{"id":32816,"date":"2022-07-16T03:54:09","date_gmt":"2022-07-16T08:54:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3249-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:54:09","modified_gmt":"2022-07-16T08:54:09","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3249-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3249-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:49-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 32,49-52<\/span><\/p>\n

Sube a esta monta\u00f1a. . . y morir en el monte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s mand\u00f3 subir al monte y morir<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La aparentemente dura providencia que le sobrevino a Mois\u00e9s en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la muerte en presencia de una obra inconclusa: una obra a la que Mois\u00e9s hab\u00eda consagrado su vida, por la que se hab\u00eda sacrificado mucho y a la que hab\u00eda demostrado una fidelidad preeminente.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una muerte entre planes destrozados y esperanzas incumplidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Lleg\u00f3 a Mois\u00e9s cuando, siendo viejo, a\u00fan era vigoroso.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero tambi\u00e9n fue una providencia sabia y amorosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Era la afirmaci\u00f3n de la imparcialidad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una ilustraci\u00f3n llamativa del pecado de un hombre sigui\u00e9ndolo en sus resultados incluso cuando el pecado mismo ha sido perdonado.<\/p>\n

3. <\/strong>Suministr\u00f3 una prueba de la adecuaci\u00f3n Divina de los medios hacia el fin deseado.<\/p>\n

4. <\/strong>Ense\u00f1\u00f3 a los hombres que Dios no depend\u00eda ni siquiera del m\u00e1s grande y m\u00e1s honrado de Sus siervos para el triunfo final de Su causa. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escena y las circunstancias de la muerte de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La soledad de la muerte en Nebo. Mois\u00e9s era fuerte en la fe, y su fuerza fue probada aqu\u00ed. A menudo se hab\u00eda probado antes, y hab\u00eda resistido la prueba. En las batallas, en las contiendas con su pueblo, hab\u00eda sido probado y hab\u00eda resistido la prueba. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la muerte, cuando la sangre se calienta y las pasiones se elevan, comparada con la muerte sola, sin amigos y simpat\u00eda amistosa, sin ojos bondadosos y sin sonidos de palabras amorosas? Aqu\u00ed hubo un gran coraje. Hab\u00e9is le\u00eddo acerca de hombres que, en la excitaci\u00f3n de la batalla, cuando la muerte cubr\u00eda la llanura roja con arcilla humana, se regocijaron con una alegr\u00eda que no conoc\u00eda el miedo, y a trav\u00e9s del infierno de la carnicer\u00eda se abrieron camino hacia la victoria. En tales casos, la muerte se enfrentaba con gran coraje; pero se encontr\u00f3 con mayor en el caso de aquel que, con \u00abla vista sin atenuar y la fuerza natural sin cesar\u00bb, renunci\u00f3 a un alto puesto de mando, abandon\u00f3 una empresa cuando estaba en v\u00edsperas de su realizaci\u00f3n, sin comprender el por qu\u00e9 ni el motivo, y con vida. vigoroso y fuerte dentro de \u00e9l, solo, sin compa\u00f1\u00eda, e invisible al ojo humano, esperaba con calma la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>El misterio de Nebo: uno siembra y otro cosecha. \u00bfHab\u00e9is conocido nunca a un hombre cuya juventud y primera madurez se hayan gastado laboriosamente en la preparaci\u00f3n para la seria obra de la vida, en cuyo pecho ardieran nobles aspiraciones, de quien fuera evidente que el mundo ser\u00eda mejor para \u00e9l y que, con amplias adquisiciones, cultura madura, principios confirmados y un entrenamiento completo, estaba a punto de dar un paso as\u00ed equipado en la arena de la vida, resuelto a dejar su huella para siempre en su edad y tiempo, cuando lleg\u00f3 la orden: \u00abSube a la monta\u00f1a\u00bb. , y morir all\u00ed\u201d, etc.? Y la magn\u00edfica perspectiva de su vida pas\u00f3; el \u00e1rbol que muchos soles hab\u00edan madurado y muchas influencias de la tierra y el cielo hab\u00edan acariciado, cay\u00f3 mientras su masa de flores se convert\u00eda en fruto. \u00bfNunca hab\u00e9is conocido a una madre que, despu\u00e9s de una larga y fiel educaci\u00f3n de sus hijos, despu\u00e9s de una paciente vigilancia y cuidado durante muchos a\u00f1os, durante los cuales no haya considerado que ning\u00fan trabajo es demasiado grande, ninguna lucha demasiado dura, ning\u00fan sufrimiento ni pellizco demasiado severos para equiparlos para la competencia de la vida\u2014cuando est\u00e1 a punto de recibir la recompensa de su largo y paciente trabajo, y de ver en el \u00e9xito y la gratitud de sus hijos la recompensa de muchos d\u00edas de ansiedad y noches de insomnio, oye el mandato , agudo y repentino, del Maestro de la vida, \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, etc.? \u00bfHab\u00e9is conocido nunca a un mercader que, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de incesante trabajo, durante los cuales, mediante la astucia y la paciencia, haya amasado una fortuna suficiente para tener tranquilidad y comodidad para el resto de su vida, cuando est\u00e9 a punto de entrar en su Cana\u00e1n de descanso? , es derribado repentinamente, habiendo llegado la orden, \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, etc.?<\/p>\n


III. <\/strong>El ingrediente de alegr\u00eda que se mezcl\u00f3 en la copa. \u201cRe\u00fanete con tu pueblo\u201d. Estas palabras implican un cielo social, no el cielo como una escena tenue, vaga y et\u00e9rea, sino como una comuni\u00f3n, una hermandad. Si no fuera as\u00ed, toda nuestra naturaleza e instintos requerir\u00edan ser cambiados al entrar en \u00e9l. \u201cComo muri\u00f3 Aar\u00f3n tu hermano.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 esta alusi\u00f3n, si no es para dar consuelo al anciano? si no para insinuar que su muerte ser\u00eda el encuentro con su hermano? Esta perspectiva debe haber quitado al menos una punzada de muerte, e infundido al menos una gota de alegr\u00eda en la amarga copa que fue llamado a beber.<\/p>\n


IV. <\/strong>La escena y perspectiva que a Mois\u00e9s se le permiti\u00f3 disfrutar. (John Stuart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y castigo de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Es un circunstancia notable, no sin una moraleja obvia, que los m\u00e1s grandes favoritos del Todopoderoso han estado entre las personas m\u00e1s severamente tratadas por Su providencia. Sin mencionar a nuestro Salvador mismo, el \u00fanico sin pecado, pero el m\u00e1s gravemente afligido de los hombres, Abraham, \u00abel amigo de Dios\u00bb, fue puesto a prueba; grandes fueron tambi\u00e9n las aflicciones de Jacob; Los de Job son proverbiales; las dolorosas vicisitudes de la vida de David superan en n\u00famero a sus \u00e9xitos; y San Pablo, el m\u00e1s heroico siervo de Dios en los tiempos del Nuevo Testamento, estuvo sujeto a un largo curso de calamidades. La verdadera causa de la aflicci\u00f3n es siempre el pecado. Si se pregunta: \u00bfC\u00f3mo puede esto ser consistente con el hecho de que los sufrimientos de los m\u00e1s distinguidos instrumentos de la gloria de Dios han sido severos m\u00e1s all\u00e1 de la suerte com\u00fan de los mortales? la respuesta es: que podemos observar en tales personas grandes cr\u00edmenes contra las virtudes se\u00f1aladas; o, al menos, pecan contra la luz peculiar, y a pesar de la gracia inusual: adem\u00e1s, tales deben ser elevados a notables alturas de perfecci\u00f3n; y esto no debe hacerse sino por medio del castigo y la severa disciplina de la aflicci\u00f3n. Pasamos, sin embargo, de las consideraciones generales al caso individual que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias que dieron lugar al decreto divino contra Mois\u00e9s: que no viviera para entrar en la tierra prometida (ver Num 20:1-29<\/span>). La base de toda la transgresi\u00f3n parece haber sido ceder precipitadamente a las pasiones carnales; lo cual en este caso, como sucede siempre, excluye la fe y la confianza en Dios, y las sustituye por la desconfianza y la confianza en uno mismo. Y la criminalidad de esta conducta aumentaba sin duda por la eminente dignidad y grandes dotes de los transgresores. Correspond\u00eda al jefe y legislador, y al Sumo Sacerdote ungido, dar ejemplo al pueblo de mansedumbre y confianza paciente.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado y los resultados doctrinales y espirituales de este evento.<\/p>\n

1. <\/strong>La inclinaci\u00f3n de los israelitas a la adoraci\u00f3n id\u00f3latra, absorbida principalmente en ese vivero de supersticiones, Egipto, fue fuerte en todos los per\u00edodos tempranos de su historia. Profunda, tambi\u00e9n, debe haber sido su veneraci\u00f3n por ese hombre de maravillosos dones, que con el brazo de Dios los hab\u00eda sacado de la casa de la servidumbre, y durante cuarenta a\u00f1os los hab\u00eda guiado por el desierto. Por lo tanto, si Mois\u00e9s hubiera terminado su gran obra en su propia persona y, junto con los israelitas de esta generaci\u00f3n, los hijos y nietos de sus primeros contempor\u00e1neos, hubiera tomado posesi\u00f3n de Cana\u00e1n como el dise\u00f1o y la culminaci\u00f3n de la empresa, es muy probable que, a su pesar, habr\u00eda sido deificado por sus supersticiosos compatriotas; y sustitu\u00eda o se confund\u00eda con el Divino Libertador, de quien era vicerregente.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la comisi\u00f3n de conducir a Cana\u00e1n a los hijos del pueblo que Mois\u00e9s por el poder divino hab\u00eda liberado de Egipto, recay\u00f3 ahora sobre Josu\u00e9, o, como se le llama en el Nuevo Testamento, Jes\u00fas, es un ejemplo que no puedo pasar por alto completamente en silencio, del car\u00e1cter t\u00edpico de toda la historia b\u00edblica. Mois\u00e9s fue un tipo de Cristo, en su oficio y car\u00e1cter, como libertador, l\u00edder y pastor del reba\u00f1o de Dios, a trav\u00e9s de las pruebas y misericordias del desierto; pero Josu\u00e9 lo fue m\u00e1s notablemente, al prefigurar la ida de nuestro Se\u00f1or delante de Su pueblo al cielo, en Su ascensi\u00f3n, para tomar posesi\u00f3n para ellos y con ellos de la herencia celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un sentido obvio y sublime, en el hecho de que Mois\u00e9s, el dador de la Ley, el administrador de esa dispensaci\u00f3n imperfecta y temporal, no pasara a la Tierra Prometida. Su trabajo ya estaba hecho, su funci\u00f3n hab\u00eda llegado a su fin. La conducci\u00f3n del pueblo ahora se entreg\u00f3 a otro: a Josu\u00e9, el tipo de Cristo que asciende a lo alto y entra en Su reposo; \u201cla ley fue dada por Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esta severidad de Dios hacia su siervo Mois\u00e9s, tan favorecido y \u201cfiel en toda su casa\u201d, presenta una circunstancia muy conmovedora. Nos advierte cu\u00e1nto de las buenas consecuencias de una vida pueden ser derrotadas por un acto de prevaricaci\u00f3n y desobediencia. Nos amonesta a tener cuidado de c\u00f3mo \u00abterminamos nuestra carrera\u00bb, no sea que \u00abperdamos estas cosas que hemos forjado\u00bb, incluso a la vista del \u00abpremio de nuestro supremo llamamiento\u00bb. (R. Cattermole, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 es morir<\/strong><\/p>\n

Estoy de pie sobre el costa. Un barco a mi lado despliega sus velas blancas a la brisa de la ma\u00f1ana y parte hacia el oc\u00e9ano azul. Ella es un objeto de belleza y fuerza, y me quedo de pie y la observo hasta que finalmente cuelga como una mota de nube blanca justo donde el mar y el cielo descienden para encontrarse y mezclarse. Entonces alguien a mi lado dice: \u201c\u00a1Ah\u00ed! \u00a1ella se ha ido!\u00bb ido a donde? Desaparecido de mi vista, eso es todo. Es tan grande en el m\u00e1stil, el casco y la verga como lo era cuando se fue de mi lado, e igual de capaz de llevar su carga viva hasta el lugar de su destino. Su tama\u00f1o disminuido est\u00e1 en m\u00ed, y no en ella. Y justo en ese momento, cuando alguien a mi lado dice: \u201c\u00a1Ah\u00ed! \u00a1ella se ha ido!\u00bb hay otros ojos que acechan su llegada y otras voces dispuestas a retomar el grito de alegr\u00eda: \u201c\u00a1Ah\u00ed viene!\u201d. Y eso es… morir. (Episcopal Recorder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, ver\u00e1s la tierra delante de ti.<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c1nimo ce\u00f1o fruncido Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Un mensaje para los trabajadores cristianos. La semilla que hemos sembrado dar\u00e1 fruto cuando la mano que la esparci\u00f3 descanse. Detr\u00e1s de cada trabajador cristiano est\u00e1 Dios. Gran parte del trabajo a\u00fan est\u00e1 oculto, ya que Mois\u00e9s no pod\u00eda ver las propiedades de la tierra, las divisiones de las tribus, etc., pero pod\u00eda ver la tierra. As\u00ed podemos por fe ver en l\u00edneas generales la meta hacia la cual la Iglesia cristiana se dirige a\u00f1o tras a\u00f1o. La tarde de la vida ser\u00e1 mejor que la ma\u00f1ana.<\/p>\n


II. <\/strong>Un mensaje al cristiano en su peregrinaci\u00f3n. Los jud\u00edos no pod\u00edan pensar sin arrepentirse de su vida. Nosotros tampoco. \u00a1Qu\u00e9 sublime misericordia de parte de Dios! La gratitud misma se vuelve muda en un asombro silencioso. S\u00f3lo podemos decir: \u201cPerdona\u201d. Pero mira hacia adelante ahora, \u00bfqu\u00e9 ves? Muchos fracasos, etc., sin embargo, el crecimiento constante de la voluntad de Dios en ti, por lo tanto, el futuro ser\u00e1 mejor que el pasado. La vida madurando como la cosecha bajo el sol de verano. \u201cEn la marea de la tarde habr\u00e1 luz\u201d\u2014y a\u00fan m\u00e1s clara cuando el velo de la carne sea rasgado del esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Un mensaje para los que no son cristianos. \u201cEl pueblo asentado en tinieblas ha visto una gran luz\u201d, se ha vuelto contra ti para que puedas ver la tierra delante de ti. (R. Betts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gente feliz: qui\u00e9nes y por qu\u00e9<\/strong><\/p>\n

Somos Sol\u00eda tomar nota de los dichos de los moribundos. El testimonio tanto de los piadosos como de los imp\u00edos es m\u00e1s valioso y confiable en ese momento. Mois\u00e9s estaba especialmente capacitado para dar una estimaci\u00f3n de la experiencia pasada de Israel y las perspectivas futuras. Hab\u00eda estado \u00edntimamente conectado con ellos durante un per\u00edodo prolongado.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es Israel?<\/p>\n

1. <\/strong>Un pueblo perverso. A menudo son rebeldes, murmuran a menudo, se castigan a s\u00ed mismos por su obstinaci\u00f3n. Son lentos para aprender y obedecer. El tipo y el antitipo se corresponden. El pueblo de Dios a menudo es as\u00ed; y el mundo a menudo lo ve. Su l\u00edder y ellos no siempre est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un pueblo peculiar. Son diferentes de las naciones que los rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Un pueblo peregrino. Todav\u00eda estaban en el desierto cuando Mois\u00e9s habl\u00f3 de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Un pueblo que protesta. Ellos fueron levantados para este mismo prop\u00f3sito. \u201cVosotros sois mis testigos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Un pueblo perseguido. Fueron recibidos por los amalecitas casi tan pronto como cruzaron el Mar Rojo. Tuvieron que encontrar enemistad y oposici\u00f3n durante todo el camino.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste, pues, la felicidad de Israel? No ciertamente en sus circunstancias mundanas, externas y visibles. No hay nada en estos que provoque el entusiasmo entusiasta de Mois\u00e9s. No; pero su visi\u00f3n y su voz se extienden m\u00e1s all\u00e1 de las cosas vistas y temporales. Su felicidad surge de su relaci\u00f3n con Dios, el \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n

1. <\/strong>Son escogidos por Su gracia. Debajo de ellos est\u00e1n los brazos eternos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son redimidos por Su ann.<\/p>\n

3. <\/strong>Son guiados por Su ojo. \u00c9l va delante de ellos; \u00c9l es su recompensa.<\/p>\n

4. <\/strong>Son guardados por Su poder. \u00c9l es su refugio y su fortaleza. Jehov\u00e1-nissi: el Se\u00f1or es mi estandarte.<\/p>\n

5. <\/strong>Son animados por Su presencia, Su promesa y Su prop\u00f3sito.<\/p>\n


III. <\/strong>No hay felicidad como la de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque ninguno viene de tan buena fuente. Contigo est\u00e1 la Fuente de la Vida. De esta fuente fluye el r\u00edo del agua de la vida. Otras fuentes fallan; son cisternas rotas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque ninguno se puede disfrutar con tanta seguridad. La promesa de Dios es la mejor seguridad que podemos poseer.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque ninguno es tan satisfactorio en su propio car\u00e1cter. Fuera de Cristo no hay felicidad que disfrutar digna de la naturaleza de la que estamos dotados.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque ninguno es tan beneficioso en sus efectos. El mundo, con sus placeres y b\u00fasquedas, degrada y endurece el coraz\u00f3n que est\u00e1 absorto en ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque ninguno es tan permanente en su duraci\u00f3n. \u201cEse brib\u00f3n, la Muerte\u201d, como dijo John Knox, se lo llevar\u00e1 todo, estropear\u00e1 la belleza, estropear\u00e1 el tesoro y pondr\u00e1 fin a la tenencia. (J. Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gente feliz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Feliz en su nombre. \u201cIsrael\u201d significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios los ha escogido y preparado para ser Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese lazo los ha privilegiado con la comuni\u00f3n con \u00c9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Felices en su salvaci\u00f3n. Librados del yugo y dominio de Satan\u00e1s, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Felices en su ayuda Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Protecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Fortaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Feliz ante la perspectiva de una conquista completa sobre todos sus enemigos.<\/p>\n


V. <\/strong>Felices en su llegada definitiva a la tierra de Cana\u00e1n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tus enemigos te ser\u00e1n hallados mentirosos.
<\/strong><\/p>\n

El diablo mentiroso<\/strong><\/p>\n

Ese archienemigo, el diablo, es mentiroso desde el principio; pero es tan plausible que, como la madre Eva, somos llevados a creerle. Sin embargo, en nuestra experiencia probaremos que es un mentiroso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l dice que caeremos de la gracia, deshonraremos nuestra profesi\u00f3n y pereceremos con el destino de los ap\u00f3statas; pero confiando en el Se\u00f1or Jes\u00fas, proseguiremos nuestro camino y probaremos que Jes\u00fas no pierde a ninguno de los que su Padre le dio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos dice que nuestro pan se acabar\u00e1, y moriremos de hambre con nuestros hijos; sin embargo, el alimentador de los cuervos no se ha olvidado de nosotros todav\u00eda, y nunca lo har\u00e1, sino que nos preparar\u00e1 una mesa en presencia de nuestros enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Susurra que el Se\u00f1or no nos librar\u00e1 de la prueba que se cierne a lo lejos, y amenaza con que la \u00faltima gota romper\u00e1 el lomo del camello. \u00a1Qu\u00e9 mentiroso es! Porque el Se\u00f1or nunca nos dejar\u00e1, ni nos desamparar\u00e1. \u201c\u00a1Que lo libere ahora!\u201d grita el falso demonio; pero el Se\u00f1or lo har\u00e1 callar viniendo a nuestro rescate. Se deleita mucho en decirnos que la muerte ser\u00e1 demasiado para nosotros. \u201c\u00bfC\u00f3mo te ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d Pero all\u00ed tambi\u00e9n la mentira nos resultar\u00e1 mentirosa, y pasaremos por el r\u00edo cantando salmos de gloria. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 32,49-52 Sube a esta monta\u00f1a. . . y morir en el monte. Mois\u00e9s mand\u00f3 subir al monte y morir I. La aparentemente dura providencia que le sobrevino a Mois\u00e9s en esta ocasi\u00f3n. 1. Fue la muerte en presencia de una obra inconclusa: una obra a la que Mois\u00e9s hab\u00eda consagrado su vida, por la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 32:49-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}