{"id":32831,"date":"2022-07-16T03:54:47","date_gmt":"2022-07-16T08:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3326-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:54:47","modified_gmt":"2022-07-16T08:54:47","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-3326-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-3326-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 33:26-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 33,26-29<\/span><\/p>\n

No hay nadie como el Dios de Jeshurun.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Jeshurun<\/strong><\/p>\n

Son debemos entender este pasaje como la revocaci\u00f3n de todos los juicios amenazados previamente denunciados contra Israel? No. Pero Mois\u00e9s vio, en medio de toda la rebeli\u00f3n de la que Israel como naci\u00f3n ser\u00eda responsable, y en medio de todos los reveses que en consecuencia experimentar\u00edan, que el verdadero Israel ser\u00eda preservado, defendido y cuidado. Que con estas palabras Mois\u00e9s se dirige al verdadero Israel, la simiente espiritual de Abraham, es evidente por el nombre que les da Jesur\u00fan, \u00abrecto\u00bb o \u00abjusto\u00bb. Comienza por exaltar al Dios de Jesur\u00fan por encima de todos los dem\u00e1s dioses; y lo hace en un lenguaje adecuado para impresionarles con una convicci\u00f3n de la absoluta impotencia de los dioses de las naciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La descripci\u00f3n transmite la idea de majestad gloriosa, soberan\u00eda absoluta, poder infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n o la resistencia. Pero mientras les recuerda esta visi\u00f3n del car\u00e1cter divino, la introduce en una conexi\u00f3n adecuada para despertar confianza. No les dice simplemente que el Dios de Jesur\u00fan cabalga sobre los cielos, sino que lo hace como ayuda de Jesur\u00fan; y que si \u00c9l revel\u00f3 Su propia excelencia y gloria, fue obrando en su liberaci\u00f3n, y desnudando Su santo brazo para su protecci\u00f3n. No hay como ninguno, etc. \u00a1Qu\u00e9 paz debe inspirar esta verdad! \u00a1Cu\u00e1nta paciencia deber\u00eda inspirar! \u00a1Qu\u00e9 confianza deber\u00eda despertar y mantener viva, incluso en las circunstancias m\u00e1s sombr\u00edas y desconcertantes! Si no produce este efecto, \u00bfno debe ser porque quedan contentos en dudar si realmente han sido justificados y aceptados por Dios, o son culpablemente insensibles al valor de sus privilegios al tener todos sus mejores intereses ligados con el manifestaci\u00f3n de su propia gloria?<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad del pueblo justificado de Dios se expone a\u00fan m\u00e1s. Se declara que Dios es su refugio, o m\u00e1s bien su morada, no un refugio temporal, sino perpetuo; y se les recuerda que \u00c9l es el Dios eterno, inmutable en Su ser e igualmente inmutable en Su prop\u00f3sito. A veces pod\u00edan sentirse como si no estuvieran a la altura de cualquier nueva conquista sobre los adversarios que a\u00fan quedaban por someter; pero Dios mismo hab\u00eda de expulsar al enemigo de delante de ellos, y decir: \u201cDestruidlos\u201d. As\u00ed es, y siempre ha sido, con respecto al conflicto espiritual de los creyentes. Los santos de las Escrituras, al relatar su experiencia, sus temores y esperanzas, peligros y liberaciones, \u00e9pocas de depresi\u00f3n y \u00e9pocas de triunfo, luchas dolorosas con la tentaci\u00f3n y la fuerza con la que la resistieron con \u00e9xito, emplean el mismo lenguaje que podr\u00eda haber sido usado apropiadamente para describir los conflictos y conquistas de Israel en Cana\u00e1n (Sal 27:3<\/span>; Sal 72:5<\/span>; Sal 91:1-4<\/span>). Para todos los que saben algo experimentalmente de la guerra espiritual del creyente, tal lenguaje ser\u00e1 no solo inteligible, sino fielmente descriptivo de lo que han experimentado, y en la medida en que hayan sido capacitados para enfrentarse con \u00e9xito a los levantamientos de una naturaleza corrupta. adentro, las tentaciones de un mundo pecaminoso afuera, las sugerencias de Satan\u00e1s, con todo lo que hubiera puesto en peligro sus intereses espirituales, todo lo que hubiera estropeado su paz y les hubiera robado su comodidad, y en la medida en que puedan ahora abrigar la buena esperanza de finalmente obtener la victoria sobre todos estos, sus enemigos espirituales, es porque han experimentado la fidelidad de esta declaraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>A partir de esta descripci\u00f3n del conflicto del pueblo de Dios, Mois\u00e9s procede a predecir su triunfo final y glorioso. \u201cIsrael entonces habitar\u00e1\u201d, etc. Considerando esta predicci\u00f3n meramente como una referencia al asentamiento de Israel en Cana\u00e1n, fue, al menos en primera instancia, s\u00f3lo parcialmente cumplida. Israel no conquist\u00f3 la tierra como para vivir en seguridad o solo. Debido a su incredulidad, la orden, \u00abDestruir\u00bb, que de otro modo habr\u00eda estado acompa\u00f1ada por un poder Divino, no se llev\u00f3 a cabo en su totalidad. Pero incluso si Israel hubiera vivido literalmente solo y seguro, no habr\u00eda sido m\u00e1s que un tipo del estado de cosas a\u00fan m\u00e1s glorioso al que Mois\u00e9s fue instruido para dirigir la fe y la esperanza de la Iglesia. Nada que no sea la gloria de los \u00faltimos d\u00edas puede agotar el significado de este pasaje. Muchas generaciones, de hecho, han pasado, y nosotros tambi\u00e9n podemos seguirlas, y a\u00fan la predicci\u00f3n sigue sin cumplirse. Pero tenemos en Mois\u00e9s un ejemplo de la satisfacci\u00f3n y el deleite con que los santos de anta\u00f1o contemplaban la futura prosperidad de la Iglesia, aun cuando fueran reunidos con sus padres; porque aunque \u00e9l no iba a entrar en la tierra prometida, o participar en las ricas bendiciones que esperaban a Israel all\u00ed, sin embargo, cualquiera de ellos, incluso el hombre que ten\u00eda la perspectiva de participar por m\u00e1s tiempo y m\u00e1s extensamente en estas bendiciones, podr\u00eda haberlo hecho. se expres\u00f3 m\u00e1s gozoso y con m\u00e1s c\u00e1lida gratitud en esa perspectiva que Mois\u00e9s en sus \u00faltimas palabras a Israel? <\/em>(R. Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Israel y el Israel de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em>Dios de Israel. En verdad, cuando Mois\u00e9s mir\u00f3 a los dioses de Egipto, un pa\u00eds tan supersticioso que el sat\u00edrico escribi\u00f3 sobre ellos: \u201c\u00a1Oh naci\u00f3n feliz, cuyos dioses crecen en sus propios jardines!\u201d, cuando escuch\u00f3 la salvaje mitolog\u00eda de su idolatr\u00eda, podr\u00eda bien decir: \u00abNo hay entre ellos ninguno que sea como el Dios de Jeshurun\u00bb. Quiz\u00e1s Mois\u00e9s hab\u00eda visto esas vastas catacumbas de animales idolatrados que los descubridores egipcios han abierto recientemente, donde los cocodrilos, gatos y p\u00e1jaros, que hab\u00edan sido adorados en vida, fueron luego consignados cuidadosamente. Sabio como Egipto profesaba ser, preserv\u00f3 a sus dioses muertos en mir\u00edadas. En verdad, las fantas\u00edas de las naciones m\u00e1s civilizadas no han inventado ninguna deidad comparable ni por un momento al Dios vivo que hizo los cielos y la tierra. Mois\u00e9s, en las palabras particulares aqu\u00ed usadas, parece insinuar que no hay nadie como el Dios de Jesur\u00fan como base de nuestra confianza. Ahora, ustedes que han confiado en Dios, recuerden que hay espacio para que conf\u00eden en \u00c9l a\u00fan m\u00e1s; y cuanto m\u00e1s conf\u00edes en \u00c9l, m\u00e1s enf\u00e1ticamente declarar\u00e1s: \u201cNo hay nadie como el Dios de Jesur\u00fan\u201d. Si confiamos en los hombres, confiamos en la inconstancia misma. Retrocedan sobre ustedes mismos, ap\u00f3yense en sus semejantes, conf\u00eden en las confidencias nacidas de la tierra, y caer\u00e1n sobre un cimiento podrido que ceder\u00e1 debajo de ustedes; sino descansa solamente en tu Dios, y las estrellas del cielo luchar\u00e1n por ti, y lo presente y lo por venir, y lo alto y lo profundo, y todas las criaturas sometidas a la voluntad del Creador omnipotente, obrar\u00e1n juntas para el bien. viendo que amas a Dios y dependes de su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>la seguridad de Israel\u201d. \u201cEl Dios eterno es tu refugio, y debajo est\u00e1n los brazos eternos\u201d. Dos oraciones, con una peque\u00f1a variaci\u00f3n de expresi\u00f3n, que contienen esencialmente el mismo sentido. Primero se dice que Dios es el refugio de Su pueblo, es decir, cuando tienen la fuerza suficiente para volar hacia \u00c9l, \u00c9l los protege; pero se agrega deliciosamente: \u201cabajo est\u00e1n los brazos eternos\u201d, es decir, cuando no tienen la fuerza suficiente para huir a \u00c9l, pero se desmayan donde est\u00e1n, all\u00ed est\u00e1n Sus brazos listos para sostenerlos en su mayor extremidad. Mencionar\u00e9 algunos momentos en que un cristiano necesita estos brazos de manera peculiar. Estos son cuando \u00e9l est\u00e1 en un estado de gran elevaci\u00f3n de la mente. A veces Dios toma a Sus siervos y los pone en el pin\u00e1culo del templo. Satan\u00e1s lo hace a veces; Dios lo hace tambi\u00e9n: pone a Sus siervos en el pin\u00e1culo mismo, donde est\u00e1n tan llenos de gozo que apenas saben c\u00f3mo contenerse, \u00absi en el cuerpo o fuera del cuerpo no pueden decir\u00bb. Bueno, ahora, \u00a1supongamos que deber\u00edan caer! porque es muy f\u00e1cil para un hombre, cuando est\u00e1 lleno de \u00e9xtasis y embeleso, dar un paso en falso y resbalar. \u00a1Ay! pero, en tales momentos, \u201cabajo est\u00e1n los brazos eternos\u201d. Est\u00e1n bastante seguros, tan seguros como si estuvieran en el valle de la humillaci\u00f3n, porque debajo est\u00e1n los brazos de Dios. A veces \u00c9l pone a un hombre en tal posici\u00f3n en el servicio\u2014debe haber l\u00edderes en la Iglesia del Se\u00f1or, capitanes y valientes hombres de guerra\u2014y el Se\u00f1or a veces llama a un hombre y le dice: \u201cAhora, s\u00e9 Mois\u00e9s para este pueblo. .\u201d Tales posiciones est\u00e1n llenas de tentaciones; pero \u00bfest\u00e1 el siervo de Dios en mayor peligro que un cristiano ordinario? S\u00ed, lo es, si se lo deja a s\u00ed mismo; pero no ser\u00e1 dejado solo, porque Dios no trata a sus capitanes como David trat\u00f3 a Ur\u00edas, y los puso al frente de la batalla, para dejarlos, para que sean muertos por el enemigo. No, si nuestro Dios llama a un hombre a hollar las alturas del campo, ese hombre dir\u00e1 con Habacuc: \u201c\u00c9l har\u00e1 mis pies como los de las ciervas, y \u00c9l me har\u00e1 caminar sobre mis alturas\u201d. \u00abDebajo est\u00e1n los brazos eternos\u00bb. Otro per\u00edodo de gran necesidad es despu\u00e9s de extraordinarias exaltaciones y goces, cuando sucede a menudo que los siervos de Dios est\u00e1n muy deprimidos. En el desierto, completamente solo, escuchas a El\u00edas clamar: \u201cD\u00e9jame morir, no soy mejor que mis padres\u201d. S\u00ed, el hombre que nunca iba a morir en absoluto, or\u00f3 para poder morir. Del mismo modo, las altas exaltaciones implican profundas depresiones. Pero, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda debajo de El\u00edas cuando cay\u00f3 en ese desmayo debajo del enebro? Pues, debajo estaban los brazos eternos. As\u00ed ser\u00e1 con vosotros que sois llamados as\u00ed a caer en las profundidades de la depresi\u00f3n; los brazos eternos ser\u00e1n m\u00e1s bajos que vosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El futuro de Israel. Has visto a un hombre en nuestras calles con un telescopio, a trav\u00e9s del cual puedes ver Venus, Saturno o J\u00fapiter. Ahora bien, si ese caballero, en lugar de revelar las estrellas, pudiera arreglar un telescopio y comprometerse a que todos los que miraran a trav\u00e9s de \u00e9l pudieran ver su vida futura, debo decir que har\u00eda su fortuna muy r\u00e1pidamente, porque hay un gran deseo entre todos nosotros de saber algo del futuro. Sin embargo, no debemos estar tan ansiosos, porque los grandes contornos del futuro ya son muy conocidos. Lo sabemos de la mejor fuente, que en el futuro como en el pasado, nos encontraremos con dificultades y lucharemos con enemigos. Mi texto, como el telescopio, revela a los que conf\u00edan en Dios lo que ser\u00e1 de sus dificultades, y vemos que deben ser superadas. Dios obrar\u00e1 y t\u00fa trabajar\u00e1s. \u00c9l expulsar\u00e1 a tus enemigos, y te dir\u00e1: \u201cDestr\u00fayelos\u201d. Es una gran cosa seguir recto en el camino del deber, creyendo que Dios despejar\u00e1 el camino. Como los sacerdotes, cuando llegaron a la orilla del Jord\u00e1n, y vieron las olas que sub\u00edan, siguieron adelante, y ni uno solo de ellos fue tocado por las olas, porque al poner los pies en el suelo, las aguas retrocedieron. \u00a1Oh, debe haber sido grandioso ser el primer hombre en esa marcha, ver las aguas fluir ante tus pies! As\u00ed ser\u00e1 contigo: el agua subir\u00e1 hasta donde est\u00e9s, pero no te tocar\u00e1; encontrar\u00e1s que desaparece a medida que avanzas por la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bienaventuranza de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cIsrael entonces habitar\u00e1 solo\u201d. Morando con Dios en comuni\u00f3n, teniendo con \u00c9l un objeto, un afecto, un deseo, moramos separados del resto de la humanidad, saliendo cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s de ellos, y deseando estar m\u00e1s y m\u00e1s cerca de Cristo, y m\u00e1s y m\u00e1s lejos. de los hombres Aqu\u00ed moramos seguros; ning\u00fan lugar seguro excepto cuando est\u00e1 a solas con Dios, pero siempre seguro entonces.<\/p>\n

2. <\/strong>Disposici\u00f3n abundante. \u201cLa fuente de Jacob estar\u00e1 sobre una tierra de grano y vino\u201d. El pueblo de Dios debe ser abastecido de una fuente, y alrededor de esa fuente siempre habr\u00e1 una sobreabundancia de ma\u00edz para sus necesidades y de vino para su comodidad y su lujo. Aquellos que vienen a Dios no reciben una asignaci\u00f3n limitada, son caballeros plebeyos en la generosidad de Dios. Se les asigna una porci\u00f3n diaria, y se mide en una escala principesca, igual a la dignidad del nuevo nacimiento. Bebemos de una fuente siempre rebosante.<\/p>\n

3. <\/strong>Unci\u00f3n celestial. \u201cTambi\u00e9n sus cielos destilar\u00e1n roc\u00edo\u201d. \u00a1C\u00f3mo queremos esto! \u00a1Qu\u00e9 secos nos volvemos, qu\u00e9 aburridos, qu\u00e9 muertos, a menos que el Se\u00f1or nos visite! El oriental conoc\u00eda el valor del roc\u00edo. Cuando vio que los pastos verdes se volv\u00edan marrones y finalmente se secaban, hasta que no eran m\u00e1s que polvo y polvo, c\u00f3mo buscaba la lluvia y el roc\u00edo; y cuando lleg\u00f3, \u00a1cu\u00e1n agradecido estaba! Cuando se va de nosotros ese roc\u00edo del Esp\u00edritu Santo, \u00a1qu\u00e9 oraciones muertas, qu\u00e9 c\u00e1nticos miserables, qu\u00e9 predicaci\u00f3n fastidiosa, qu\u00e9 o\u00eddos miserables! Oh, hay muerte en todas partes cuando se nos niega el Esp\u00edritu Santo; pero no necesitamos estar sin \u00c9l, porque \u00c9l est\u00e1 en la promesa: \u201cSu cielo destilar\u00e1 roc\u00edo\u201d. Las palabras se leen como si hubiera mucho roc\u00edo, sobreabundancia de humedad. De modo que, de hecho, podemos tener el Esp\u00edritu Santo en abundancia si tenemos la suficiente fe. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Jesur\u00fan<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El apelativo dado a Jehov\u00e1. El t\u00e9rmino Jeshurun es un t\u00e9rmino colectivo que se usa, al igual que Israel, Jacob, etc., para designar al pueblo del pacto, el pueblo que, como el Israel de anta\u00f1o, ha recibido un llamado divino para salir del mundo y separarse; quienes, en obediencia a este llamamiento divino, se han separado para el Se\u00f1or, y han entrado en un pacto solemne y p\u00fablico con \u00c9l en el que se han comprometido a ser suyos, y en el que \u00c9l ha tenido la gracia de recibirlos, de modo que ahora constituyen Su peculium. Jeshurun es, en otras palabras, una designaci\u00f3n simb\u00f3lica de la Iglesia. El texto, por lo tanto, representa a Dios sosteniendo a aquellos que son miembros de la Iglesia una relaci\u00f3n que \u00c9l no mantiene ni puede mantener con alguien que est\u00e1 fuera de su redil. Pero debe haber una raz\u00f3n especial para usar este t\u00e9rmino en particular para designar a la Iglesia. Visto etimol\u00f3gicamente, encontramos que Jeshurun parece ser el diminutivo plural de la palabra en posici\u00f3n vertical. Por lo tanto, probablemente se traduzca mejor como hijos de rectitud. Esta es la designaci\u00f3n de Dios para la Iglesia, indicativa de su verdadero car\u00e1cter y misi\u00f3n en el mundo. Su misi\u00f3n es, por el poder de la gracia divina, poner en pie lo que ha ca\u00eddo. Su primera obra es levantar la verdad del polvo; liberarlo del \u00edncubo del error y la superstici\u00f3n bajo el cual ha sido hundido; para vindicarla, para defenderla contra todos los ataques del error, y para preservarla pura de todas las invenciones y sofismas de los hombres. M\u00e1s amplia, a\u00fan, es la misi\u00f3n de la Iglesia de establecer y mantener la rectitud en la tierra. Est\u00e1 dise\u00f1ado por Dios para ser el gran conservador de la virtud, el gran baluarte de la moralidad, la salvaguardia eficaz de los derechos y libertades, de la inteligencia y la virtud, de la beneficencia y la caridad que ahora embellecen y alegran el mundo.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La acci\u00f3n atribuida a Jehov\u00e1. \u201cQuien cabalga sobre los cielos.\u201d Es la misma figura audaz, que tan a menudo usa el salmista inspirado, cuando representa a Jehov\u00e1 \u201chaciendo de las nubes su carroza\u201d, o \u201cmontando sobre las alas del viento\u201d. Es la gloria de la ley natural que es el poder que ejerce Dios, el carro sobre el cual cabalga Dios. Cuanto m\u00e1s majestuoso lo muestra la ciencia moderna, m\u00e1s se regocija nuestro coraz\u00f3n en \u00e9l como un veh\u00edculo apropiado para el progreso triunfante de nuestro Rey. Que el agn\u00f3stico adore ciegamente el carro material si quiere, con los ojos deslumbrados por el resplandor de sus ruedas relucientes, y el o\u00eddo fascinado con su m\u00fasica mientras se desliza sobre el pavimento celestial; sea nuestro rendir homenaje a Aquel que cabalga sobre \u00e9l, cuyo ojo de inteligencia mira hacia abajo en el nuestro, cuyo coraz\u00f3n de amor late en simpat\u00eda con el nuestro, y cuya mano firme sobre las riendas nos asegura que todas las cosas est\u00e1n trabajando juntas para nuestro bien. bien eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de Jehov\u00e1 al hacer esto. Este cabalgar del Dios de Jesburun sobre el cielo es \u201cen ayuda de su pueblo\u201d. El carro era el m\u00e1s formidable de todos los implementos de la guerra antigua. La celeridad con la que atraves\u00f3 el campo de acci\u00f3n; el impulso con el que aplast\u00f3 su camino sobre las formas postradas de las huestes opuestas; la ventaja que brindaba al guerrero por su plataforma elevada y barandilla protectora, y la carnicer\u00eda provocada por las afiladas cuchillas sobre sus ejes mientras se abr\u00edan paso a trav\u00e9s de las masas como guada\u00f1as a trav\u00e9s del grano maduro: esto lo convirti\u00f3 de todas las m\u00e1quinas de guerra en la la m\u00e1s efectiva y la m\u00e1s terrible. Los hijos de Israel huyeron despavoridos al o\u00edr el estruendo de las ruedas del carro de Fara\u00f3n. Cuando fueron interceptados por las aguas del Mar Rojo, se encogieron de miedo al ver el brillo de los carros a la luz del sol. Mois\u00e9s, por lo tanto, introduce un elemento de est\u00edmulo peculiarmente apropiado para las circunstancias y experiencias del pueblo cuando representa a Jehov\u00e1 como un auriga infinito cabalgando majestuosamente sobre el cielo, manteni\u00e9ndose siempre cerca de Su pueblo en su viaje por el desierto, y listo en la hora de la muerte. su conflicto y peligro para aparecer para su alivio y para el desconcierto de sus enemigos. Era justo la seguridad que necesitaba un anfitri\u00f3n que sent\u00eda la inferioridad de su equipo y recursos frente a los enemigos con los que tendr\u00eda que enfrentarse. Pero sin descartar de nuestra vista el especial simbolismo del texto, qu\u00e9 puede ser m\u00e1s inspirador para la Iglesia en esta \u00e9poca, y en medio de sus actuales conflictos, que este pensamiento de su Jehov\u00e1-Jes\u00fas, sentado sobre el c\u00edrculo de los cielos. , teniendo en sus manos las riendas del gobierno providencial de Dios; manteniendo el paso en la marcha de Su providencia con el progreso de la Iglesia; entonces siempre m\u00e1s cerca cuando est\u00e1 en sus momentos de mayor peligro; sujetando a S\u00ed mismo todos los poderes del cielo, la tierra y el infierno, y arrancando Sus m\u00e1s grandiosas victorias sobre los poderes de las tinieblas de las mismas fauces de la aparente derrota? (TD Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el verdadero<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Las \u00faltimas palabras de un gran hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Referido a temas del m\u00e1s alto momento.<\/p>\n


I. <\/strong>El incomparable Dios de los buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su actividad. Nunca se adormece ni duerme. El universo se mueve porque \u00c9l se mueve.<\/p>\n

2. <\/strong>Su grandeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Su eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La incomparable bienaventuranza del bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno est\u00e1 tan bien protegido de los peligros de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno est\u00e1 tan bien sostenido bajo las pruebas de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno est\u00e1 tan seguro de vencer a los enemigos de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Ninguno est\u00e1 tan enriquecido con los placeres de la vida,<\/p>\n

Estos los poseer\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> con seguridad;<\/p>\n

(2)<\/strong> en rica variedad;<\/p>\n

(3)<\/strong> bajo la tutela de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00faltimas palabras de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s el hombre de Dios ( quien ten\u00eda tanta raz\u00f3n como cualquier simple hombre para conocer ambos) con su \u00faltimo aliento magnifica tanto al Dios de Israel como al Israel de Dios, Ambos son incomparables a sus ojos; y estamos seguros, en este su juicio de ambos, su ojo no se oscureci\u00f3.<\/p>\n


I. <\/strong>Ning\u00fan Dios como el Dios de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Este era el honor de Israel. Cada naci\u00f3n se jactaba de su Dios, pero ninguna ten\u00eda un Dios como el que ten\u00eda Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue su felicidad que fueron tomados en pacto con tal Dios. Dos cosas que se\u00f1ala como pruebas de la preeminencia indiscutible del Dios de Jesur\u00fan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su poder soberano y autoridad (vers\u00edculo 26).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su eternidad ilimitada (vers\u00edculo 27).<\/p>\n


II. <\/strong>Ning\u00fan pueblo como el Israel de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca estuvo la gente tan bien sentada y abrigada (v. 27).<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca hubo personas tan bien apoyadas y soportadas. Los \u201cbrazos eternos\u201d sostendr\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los intereses de la Iglesia en general, para que no se hundan ni se debiliten.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los esp\u00edritus de creyentes particulares; para que, aunque est\u00e9n oprimidos, no sean abrumados por ninguna angustia.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca hubo gente tan bien comandada y dirigida a la batalla.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca estuvo la gente tan bien asegurada y protegida (vers\u00edculo 28). \u201cIsrael entonces habitar\u00e1 confiado solo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque solo; aunque no contraigan alianzas con sus vecinos, ni tengan por qu\u00e9 esperar ayuda o socorro de ninguno de ellos, vivir\u00e1n seguros, estar\u00e1n realmente seguros y se tendr\u00e1n por tales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque solo; ellos morar\u00e1n seguros mientras contin\u00faen puros y sin mezclarse con los paganos, un pueblo singular y peculiar. Su distinci\u00f3n de otras naciones, aunque los hizo como un p\u00e1jaro moteado (Jer 12:9<\/span>), y los expuso a la mala voluntad de aquellos a su alrededor, sin embargo, era realmente su preservaci\u00f3n del mal que sus vecinos les deseaban, ya que los mantuvo bajo la protecci\u00f3n Divina. Todos los que se mantienen cerca de Dios ser\u00e1n protegidos por \u00c9l. Se promete que en el reino de Cristo Israel habitar\u00e1 seguro (Jer 23:6<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca hubo gente tan bien provista. La fuente de Jacob, es decir, <\/em>la generaci\u00f3n actual de ese pueblo, que es como la fuente de todos los arroyos que descender\u00e1n y se derivar\u00e1n de ella en el futuro, ahora se asentar\u00e1 sobre una buena tierra. El ojo de Jacob (as\u00ed podr\u00eda leerse, porque la misma palabra significa una fuente y un ojo) est\u00e1 sobre la tierra del trigo y del vino, es decir, <\/em>donde ahora yac\u00edan acampados ten\u00edan a Cana\u00e1n en el ojo. ; estaba justo frente a sus caras, al otro lado del r\u00edo; y la tendr\u00edan en sus manos y debajo de sus pies r\u00e1pidamente.<\/p>\n

6. <\/strong>Nunca la gente fue tan bien ayudada (vers\u00edculo 26). Los que se a\u00f1aden al Israel del Evangelio son los que se salvar\u00e1n (Hch 2:47<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Nunca estuvo la gente tan bien armada. Dios mismo era el escudo de su ayuda, por quien estaban armados defensivamente y suficientemente protegidos contra todos los agresores; y \u00c9l era la espada de su excelencia, por quien fueron armados ofensivamente, y los hizo formidables y exitosos en todas sus guerras. Dios es llamado la espada de su excelencia, porque, al pelear por ellos, los hizo sobresalir sobre otros pueblos; o, porque en todo lo que hizo por ellos, ten\u00eda puesta la mira en su santuario entre ellos, que se llama la gloria de Jacob (Sal 47:4<\/a>; Ezequiel 24:21<\/span>; Am\u00f3s 6:8<\/a>). Aquellos en cuyos corazones est\u00e1 la excelencia de la santidad, tienen a Dios mismo por escudo y espada, son defendidos por toda la armadura de Dios; Su palabra es su espada, y la fe en ella su escudo (Efesios 6:16-17<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Nunca estuvo la gente tan segura de la victoria sobre sus enemigos. Ser\u00e1n encontrados mentirosos para ti, es decir<\/em> se ver\u00e1n obligados a someterse a ti mal en contra de su voluntad, de modo que no ser\u00e1 m\u00e1s que una sumisi\u00f3n falsificada. Sin embargo, se ganar\u00e1 el punto, porque pisar\u00e1s sus cuellos (as\u00ed los Setenta), lo cual encontramos hecho (Jos 10:24<\/span>) .(Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dt 33,26-29 No hay nadie como el Dios de Jeshurun. El Dios de Jeshurun Son debemos entender este pasaje como la revocaci\u00f3n de todos los juicios amenazados previamente denunciados contra Israel? No. Pero Mois\u00e9s vio, en medio de toda la rebeli\u00f3n de la que Israel como naci\u00f3n ser\u00eda responsable, y en medio de todos los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 33:26-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32831\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}