{"id":32823,"date":"2022-07-16T03:54:27","date_gmt":"2022-07-16T08:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3313-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:54:27","modified_gmt":"2022-07-16T08:54:27","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3313-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3313-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 33:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 33,13-17<\/span><\/p>\n

De Jos\u00e9 dijo: Bendita del Se\u00f1or sea su tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

El El car\u00e1cter de Jos\u00e9 a menudo no se comprende correctamente, aunque aparece muy claramente en el cuadro que la Escritura nos ha dado del ni\u00f1o, el joven y el hombre. Su cualidad m\u00e1s conspicua fue la resoluci\u00f3n firme y la fuerza de voluntad indomable. No hab\u00eda nada d\u00e9bil o indeciso en \u00e9l; y de esta ra\u00edz esterlina del car\u00e1cter, santificado como estaba por la verdadera piedad, brotaron las virtudes que todos pueden reconocer en el comportamiento de Jos\u00e9 a lo largo de sus accidentadas experiencias; un sentido maestro del deber, coraje alegre y perseverancia bajo la desgracia, justicia r\u00edgida e infatigable diligencia en todo lo que puso su mano. Efra\u00edn era evidentemente el verdadero hijo de Jos\u00e9 en toda su fuerza natural de car\u00e1cter; y, en la historia de la naci\u00f3n hebrea, lo encontramos pr\u00e1cticamente absorbiendo la individualidad de su hermano mayor Manas\u00e9s. Pero, a diferencia de su padre, Ephraim parece haber sido orgulloso, ego\u00edsta y autoritario, afirmando su derecho a la supremac\u00eda sin tener en cuenta los sentimientos o los derechos de los dem\u00e1s, y resentido con ira cada se\u00f1al de resistencia o cuestionamiento de su derecho a la lugar principal entre sus hermanos. Tal personaje seguramente asegurar\u00e1 sus ambiciosos fines, al menos por un tiempo, si solo est\u00e1 respaldado por la capacidad de gobernar; y s\u00f3lo de esta manera podemos explicar la sumisi\u00f3n t\u00e1cita de todo Israel al dictado efraimitas desde los d\u00edas de Josu\u00e9, el h\u00e9roe m\u00e1s grande de la tribu, y un hombre que reprodujo todas las virtudes inmaculadas del mismo Jos\u00e9, hasta el desastroso \u201cd\u00eda de batalla\u201d, cuando \u201cla gloria se apart\u00f3 de Israel\u201d, y cuando Silo, el antiguo centro del dominio de Jos\u00e9 y del culto religioso de todos sus hermanos, dej\u00f3 de ser la morada escogida por Dios, y se convirti\u00f3 incluso en \u201cuna maldici\u00f3n para todos\u201d. las naciones de la tierra.\u201d Pero algo m\u00e1s que la mera fuerza ancestral del car\u00e1cter efraimita explica esta supremac\u00eda prolongada de la tribu en Israel. La distinci\u00f3n que Jos\u00e9 reclamaba entre sus hermanos parec\u00eda investida de una autoridad casi sagrada por las tradiciones del nombramiento expreso de su padre, que, adem\u00e1s, Mois\u00e9s parece reconocer en la bendici\u00f3n que ahora tenemos ante nosotros. Su fraseolog\u00eda ricamente coloreada es reproducida en parte por Mois\u00e9s en Deuteronomio, mientras que el pensamiento que subyace a las palabras de la profec\u00eda m\u00e1s antigua est\u00e1 manifiestamente presente en la mente del vidente posterior. Ahora, lo que realmente era ese pensamiento se revela en un breve pasaje incidental de 1 Cr\u00f3nicas. El autor de estos anales nos dice que Jacob transfiri\u00f3 de Rub\u00e9n a Jos\u00e9 la primogenitura del hijo primog\u00e9nito; el derecho de primogenitura consistente en una doble porci\u00f3n del patrimonio, as\u00ed como la jefatura titular en la familia, tal como la ejerci\u00f3 el propio padre hasta su muerte. Jacob asumi\u00f3 la libertad de quitarle esta alta distinci\u00f3n a su hijo mayor, quien justamente la hab\u00eda perdido por mala conducta grave, y conferirla al pen\u00faltimo, a quien ya hab\u00eda se\u00f1alado para otros privilegios peculiares cuando los muchachos eran mayores. j\u00f3venes y viviendo juntos en casa. Y adem\u00e1s, como para enfatizar la libertad de preferencia que as\u00ed asumi\u00f3, el patriarca moribundo se\u00f1al\u00f3 al menor de los dos hijos de Jos\u00e9 como el heredero especial de este derecho de nacimiento transferido. Pero algunos, muy naturalmente, dudar\u00e1n si no fue m\u00e1s all\u00e1 de otros l\u00edmites que su reconocimiento de los decretos divinos deber\u00eda haber puesto m\u00e1s claramente ante su mente. Porque Dios hab\u00eda asignado la jefatura de Su pueblo escogido a Jud\u00e1, y Jacob no ignoraba este arreglo, sino que lo hab\u00eda expresado en su predicci\u00f3n acerca del cetro real que su cuarto hijo extender\u00eda sobre sus enemigos y los hijos de su padre. similar. Quiz\u00e1 haya trazado alguna sutil distinci\u00f3n en su pensamiento entre este honor regio, que tambi\u00e9n ten\u00eda un cierto aspecto espiritual, y la sustancia temporal de la primogenitura que deseaba transmitir a Jos\u00e9. Y esta teor\u00eda muy probablemente estuvo presente en la mente de Mois\u00e9s cuando adopt\u00f3 gran parte de la bendici\u00f3n anterior de Jacob, y aparentemente se la confirm\u00f3 absolutamente a Jos\u00e9. Pero este fue un juicio seg\u00fan la carne, y no seg\u00fan el esp\u00edritu; y en el caso de Jacob, la asunci\u00f3n de un derecho a juzgar en absoluto en tal asunto era especialmente injustificable, y es tanto m\u00e1s sorprendente porque hab\u00eda sido castigado tan a menudo por actos anteriores de interferencia voluntaria similar con el curso y las direcciones de Dios. providencia. Si el patriarca hubiera podido prever todas las malas consecuencias de lo que hizo, seguramente nunca habr\u00eda intentado llevar a la tribu de Jos\u00e9 al lugar de preeminencia que Dios hab\u00eda reservado para Jud\u00e1. Fue en la c\u00e1mara mortuoria de Jacob en Egipto donde naci\u00f3 por primera vez esa desastrosa rivalidad que durante m\u00e1s de mil a\u00f1os debilit\u00f3 a la casa de Israel, y que todav\u00eda se\u00f1ala un triste proverbio para la Iglesia del Dios viviente. Uno se siente tentado a detenerse en las muy serias lecciones que sugiere este llamativo ejemplo del conflicto que puede surgir entre la elecci\u00f3n divina y la propia voluntad humana, y de las bien marcadas diferencias en la fortuna y el car\u00e1cter de aquellos cuya herencia es elegida. de Dios, y de aquellos cuya herencia se deriva de los hombres. Cu\u00e1ntas veces pensamos hacer bien a nuestros amigos oa nuestros hijos apart\u00e1ndoles dones especiales o pidi\u00e9ndoles peticiones espec\u00edficas a Dios, cuando, en verdad, s\u00f3lo les estamos procurando el mal y una maldici\u00f3n; mientras que, si los hubi\u00e9semos dejado en la fe de Dios, y les hubi\u00e9semos ense\u00f1ado a someterse alegremente en todas las cosas a Su voluntad soberana, \u00a1habr\u00edan sido ciertamente bendecidos m\u00e1s ricamente de lo que hubi\u00e9ramos podido desear o concebir! Y cu\u00e1ntas veces nos felicitamos de las orgullosas ventajas que ha conferido el afecto o la pol\u00edtica humana, olvidando que s\u00f3lo hay una herencia que vale eterna y verdaderamente: la que pertenece a los hijos de la elecci\u00f3n divina, \u00abque nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d (Juan 1:13<\/span>). (TG Rooke, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Junto a la fuente <\/strong><\/p>\n

(con Gn 49:22<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>Esta figura describe el car\u00e1cter de Jos\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba en comuni\u00f3n clara y constante con Dios, y por lo tanto Dios lo bendijo grandemente. \u00bfC\u00f3mo podemos dejar de ser fruct\u00edferos si sacamos nuestra vida y todo su vigor del Se\u00f1or Jes\u00fas?<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Jos\u00e9 vivi\u00f3 cerca de Dios, recibi\u00f3 y retuvo los principios de la gracia. Necesitamos un pueblo instruido si queremos tener un pueblo fruct\u00edfero.<\/p>\n

3. <\/strong>Jos\u00e9 mostr\u00f3 su car\u00e1cter a lo largo de toda su vida. Siempre el Se\u00f1or su Dios es la estrella de Jos\u00e9.<\/p>\n

4. <\/strong>Este permanecer cerca de Dios hizo que Jos\u00e9 fuera independiente de lo externo. Si no est\u00e1s viviendo en Dios por tu propia cuenta, tu religi\u00f3n tambi\u00e9n puede fallarte de inmediato; porque finalmente lo har\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Jos\u00e9 era muy consciente de su total dependencia de Dios. Quita el pozo, \u00bfy d\u00f3nde estaba la rama fruct\u00edfera?<\/p>\n


II. <\/strong>Esto es en s\u00ed mismo una gran bendici\u00f3n. Es un gran favor conocer las cosas profundas de Dios y gozar de las seguridades, goces y privilegios m\u00e1s profundos de los hijos del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>En la uni\u00f3n profunda con Dios se encuentran la verdad y la vida de piedad. Un hombre puede poseer el cat\u00e1logo de una biblioteca y, sin embargo, estar sin un libro; y as\u00ed puedes conocer una lista de doctrinas, y sin embargo ser un extra\u00f1o a la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando un hombre como Jos\u00e9 puede compararse con un \u00e1rbol fruct\u00edfero junto a un pozo, porque est\u00e1 arraigado en la comuni\u00f3n con Dios, tiene la bendici\u00f3n de obtener sus suministros de fuentes secretas pero reales. Su vida est\u00e1 escondida, y el sost\u00e9n de su vida tambi\u00e9n est\u00e1 escondido. El mundo no le conoce; pero el secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l. All\u00ed est\u00e1 el \u00e1rbol, y all\u00ed est\u00e1 el fruto, estos pueden ser vistos por todos; pero nadie puede ver las ra\u00edces que son la causa de los racimos, ni el abismo que yace debajo, de donde esas ra\u00edces derivan su suministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Las provisiones de tal hombre son inagotables. La misericordia infinita es un almac\u00e9n para un mundo hambriento.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre que mora cerca de Dios tiene provisiones que nunca se pueden cortar. Hemos o\u00eddo hablar de ciudades que han sido rodeadas por ej\u00e9rcitos y nunca fueron capturadas por asalto, sino que se vieron obligadas a rendirse porque los sitiadores cortaron los cursos de agua, rompieron los acueductos y as\u00ed las sometieron a la sed. Jerusal\u00e9n nunca fue as\u00ed capturada, porque hab\u00eda pozos profundos dentro de la ciudad misma que nunca dejaban de fluir. Ah, el que tiene una fuente de agua viva dentro de s\u00ed est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder del enemigo.<\/p>\n

5. <\/strong>Los suministros obtenidos por la cercan\u00eda a Dios mismo son constantes. La gracia no es un manantial, sino un pozo. No digo que tu ra\u00edz siempre pueda tomar la misma medida de agua del pozo de la vida; pero s\u00ed digo que siempre estar\u00e1 ah\u00ed para que lo tomes; y pienso, tambi\u00e9n, que en gran medida podr\u00e1s participar de ella con constancia.<\/p>\n

6. <\/strong>Los suministros del creyente que mora en lo profundo son puros y plenos. Saca tus suministros de primera mano.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto trae consigo otras bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Si est\u00e1s junto a la fuente, echando tus ra\u00edces a las aguas, obtendr\u00e1s fecundidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Desinter\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Fijeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Enriquecimiento.<\/p>\n

Observe c\u00f3mo lo expresa Mois\u00e9s: menciona un gran tesoro de joyas. Las mejores perlas salen de los mares profundos. Menciona las cosas preciosas del cielo, el fruto precioso producido por el sol, las cosas preciosas producidas por la luna, las cosas principales de las monta\u00f1as antiguas, las cosas preciosas de la tierra, y su plenitud, y la buena voluntad de El que habitaba en la zarza. Todas estas bendiciones cayeron sobre la cabeza de aquel que era una rama fruct\u00edfera junto a un pozo. Los mejores vinos de la casa de Dios est\u00e1n en la bodega. Aquellos que nunca bajan no tienen idea de la dulzura secreta. Una experiencia profunda es una experiencia preciosa. El Se\u00f1or llena de dolor y tristeza a algunos de Su pueblo, para que conozcan Sus mejores consuelos. Somos demasiado propensos a dejar que nuestras ra\u00edces corran justo debajo de la superficie, por lo que no obtenemos ra\u00edces firmes; pero vienen los problemas, y luego crecemos hacia abajo, arraigados en la humildad; entonces perforamos los tesoros de las tinieblas y conocemos las cosas profundas de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas preciosas del cielo<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cosas que son preciosas<\/strong><\/p>\n

Feliz es el centro comercial que aspira a poseer cosas preciosas. No necesitamos ser pobres, ciegos, miserables, desnudos. Hay disponible para nosotros un tesoro de cosas preciosas: cosas terrenales y celestiales, presentes y futuras, temporales y eternas.<\/p>\n


I. <\/strong>El regalo de la vida. \u00bfLo est\u00e1s usando bien? \u00bfEs la vuestra una vida santificada, fecunda en pensamientos sabios y obras dignas? No digas que si estuvieras en otro lugar, o en alg\u00fan otro empleo, o en una condici\u00f3n de vida completamente diferente, entonces vivir\u00edas una vida m\u00e1s verdadera y m\u00e1s espl\u00e9ndida. \u201cLa ronda trivial\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Las promesas de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo. Hay m\u00e1s de tres mil de estos. Promesas de gu\u00eda, alimento, vestido, defensa, consuelo, misericordia, paz, salud, prosperidad, honor, gloria, inmortalidad, vida eterna, gozo sin fin en el cielo, etc. Descansa, pues, en el Se\u00f1or. Guarda silencio, ten paciencia. Es fiel el que prometi\u00f3. La Escritura no puede ser quebrantada. Todas las promesas del Padre celestial son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n real, personal y bendita con Dios, nuestro Padre, por mediaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Recuerda el m\u00e9todo Divino de oraci\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 el camino, y est\u00e1 escrito claramente en las Escrituras. Escuchen y al\u00e9grense: \u201cPorque as\u00ed dice el Alto y Sublime\u201d, etc. Escuchen y aprendan: \u201cSi alguno peca\u201d, etc. Escuchen y obedezcan: \u201cSi tengo en cuenta la iniquidad\u201d, etc. Escuchen y conf\u00eden: \u201c El Esp\u00edritu mismo ayuda, etc. Escuchad y alegraos: \u201cPor nada os afan\u00e9is\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un buen nombre. \u201cM\u00e1s bien ser escogido que grandes riquezas.\u201d Florecen como la palmera. Piense en los nombres de Mart\u00edn Lutero, George Washington, David Livingstone, Richard Cobden y el Pr\u00edncipe Consorte. Son como pilares de m\u00e1rmol blanco, para recordarnos que podemos ser grandes y buenos. S\u00ed, los nombres de los santos son inmortales.<\/p>\n


V. <\/strong>La belleza de la tierra y el cielo. Haga este uso de la belleza y la grandeza eternas. Mira las monta\u00f1as y piensa en la fuerza de Dios; las flores, y pensad en Su amor; y el sol, y pensad en su gloria. Id al campo para encontrar a Dios, al mar para adorarlo. En el rico blas\u00f3n y bordado de la naturaleza, mira la vestidura del Todopoderoso, y con\u00f3celo como tu Padre en el cielo, y sentir\u00e1s un sentido de dignidad y bienaventuranza desconocido antes. (GW McCree.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas preciosas de la tierra<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Las cosas preciosas de la tierra<\/strong><\/p>\n

Es el sentido po\u00e9tico que percibe la belleza en las cosas del mundo natural, donde la mente puramente prosaica no ver\u00eda nada que atraer o impresionar. Lo que llamamos la \u00abpoes\u00eda de la naturaleza\u00bb es, de hecho, esa visi\u00f3n de la naturaleza que est\u00e1 en el ojo del observador poeta. El Dr. Shairp ha afirmado, de hecho, que la poes\u00eda misma es una forma de pensamiento tan verdadera como lo es la ciencia en su estimaci\u00f3n de la naturaleza externa; y que el lugar de la poes\u00eda en el actual orden de cosas de nuestro universo no fue creado por la presunci\u00f3n del hombre, sino que fue previsto por el Hacedor de este orden. Est\u00e1 seguro de que, como afirma Wordsworth, la poes\u00eda es \u201cel aliento y el esp\u00edritu m\u00e1s sutil de todo conocimiento\u201d e \u201cinmortal como la mente del hombre\u201d. El esp\u00edritu po\u00e9tico inviste las cosas de la naturaleza con las emociones del coraz\u00f3n humano; mirando hacia abajo a trav\u00e9s de lo que se ve, hacia lo que se piensa y se siente. Hay asociaciones de paisajes que surgen de las lecciones de la historia; y en la misma proporci\u00f3n en que el hombre de alma po\u00e9tica es informado en estas lecciones, el paisaje que lo rodea est\u00e1 transfundido con su gloria e imbuido con sus inspiraciones. Los \u00e1ridos yermos del desolado Egipto tienen pleno significado para quien lee en los imponentes monumentos que se alzan sobre estos yermos la historia de los faraones y los reyes pastores; de los sacerdotes de Isis y Osiris; de todos los gobernantes legendarios de la tierra de Mizraim desde Menes hasta los Ptolomeos. Los campos de Marathon y de Marston Moor y de Waterloo tienen un significado a la luz de su historia que hace que el paisaje que los rodea vocee con el elogio de los actos nobles. \u00bfY qui\u00e9n podr\u00eda contemplar el paisaje de Palestina sino en el resplandor de su historia sagrada? Pero la historia nunca nos es tan querida como la memoria. Ninguna asociaci\u00f3n con aquellos de quienes conocemos solo en la historia puede vocalizar tanto la poes\u00eda de nuestro entorno como lo hacen los recuerdos de nuestros propios d\u00edas anteriores de alegr\u00eda o tristeza en esa localidad, y de nuestra comuni\u00f3n all\u00ed con aquellos a quienes amamos, y de quienes ahora estamos separados. Pero, despu\u00e9s de todo, las mejores asociaciones de paisajes naturales son las asociaciones de la verdad; las asociaciones, no de la historia o de la mera memoria, sino de la verdad, de la verdad inmutable que se apodera del pasado, el presente y el futuro. Hay una verdad representada en toda la naturaleza, incluso en las fases m\u00e1s comunes de la naturaleza; y la poes\u00eda es la visi\u00f3n del coraz\u00f3n de la verdad. Hay asociaciones de la presencia de Dios con cada fase del paisaje natural; y el que mira la monta\u00f1a, el bosque, el oc\u00e9ano o la llanura, sin reconocer y regocijarse por estas asociaciones, carece del alma del verdadero poeta y del ojo del verdadero poeta. Por el contrario, el que los nota y los escucha encuentra en ellos consuelo, as\u00ed como poes\u00eda, en todas partes. (HG Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena voluntad del que habitaba en la zarza<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

La buena voluntad de Cristo la mejor de las bendiciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es esta buena voluntad y de qui\u00e9n es. Es el amor y el favor gratuito de Cristo a todo Su pueblo del pacto: esa gracia Suya, en la cual hay continuidad, que \u00c9l siempre da a los que son Suyos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo siempre tiene buena voluntad hacia su pueblo. Son preciosos y honorables a sus ojos, son muy favorecidos; Sus pensamientos hacia ellos son pensamientos de paz, y as\u00ed lo fueron desde la eternidad (Miq 5:2<\/span>). La Iglesia es su esposa, su cuerpo, su bella. Cada dispensaci\u00f3n de la Providencia es para nuestro bien; los golpes m\u00e1s dolorosos que nos acontecen vienen en el amor; cuando es perseguido, abandonado, avergonzado ante los hombres, Su coraz\u00f3n permanece hacia nosotros como siempre; debajo est\u00e1n sus brazos eternos: soportamos el fuego, y salimos limpios y purificados de \u00e9l. 2 Este favor y buena voluntad Cristo se complace en descubrir a su pueblo para su edificaci\u00f3n y consuelo (Hijo 2:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 esta buena voluntad se describe particularmente como \u201cla buena voluntad del que habitaba en la zarza\u201d (Ex 3:12<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Porque el fuego en medio de la zarza era tipo de la encarnaci\u00f3n y sufrimientos de Cristo. Porque la naturaleza del hombre es una cosa pobre y despreciable, como una zarza seca que pronto ser\u00eda incendiada, por as\u00ed decirlo, y completamente consumida por la llegada de Dios; pero el Hijo de Dios habita en esta zarza, y aunque se ve la llama, la zarza no se quema.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios revel\u00f3 Su pacto a Mois\u00e9s en el momento de Su aparici\u00f3n gloriosa. Dios es un fuego para consumir, no para iluminar, calentar y refrescar a los pecadores imp\u00edos, que no han hecho con \u00c9l un pacto con sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta aparici\u00f3n del \u00e1ngel en la zarza manifiesta el amor y el cuidado de Cristo por Su Iglesia, incluso en sus mayores problemas y peligros. Toda la misericordia, sabidur\u00eda, poder, amor y gracia de Cristo son para nosotros; s\u00ed, Su misma vida est\u00e1 a nuestro favor (Juan 14:19<\/span>). Es bueno recordar liberaciones pasadas aun en la falta de misericordias presentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque Mois\u00e9s tuvo en esta \u00e9poca la experiencia m\u00e1s especial del amor y la buena voluntad de Cristo; es una de las m\u00e1ximas manifestaciones de la plenitud y la gracia del Redentor para con su propia alma. Hay mucho \u00e9nfasis en mi texto, \u201cY para la favorable acogida de mi morador en la zarza\u201d. Como si Mois\u00e9s hubiera dicho: \u201cEntonces se revel\u00f3 a s\u00ed mismo como m\u00edo, vi su gloria como mi Garant\u00eda, mi Redentor, mi Dios manifestado en la carne, y sell\u00f3 en mi alma todo el amor y la gracia del pacto sempiterno\u201d. Nuestros primeros puntos de vista de Dios y Cristo a menudo son sumamente preciosos. Esta fue la primera aparici\u00f3n visible de Cristo a Mois\u00e9s de la que leemos; ahora comenzaron las visiones de Dios; y \u00bfqu\u00e9 introducci\u00f3n tan dulce a su comuni\u00f3n posterior con \u00c9l como una visi\u00f3n de la segunda persona en la Deidad unida a la carne, y en nuestra naturaleza tramitando todas las preocupaciones de la salvaci\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo o de qu\u00e9 manera se busca esa buena voluntad.<\/p>\n

1. <\/strong>Busquen esta buena voluntad de Cristo, su gracia gratuita y su favor, como una bendici\u00f3n distinta y m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios Padre ha prometido de Su parte en el pacto eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay que buscar esta buena voluntad de Dios-hombre mediador, como lo \u00fanico que puede dar vida y libertad al creyente en todos los actos de culto evang\u00e9lico. Quitad la persona de Cristo como Dios-hombre, y el objeto de adoraci\u00f3n est\u00e1 como perdido, porque no se va al Padre sino por \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 pueden hacer los pecadores con un Dios absoluto? Si quitamos los sufrimientos, el m\u00e9rito, la justicia y la intercesi\u00f3n de Cristo, \u00bfqu\u00e9 argumento puede haber para la fe? Y los creyentes, cuando van en el nombre de Cristo, sin embargo, si sus esp\u00edritus no est\u00e1n ocupados en el ejercicio de la fe en Su buena voluntad, gracia y aceptaci\u00f3n, no hay cercan\u00eda con Dios. La presencia de Cristo es nuestra vida, no la tenemos en nosotros mismos; La libertad evang\u00e9lica es compra y don de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta buena voluntad debe buscarse con gran expectativa y esperanza. Jes\u00fas ama el temor que produce vigilancia en el alma, pero odia los temores que engendran tormento. La buena voluntad de mi morador en la zarza, dice Mois\u00e9s; la buena voluntad de mi Se\u00f1or y Dios, dices t\u00fa. Tenga en cuenta el sentido que ha tenido del apoyo y el favor pasados bajo su carga, y afl\u00f3jese por la falta de muestras presentes de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta buena voluntad debe buscarse en sus manifestaciones superiores, y una experiencia m\u00e1s dulce de ella en el d\u00eda a d\u00eda. Mois\u00e9s deja el decreto por el cual esta buena voluntad debe ser mostrada a Jos\u00e9, a la soberan\u00eda de Aquel en quien mora; pero adem\u00e1s, la manera de expresi\u00f3n que usa muestra que no es poca la parte que pide para \u00e9l, la buena voluntad de mi morador de la zarza.<\/p>\n


IV. <\/strong>En que consiste la grandeza de la bendici\u00f3n, que la hace tan digna de toda nuestra b\u00fasqueda.<\/p>\n

1. <\/strong>La buena voluntad de Cristo, que en la antig\u00fcedad habitaba en la zarza, es la base de todas las dem\u00e1s bendiciones. Se acerca el d\u00eda en que nadie m\u00e1s que Cristo, un Cristo completo, ser\u00e1 considerado una porci\u00f3n suficiente para un alma inmortal. Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia: esto es lo \u00fanico necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Cualquier otra bendici\u00f3n est\u00e1 comprendida en esto. Si Cristo es tuyo, todo es tuyo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es necesario para que nuestras otras bendiciones sean verdaderamente bendiciones. El mundo entero no puede satisfacer un alma sin esto: los hombres pueden estar en apuros en la abundancia de sus posesiones; tener, y nunca disfrutar; estar llorando, \u00bfQui\u00e9n me mostrar\u00e1 algo bueno? No ven nada digno de llamarse as\u00ed en lo que ya tienen. Ahora, \u00bfde d\u00f3nde es esto? Surge de la falta de Dios y de Cristo, del amor del pacto y de la buena voluntad, para poner dulzura y deleite en las comodidades de las criaturas, y para compensar todas las deficiencias de las criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es una bendici\u00f3n infinitamente mejor que todas las bendiciones externas, y compensa la p\u00e9rdida de todas. (John Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el monte<\/strong><\/p>\n

Creo que esta es la \u00fanica referencia en el Antiguo Testamento a esa gran visi\u00f3n que subyace bajo el llamado de Mois\u00e9s y la liberaci\u00f3n de Israel. Parece muy apropiado que esta referencia se ponga en boca del antiguo legislador, porque para \u00e9l ni siquiera el Sina\u00ed, con todas sus glorias, pudo haber sido tan impresionante y formador de su car\u00e1cter como lo fue la visi\u00f3n que se le concedi\u00f3 en solitario en el desierto. Debe notarse que la caracter\u00edstica por la cual se designa a Dios aqu\u00ed nunca ocurre en otra parte que no sea en este \u00fanico lugar. Tiene la intenci\u00f3n de intensificar la concepci\u00f3n de la grandeza, el valor y la suficiencia total de esa \u201cbuena voluntad\u201d. Si es la de Aquel que habitaba en la zarza, seguramente ser\u00e1 todo lo que un hombre puede necesitar. As\u00ed que aqu\u00ed, en primer lugar, hay un gran pensamiento en cuanto a lo que para todos nosotros es la bendici\u00f3n de las bendiciones: la buena voluntad de Dios, \u201cbuena, voluntad\u201d, la palabra, tal vez, podr\u00eda tener una traducci\u00f3n un poco m\u00e1s fuerte. \u201cGoodwill\u201d es algo tibio. Un hombre puede tener una voluntad bastante buena y, sin embargo, no tener una emoci\u00f3n muy fuerte de favor o placer, y ciertamente puede no hacer nada para llevar su buena voluntad a la acci\u00f3n. Es m\u00e1s que \u201cbuena voluntad\u201d; es m\u00e1s que un \u201cfavor\u201d; tal vez \u00abdeleite\u00bb estar\u00eda m\u00e1s cerca del significado. Implica, adem\u00e1s, no s\u00f3lo el sentimiento interior de complacencia, sino tambi\u00e9n el prop\u00f3sito activo de una acci\u00f3n conforme a ella por parte de Dios. Si pudiera detenerme por un momento en los pasajes de las Escrituras, solo les recordar\u00eda, como trayendo a colaci\u00f3n de manera muy fuerte y hermosa la suficiencia total y los efectos benditos de tener este deleite y prop\u00f3sito amoroso dirigido hacia nosotros como un rayo de sol, los diversos grandes cosas que un coro de salmistas dice que har\u00e1 por un hombre. He aqu\u00ed una de sus declaraciones triunfales: \u201cBendecir\u00e1s a los justos; con favor lo rodear\u00e1s como con un escudo.\u201d Esa almena de cristal, si se me permite variar la figura, est\u00e1 alrededor de un hombre, manteniendo lejos de \u00e9l todo tipo de maldad real, y llenando su tranquilo coraz\u00f3n, mientras est\u00e1 erguido detr\u00e1s de la muralla, con una sensaci\u00f3n de absoluta seguridad. Esa es una de las bendiciones que \u201cel favor, o la buena voluntad, nos asegurar\u00e1\u201d. De nuevo, leemos: \u201cCon tu favor hiciste que mi monta\u00f1a se mantuviera firme\u201d. El que se sabe objeto del deleite divino, y el que por la fe se sabe objeto de la actividad divina en protecci\u00f3n, se mantiene firme, y sus prop\u00f3sitos se llevar\u00e1n a cabo, porque ser\u00e1n prop\u00f3sitos conforme a la Mente divina, y nada necesita sacudirlo. As\u00ed que el que toma la mano de Dios, no por su agarre, sino por la mano que toma, puede decir: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 a mi diestra; No me conmover\u00e9 mucho. Y nuevamente, en otra representaci\u00f3n an\u00e1loga pero a\u00fan diversificada, leemos: \u201cEn Ti nos regocijaremos todo el d\u00eda, y en Tu favor ser\u00e1 exaltado nuestro cuerno\u201d. Ese es el emblema, no s\u00f3lo de la victoria, sino de la gozosa confianza, y as\u00ed el que se sabe que tiene a Dios por amigo y ayudador, puede ir por el mundo con el rostro soleado, sean cuales sean las nubes. As\u00ed que la buena voluntad de Dios es el bien supremo. Ahora, si volvemos a la notable designaci\u00f3n de la naturaleza Divina que est\u00e1 aqu\u00ed, miren qu\u00e9 r\u00edos de fuerza y de bienaventuranza fluyen del pensamiento de que para cada uno de nosotros \u201cla buena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza\u201d puede ser nuestra. \u00bfQu\u00e9 dice esa pre\u00f1ada designaci\u00f3n de Dios? Ese era un santuario extra\u00f1o para un Dios. Ese pobre arbusto del desierto, harapiento y seco, aparentemente sin savia en su tallo gris, espinoso con espinas, sin la belleza que deber\u00edamos desear, fr\u00e1gil e insignificante, sin embargo, esa es la casa de Dios. No en los cedros del L\u00edbano, no en los grandes monarcas del bosque, sino en el ni\u00f1o abandonado del desierto \u00c9l mor\u00f3. \u201cLa buena voluntad del que habitaba en la zarza\u201d puede morar en ti y en m\u00ed. No importa cu\u00e1n peque\u00f1os, no importa cu\u00e1n ins\u00edpidos, no importa cu\u00e1n poco estimados entre los hombres, no importa si hacemos un espect\u00e1culo muy pobre al lado de los robles de Bas\u00e1n o los cedros del L\u00edbano. Est\u00e1 bien; el fuego no mora en ellos. \u201cA \u00e9ste vendr\u00e9, y con \u00e9l habitar\u00e9, el de coraz\u00f3n humilde y contrito, y el que tiembla a mi palabra.\u201d Que ning\u00fan sentimiento de pobreza, debilidad o indignidad dibuje la m\u00e1s m\u00ednima pel\u00edcula de miedo en nuestra confianza, porque incluso con nosotros \u00c9l morar\u00e1. De nuevo, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s dice ese nombre? El que \u201chabitaba en la zarza\u201d la llen\u00f3 de fuego, y ardi\u00f3 \u201cy no se consumi\u00f3\u201d. Nuestros hermanos de las Iglesias Presbiterianas han tomado la forma latina de las palabras del incidente como su lema: Nec Tamen Consumebatur. <\/em>Pero me atrevo a pensar que es un error; y que lo que significa el s\u00edmbolo es precisamente lo que expresa la revelaci\u00f3n verbal que lo acompa\u00f1\u00f3, y es esto: \u201cYo soy el que soy\u201d. El fuego que no se apag\u00f3 es el emblema de la naturaleza divina que no tiende a la muerte porque vive, ni al agotamiento porque energetiza, ni al vac\u00edo porque da, sino que despu\u00e9s de todo es el mismo; vive de su propia energ\u00eda y es independiente. \u201cYo soy en lo que me he convertido\u201d, eso es lo que los hombres tienen que decir. \u201cSoy lo que una vez no fui, y otra vez no ser\u00e9\u201d, eso es lo que los hombres tienen que decir. \u201cYo soy el que soy\u201d es el nombre de Dios. Y este Dios eterno, siempre vivo, autosuficiente, absoluto, independiente, infatigable, inagotable, es el Dios cuyo favor es tan inagotable como \u00c9l mismo, y eterno como Su propio ser. \u201cPor tanto, los hijos de los hombres pondr\u00e1n su confianza bajo la sombra de Tus alas\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s dice el nombre? El que habitaba en la zarza, habitaba all\u00ed para librar; y, morando all\u00ed, declar\u00f3: \u201cHe visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo, y he descendido para librarlos\u201d. As\u00ed pues, si la buena voluntad de ese Dios eterno y liberador est\u00e1 con nosotros, tambi\u00e9n nosotros podemos sentir que nuestros problemas triviales y nuestras pesadas cargas, todas las necesidades de nuestras voluntades aprisionadas y almas cautivas, le son conocidas, y que tener liberaci\u00f3n de ellos por \u00c9l. La buena voluntad, el deleite de Dios y la ayuda activa de Dios pueden ser nuestros, y si es nuestro, seremos bendecidos y fuertes. No olvidemos el lugar en esta bendici\u00f3n sobre la cabeza de Jos\u00e9 que ocupa mi texto. Est\u00e1 precedido por una invocaci\u00f3n de las cosas preciosas del cielo, y \u201clos frutos preciosos producidos por el sol. . . de las cosas principales de los montes antiguos, y de las cosas preciosas de los collados permanentes, y de las cosas preciosas de la tierra y de su plenitud.\u201d Todos est\u00e1n amontonados en una gran misa por el amado Jos\u00e9. Y luego, como la aguja de oro que remata algunos de esos campanarios de las ciudades italianas, y completa su belleza, sobre todos ellos se asienta, como el v\u00e9rtice resplandeciente de todo, \u201cla buena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza\u201d. Eso es m\u00e1s precioso que todas las cosas preciosas; puesto \u00faltimo porque debe ser buscado primero; puesta en \u00faltimo lugar como en la construcci\u00f3n de una gran estructura, la \u00faltima piedra se coloca en \u00faltimo lugar; puesto en \u00faltimo lugar porque re\u00fane a todos los dem\u00e1s en s\u00ed mismo. As\u00ed que el resultado de mi homil\u00eda es precisamente este: los hombres pueden esforzarse y conspirar, y desgastarse hasta las u\u00f1as, para obtener un bien menor y fracasar despu\u00e9s de todo. Nunca puedes estar seguro de obtener el peque\u00f1o bien. Puede estar bastante seguro de obtener lo m\u00e1s alto. Nunca puedes estar seguro de que las cosas preciosas de la tierra y su plenitud ser\u00e1n tuyas, o que si lo fueran, ser\u00edan tan preciosas; pero pueden estar completamente seguros de que la \u201cbuena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza\u201d puede ser como una luz sobre sus corazones y una fuerza para sus miembros. Y por eso les recomiendo las palabras del ap\u00f3stol: \u201cPor tanto, trabajamos para que, presentes o ausentes, podamos serle agradables\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 33,13-17 De Jos\u00e9 dijo: Bendita del Se\u00f1or sea su tierra. Jos\u00e9 El El car\u00e1cter de Jos\u00e9 a menudo no se comprende correctamente, aunque aparece muy claramente en el cuadro que la Escritura nos ha dado del ni\u00f1o, el joven y el hombre. Su cualidad m\u00e1s conspicua fue la resoluci\u00f3n firme y la fuerza de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 33:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}