero es imposible no admirar y agradecer el buen trabajo que est\u00e1n haciendo los misioneros. Es cuesti\u00f3n de reprocharnos que no somos capaces de hacer por nuestros compatriotas ni la mitad de lo que los misioneros cristianos est\u00e1n haciendo por nosotros\u201d. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lado pat\u00e9tico de la infidelidad<\/strong><\/p>\n

Moderno <\/em>la infidelidad tiene muchos tonos y muchas voces. Algunos de estos son insolentes y arrogantes, nos alejan de inmediato. S\u00f3lo hay uno que es profundamente pat\u00e9tico. Es el que confiesa que su roca no es como nuestra Roca; que sus razonamientos y sus descubrimientos no han enriquecido sino empobrecido. \u201cNuestra Roca\u201d es el Dios de la revelaci\u00f3n cristiana. La roca de nuestro enemigo es una divinidad construida por el hombre, por muchas o pocas que admita de las caracter\u00edsticas de la otra. Perm\u00edtanme nombrar uno o dos de los atributos de nuestra Roca.<\/p>\n


I. <\/strong>La personalidad divina. El hombre quiere, y debe tener, alguien por encima de s\u00ed mismo a quien adorar, confiar, amar.<\/p>\n


II. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados. Est\u00e1 muy bien decir que el pecado no es pecaminoso; o decir, por el contrario, que el pecado debe ser dejado como est\u00e1, para dar su fruto en consecuencia, y no conocer otro remedio que el olvido: esto no resuelve el caso, no cura el remordimiento, no repara el mal, no libera al pecador para el trabajo, porque no lo libera para la esperanza. El perd\u00f3n es un nombre que a\u00fan no se nombra: hasta que se nombra, todav\u00eda estoy indefenso. Pero el perd\u00f3n de los pecados se nombra en la revelaci\u00f3n. Es la clave del Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La legalidad, realidad y eficacia de la oraci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n a mano est\u00e1n las viejas cavilaciones! \u00bfC\u00f3mo detendr\u00e1 o guiar\u00e1 el hombre la mano de Dios?<\/p>\n


IV. <\/strong>La vida y la inmortalidad reveladas por el evangelio. \u00bfQu\u00e9 tiene que decir \u201csu roca\u201d de un mundo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte? Una conjetura, una casualidad, en el mejor de los casos, un reconocimiento de rostros de \u00e1ngeles amados y perdidos, en el mejor de los casos, una reanudaci\u00f3n, en alguna forma estropeada y da\u00f1ada, de relaciones formadas aqu\u00ed y rotas, en el mejor de los casos, una absorci\u00f3n en el gran oc\u00e9ano. o fuente del ser, impasible, impersonal, inconsciente, irresponsable. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Homenaje hostil a la supremac\u00eda de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n

La Los enemigos con los que estamos familiarizados en estos tiempos, los enemigos con cuya roca entramos en contacto, no son adoradores de \u00eddolos ni devotos de ninguna de las formas m\u00e1s groseras de superstici\u00f3n. Sobre estos admiten que el cristianismo es un gran avance. Se burlar\u00edan de la idea de recurrir a la superstici\u00f3n y la idolatr\u00eda como la verdadera soluci\u00f3n de la necesidad espiritual del hombre. En comparaci\u00f3n con estos, admiten que la fe cristiana es a la vez m\u00e1s pura y m\u00e1s elevada, pero no es su roca. Afirman haber avanzado m\u00e1s all\u00e1 del cristianismo. Ahora me propongo, en el esp\u00edritu de estas palabras de Mois\u00e9s, comparar la fe cristiana con los principios de aquellos que difieren de ella, y mostrar c\u00f3mo su superioridad debe ser y es reconocida incluso por sus enemigos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La formaci\u00f3n del car\u00e1cter. Com\u00fanmente se admite que la fe cristiana produce el tipo de car\u00e1cter m\u00e1s elevado. Nunca ha aparecido sobre la tierra un ser cuyo car\u00e1cter pueda compararse con el de Jesucristo. Sin duda es posible encontrar fuera de las filas de los cristianos no pocos que no s\u00f3lo son inofensivos en su forma de vida, y tienen caracteres no manchados por ning\u00fan vicio decidido, sino tambi\u00e9n hombres de honor conspicuo y adornados con virtud en un grado que averg\u00fcenza a muchos cristianos profesos. Pero con referencia a tales debe notarse, primero, que las cualidades por las que tales hombres se distinguen son precisamente aquellas que el cristianismo ense\u00f1a a los hombres a valorar y practicar, y que es justo en el grado en que han desarrollado las virtudes. del cristianismo que son tenidos en honor; y en segundo lugar, debe recordarse que es dif\u00edcil decir hasta qu\u00e9 punto estas virtudes, cuando se manifiestan dentro de los l\u00edmites de la cristiandad, no son atribuibles a las influencias cristianas.<\/p>\n


II. <\/strong>La satisfacci\u00f3n interior y la paz que dan al alma. Hay un anhelo en el coraz\u00f3n humano que busca algo que \u00e9l mismo no puede proporcionar, una sed que no encuentra en el coraz\u00f3n que la siente ning\u00fan pozo en el que pueda ser saciada. Fuera de la fe cristiana hay m\u00e9todos interminables de ministrar a esa sed: los deleites del amor, la comuni\u00f3n de mentes afines, la b\u00fasqueda del conocimiento, la satisfacci\u00f3n de los deseos de la mente y el coraz\u00f3n, la excitaci\u00f3n del placer, y muchos otros. otros adem\u00e1s, pero \u00bfhay alguno de ellos que satisfaga este anhelo interior del coraz\u00f3n humano tan directamente o tan completamente como se satisface en el don de una vida nueva y eterna en Dios por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or? Cava los pozos que quieras en este mundo desierto; talla qu\u00e9 cisternas eliges para recoger en ellas tus peque\u00f1as reservas de placer extra\u00eddo de la tierra. \u00bfTe producen algo que se compare con las corrientes de agua viva que fluyen de la roca herida? \u00bfLe han proporcionado alguna vez una satisfacci\u00f3n de coraz\u00f3n comparable en cuanto a calidad y permanencia con la satisfacci\u00f3n de coraz\u00f3n que siente el cristiano al darse cuenta del amor de Dios hacia \u00e9l y de su propia entrada en la vida divina en Cristo? De nuevo, hay problemas oscuros y dif\u00edciles que se le presentan al alma al ponderar su posici\u00f3n presente y destino futuro; y aunque hay algunos que predican que es el mayor deber del hombre seguir adelante en su camino se\u00f1alado con s\u00f3lo un sentido terrible de la oscuridad que lo rodea, y el misterio ante \u00e9l, \u00bfno es una posici\u00f3n mucho mejor para sentir que el se han respondido las preguntas m\u00e1s importantes, que se ha revelado la meta propia del hombre y que se ha aclarado el camino que conduce a ella?<\/p>\n


III. <\/strong>El apoyo que se brinda en las emergencias de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>En temporadas de peligro, en la hora en que el naufragio parece inevitable, o la enfermedad repentina se apodera del cuerpo tembloroso, o la pestilencia est\u00e1 peligrosamente cerca, \u00bfqui\u00e9n manifiesta la mayor sensaci\u00f3n de seguridad?<\/p>\n

2. <\/strong>O tambi\u00e9n, en tiempos de profunda angustia, cuando la desilusi\u00f3n terrenal te haya empobrecido, o la aflicci\u00f3n te haya debilitado y desgastado, o el duelo te haya dejado afligido y solo, \u00bfsabes de alguna estancia que entonces tanto desear\u00edas? , como la que posee el cristiano?<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, \u00bfqui\u00e9n, piensa usted, est\u00e1 tan bien preparado para morir como el que ha entregado su alma al cuidado y cuidado de Cristo? \u00bfEs probable que \u00e9l est\u00e9 tan preocupado por los arrepentimientos de su muerte como t\u00fa, que no lo has hecho? \u00bfPiensas que lamentar\u00e1 en esa hora el tiempo dedicado a la oraci\u00f3n y al estudio de la Palabra de Dios, sus d\u00edas de humillaci\u00f3n y arrepentimiento, sus luchas, abnegaciones y sacrificios por Cristo, y el trabajo realizado para lograr la conformidad con la mente de Cristo? (G. Robson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera roca de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Dios del hombre es la roca de su ser.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es el objeto m\u00e1s estable para \u00e9l. Las almas se aferran a su religi\u00f3n como las lapas a las rocas; cuanto m\u00e1s furiosas son las olas, m\u00e1s r\u00e1pido se apoderan de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l es el objeto en el que m\u00e1s conf\u00eda. En \u00c9l se centran los afectos del alma, en \u00c9l se fundan sus m\u00e1s altas esperanzas.<\/p>\n


II. <\/strong>El Dios de la Biblia es la mejor roca de las almas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la Roca m\u00e1s grandiosa. Todo lo dem\u00e1s son vanidades y mentiras.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el m\u00e1s duradero. Todos los dem\u00e1s se deterioran.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el m\u00e1s accesible. Siempre al alcance incluso de los m\u00e1s alejados de \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La superioridad de esta roca est\u00e1 bien atestiguada–<\/p>\n

1. <\/strong>Por aquellos que lo han probado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por aquellos que lo rechazan. \u00bfQu\u00e9 dice Rousseau? \u201cLa majestuosidad de las Escrituras me llena de admiraci\u00f3n, como la pureza del Evangelio tiene su influencia en mi coraz\u00f3n. \u00a1Revisen las obras de nuestros fil\u00f3sofos, y con toda su pompa de dicci\u00f3n, cu\u00e1n mezquinos, cu\u00e1n despreciables son comparados con la Escritura!\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio del cristianismo arrancado de sus enemigos<\/strong><\/p>\n

El gran legislador, prohibido entrar en la tierra prometida, se despide del m\u00e1s afectuoso de los que hab\u00eda conducido por el desierto; y les lega, como su mejor legado, exhortaciones a la constancia en la obediencia al verdadero Jehov\u00e1. All\u00ed se reunieron dentro del alcance de su visi\u00f3n las futuras fortunas de Israel; y alternativamente se regocijaba y lamentaba, mientras con mirada prof\u00e9tica marcaba el avance y la depresi\u00f3n del pueblo elegido de Dios. Nada m\u00e1s que su propio descarr\u00edo y rebeli\u00f3n pod\u00eda interferir con su prosperidad y felicidad; y por eso, cuando observ\u00f3 c\u00f3mo las im\u00e1genes del desastre llenaban la escena a\u00fan lejana, irrumpi\u00f3 en la exclamaci\u00f3n: \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda uno perseguir a mil, y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no los hubiera vendido y el Se\u00f1or los hubiera encerrado? \u00bfhacia arriba?\u00bb Vio que en lugar de tener \u00e9xito en la batalla, los israelitas se rendir\u00edan ante una fuerza insignificante, pero \u00bfpor qu\u00e9, sino porque la maldad hab\u00eda provocado que Dios retirara Su protecci\u00f3n y Su fuerza? \u00bfFue porque las deidades falsas de los paganos eran m\u00e1s poderosas que el Jehov\u00e1 de Israel? De hecho, los propios adversarios no avanzaron tal afirmaci\u00f3n. Sab\u00edan, y confesaron, que sus fuentes de fuerza eran inferiores a aquellas a las que los israelitas podr\u00edan aplicar, y por lo tanto ellos mismos no atribuir\u00edan su \u00e9xito a la mayor proeza del poder que adoraban. \u201cSu roca no es como nuestra roca, aun nuestros mismos enemigos son jueces\u201d. Y bien podr\u00eda el legislador, cuando estaba a punto de ser reunido con sus padres, protestar indignado con Israel sobre la locura de esa idolatr\u00eda en la que preve\u00eda que caer\u00edan. Consideramos enf\u00e1ticamente como enemigos del cristianismo a aquellos que rechazan absolutamente la revelaci\u00f3n, y aquellos que (profesando recibirla) explican sus principales misterios. El primero es el de\u00edsta, que no tendr\u00e1 nada m\u00e1s que lo que se complace en llamar religi\u00f3n natural, y que niega que Dios pueda revelar a sus criaturas m\u00e1s que lo que se da en el universo o en la tabla de la conciencia; el segundo es el cristiano que filosofa, ya sea que se llame a s\u00ed mismo arriano, sociniano o unitario, que de una forma u otra impugna la doctrina de una Trinidad, y por lo tanto elimina de la Biblia el gran art\u00edculo de una expiaci\u00f3n por el pecado. Decimos que estos son los principales enemigos del cristianismo, y es de ellos que debemos buscar un testimonio de la excelencia de ese credo que nosotros mismos profesamos haber adoptado. Y por lo tanto, a lo largo del resto de nuestro discurso habr\u00e1 dos grandes verdades en cuya ilustraci\u00f3n debemos esforzarnos: la primera, que la roca del de\u00edsta \u201cno es como nuestra roca\u201d, el de\u00edsta \u201csiendo \u00e9l mismo juez\u201d; y la segunda, que la roca del Unitario \u201cno es como nuestra Roca\u201d, siendo el Unitario \u201cjuez mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, comenzaremos con un argumento que es aplicable a cada especie de infidelidad, ya sea que tome la forma de un rechazo total o parcial de las Escrituras. No tendr\u00edamos de\u00edsmo, si los contenidos de la revelaci\u00f3n no estuvieran dise\u00f1ados para humillarnos y producir abnegaci\u00f3n; no tendr\u00edamos socinianismo, si la doctrina de una Trinidad en la unidad no exigiera la sumisi\u00f3n incondicional de nuestra raz\u00f3n. Pero entonces deber\u00eda ser evidente que ning\u00fan sistema religioso se adaptar\u00eda a nuestra naturaleza y condici\u00f3n si no se opusiera vigorosamente a nuestro orgullo y nuestras pasiones; debe ser evidente que sin una gran renovaci\u00f3n moral, un cambio completo en las disposiciones y tendencias con las que nacemos, no podemos ser aptos para la relaci\u00f3n con un Ser como Dios necesariamente debe ser, ni para el disfrute de tal felicidad. como s\u00f3lo puede buscarse como Su don a Sus criaturas. Por lo tanto, debe recomendarse a nosotros como una verdad incontrovertible, que el cristianismo es digno de nuestra credibilidad y nuestra veneraci\u00f3n, en la proporci\u00f3n exacta en que tiende a la producci\u00f3n de la humildad y de la santidad; y si de alguna manera, ya sea directa o indirecta, se hace una confesi\u00f3n de que el cristianismo es m\u00e1s adecuado que cualquier otro sistema para dominar la soberbia y la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza, podemos afirmar de tal confesi\u00f3n que equivale a un testimonio directo de la superioridad de nuestra religi\u00f3n. Y sostenemos que esta misma confesi\u00f3n es proporcionada por el rechazo del cristianismo. Encontramos las causas del rechazo en las tendencias humillantes y santificadoras de la religi\u00f3n. Remontamos el de\u00edsmo y el socinianismo, y bajo estos todas las formas de infidelidad, a una apreciada aversi\u00f3n a la verdad, que exige la subyugaci\u00f3n del yo y la postraci\u00f3n de la raz\u00f3n. Entonces, \u00bfqu\u00e9 prueba el rechazo, sino que el sistema adoptado es m\u00e1s complaciente con el orgullo y m\u00e1s indulgente con la pasi\u00f3n? Y si prueba esto, es en s\u00ed mismo nada menos que un testimonio del lado del cristianismo. Podemos desafiar a los mismos adversarios a dar testimonio; podemos arrancar un testimonio de la superioridad del cristianismo como motor adecuado a las exigencias de una creaci\u00f3n desorganizada, de las razones secretas, pero discernibles, que hacen que una tierra sea deformada por tantas formas de infidelidad. \u00a1Vaya! sabiendo que esas razones tienen que ver con las tendencias humillantes, santificadoras de la religi\u00f3n de Jes\u00fas, y que, en consecuencia, lo que se sustituye por esta religi\u00f3n debe tender menos a humillar y menos tender a santificar, y por lo tanto ser menos apto para seres como nosotros. , podemos mirar triunfalmente a nuestros oponentes a la cara y declarar sin pesta\u00f1ear que \u201csu roca no es como nuestra Roca, siendo nuestros mismos enemigos jueces\u201d. Trazamos, entonces, un contraste entre lo que se efectu\u00f3 hacia la mejora de la condici\u00f3n humana mientras el paganismo ten\u00eda el mundo para s\u00ed mismo, y lo que se ha hecho desde que el cristianismo obtuvo una influencia parcial. No tememos referirlo a la decisi\u00f3n del m\u00e1s empedernido opositor del cristianismo, si la civilizaci\u00f3n no ha avanzado con la marcha m\u00e1s r\u00e1pida dondequiera que el Evangelio se ha asentado, y si las instituciones de un pa\u00eds declaradamente cristiano podr\u00edan ser cambiadas por aquellas de los m\u00e1s renombrados en tiempos paganos, sin la p\u00e9rdida de lo que m\u00e1s apreciamos en nuestra carta y la entrega de lo que arroja su mejor belleza alrededor de nuestros hogares. Nunca hemos o\u00eddo hablar de un defensor tan completo y consecuente de la suficiencia de la raz\u00f3n, que luchar\u00eda por la civilizaci\u00f3n superior, la jurisprudencia m\u00e1s refinada, la mayor libertad civil, la felicidad dom\u00e9stica m\u00e1s pura, alcanzada mientras la raz\u00f3n no fuera interferida por las comunicaciones. que se avalaron de Dios. Y esto es suficiente para justificar que lo reclamemos como testigo de la superioridad de nuestra Roca. Sostenemos que s\u00f3lo en la posesi\u00f3n del cristianismo radica la diferencia entre nosotros y las naciones a las que hemos superado con creces. No los superamos en el fuego del genio y el vigor del intelecto. La agencia de la raz\u00f3n por s\u00ed sola no es comparable en grado alguno a la de la revelaci\u00f3n, cuando los fines propuestos son los ansiosamente buscados por todo enemigo del mal y todo amigo del hombre. y \u00a1ay! entonces, \u00bfno es una confesi\u00f3n que nos autoriza a afirmar cuando nos oponemos a los que rechazan el Evangelio de Cristo: \u201cSu roca no es como nuestra Roca, siendo nuestros mismos enemigos jueces\u201d?<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero somos conscientes de que en este \u00faltimo argumento no hemos tomado el terreno m\u00e1s alto que tenemos derecho a ocupar. Nos hemos esforzado por mostrarles que se puede arrancar un reconocimiento del de\u00edsta al valor del cristianismo, considerado en relaci\u00f3n con su poder para promover el bienestar de la sociedad; pero este no es el punto de vista m\u00e1s importante bajo el cual debemos considerar el cristianismo. La excelencia de una religi\u00f3n debe probarse por su poder de preparar al hombre para la muerte; es para indicarnos c\u00f3mo proveer para el futuro que un sistema religioso es valioso; y aunque puede conferir beneficios colaterales y mejorar la condici\u00f3n temporal de un pueblo, no podemos formarnos una estimaci\u00f3n de su valor como religi\u00f3n hasta que la hayamos examinado como gu\u00eda para la inmortalidad. Y si el de\u00edsmo y el cristianismo se comparan en un lecho de muerte, obtendremos f\u00e1cilmente el testimonio que se afirma en nuestro texto. No se negar\u00e1, pues, que personas de todas las \u00e9pocas y de todos los rangos en la vida se enfrentan continuamente a la muerte con serenidad e incluso con alegr\u00eda, siendo los principios del cristianismo los que los sostienen, y sus pensamientos los que los sustentan. animado. Hay pocas historias m\u00e1s emocionantes o m\u00e1s llenas de horror que las de las \u00faltimas horas de Paine o Voltaire. Y donde no ha habido indiferencia afectada ni temor insoportable, ha habido una absoluta falta de tranquilidad y alegr\u00eda. \u00a1Vaya! esperaremos en vano que se produzcan en el lecho de muerte del de\u00edsta. Estamos dispuestos a que se busquen los registros del de\u00edsmo; pero estamos seguros de que no se puede encontrar un ejemplo en el que el incr\u00e9dulo moribundo pueda exclamar con \u00e9xtasis o incluso con serenidad: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu aguij\u00f3n? Oh tumba, d\u00f3nde est\u00e1 la victoria. Y por lo tanto, el de\u00edsta es un testigo del valor del cristianismo; por eso apelamos a \u00e9l, en evidencia de que la religi\u00f3n de la raz\u00f3n no debe compararse con la religi\u00f3n de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, consideramos que la mayor parte, si no todo, de este \u00faltimo razonamiento es aplicable tanto al caso del Unitario como al del De\u00edsta. Creemos que, donde ha habido rechazo a la doctrina fundamental del cristianismo, la doctrina de la expiaci\u00f3n por el pecado, nunca hay nada de esa calma y confianza en morir que se puede ver continuamente donde la confianza descansa en la gran Propiciaci\u00f3n. \u201cLa roca\u201d del Unitario \u201cno es como nuestra Roca\u201d, el Unitario \u201csiendo \u00e9l mismo juez\u201d; porque el hombre que piensa ser su propio pacificador con Dios no puede exhibir nada de esa seguridad al pasar a la eternidad que poseen los m\u00e1s d\u00e9biles que saben que sus pecados han sido puestos en una Garant\u00eda. El Unitario busca ser salvado por su arrepentimiento y obediencia, sin tener respeto por los m\u00e9ritos de un Mediador. Ahora bien, el arrepentimiento y la obediencia son parte importante de nuestro sistema, as\u00ed como del Unitario; sostenemos, al igual que \u00e9l, que ning\u00fan hombre puede salvarse a menos que se arrepienta y haga \u201cobras dignas de arrepentimiento\u201d; y ser\u00eda absurdo decir que el motivo del buen vivir no es al menos tan fuerte para los que conf\u00edan en Cristo, como para los que conf\u00edan en s\u00ed mismos; de modo que nuestro sistema abarca todo lo que abarca el de Unitario, mientras agrega doctrinas que, si son verdaderas, no pueden omitirse sin ruina, y que, si son falsas, sirven solo para fortalecernos en ese sistema sobre el cual debe descansar nuestra aceptaci\u00f3n. Entonces, si el unitario tiene raz\u00f3n, no tiene ninguna ventaja sobre nosotros: el arrepentimiento y la obediencia se presentan al menos por igual en ambos sistemas; pero si el Unitario est\u00e1 equivocado, tenemos una ventaja indecible sobre \u00e9l; tenemos una Fianza, en cuya perfecta satisfacci\u00f3n encontrar refugio cuando la inutilidad de todo lo que el hombre puede hacer por s\u00ed mismo se prueba ante el Juez de vivos y muertos. \u00bfQu\u00e9 tiene entonces que decir el Unitario de nuestra Roca, excepto que es m\u00e1s fuerte que la suya? Nos hemos ocupado de mostrarles c\u00f3mo los argumentos a favor del cristianismo pueden ser arrancados de nuestros adversarios; nos corresponde tener cuidado de que los argumentos en su contra no se deriven de nosotros mismos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad del verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay una diferencia entre el pueblo de Dios y los dem\u00e1s, que \u00e9stos descubren; una diferencia de car\u00e1cter y condici\u00f3n de la que son conscientes, y que a veces se ven obligados a reconocer. No digo que esta distinci\u00f3n sea visible en todos los profesantes de religi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser? No es real en absoluto. Hay quienes se diferencian de los dem\u00e1s s\u00f3lo en que profesan ser diferentes de ellos. Tampoco digo que esta distinci\u00f3n sea tan manifiesta en todos los verdaderos cristianos como lo es en algunos; ni en estos igualmente manifiestos en todos los tiempos; pero existe, y los pecadores ven que existe, una clase de personas en el mundo que, en su esp\u00edritu y principios, y actuando consecuentemente de acuerdo con sus principios, en sus deseos, aversiones y prop\u00f3sitos, y en todo lo que va a constituyen el car\u00e1cter, son diferentes de ellos y de la generalidad de la humanidad; como tambi\u00e9n en sus esperanzas, consuelos, apoyos y fuentes de gozo. Un joven inteligente y consumado, en su lecho de muerte, le dijo a un cl\u00e9rigo que lo visitaba que hab\u00eda sido un incr\u00e9dulo y un libertino, y que en todo el curso de su infidelidad hab\u00eda una sola cosa que lo perturbaba, y que pod\u00eda responder a todas. argumento a favor del cristianismo, sino uno, y ese fue el ejemplo piadoso y las oraciones de una madre creyente. La percepci\u00f3n de esta diferencia ejerce este poder, porque los pecadores perciben que en la medida en que los cristianos son diferentes de ellos, son superiores a ellos, tienen una ventaja decidida sobre ellos.<\/p>\n


YO. <\/strong>En cuanto al car\u00e1cter, los pecadores ven y admiten la superioridad del verdadero cristiano. Compare a Juan el Bautista con Herodes, o Mar\u00eda, la hermana de L\u00e1zaro, con Herod\u00edas o su hija Salom\u00e9, la bailarina. Mire primero a Pablo, y luego a Festo o incluso a Agripa. Ves cu\u00e1l es la diferencia y d\u00f3nde radica la superioridad. O mira a alg\u00fan cristiano vivo y luego a ti mismo, y haz una comparaci\u00f3n. Mira su esp\u00edritu y luego el tuyo; su esp\u00edritu de mansedumbre y el vuestro de rencor; su humildad y tu orgullo; su desinter\u00e9s y tu ego\u00edsmo. Su objetivo es hacer el bien, el tuyo conseguir el bien. Enriquecerse, gratificarse o engrandecerse a s\u00ed mismo es su objetivo. El suyo es glorificar a Dios y bendecir a la humanidad. El amor de Cristo lo constri\u00f1e; pero no es as\u00ed contigo. Ahora bien, \u00bfde qui\u00e9n es el esp\u00edritu m\u00e1s excelente? cuyos principios de acci\u00f3n son los m\u00e1s dignos? \u00bfQu\u00e9 personaje el superior? \u00bfNo sientes tu propia inferioridad? S\u00ed, y los pecadores a menudo se desprecian a s\u00ed mismos en secreto por ello. Aqu\u00ed ven a uno negando y trabajando para dominar sus apetitos, mientras ellos a todos los suyos van dando rienda suelta; y el tiempo que pasan en la vanidad, lo ven otros ocupando en visitas de caridad y oficios de bondad a los pobres y desatendidos; y saben que est\u00e1n equivocados, y que los dem\u00e1s tienen raz\u00f3n. Mire la parte devocional del car\u00e1cter del cristiano. Consagr\u00f3 una parte de cada d\u00eda a la comuni\u00f3n secreta con Dios, a la oraci\u00f3n, a la confesi\u00f3n del pecado y a la contrici\u00f3n por \u00e9l, al recuerdo agradecido de la bondad de Dios hacia \u00e9l, a la lectura seria de la Palabra de Dios, a la meditaci\u00f3n y al autoexamen. , y a interceder por ti y por los dem\u00e1s. Ahora, no tienes tales h\u00e1bitos de devoci\u00f3n. Vives sin Dios en el mundo. Aqu\u00ed hay una diferencia entre usted y el cristiano. \u00bfDe qu\u00e9 lado est\u00e1 la superioridad? \u00bfNo dec\u00eds que la conducta del cristiano es tanto m\u00e1s filial, afectuosa, agradecida, razonable y digna? Mire ahora al cristiano en su familia; y recuerda entonces lo que eres en el tuyo. Escuche la expresi\u00f3n de acci\u00f3n de gracias y la invocaci\u00f3n de bendici\u00f3n, acompa\u00f1ando la recepci\u00f3n de las bondades de la Divina providencia. Ver noche y ma\u00f1ana la casa reunida para escuchar la Palabra de Dios, y para unirse en la ofrenda de oraci\u00f3n y alabanza. \u00bfNo es esta manera de llevar los asuntos de una familia preferible a la vuestra?<\/p>\n


II. <\/strong>Paso a la condici\u00f3n del cristiano. Si es mejor que su pr\u00f3jimo, tambi\u00e9n es mejor para \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la seguridad, \u00bfno es superior la condici\u00f3n del cristiano? \u00bfNo tienes t\u00fa algo que temer, pero tiene algo de qu\u00e9 temer aquel a quien Dios dice: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo, no desmayes porque yo soy tu Dios\u201d? El que tiene a Dios por \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s seguro del mal natural que cualquier otro; y m\u00e1s a salvo del pecado ciertamente est\u00e1 aquel a quien se le promete: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de ti, Mi gracia te basta.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a paz, preguntar\u00eda si el cristiano no tiene la ventaja de usted? Si se ha de confiar en el testimonio de Dios, \u00c9l tiene toda la ventaja impl\u00edcita en la diferencia entre mucha paz y nada de paz, porque \u201cmucha paz tienen los que aman tu ley\u201d, se dice en un lugar; y en otro, \u201cno hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d; el que, justificado por la fe, tiene paz para con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guarda su coraz\u00f3n y su mente por medio de Jesucristo. \u00bfConoces algo de esa tranquilidad? \u00bfNo es esto mucho antes de la calma filos\u00f3fica? \u00bfC\u00f3mo es que en temporadas de peligro, en la hora del naufragio aprehendido, en la invasi\u00f3n repentina de la enfermedad, o en el tiempo de la pestilencia inminente, los hombres caen de rodillas, acuden a la Biblia y piden inter\u00e9s en las oraciones de los cristianos? \u00bfNo testifican con ello que la roca de su confianza no es como nuestra Roca?<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto al consuelo en la aflicci\u00f3n y el apoyo bajo las pruebas de la vida, ha \u00bfNo es el cristiano una ventaja reconocida sobre todos los dem\u00e1s? Debajo de \u00e9l est\u00e1n los brazos eternos. \u00bfQu\u00e9 apoyo igual tienes? \u00bfTienes alg\u00fan, alg\u00fan refugio al que acudir en busca de refugio cuando las tormentas del dolor golpean furiosamente sobre ti? \u00bfAlguna voz como esa, del Hijo del Hombre, para deciros en vuestros momentos de abatimiento, \u201ctened buen \u00e1nimo\u201d? \u00bfPiensas que est\u00e1s tan bien preparado para morir como el que ha entregado su alma al cuidado y cuidado de Cristo? \u00bfCrees que es tan probable que \u00e9l tenga tantos problemas con los arrepentimientos de la muerte como t\u00fa?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfVamos un paso m\u00e1s all\u00e1? Eso nos lleva al tribunal de Dios. \u00bfEn qu\u00e9 personaje, piensa usted, ser\u00eda m\u00e1s deseable para usted aparecer all\u00ed? <\/em>(W. Nairns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Roca del creyente<\/strong><\/p>\n

Sabemos qui\u00e9n era la Roca de Israel: Cristo. Y \u00c9l es nuestra Roca tambi\u00e9n, para fortaleza, para protecci\u00f3n, para provisiones espirituales, para un refugio donde escondernos, no tenemos otro. Y \u00c9l ser\u00e1 nuestro en los t\u00e9rminos en los que estuvo dispuesto a ser una Roca para Israel; a saber, sobre un pacto preservado, una separaci\u00f3n, un guardarnos completamente en \u00c9l, un abandono de todas las alianzas prohibidas, una renuncia a todos los dem\u00e1s fideicomisos. Las palabras sugerir\u00e1n que se considere, no s\u00f3lo la suficiencia de la Roca del creyente en s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n su confesada superioridad sobre todas las dem\u00e1s dependencias. Y primero, en cuanto a la imagen en s\u00ed. La comparaci\u00f3n de Dios con una roca es frecuente en las Escrituras. Sin duda, la raz\u00f3n de la selecci\u00f3n de esta imagen se encuentra en el paisaje natural de Palestina, que a menudo es clave para la correcta comprensi\u00f3n de gran parte de la poes\u00eda b\u00edblica. Los israelitas amaban y estaban justamente orgullosos de sus rocas. Eran, por as\u00ed decirlo, los guardianes de sus valles ricos y f\u00e9rtiles, eran la fuente de sus r\u00edos cuyas aguas refrescaban sus campos, y en medio de las fuertes municiones de estas rocas encontraron un refugio de los enemigos invasores. Los muros y fortalezas de sus ciudades, y en d\u00edas posteriores el glorioso templo mismo, descansaban sobre la fuerza de esos profundos cimientos. Las asociaciones morales, por lo tanto, que ser\u00edan evocadas en la mente de un jud\u00edo piadoso por la imagen de una roca, ser\u00edan aquellas de estabilidad, permanencia, protecci\u00f3n, bendici\u00f3n. No pod\u00eda mirar las colinas que rodeaban a Jerusal\u00e9n, ni las rocas que se alzaban \u00e1speramente en su costa natal, sin ver en ellas tipos de esa presencia invisible que lo rodeaba por todos lados, sin recordar que Dios era su Roca. , y que el Dios Alt\u00edsimo era su Redentor. Y asociaciones felices son evocadas en la mente cristiana cuando pensamos en Cristo como nuestra Roca. As\u00ed, la imagen sugiere la seguridad, la fuerza y el fundamento firme de nuestra confianza y esperanza religiosa. Estos anuncios son muy bienvenidos a los primeros sentimientos de nuestra naturaleza religiosa. En asuntos relacionados con nuestra salvaci\u00f3n, todos sentimos la necesidad de una base segura. No nos gusta construir nuestra casa para el cielo sobre la arena; sobre una base flexible, traicionera y cambiante de conjeturas racionales o hip\u00f3tesis no muy improbables. Debemos tener nuestros pasos puestos sobre una Roca, y esta Roca la tenemos en Cristo. Debe haber yacido en el seno del Padre, quien pod\u00eda revelar tales cosas, y sin embargo, no debe ser algo intangible, irracional, ni un mero fantasma del mundo espiritual; \u00c9l debe ser Dios manifestado en carne. Nuevamente, al tener a Cristo como su Roca, los creyentes sienten que tienen una defensa segura contra todos sus enemigos. Contra sus tentaciones, para que no prevalezcan; o sus temores, no sea que se esclavicen; o sus pruebas, para que no opriman y derriben. Las rocas de Palestina abundaban en profundos huecos o cavernas, en las que la gente a menudo se refugiaba en busca de refugio contra el enemigo invasor. Y la misma idea se emplea en las Escrituras para describir un refugio espiritual. As\u00ed exclama David: \u201cPero el Se\u00f1or es mi refugio, y mi Dios es la Roca de mi refugio\u201d. Mientras que Isa\u00edas en un pasaje sorprendentemente expresivo de la seguridad del hombre bueno bajo todas las tentaciones externas dice: \u00ab\u00c9l habita en las alturas, su lugar de defensa son las municiones de las rocas\u00bb. La Roca de nuestra salvaci\u00f3n, pues, en las cosas espirituales, es tambi\u00e9n la Roca de nuestra defensa en las cosas temporales. La piedad tiene la promesa de ambos mundos, y si bien es cierto que las tormentas del tiempo y la adversidad pueden caer sobre nosotros, y brecha tras brecha pueden sacudir los s\u00f3lidos cimientos de nuestra confianza espiritual; sin embargo, incluso contra estos males externos, Dios se digna ser nuestra Roca. Sabe que nuestras almas desmayar\u00edan si no se pusiera alg\u00fan l\u00edmite misericordioso al poder de nuestros enemigos para herirnos, o a la fuerza de nuestras tentaciones para vencernos, o a la gravedad del castigo que prueba nuestro esp\u00edritu, o a la grandeza de los temores que atemorizan nuestras almas; y por lo tanto en todas nuestras pruebas y adversidades, cada vez que nos oprimen, \u00c9l nos invita a nuestro refugio, nos lleva a la Roca que es m\u00e1s alta que nosotros, y m\u00e1s alta que nuestros peligros tambi\u00e9n. Y all\u00ed moramos seguros; nos sentimos como aquellos que son atra\u00eddos al lugar secreto de Dios, cubiertos con Sus plumas, protegidos bajo Su sombra, escondidos en el hueco de Su mano. \u201cY ser\u00e1 el hombre como escondite contra el viento, y como refugio contra la tempestad; un r\u00edo de aguas en un lugar seco, y la sombra de una gran roca en una tierra calurosa.\u201d Una vez m\u00e1s, contemplamos el texto como mostrando que hay en Cristo nuestra Roca una rica provisi\u00f3n para todas las comodidades y necesidades espirituales. En las Escrituras se mencionan tres tipos de productos que provienen de las rocas de Judea, que no puede ser forzado a considerar como sorprendentemente emblem\u00e1ticos de lo que tenemos en Cristo. El primero es el agua. \u201c\u00c9l hizo brotar arroyos de las rocas\u201d, se dice en el Salmo setenta y ocho, \u201ce hizo correr las aguas como r\u00edos\u201d. Luego, otro producto de la roca fue la miel y el aceite. \u201cLe hizo chupar miel de la pe\u00f1a, y aceite del duro pedernal\u201d. No hay mucho en la actual geograf\u00eda f\u00edsica de Palestina para decir mucho sobre esta alusi\u00f3n; sin embargo, puede ser suficiente para la precisi\u00f3n general de la ilustraci\u00f3n observar que los olivos sol\u00edan prosperar m\u00e1s en suelos rocosos, y las plantas arom\u00e1ticas y arbustos a los que las abejas se sienten naturalmente atra\u00eddas, abundaban en las partes monta\u00f1osas de Judea, y ha sido sugiri\u00f3 que nada es m\u00e1s posible que los dep\u00f3sitos de miel a veces se encuentran en las cavidades de las rocas. \u00bfQui\u00e9n no ve la idoneidad del emblema para representar a Cristo? \u201cCu\u00e1n dulces son tus palabras a mi boca; s\u00ed, m\u00e1s dulce que la miel a mi paladar.\u201d Entre los productos de estas rocas hab\u00eda oro, plata y piedras preciosas. \u201cCiertamente\u201d, dice Job, \u201chay un fil\u00f3n para la plata, y un lugar para el oro, donde lo hallar\u00e1n\u201d; pero cu\u00e1n profundo deben cavar los hombres en el coraz\u00f3n de la roca natural antes de encontrar tesoros como los que encontr\u00f3 David. \u201cAmo tus mandamientos; m\u00e1s deseables son que el oro, s\u00ed, que mucho oro fino.\u201d \u201cMejor es para m\u00ed la ley de tu boca que millares de oro y plata\u201d. S\u00ed, la sabidur\u00eda puede ser hallada en nosotros, pero debe ser buscada como un tesoro escondido; \u201cy este tesoro est\u00e1 escondido en Cristo\u201d. Todo lo que conecta al hombre con Dios, o al pecador con su esperanza, todo nos viene de la roca de Cristo. Y, sin embargo, la mitad de sus ricas y ocultas tiendas no nos han sido descubiertas. Pero no debemos pasar por alto sin notar la visi\u00f3n comparada con la Roca del creyente aqu\u00ed sugerida, o m\u00e1s bien su confesada superioridad sobre todas las dem\u00e1s dependencias. \u201cPorque su roca no es como nuestra Roca, aun siendo nuestros mismos enemigos jueces\u201d. Por supuesto, la alusi\u00f3n principal aqu\u00ed es a los dioses de la idolatr\u00eda, los bloques de madera y piedra adorados por las naciones paganas. Pero el principio de comparaci\u00f3n admitir\u00e1 manifiestamente que se aplique mucho m\u00e1s, y as\u00ed se haga para abrazar las confianzas de todos los que no conocen a Dios, o que rechazan la propuesta misericordiosa de Su Evangelio. Por lo tanto, se puede decir que la comparaci\u00f3n que debe instituirse es generalmente entre Cristo como el medio revelado y el m\u00e9todo de la justificaci\u00f3n del pecador, por un lado, y cualquiera de los m\u00e9todos no autorizados de aceptaci\u00f3n que los hombres pueden haber inventado para s\u00ed mismos, por el otro. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio del cristianismo arrancado de sus enemigos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La \u201croca\u201d del hombre es aquello sobre lo cual edifica su esperanza; aquella en la que busca su seguridad; aquello en lo que encuentra su descanso; aquello en lo que busca su satisfacci\u00f3n y su placer. El mundo tiene muchas \u201crocas\u201d, pero todas se distinguen por esta \u00fanica caracter\u00edstica: son \u201cde la tierra, terrenales\u201d. Est\u00e1n en el mundo y son del mundo; y con el mundo terminan. Los hombres se erigieron varias rocas. La fortaleza del rico es su riqueza; la confianza del gran hombre es su poder; la vana confianza del hombre farisaico es su propia bondad imaginaria. Pero todos est\u00e1n de acuerdo en esto, que es algo distinto de Dios, algo inferior a Dios, en lo que reposan. Dios mismo no es la Roca de su confianza. No buscan en \u00c9l la porci\u00f3n de sus almas, el gozo de sus corazones. Si est\u00e1n en problemas, recurren a la criatura; Dios, su Creador, Conservador, Redentor, queda fuera de todos sus esquemas de felicidad y de todas sus anticipaciones de bien futuro. Pero no es as\u00ed con aquellos a quienes Dios ha ense\u00f1ado. Les ha ense\u00f1ado como primera lecci\u00f3n fundamental en la escuela de la verdadera sabidur\u00eda, que sus almas necesitan una porci\u00f3n infinita, para que se llenen de bien. \u00c9l les ha ense\u00f1ado que esa porci\u00f3n infinita era originalmente \u00c9l mismo, pero que perdieron esa porci\u00f3n cuando se apartaron de su Dios. \u00c9l les ha ense\u00f1ado que en s\u00ed mismos y por s\u00ed mismos son \u201cpobres, ciegos, miserables, miserables y desnudos\u201d. No tienen justicia en la cual aparecer ante Sus ojos puros; no tienen medios en s\u00ed mismos para prever ni contra las vicisitudes de la vida ni contra las revelaciones de la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Teniendo as\u00ed la Roca del creyente y las rocas del incr\u00e9dulo, una al lado de la otra, perm\u00edtanos desafiar al mundo entero a la controversia; y en su propia demostraci\u00f3n probaremos la trascendencia de nuestra roca en comparaci\u00f3n con la de ellos. Si en verdad tuvi\u00e9ramos que tomar el testimonio de aquellos que han probado y probado la Roca de salvaci\u00f3n, y aquellos que la han probado y probado seguramente pueden estimar mejor su valor; si tuvi\u00e9ramos que tomar el testimonio de los esp\u00edritus redimidos de los justos, que ahora rodean la Roca de su salvaci\u00f3n en el cielo, ellos con una sola voz y con un solo esp\u00edritu declarar\u00edan: \u201cNo hay nadie en el cielo en comparaci\u00f3n con \u00c9l; ninguno es digno de un pensamiento, ni de una esperanza, ni de un afecto, en comparaci\u00f3n con \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Presentamos, entonces, el testimonio indirecto y no dise\u00f1ado del mundo a favor de la Roca de nuestra salvaci\u00f3n, en primera instancia, en que el mundo le da a esa Roca una medida de respeto y reverencia totalmente inconsistente con la manera en que, en su coraz\u00f3n y en su vida, tratan a esa Roca. \u00bfPor qu\u00e9 encuentras que en su mayor parte los hombres que nunca dan su coraz\u00f3n a Cristo, ni sus vidas a su servicio, sin embargo le rinden un homenaje indirecto y de mala gana? Ellos rinden cierta reverencia a Su d\u00eda, cierta consideraci\u00f3n a Su santuario, cierto homenaje a Sus ordenanzas y Sus leyes. Ellos \u201char\u00e1n muchas cosas\u201d en nombre de la religi\u00f3n de Jesucristo; y, sin embargo, frente a todas estas concesiones, le niegan su coraz\u00f3n y \u201cno quieren que \u00c9l reine sobre ellos\u201d. Ellos mismos, entonces, \u201csiendo los jueces\u201d, admiten a la religi\u00f3n de Cristo, que hay en ella un poder y una verdad y una majestad que no pueden superar o repudiar por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto, tambi\u00e9n, se muestra de manera m\u00e1s sorprendente cuando presentamos a\u00fan m\u00e1s ese respeto y homenaje que a menudo rinden al valor y a la excelencia de los verdaderos servidores de Cristo. \u00bfD\u00f3nde, tambi\u00e9n, est\u00e1 el escarnecedor audaz y audaz que muchas veces no ha sentido una convicci\u00f3n interior del valor y la excelencia de los siervos de Cristo, aunque haya podido sofocar la expresi\u00f3n de su sentimiento interior? \u201cSiendo ellos mismos jueces\u201d, el hombre de Dios ten\u00eda una elevaci\u00f3n, una pureza, una dignidad que ellos no conoc\u00edan, y sin embargo, el valor y el poder del cual no pod\u00edan dejar de sentir.<\/p>\n

3 . <\/strong>Y mucho m\u00e1s es este tributo indirecto de los enemigos de \u201cnuestra Roca\u201d a la Roca de nuestra salvaci\u00f3n, muchas veces cuando los siervos de Dios han pasado a su descanso, y su odiosa proximidad y su ejemplo reprensor ya no perturban al pueblo. la falsa paz de los hombres de este mundo. Sobre la tumba del verdadero y puro siervo de Dios, \u00a1cu\u00e1n raras veces, incluso de labios de los malos, se oye otra cosa que respeto y amor! \u201cLa memoria del justo es bendita.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero tenemos otro testimonio dado por los mundanos y los malvados a la Roca del cristiano que es m\u00e1s llamativo; y eso es, el alto est\u00e1ndar que establecieron para que los justos lo observen. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s com\u00fan que encontrar a los hombres del mundo viendo con ojo de \u00e1guila cualquier peque\u00f1a deserci\u00f3n o desviaci\u00f3n de los altos principios en el soldado de la cruz?–diciendo–\u201cNo habr\u00eda importado si \u00e9l no hubiera profesado ser religioso ; pero para quien se dice cristiano comportarse as\u00ed, es intolerable.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto: encuentras al mundo una y otra vez presentando cargos contra los cristianos, que si hubieran sido incurridos por cualquiera de su propia compa\u00f1\u00eda, nunca habr\u00edan pensado en hacer ni siquiera aducir. Lo que ellos considerar\u00edan en el mundo casi como evidencia de esp\u00edritu y altivez, no lo pueden tolerar en el cristiano.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero hay un testimonio m\u00e1s, que el mundo no puede retener a pesar de s\u00ed mismo–que es, gracias a Dios, dando diariamente; y esto es, las multitudes que son sacadas del mundo y llevadas a la Roca de nuestra esperanza. El Redentor atrae a unos ya otros hacia S\u00ed mismo; y eso, no ofreci\u00e9ndoles sobornos terrenales e incentivos temporales, sino frente a la burla y el ce\u00f1o fruncido del mundo, ya menudo de la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n y de toda ventaja terrenal. \u00a1Cu\u00e1ntas veces el mensajero de Cristo ha sido llamado al lecho de la enfermedad! cu\u00e1ntas veces el hombre tembloroso y moribundo ha comenzado a gritar: \u00ab\u00a1Ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo!\u00bb Dichoso por \u00e9l si no ha comenzado demasiado tarde, y si la casa de su confianza no se est\u00e1 derrumbando a su alrededor, cuando es demasiado tarde para \u201chuir en busca de refugio a la esperanza puesta delante de \u00e9l\u201d. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra roca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significan estas respectivas \u00abrocas\u00bb? Eso s\u00ed, te queda claro que uno se refiere a la roca del mundo, y el otro a la Torre del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la roca del mundo? \u00bfDe qu\u00e9 parece depender el mundo? Hay much\u00edsimas personas en el mundo que son muy indiferentes a Dios; es decir, no tienen a Dios en todos sus pensamientos, y no buscan agradar a Dios en todas sus obras. Y hay mucha gente que parece pensar que Dios les es del todo indiferente; y por lo tanto viven y mueren, sin cuidado y sin tener en cuenta a Dios su Salvador. \u00abTush, \u00bfc\u00f3mo lo sabr\u00e1 Dios?\u00bb Ahora, esta es una de las rocas de los hombres inconversos. Pero hay otros que tienen una visi\u00f3n diferente del asunto. Estas personas no niegan que Dios lo ve todo, que conoce el coraz\u00f3n, que \u201cde \u00c9l no hay secretos escondidos\u201d; y por lo tanto buscan otra roca, y comienzan de inmediato a magnificar la misericordia de Dios: \u201cDios es misericordioso; \u00c9l nunca tuvo la intenci\u00f3n de condenar al mundo\u201d. Eso es verdad; pero no como ellos lo dicen. Una tercera clase no se atrever\u00e1 a negar esto, sino que declarar\u00e1: \u201cNing\u00fan hombre es infalible; todo hombre est\u00e1 sujeto a error; \u00bfPor qu\u00e9 se debe suponer que ustedes, que defienden tal rigor de vida, tal santidad de vida, deber\u00edan tener raz\u00f3n cuando hay tantas multitudes que tienen una opini\u00f3n contraria? En otras palabras, estas personas dicen: \u201cLo que tanta gente piensa no puede estar equivocado. Ahora bien, \u00bfno nos dice la Escritura muy claramente que el camino al cielo es el camino por el que van muy pocas personas, que es un camino \u00abestrecho\u00bb, y que la gran mayor\u00eda de los hombres van por el camino ancho que lleva \u00bfal infierno? Y por lo tanto, \u00bfde qu\u00e9 sirve hablar de lo que hacen los n\u00fameros? Si tuvierais cinco mil de vuestros conocidos en el infierno con vosotros mismos, s\u00f3lo aumentar\u00eda vuestra miseria y no ayudar\u00eda a vuestra felicidad; y si estuvieras con uno solo en el cielo, a quien nunca antes viste, tu felicidad no ser\u00eda menor. Por otra parte, hay muchos que reconocen que debe ser una cuesti\u00f3n individual despu\u00e9s de todo; y por lo tanto, en lugar de considerar lo que hacen otras personas, se concentran enteramente en lo que hacen ellos mismos. Por lo tanto, encontramos un gran n\u00famero de personas que declaran que no han hecho da\u00f1o, edificando as\u00ed sobre su moralidad, y pensando en levantar sobre ella un templo en el que morar\u00e1 el Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n morales eran los escribas y fariseos! Hay algo m\u00e1s necesario que la mera conducta moral exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>En lugar de detenerme m\u00e1s en las rocas del mundo, perm\u00edtanme volverme de inmediato a lo que se pretende con la \u00abRoca\u00bb del creyente. Cristo es esa Roca. Pero puede ser bueno examinar los beneficios especiales de esta Roca. En primer lugar, es en Cristo donde realmente aprendemos la naturaleza del pecado. Tan grande es el pecado que Dios solo pudo perdonarlo por la muerte de Su amado Hijo; en Cristo, por lo tanto, veo la pecaminosidad excesiva del pecado, grabada como en una roca, incluso en el costado de donde manaron el agua y la sangre. Adem\u00e1s: leo tambi\u00e9n la misericordia de Dios, no la misericordia del hombre, sino la tierna misericordia de nuestro Dios, templada con su justicia. \u201cLa misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado\u201d, en Cristo. \u00bfQu\u00e9 reclama, entonces, esta Roca sobre nuestra atenci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 se puede decir que consiste la diferencia entre estas dos rocas. Podr\u00eda mencionar que todas las dem\u00e1s rocas terminan en duda, pero esta en certeza. Ninguna de las rocas a las que me he referido puede darnos seguridad en el \u00faltimo d\u00eda; pero el Salvador nos ha dicho que \u201ctodo aquel que en \u00e9l conf\u00ede, nunca ser\u00e1 avergonzado\u201d. No hay decepci\u00f3n para aquellos que est\u00e1n realmente en Cristo. Y no nos detendremos a considerar lo que ser\u00e1 de aqu\u00ed en adelante, sino que podemos considerar lo que es ahora. Bajo cualquier otra circunstancia que no sea la de ver claramente nuestro inter\u00e9s en Cristo, nuestra vida presente debe ser una vida de constante ansiedad, si va acompa\u00f1ada de alg\u00fan pensamiento sobre el futuro. Pero en cuanto al creyente, tiene paz, y es una paz permanente. \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en completa paz a aquel cuyo pensamiento\u201d permanece en Ti, porque en Ti conf\u00eda. Una vez m\u00e1s, puedo decir, no habr\u00e1 nada de esa desilusi\u00f3n que tan constantemente encontramos entre los hombres del mundo, que han elegido como roca algunos de los placeres o circunstancias externas de la vida; porque sabemos que en Cristo tenemos todo lo que podemos necesitar. \u201cTodas las cosas son nuestras; porque nosotros somos de Cristo, y Cristo es de Dios.\u201d Pero obs\u00e9rvese que hay otros que est\u00e1n llamados a declarar sobre estos hechos. \u201cPorque su roca no es como nuestra Roca, aun siendo nuestros mismos enemigos jueces\u201d. Nuestros enemigos se ven obligados a reconocer que desear\u00edan creer como nosotros creemos, porque entonces ser\u00edan felices. (HM Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia de la Roca de Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Jehov\u00e1 es supremamente digno de nuestra confianza y devoci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la fuente de nuestro ser (Sal 100:3<\/span>; Hechos 17:29<\/span>). La causa sustentadora y productora de la existencia creada.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de bendici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sustento.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Merece nuestro m\u00e1s humilde y sincero respeto y confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Los tratos misericordiosos de Jehov\u00e1 proporcionan un tema apropiado para la alabanza de Sus siervos.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo se pretende su beneficio, no el de Dios, en Sus dispensaciones hacia ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo se benefician ellos, no Dios, que no necesita nada, ni puede recibir ning\u00fan favor de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>No merecen tales beneficios, ni en todo ni en parte.<\/p>\n

4. <\/strong>No pueden hacer una devoluci\u00f3n adecuada para cancelar ni la m\u00e1s m\u00ednima parte de sus obligaciones.<\/p>\n

5. <\/strong>La gratitud es su sentimiento propio, y el elogio la expresi\u00f3n adecuada del mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La excelencia de Jehov\u00e1 extorsiona, y extorsionar\u00e1, el homenaje y el reconocimiento aun de Sus enemigos. Escuche lo que est\u00e1 registrado en el caso de los magos egipcios (Ex 8:18-19<\/span>; \u00c9xodo 9:11<\/span>); de Fara\u00f3n (Ex 9:27-28<\/span>; \u00c9xodo 10:16-17<\/span>); del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n (Ex 14:25<\/span>); de Balaam (N\u00fam 23:7-8<\/span>; N\u00fam 23,18-24<\/span>); de los filisteos (1Sa 4:8<\/span>); de los adoradores de Baal (1Re 18:39<\/span>); de Nabucodonosor (Dan 3:29<\/span>; Dan 4 :28-37<\/span>); de Dar\u00edo (Dan 6:26-27<\/span>). Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema sugiere una investigaci\u00f3n seria. \u00bfEs la Roca Eterna nuestra Roca? \u00bfLo estimamos, confiamos en \u00c9l, nos dedicamos a \u00c9l, etc.?<\/p>\n

2. <\/strong>El tema ofrece una advertencia seria (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

3. <\/strong>El tema nos da una advertencia solemne–<\/p>\n

(1)<\/strong> Contra la rebeli\u00f3n (vers\u00edculos 32-35).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Contra la indiferencia (vers\u00edculos 46, 47).<\/p>\n

(3)<\/strong> Contra la apostas\u00eda (vers\u00edculos 15-25).<\/p>\n

>4. <\/strong>El tema alienta la confianza humilde y la esperanza vigorizante (vers\u00edculo 43; ver Dt 33:25-29<\/span>). (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Roca como el Dios de Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ilustre la met\u00e1fora.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hablamos de Dios como una Roca en referencia a S\u00ed mismo, las ideas son como estas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuerza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estabilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perpetuidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la met\u00e1fora en referencia a lo que Dios es para Sus hijos creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Roca de su defensa.<\/p>\n

>(2)<\/strong> La Roca de su fundaci\u00f3n. Se apoyan y conf\u00edan en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su Roca de amparo y sombra.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Roca de sus provisiones.<\/p>\n


II. <\/strong>La comparaci\u00f3n triunfante que se instituye. Para el pagano, infiel, sensualista, etc., vuestra roca no es como nuestra Roca. No ten\u00e9is la seguridad, los goces sensibles, los suministros, en una palabra, la felicidad que posee el pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Apelamos a su experiencia. \u00bfQu\u00e9 cambios afirma haber experimentado? \u00bfQu\u00e9 males quit\u00f3? \u00bfQu\u00e9 principios implanta?<\/p>\n

2. <\/strong>Apelamos a tus disfrutes. \u00bfQu\u00e9 paz, qu\u00e9 consuelo, qu\u00e9 esperanza, qu\u00e9 verdadera dicha?<\/p>\n

3. <\/strong>Apelamos a su pr\u00e1ctica. \u00bfDe qu\u00e9 locuras y pecados has sido librado? \u00bfTus principios son m\u00e1s puros? Esp\u00edritu, conversaci\u00f3n, temperamento, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Apelamos a nuestras ventajas en la enfermedad y la muerte. \u00a1Qu\u00e9 seguridad, qu\u00e9 \u00e9xtasis, qu\u00e9 claras y cautivadoras perspectivas! Sabes que tu Roca no lo es, etc.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Invite al pecador a elegir al Se\u00f1or como Roca de su salvaci\u00f3n. Huye a \u00c9l por medio del arrepentimiento. Edificad sobre \u00c9l por la fe en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristiano se conforme con su elecci\u00f3n. El Dios eterno es su refugio. (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio de incr\u00e9dulos al cristianismo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Encontramos que los esc\u00e9pticos y los incr\u00e9dulos generalmente alaban mucho el progreso de nuestro mundo moderno. Hablan en gran medida de los grandes avances que la ciencia, el conocimiento y la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica han dado en estos \u00faltimos tiempos. \u00bfQu\u00e9 es esto sino la concesi\u00f3n de que su roca no es como nuestra Roca?<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u00a1cu\u00e1n sorprendente es el testimonio que dan en su comportamiento en el juicio y cuando se enfrentan cara a cara con la muerte! \u00bfQui\u00e9n ha conocido a un cristiano sano y fiel que haya cambiado de religi\u00f3n en los \u00faltimos momentos de su vida? Pero es muy diferente con aquellos que construyen sobre algo que no sea la Roca cristiana. Entonces el alegre Lord Chesterfield simpatiza con las palabras de Salom\u00f3n, que todo este mundo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. Entonces Byron reconoce que, sea lo que sea que haya sido, \u00abera algo mejor no ser\u00bb. Entonces Talleyrand confiesa que no le queda nada m\u00e1s que una gran fatiga de cuerpo y mente, un profundo sentimiento de des\u00e1nimo por el futuro y repugnancia por el pasado. Entonces Hobbes declara: \u00abSi yo fuera el due\u00f1o del mundo, lo dar\u00eda todo para vivir un d\u00eda m\u00e1s\u00bb. Entonces Paine en su espantosa soledad eleva su grito salvaje a ese Jes\u00fas a quien blasfem\u00f3. Entonces Voltaire env\u00eda por un sacerdote, maldice a sus hermanos en la incredulidad como contribuyentes a su miseria, y muere en terrible queja de abandono por Dios y el hombre. Entonces Hume no puede soportar estar solo, por los terrores que lo atormentan en ausencia de sus bromistas amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>De la misma manera podr\u00eda referirme a las mir\u00edadas de conversiones del mundo esc\u00e9ptico e incr\u00e9dulo a la aceptaci\u00f3n reverente de nuestra fe y esperanza cristianas. el sanguinario Saulo de Tarso; el descarriado y sensual Agust\u00edn, etc. Pensamos en Lord Littleton y Gilbert West sent\u00e1ndose a escribir ensayos en refutaci\u00f3n de ciertos grandes eventos registrados en el Nuevo Testamento, y quedando tan completamente convencidos por sus ex\u00e1menes que abandonaron todo su escepticismo y volvieron su atenci\u00f3n. ensayos en nobles tratados de reivindicaci\u00f3n de la causa cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristianos, no os hab\u00e9is equivocado al dar vuestra confianza de coraz\u00f3n a la religi\u00f3n de Jes\u00fas. Has puesto tus cimientos sobre la Roca s\u00f3lida. S\u00f3lo mant\u00e9n tu control y dependencia de \u00e9l; y cuando los injuriadores de la fe de Newton claman desesperadamente: \u201c\u00a1Dios de Sir Isaac Newton, ten piedad de m\u00ed!\u201d estar\u00e1s diciendo con el Payson moribundo: \u201c\u00a1Nado, nado, en una inundaci\u00f3n de gloria!\u201d (JASeiss, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 32:31 Por su roca no es como nuestra Roca, siendo incluso nuestros enemigos jueces. El testimonio de los incr\u00e9dulos a la verdad del cristianismo<\/p Profesamos creer que el sistema de doctrina y \u00e9tica establecido en las Escrituras es verdadero. Es nuestro negocio demostrarlo. 1. Podemos usar el m\u00e9todo a priori ; es decir, podemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32810","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32810\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}