{"id":32840,"date":"2022-07-16T03:55:13","date_gmt":"2022-07-16T08:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-21-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:55:13","modified_gmt":"2022-07-16T08:55:13","slug":"estudio-biblico-de-josue-21-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-21-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 2:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 2,1-24<\/span><\/p>\n

Josu\u00e9<\/em> . . . enviado <\/em> . . . dos hombres para espiar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los esp\u00edas enviados<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La posici\u00f3n en la que fueron colocados Josu\u00e9 y los israelitas. Era una tarea dif\u00edcil la que hab\u00eda realizado Mois\u00e9s; \u00bfNo qued\u00f3 uno m\u00e1s duro? Era algo para llevar a tal hueste a trav\u00e9s del desierto. Seguramente se requiere m\u00e1s ahora que se colocar\u00e1 la armadura, se ingresar\u00e1 al servicio activo y se enfrentar\u00e1n cara a cara con sus enemigos. Pero \u00bfno fue Josu\u00e9 especialmente llamado al oneroso deber? \u00a1Ciertamente lo era! Hemos sido llamados a un trabajo individual, colectivo. Dios ha prometido \u00e9xito en ello; el trabajo es el de despojar antes de poseer. Debemos disfrutar de la compa\u00f1\u00eda de Dios en ella. A\u00fan as\u00ed, como Josu\u00e9, tenemos que depender de esa palabra de promesa. La comparaci\u00f3n est\u00e1 a nuestro favor. Tenemos el ejemplo de todas las generaciones desde Josu\u00e9 hasta el presente. Estos han sido fortalecidos por la vida de Cristo. En \u00c9l tenemos un volumen de testimonios que confirman nuestras m\u00e1s altas esperanzas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todas estas promesas no excluyen el uso de los medios adecuados. \u00bfCu\u00e1les son los sentimientos de un ni\u00f1o cuando recibe una promesa de un padre terrenal? \u00bfAcaso la promesa no aumenta el afecto, induce al cuidado e induce a la obediencia? \u00bfQui\u00e9n conoci\u00f3 alguna vez a un ni\u00f1o negligente por una promesa oportuna? \u00bfNo es el hombre el mismo en todas sus relaciones? \u00bfNo es todav\u00eda un hombre, aunque trate con Dios? \u00bfCu\u00e1les son los efectos de sus promesas? \u00bfNo estimulan en todos los sentidos a aumentar el afecto y el celo? Esperar sin trabajar es tentar a Dios; trabajar sin esperar es deshonrarlo. En todo lo que se ha hecho y se hace ahora en el mundo para Dios, encontramos que prevalece el principio de la cooperaci\u00f3n. Dios lleva a cabo Sus prop\u00f3sitos por medio de instrumentos humanos: hombres, organizados en iglesias, en su capacidad colectiva o individual, obran y Dios los corona con el \u00e9xito. El hombre sin Dios no puede hacer nada. Dios sin el hombre no hace nada, y aunque tenemos la seguridad de que a trav\u00e9s de nuestro instrumento las fortalezas del pecado ser\u00e1n vencidas, y la bandera de nuestro Maestro ondear\u00e1 sobre las murallas, estamos obligados a considerar cuidadosamente nuestros pasos y a usar todo nuestro Poderes dados por Dios para lograr el objeto. Tenemos nuestra Jeric\u00f3 en el mundo. Mundo adulto, mundo juvenil, espiar la tierra, poner en acci\u00f3n todos tus poderes; Dios seguramente te dar\u00e1 la tierra para que la poseas.<\/p>\n


III. <\/strong>La voluntad de parte de los hombres para emprender el trabajo dif\u00edcil. Responden de inmediato al llamado de su l\u00edder, y confiando en Dios son honrados con el \u00e9xito. Con este esp\u00edritu a fondo en nuestras Iglesias, \u00a1cu\u00e1nto trabajo deber\u00edamos hacer! Parece que pensamos que el tiempo para trabajos especiales y liberaciones especiales ha pasado. No, este es el momento; ese ej\u00e9rcito al este del Jord\u00e1n no es m\u00e1s que una imagen de nosotros mismos. El trabajo est\u00e1 delante de nosotros. Corre un r\u00edo entre nosotros y nuestro trabajo; s\u00ed, y le damos gracias a Dios por ello. Si pudi\u00e9ramos, no lo eliminar\u00edamos bajo ning\u00fan concepto. Es el orden correcto de las cosas. El que quiera hacer cualquier trabajo debe cruzarlo, y podemos dar por sentado que el ancho, la profundidad y la rapidez de la corriente ser\u00e1n proporcionales al valor del trabajo. Los trabajadores fervientes la cruzar\u00e1n, confiando varonilmente en Dios, y estos son los \u00fanicos trabajadores exitosos. (JH Snell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comenzar en el punto correcto<\/strong><\/p>\n

De la sabidur\u00eda militar podemos aprende la sabidur\u00eda moral de dar siempre primero en el punto correcto. Todo gira al primer golpe en muchas controversias y en muchas batallas arduas. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres llegan a casa al anochecer diciendo que han perdido el d\u00eda? Porque su primer paso en la ma\u00f1ana fue en la direcci\u00f3n equivocada, o la primera palabra que dijeron fue la palabra que no deber\u00edan haber dicho. Con todo lo que obtenga, comprenda c\u00f3mo comenzar la vida, d\u00f3nde golpear primero, qu\u00e9 hacer y cu\u00e1ndo hacerlo, y exactamente cu\u00e1nto hacer en un tiempo determinado. Si golpeas en el lugar equivocado, desperdiciar\u00e1s tu fuerza y los muros de la ciudad permanecer\u00e1n inquebrantables. Un golpe dado en el lugar correcto y en el momento correcto tendr\u00e1 un efecto diez veces mayor que los golpes que se dan en la oscuridad y al azar: por en\u00e9rgicos que puedan ser, y por bien dados que sean, caen en el lugar equivocado, y el resultado es nada. Eso es lo que se entiende por vidas desperdiciadas. Los hombres han sido laboriosos, laboriosos, incluso ansiosos en la reflexi\u00f3n, y se ha invadido la noche para que el tiempo de descanso se convierta en un tiempo de trabajo; sin embargo, todo ha quedado en nada: no se ha tomado ninguna ciudad, no se ha establecido ninguna posici\u00f3n, no se ha hecho ning\u00fan progreso. \u00bfPor qu\u00e9? Simplemente porque no comenzaron en el punto correcto. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rahab.
<\/strong><\/p>\n

Un aliado inesperado del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or; o, Rahab y su fe<\/strong><\/p>\n

Escritores imaginativos han representado a Rahab ataviada con un traje llamativo, recorriendo la ciudad con su arpa (Isa 23:16<\/span>), y en este mismo momento persiguiendo su mal\u00e9volo oficio. Otros, siguiendo a Josefo, han adoptado una estimaci\u00f3n tan caritativa de su profesi\u00f3n como para suponer que ella fue simplemente una tabernera. Quiz\u00e1 no tomemos una l\u00ednea media y nos aventuremos a creer que alguien que se hab\u00eda hecho creyente en el Dios de Israel tambi\u00e9n, antes de esto, se hab\u00eda arrepentido y abandonado la vida infame que su t\u00edtulo implica. Seg\u00fan la narraci\u00f3n, parece mantenerse a s\u00ed misma con su propia industria, en la preparaci\u00f3n y te\u00f1ido del lino. Una cosa es cierta, y es que la fe pura y salvadora no puede existir con los pecados inmundos y mortales. En referencia a la fe de Rahab, observe–<\/p>\n


I. <\/strong>La maravilla de su existencia. Aqu\u00ed habita una mujer desafortunada. Ella no ha tenido ventajas espirituales, ni s\u00e1bados, ni Escrituras, ni maestros, y sin embargo, en el bajo perlieus de una Jeric\u00f3, en el coraz\u00f3n de esa pobre ramera, como una hermosa perla que yace dentro de una c\u00e1scara \u00e1spera entre las malas hierbas. y rocas en el fondo del mar, all\u00ed se encuentra la fe preciosa, fe que se expresa en una buena confesi\u00f3n (Jos 2:11<\/span>). Aqu\u00ed hay aliento para aquellos que son llamados, en la providencia de Dios, a ministrar donde prevalecen la mundanalidad y la frivolidad, el orgullo y la amarga oposici\u00f3n a la verdad. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay aliento para aquellos que ministran en regiones incultas, donde el pecado y la ignorancia parecen cerrar la esperanza de bendici\u00f3n. An\u00edmense los misioneros y los visitantes en callejones y patios, en desvanes y s\u00f3tanos, que parecen nidos de blasfemia e impureza. La atm\u00f3sfera profana de los palacios de ginebra, e incluso de casas como aquella en la que buscaron refugio los esp\u00edas de Josu\u00e9, no puede excluir al Esp\u00edritu Santo ni anular el mensaje del Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Su funcionamiento pr\u00e1ctico. Una fe po\u00e9tica puede elevar a su poseedor a los cielos en \u00e9xtasis. Una fe parlante puede deleitar a los oyentes con brillantes descripciones de supuestas experiencias y perspectivas imaginarias. Pero la fe que salva se conoce por sus obras. Tal fe era la de Rahab. Su fe obr\u00f3 con sus obras, y por las obras su fe fue perfeccionada.<\/p>\n


III. <\/strong>Su tendencia ahorradora. La caracter\u00edstica de la verdadera fe es tender siempre hacia la salvaci\u00f3n. La fe acepta como verdaderas las advertencias de la Palabra de Dios, y lleva a los hombres a huir de la ira venidera. Ahora encontraremos que esto es una caracter\u00edstica marcada en la fe de Rahab. La inclina a buscar la salvaci\u00f3n tanto para ella como para sus parientes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su rica recompensa. Vanas son las promesas de ayuda del hombre a menos que Dios apruebe la promesa. El juramento de los esp\u00edas de liberar a Rahab y su casa no habr\u00eda servido de nada si Dios mismo, por un milagro notable, no hubiera confirmado su palabra. Josu\u00e9 se mantuvo atado por el pacto de sus representantes; pero lo que es m\u00e1s, el Se\u00f1or acept\u00f3 la fe de Rahab y salv\u00f3 su casa, o, cuando cayeron los muros de Jeric\u00f3, su casa tambi\u00e9n se hab\u00eda derrumbado, porque colindaba con el muro. Pero no cay\u00f3, sino que permaneci\u00f3 ileso en medio del derribo, un monumento de la fidelidad y la misericordia divinas. Esa fidelidad y misericordia no dejar\u00e1n de salvar a nadie, incluso al m\u00e1s indigno, que haya entrado en el pacto de la gracia. \u201c\u00a1Nuestra vida por la tuya!\u201d que todo embajador del evangelio diga. Si se observan las condiciones de la salvaci\u00f3n, tu casa y tu esperanza permanecer\u00e1n, aunque caigan a tu lado mil, y diez mil a tu diestra. (GW Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un par\u00e9ntesis de gracia<\/strong><\/p>\n

Miremos a Rahab fe, y meditar en algunas de sus fases.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere los obst\u00e1culos de su fe.<\/p>\n

1.<\/strong> Hubo obst\u00e1culos que surgieron de ella misma. Ella era la ramera Rahab. Su car\u00e1cter era excepcionalmente malvado. Pertenec\u00eda a una clase que no hay m\u00e1s endurecida, inaccesible y desesperanzada. Adem\u00e1s, hab\u00eda encontrado provechosa su vocaci\u00f3n y, por lo tanto, naturalmente hablando, estar\u00eda m\u00e1s firmemente unida a sus malos caminos. Adem\u00e1s, Israel viene a Jeric\u00f3 con el prop\u00f3sito de ejecutar la venganza Divina sobre los mismos males de los que es culpable. El clamor de los cananeos ha subido al cielo; Dios ha esperado con gran paciencia hasta ahora, pero al fin ha enviado a sus ej\u00e9rcitos para consumirlos por completo. \u00a1Cu\u00e1nto, entonces, hab\u00eda en s\u00ed misma para impedir que Rahab confiara en Jehov\u00e1!<\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n hubo obst\u00e1culos para la fe de Rahab que surgieron de sus amigos naturales. El ejemplo de todos sus vecinos la animar\u00eda en un camino de incredulidad. Su fe la convertir\u00eda en una rareza en Jeric\u00f3.<\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda obst\u00e1culos a su fe que surg\u00edan de sus enemigos naturales. Israel, el pueblo de Jehov\u00e1, estaba alineado contra ella y su pueblo, y aun ahora marchaba hacia su destrucci\u00f3n. La misi\u00f3n de Israel no es de misericordia, sino de juicio. Sus pies no son hermosos sobre las monta\u00f1as, trayendo buenas nuevas de paz. No traen el evangelio a los cananeos, pero la guerra, el desastre y la muerte se encuentran en su camino invencible. Cu\u00e1n negro era el panorama para Rahab.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la oportunidad de su fe. La fe siempre encuentra, o m\u00e1s bien Dios siempre le da a la fe, una oportunidad para su manifestaci\u00f3n. Como en el d\u00eda de la condenaci\u00f3n de Sodoma, el Se\u00f1or se demor\u00f3 hasta que el justo Lot escap\u00f3 a Zoar, diciendo: \u00abNo puedo hacer nada hasta que t\u00fa llegues all\u00e1\u00bb, as\u00ed ahora, si hay una sola alma en Jeric\u00f3 busc\u00e1ndolo a tientas en la oscuridad del vicio y del paganismo, retrasar\u00e1 la marcha de sus huestes destructoras, para dar a esa alma la oportunidad que requiere y que anhela. \u00c9l no puede hacer nada en juicio hasta que esa alma en la ciudad condenada sea llevada a un lugar seguro. As\u00ed esta pausa en el acto divino y justo del juicio, este par\u00e9ntesis de la gracia, esta longanimidad de Dios, es la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere la operaci\u00f3n de su fe. Rahab mostr\u00f3 su fe por sus obras. No podemos defender, y no lo hacemos, la falsedad deliberada con la que enga\u00f1\u00f3 a sus conciudadanos en busca de los esp\u00edas; pero debemos recordar que toda su formaci\u00f3n desde la infancia hab\u00eda sido en mentiras, y que esto fue una emergencia repentina. Ella no era una santa bien instruida, caminando bajo la luz del rostro de Dios, sino una gran pecadora que andaba a tientas tras \u00c9l. Hay suficiente en su conducta para manifestar un coraz\u00f3n verdaderamente sincero y ansiosamente sol\u00edcito por el bienestar del pueblo de Dios, dispuesto a arriesgar su propia vida para salvar la de ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pasemos ahora a la confesi\u00f3n de su fe. El que cree con el coraz\u00f3n, confiesa con la boca. Todos los creyentes a\u00f1aden a su fe virtud, valent\u00eda en confesar la verdad; todos son testigos. Rahab dijo a los esp\u00edas: \u00abS\u00e9 que el Se\u00f1or os ha dado la tierra\u00bb, etc. Ella no dice: \u00abCreo\u00bb, \u00abSupongo\u00bb, \u00abTemo\u00bb, sino \u00abS\u00e9\u00bb. Ella cree tan firmemente en las promesas de Dios como cualquiera en Israel. Y como ella cree en las promesas de Dios, as\u00ed cree en el Dios de las promesas. Cu\u00e1n clara e inequ\u00edvoca es su confesi\u00f3n del nombre de Jehov\u00e1; cu\u00e1n alto, exaltado y espiritual; qu\u00e9 maravilla, en boca de uno educado desde la infancia para adorar cepos y piedras, educado para pensar que el poder de las diferentes deidades era local y circunscrito: \u201cJehov\u00e1 vuestro Dios, \u00c9l es Dios arriba en el cielo, y abajo en la tierra\u201d !<\/p>\n


V. <\/strong>A continuaci\u00f3n, reflexionemos sobre la prueba de su fe. La fe siempre se prueba para que se manifieste como Divina. Si Rahab hubiera tratado de agregar algo a las instrucciones de los esp\u00edas, si hubiera consultado sus propias ideas sobre los mejores medios para garantizar su seguridad, habr\u00eda manifestado su locura y habr\u00eda fracasado miserablemente. As\u00ed que confiar en cualquier otro medio que no sea el que Dios ha provisto, confiar en cualquier cosa menos en la sangre del Cordero, es una manifestaci\u00f3n de necedad y una causa segura de fracaso.<\/p>\n


VI . <\/strong>Considera tambi\u00e9n la solicitud de su fe. Estaba ansiosa no solo por su propia seguridad, sino tambi\u00e9n por la de aquellos a quienes amaba. No estaba ego\u00edstamente absorta en velar por su propio bienestar, contenta si ella misma escapaba; pero, con verdadero cari\u00f1o, dispuso el rescate de sus parientes. La obra de Rahab, al traer a otros, es similar a la de cada alma salvada. Despu\u00e9s de que nosotros mismos seamos salvos, no debemos estar contentos; no debemos sentarnos en la ociosidad y la comodidad porque todo est\u00e1 bien con nosotros para siempre. Debemos llevar en nuestro coraz\u00f3n a los que todav\u00eda est\u00e1n expuestos al juicio divino; debemos levantarnos y trabajar, al instante a tiempo y fuera de tiempo, si de alguna manera podemos salvar a algunos.<\/p>\n


VII. <\/strong>Considera la recompensa de su fe. Cuando lleg\u00f3 el terrible d\u00eda del juicio de Jeric\u00f3, qu\u00e9 gozo debe haber sido para Rahab saber que todos sus seres queridos estaban a salvo. Pero \u00bfqui\u00e9n puede contar el \u00e9xtasis de aquellos que han salvado un alma de la muerte eterna y cubierto multitud de pecados? Seguramente una recompensa tan gloriosa, un monumento de renombre eterno, vale la pena trabajar, vivir y morir. Pero volviendo de nuevo a la comodidad que tenemos ante nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 las multitudes en Jeric\u00f3 perecieron as\u00ed sin piedad? \u00bfFue porque la copa de su iniquidad estaba llena? S\u00ed, en verdad, porque hab\u00edan corrompido terriblemente sus caminos. Pero, mientras que muchos pecados caracterizaron a los cananeos, el Esp\u00edritu Santo selecciona enf\u00e1ticamente un pecado como el que caus\u00f3 su destrucci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l pecado? Incredulidad. Lo que distingu\u00eda a Rahab del resto no era una moralidad superior, una inteligencia superior, una vida m\u00e1s ejemplar <\/em>, una mejor disposici\u00f3n natural, sino la fe en Dios. <\/em>Ella crey\u00f3; ellos no creyeron. Porque ella crey\u00f3, fue salva; porque no creyeron, perecieron. Aun as\u00ed, muchos pecados pueden caracterizarte, y cada uno es como una piedra de molino alrededor de tu cuello, preparada para arrastrarte hacia la destrucci\u00f3n sin fin, pero tu gran pecado culminante y condenatorio es la incredulidad (Mar 16:16<\/span>). Pero Rahab no solo fue rescatada del juicio de Jeric\u00f3, sino que tambi\u00e9n fue recibida en el n\u00famero del pueblo de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n el pecador que cree en Jes\u00fas no s\u00f3lo es salvo de la ira venidera, sino que es recibido en la Iglesia, la casa del Dios viviente, para ser all\u00ed instruido m\u00e1s plenamente en los caminos de Dios; all\u00ed para aprender todas las lecciones que la gracia de Dios puede ense\u00f1ar; negar la impiedad y la lujuria mundana; vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo. (AB Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El razonamiento de Rahab<\/strong><\/p>\n

La mujer ten\u00eda ojo para ver <\/strong>y o\u00eddo para o\u00edr. Ella sab\u00eda mejor que suponer que una naci\u00f3n de esclavos por sus propios recursos podr\u00eda haber eludido todo el poder del fara\u00f3n, subsistido durante cuarenta a\u00f1os en el desierto y aniquilado las fuerzas de potentados tan renombrados como Seh\u00f3n y Og. Ella no era fil\u00f3sofa y no podr\u00eda haber razonado sobre la doctrina de la causalidad, pero su sentido com\u00fan le ense\u00f1\u00f3 que no se pueden tener efectos extraordinarios sin causas correspondientes. Una de las grandes debilidades de la incredulidad moderna es que, con todas sus pretensiones filos\u00f3ficas, acepta constantemente efectos sin una causa adecuada. Jesucristo, aunque revolucion\u00f3 el mundo, aunque fund\u00f3 un imperio al que no puede compararse ni por un momento el de los c\u00e9sares, aunque todo lo que lo rodeaba admit\u00eda su poder y su persona sobrenaturales, despu\u00e9s de todo no era m\u00e1s que un hombre. El evangelio que ha tra\u00eddo paz y gozo a tantos corazones cansados, que ha transformado a los esclavos del pecado en hijos del cielo, que ha convertido a los can\u00edbales en santos, y formado tantos personajes angelicales con los toscos bloques de la humanidad, no es m\u00e1s que una f\u00e1bula ingeniosamente ideada. \u00a1Qu\u00e9 desprecio por tales sofismas, por tales vanas explicaciones de hechos evidentes a todos, habr\u00eda mostrado esta pobre mujer! \u00bfC\u00f3mo reprende a los muchos que siguen entreteni\u00e9ndose en pobres explicaciones naturales de simples hechos sobrenaturales en lugar de admitir varonilmente que es el brazo de Dios el que se ha revelado y la voz de Dios la que ha hablado? (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iluminaci\u00f3n gradual<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>preguntamos, \u00bfC\u00f3mo pudo Rahab tener tal fe y aun as\u00ed ser una ramera? o \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda tener tanta fe en Dios y, sin embargo, pronunciar toda esa trama de falsedades acerca de los esp\u00edas con las que enga\u00f1\u00f3 a los mensajeros del rey? respondemos que la luz llega pero de manera gradual y lenta a personas como Rahab. La conciencia se ilumina gradualmente. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres han sido due\u00f1os de esclavos despu\u00e9s de ser cristianos! Peor que eso, el piadoso John Newton, uno de los dos autores de los himnos de Olney, \u00bfno continu\u00f3 durante alg\u00fan tiempo en el comercio de esclavos, transportando cargamentos de sus semejantes robados de sus hogares, antes de despertar a un sentido de su \u00bfinfamia? \u00bfNo hay entre nosotros personas que se llamen a s\u00ed mismas cristianas involucradas en un tr\u00e1fico que trae una terrible destrucci\u00f3n a los cuerpos y almas de sus semejantes? Es inconcebible que Rahab haya continuado como estaba despu\u00e9s de haber echado su suerte con el pueblo de Dios; pero no puede haber duda de c\u00f3mo estaba viviendo cuando entra por primera vez en la historia b\u00edblica. Y en cuanto a sus falsedades, aunque algunos han excusado la mentira cuando se practica para salvar la vida, no la justificamos por eso. Toda falsedad, especialmente la que se dice a aquellos que tienen derecho a confiar en nosotros, debe ser ofensiva para el Dios de la verdad, y cuanto m\u00e1s se acercan los hombres a la imagen divina, a trav\u00e9s de la creciente cercan\u00eda de su comuni\u00f3n divina, m\u00e1s retroceden. de eso. Rahab a\u00fan estaba en el c\u00edrculo exterior de la Iglesia, apenas tocando el l\u00edmite; cuanto m\u00e1s se acercaba al centro, m\u00e1s retroced\u00eda por igual ante la inmundicia y la falsedad de sus primeros a\u00f1os. Y, sin embargo, aunque su fe en este momento puede haber sido como un grano de mostaza, vemos dos efectos que no deben despreciarse. Una fue su protecci\u00f3n del pueblo del Se\u00f1or, representada por los esp\u00edas; la otra era su preocupaci\u00f3n por sus propias relaciones. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Rahab<\/strong><\/p>\n

La fe <\/em>en el coraz\u00f3n humano hay una obra Divina y una maravilla Divina. Jes\u00fas se maravill\u00f3 cuando vio el testimonio de ello en el mensaje del centuri\u00f3n y en el clamor del sirofenicio, y a veces ocurre entre circunstancias tan extra\u00f1as e improbables como para obligar al asombro incluso a nuestros corazones duros y mentes embotadas. La fe de Rahab es de esta clase: extra\u00f1a, inexplicable sobre bases meramente naturales. Que esta planta de renombre celestial eche ra\u00edces y brote en un suelo tan desagradable es lo que naturalmente no buscamos. Su fe nos recuerda un \u00e1rbol que hemos visto en las Tierras Altas de Escocia. En el fondo de un valle salvaje se alzaba una enorme roca, que se elevaba por encima de las que se hab\u00edan derrumbado con ella desde la ladera de la monta\u00f1a, y ten\u00eda una extra\u00f1a corona. En su cumbre, como saliendo de la roca, creci\u00f3 un \u00e1rbol joven, verde, vigoroso y saludable. Por su peculiar posici\u00f3n, atra\u00eda la atenci\u00f3n de todos los transe\u00fantes; era el \u00fanico \u00e1rbol en millas a la redonda, y all\u00ed, en ese desierto, y sobre esa roca, creci\u00f3, plantado como si fuera por el dedo de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n la fe de Rahab es una gran maravilla, un \u00e1rbol del para\u00edso, plantado por la mano de Dios, en medio de un desierto de desolaci\u00f3n moral y espiritual.<\/p>\n

Un car\u00e1cter mixto<\/strong><\/p>\n

Son personajes mixtos y acciones mixtas en el sentido moral; y as\u00ed como podemos tomar un mineral conglomerado y seleccionar un ingrediente para comentarlo, podemos fijar nuestras mentes en un aspecto de una acci\u00f3n compleja, dejando de lado todos los dem\u00e1s aspectos por el momento, con admiraci\u00f3n o condena. Es lo que hacemos continuamente. Hablamos muy bien del genio de un autor, sin aprobar sus principios; alabamos la habilidad de alg\u00fan diplom\u00e1tico, cuya pol\u00edtica condenamos en\u00e9rgicamente; no guardamos rencor por nuestra admiraci\u00f3n por los poderes de Napole\u00f3n, aunque podemos creer que fue un monstruo de iniquidad. En un famoso ensayo, John Foster ilustra la decisi\u00f3n del car\u00e1cter mediante una serie de ejemplos notables. Se refiere al alma indomable de Milton como se muestra en \u201cParadise Lost\u201d; a la altura sublime a la que fue elevado Pompeyo por su esp\u00edritu ambicioso; a la constancia de prop\u00f3sito con que un espa\u00f1ol persigui\u00f3 y al fin cumpli\u00f3 su venganza; a la industria infatigable con que un derrochador arruinado recuper\u00f3 su fortuna y muri\u00f3 avaro. Pero nadie es tan tonto como para acusar al ensayista de encomiar la obstinaci\u00f3n, la ambici\u00f3n, la venganza o la mezquindad. Ahora, el mismo principio debe aplicarse a una interpretaci\u00f3n de las Escrituras. El mayordomo injusto, eg, <\/em>era un hombre malo: era ego\u00edsta, sin principios, un p\u00edcaro francamente. Pero, adem\u00e1s, era prudente; pronostic\u00f3 el futuro; dirigi\u00f3 sus energ\u00edas a proveerlo; y lo logr\u00f3. En su prudencia, pues, se presenta como un ejemplo para nosotros. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros corazones se derritieron<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Los poderes del mal aterrorizados<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>creo que el testimonio sigue en pie. Nosotros, que estamos peleando la batalla de Josu\u00e9 hoy, debemos tomar en serio esta palabra que se ha filtrado desde el cuartel general del ej\u00e9rcito del diablo; y la palabra es esta, que con toda la arrogancia, bravuconer\u00eda y fanfarroner\u00eda del diablo, \u00e9l es m\u00e1s cobarde que nosotros, y eso es lo suficientemente grande. Realmente no es tan audaz como intenta fingir. \u00c9l sabe que el juicio se acerca, y Rahab es la testificadora; y ella deber\u00eda saberlo: ella ha estado cerca de \u00e9l y est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la informaci\u00f3n m\u00e1s reciente de ese lado. Yo digo, creo que todos deber\u00edamos tomar esto. Se encuentra aqu\u00ed. Esta es una parte de la Palabra de Dios que \u201cvive y permanece para siempre\u201d. Y su gran valor para ti y para m\u00ed que luchamos hoy en las guerras del Se\u00f1or bajo el Josu\u00e9 celestial es que, a pesar de todas las apariencias en contrario, el temor y el terror de nosotros est\u00e1n obrando all\u00e1 antes de que lleguemos. Dios est\u00e1 abriendo camino para Su prop\u00f3sito de conquista antes de que atronemos a la puerta del enemigo. Por lo tanto, anim\u00e9monos. Por lo tanto, seamos fuertes. Por lo tanto, no nos dejemos intimidar por los colosales y aparentemente inexpugnables poderes del mal. Hay un temblor y un estremecimiento en las huestes del diablo. \u201cTu terror ha ca\u00eddo sobre nosotros\u201d. \u00bfQui\u00e9n lo pensar\u00eda, al leer la prensa secular? \u00a1Qu\u00e9 tonter\u00eda hablan los hombres inteligentes de la religi\u00f3n, como si fuera una especie de cosa d\u00e9bil, como la que en Escocia llamar\u00edan \u00abun nabo necio\u00bb, una cosa medio podrida, decadente e in\u00fatil! \u201cVamos a tener reformas, y vamos a hacer las cosas mucho mejor, pero no tendremos religi\u00f3n\u201d. \u00bfHab\u00eda o\u00eddo alguna vez alguien hablar de manera tan tonta por parte de hombres inteligentes? \u00a1Sin religi\u00f3n! \u00a1Efectivamente! \u00bfVas a hacer una reverencia a Jesucristo? Deber\u00edas haber nacido mucho antes que t\u00fa, si vas a hacer eso. Has venido al mundo demasiado tarde para arreglarlo sin Cristo. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed, y tiene la intenci\u00f3n de estar aqu\u00ed, y conf\u00edo en que todos estamos con \u00c9l. \u00a1Oh, qu\u00e9 aliento nos viene de esto! \u00a1Qu\u00e9 aliento, que el reino de las tinieblas en todo su dominio se tambalea hacia su ca\u00edda, y lo sabe! Extra\u00f1o es que nosotros que estamos sirviendo bajo el Josu\u00e9 celestial, y tenemos todas estas cosas para fortalecernos y para infundirnos fuerza, estemos tan nerviosos y femeninos. \u00a1Oh, ser fuertes en el Se\u00f1or y en el poder de Su fuerza, y ser fortalecidos por lo que leemos aqu\u00ed en cuanto a la condici\u00f3n de las cosas en el campo del enemigo! Est\u00e1n a punto de rendirse si mostr\u00e1ramos un frente audaz. (John McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or tu Dios, \u00c9l es Dios.–<\/strong><\/p>\n

Dios nuestro, Dios sobre todo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El se\u00f1or tu Dios. Soy consciente de que \u00abnuestro Se\u00f1or\u00bb y \u00abnuestro Salvador\u00bb, etc., son frases que se emplean con frecuencia de manera irreflexiva, ignorante y profana; pero esto no hace que su valor sea menor. Sea cual sea la fe que se ejerce, para que el creyente realmente pueda reclamar su afinidad, su relaci\u00f3n, es muy bendito hacerlo as\u00ed. No, m\u00e1s; no hay felicidad s\u00f3lida ni paz permanente para ning\u00fan hijo de Ad\u00e1n hasta que ese hijo de Ad\u00e1n pueda reclamar esta relaci\u00f3n: \u201cel Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. Pero \u00a1ay! \u201cMaravillense, cielos, y as\u00f3mbrense, oh tierra\u201d, ante esta asombrosa condescendencia: que el gran Eterno, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, d\u00e9 a su familia elegida cada una de las Personas, y todas las perfecciones y atributos de la Deidad autoexistente, como porci\u00f3n y herencia de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es Dios en el cielo. En cuanto a m\u00ed, el hecho de que Jehov\u00e1, el Dios del pacto de Israel, sea \u201cmi Dios\u201d, me hace mirar al cielo y pensar en el cielo con suma confianza; s\u00ed, sin escr\u00fapulos; s\u00ed, con la seguridad b\u00edblica de llamarlo mi hogar. Ahora, marca dos o tres cosas que surgen de este hecho de que \u201c\u00c9l es Dios arriba en el cielo\u201d. Todos los registros del cielo escritos y guardados por \u00c9l; todos los goces del cielo otorgados, comunicados, impartidos, en Su presencia; todos los habitantes del cielo Su propia elecci\u00f3n, Su propia redenci\u00f3n, Su propia hechura. \u00c9l es Soberano absoluto \u201cen el cielo\u201d de los decretos fijos del cielo; Soberano absoluto \u201cen el cielo\u201d de todas las glorias del cielo; y Soberano absoluto \u201cen el cielo\u201d de todos los habitantes del cielo. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 seguridad hay aqu\u00ed! \u201cJehov\u00e1 tu Dios es Dios arriba en los cielos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es Dios abajo en la tierra. Aqu\u00ed tenemos una soluci\u00f3n del misterio de Su providencia. \u00c9l es Dios en la tierra, as\u00ed como en el cielo; cu\u00e9ntale todo al respecto. Ve con tus penas, tus preocupaciones, tus aflicciones dom\u00e9sticas, tus aflicciones corporales, tus pruebas circunstanciales, tus asuntos de negocios, tus peque\u00f1as cosas as\u00ed como tus grandes cosas; porque \u201c\u00c9l es Dios en la tierra\u201d. \u201cJehov\u00e1 tu Dios es Dios abajo en la tierra\u201d. \u00a1Vaya! Me hubiera ahorrado mil penas si hubiera vivido siempre sobre este principio. Me hubiera ahorrado mil males, si hubiera vivido como si hubiera \u201cun Dios en la tierra\u201d. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate esta l\u00ednea de hilo escarlata en la ventana<\/strong>. —<\/em><\/strong><\/p>\n

La l\u00ednea escarlata<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras encontramos la bendici\u00f3n de Dios y la maldici\u00f3n de Dios concentradas no solo en las almas individuales, pero tambi\u00e9n en las ciudades. As\u00ed, Jerusal\u00e9n se presenta constantemente en las Escrituras como la ciudad de bendici\u00f3n (Sal 48:1-3<\/span>; Sal 50:2<\/span>). Por otro lado, Jeric\u00f3 es la ciudad de la maldici\u00f3n (Jos 6:17<\/span>). Estas dos ciudades, pues, son evidentemente ciudades representativas. Jerusal\u00e9n, la ciudad de bendici\u00f3n, representa a la Iglesia de Dios, destinada a la vida eterna. Jeric\u00f3, la ciudad de la maldici\u00f3n, representa el mundo, alienado de Dios y destinado a la destrucci\u00f3n. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 representar\u00e1 Rahab sino aquellos que son recogidos del uno al otro, no a causa de algo bueno en s\u00ed mismos, ninguna excelencia o logro natural, sino por la gracia de Dios, y de acuerdo con Su benepl\u00e1cito? Y especialmente ella, ella misma gentil, parece representar a aquellos de los gentiles que son llevados a Dios. La fe de Rahab se mostr\u00f3 en esto, que ella reconoci\u00f3 a Dios. Mir\u00f3 por encima de las segundas causas. No fue el poder y la destreza de Israel, sino la mano de Dios, lo que ella vio (Jos 2:9-11<\/span>). Todo esto arroja mucha luz sobre la naturaleza de la verdadera fe. Nos muestra, primero, que la fe viva nos lleva directamente a Dios. Nuestros corazones son muy propensos a enredarse en causas secundarias: mirar la mano del hombre y olvidar la mano de Dios. El lenguaje de la fe es: \u201cEs el Se\u00f1or\u201d. Eleva el coraz\u00f3n por encima de las causas segundas y lo capacita para descansar, no, quiz\u00e1s, sin muchas luchas, en la voluntad de un brazo de Dios. Una vez m\u00e1s, vemos en esta historia que la fe es el principio de una vida nueva. La vida de Rahab no hab\u00eda sido santificada y se hab\u00eda hundido m\u00e1s bajo que muchos otros en Jeric\u00f3. Pero ahora, por la gracia divina, se eleva por encima de todos (Heb 11:31<\/span>). Y la fe es siempre la misma; lo mismo en su objeto, que es Dios; el mismo en su principio, que es su gracia; lo mismo en su resultado, que es la santidad de vida. Rahab cre\u00eda en el destino inminente de Jeric\u00f3; sinti\u00f3 que sus d\u00edas estaban contados. El verdadero cristiano cree ahora que un juicio m\u00e1s terrible y universal se avecina sobre el mundo, y huye de la ira venidera, huye de la tormenta al \u00fanico Refugio. Pero Rahab fue m\u00e1s all\u00e1. Deseaba tener alguna seguridad de que su vida y la vida de su familia se salvar\u00edan. No es maravilloso que ella haya deseado esta prenda; y bien podemos imaginar el consuelo que debe haber sentido cuando la l\u00ednea escarlata flotaba en el aire en su ventana. Pensamientos muy solemnes debieron de haber pesado a menudo sobre su coraz\u00f3n, pensamientos de la terrible destrucci\u00f3n que aguardaba a sus conciudadanos; pero no sent\u00eda ansiedad por s\u00ed misma y su familia. La l\u00ednea escarlata silenci\u00f3 todos los miedos. Y si era natural en Rahab desear una se\u00f1al de su seguridad, \u00bfno es a\u00fan m\u00e1s natural en el verdadero cristiano desearla? Y hay uno que se concede tarde o temprano a los que caminan con Dios. No siempre se da de una vez; a menudo crece por grados. Pero sin embargo, tarde o temprano, se da. La sangre de Jes\u00fas asegura el perd\u00f3n y tambi\u00e9n produce seguridad. Pero observe que hay una gran diferencia entre los dos. El perd\u00f3n es una cosa; el conocimiento del perd\u00f3n es otro. El perd\u00f3n de los pecados debemos tener, para ser cristianos. La seguridad es un privilegio que los cristianos deben buscar, y buscar hasta encontrar, y luego velar para poder retenerla. Si, pues, ten\u00e9is la l\u00ednea escarlata flotando en la ventana de vuestros corazones, deb\u00e9is confiar simplemente en Cristo. Esto por s\u00ed solo es suficiente para traer, y a menudo trae, seguridad; pero si no, esfu\u00e9rzate por caminar con Dios. Sea diligente en hacer Su voluntad y Su obra, y tal vez Dios se encontrar\u00e1 con usted entonces, y coronar\u00e1 alg\u00fan acto de fe y abnegaci\u00f3n y servicio devoto con una se\u00f1al verdadera, una l\u00ednea escarlata de Su amor seguro. Habiendo procedido hasta ahora con la historia de Rahab, debemos decir unas pocas palabras acerca de su conclusi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hizo ese peque\u00f1o trozo de l\u00ednea escarlata! No era una mera prenda dispuesta entre hombre y hombre; fue sancionado en el cielo. El ojo de Dios, as\u00ed como el del hombre, estaba fijo en la l\u00ednea escarlata, y Rahab estaba protegida. Y si esa l\u00ednea escarlata marc\u00f3 una diferencia tan grande en su caso y asegur\u00f3 su protecci\u00f3n, \u00a1oh, cu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo asegurar\u00e1 la del verdadero cristiano! \u00bfEs rociada sobre su coraz\u00f3n? \u00bfLo ve el ojo de Dios all\u00ed? Entonces todos tus pecados, por muchos que sean, te son perdonados; todos tus enemigos, por fuertes que sean, ser\u00e1n vencidos. Pero todav\u00eda hay otro punto que debe notarse en la historia de Rahab. Lo encontrar\u00e1 declarado en Josu\u00e9 6:25<\/span>, donde dice: \u201cElla mora en Israel hasta el d\u00eda de hoy\u201d. De modo que desde entonces en adelante, aunque hab\u00eda sido una pecadora de los gentiles, fue puesta entre los hijos de Dios, contada como uno de Su propio Israel; e incluso, aprendemos de Mat 1:5<\/span>, tan honrado por Dios como uno de la l\u00ednea de la cual descend\u00eda Jes\u00fas. \u00bfY no aprendemos de esto cu\u00e1n completamente la sangre de Jes\u00fas limpia de todo pecado? \u00bfQu\u00e9 tan real es el perd\u00f3n de los pecados? \u00bfCu\u00e1n grande y completo es el cambio que la gracia de Dios hace en el coraz\u00f3n? (G. Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rahab salv\u00f3<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La misericordia soberana de Dios se magnificaba en el car\u00e1cter y posici\u00f3n anterior del individuo a quien se le conced\u00eda.<\/p>\n

II. <\/strong>La unidad, la identidad primigenia, constante y continua del camino de la salvaci\u00f3n, desde la sangre que fluy\u00f3 sobre el altar de Abel, y no dudo <\/strong>sobre el de Ad\u00e1n tambi\u00e9n, hasta \u201cla sangre de aspersi\u00f3n que habla mejor que la de Abel.\u201d Por esa l\u00ednea -como a Rahab, as\u00ed a la Iglesia- ya se hab\u00edan escapado los mensajeros que se la trajeron y se la ense\u00f1aron; hab\u00eda soportado su peso, probado su eficacia; y la Iglesia sabe que todav\u00eda es bastante fuerte. Ella <\/strong>sabe que es el cable que la une al ancla de la esperanza, \u00absegura y firme, que entra dentro del velo\u00bb. \u00a1Ay! quien alguna vez la prob\u00f3, quien alguna vez \u201chuy\u00f3 a refugiarse para asirse de la esperanza puesta delante de \u00e9l\u201d, no ha encontrado la promesa cumplida en su feliz experiencia: \u201cCon cuerdas de amor los atraer\u00e9, con las ligaduras de un hombre\u201d! \u00a1Bendito Jes\u00fas! T\u00fa eres esta <\/strong>\u201cl\u00ednea escarlata\u201d, te\u00f1ida con la sangre de la misericordia propiciatoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra caracter\u00edstica ejemplar del acto de fe de Rahab es su gran sencillez. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s simple que atar una l\u00ednea escarlata en una ventana? Si el evangelio hubiera asumido una forma m\u00e1s cient\u00edfica y <\/strong>imponente, si sus principios hubieran sido m\u00e1s elaborados y filos\u00f3ficos, si hubiera requerido a\u00f1os de estudio para comprenderlo y, por lo tanto, le hubiera otorgado cierta reputaci\u00f3n literaria. hasta el adepto supremo <\/strong>en \u00e9l–si hubiera sido como el saber rab\u00ednico <\/strong>de los <\/strong>hebreos, o los misterios mitol\u00f3gicos de los griegos, m\u00e1s all\u00e1 del del alcance del vulgo, y una consiguiente insignia de distinci\u00f3n para los iniciados, si su profeta nos hubiera pedido que hici\u00e9ramos algo importante, si sus peculiares privilegios solo se pudieran obtener mediante la pompa de un ritual, el costo de un sacrificio o el trabajo de peregrinaci\u00f3n\u2014entonces la Si\u00f3n evang\u00e9lica nunca hab\u00eda estado desprovista de sus miles de devotos y diez mil disc\u00edpulos; pero cuando aparece bajo la apariencia de un sistema cuya belleza un ni\u00f1o puede apreciar, y que solo requiere el esp\u00edritu de un ni\u00f1o para aprenderlo y entretenerlo, cuando \u00abel hombre que camina\u00bb, mientras se ocupa de su negocio, puede leerse cuando sus principios el\u00e1sticos extienden sus amplios brazos para abrazar a todos los hombres, y como los brazos extendidos de su Autor crucificado sobre la cruz parecen ofrecer misericordia a la mano derecha y a la izquierda, cuando todo su sistema se resume en una sola oraci\u00f3n, <\/em>\u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d\u2014entonces el mundo le da la espalda a la Iglesia, se averg\u00fcenza de la comuni\u00f3n de los ni\u00f1os y de la gente vulgar y analfabeta. pueblo, la sencillez de la verdad se confunde con la vulgaridad, y la casa de Dios se evita y se evita, porque, en lugar de los ropajes suntuosos y las guarniciones de oropel de los nobles, los po\u00e9ticos, los dram\u00e1ticos, los especulativos y los vanidosos, sus \u00fanico ornamento y estandarte es la Cruz de Cristo, su \u00fanico phylact ery es \u201cla <\/em>l\u00ednea escarlata en la ventana.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El acto de fe de Rahab extendi\u00f3 una bendici\u00f3n, como todo acto de fe, a toda la familia. Reuni\u00f3 en su casa a su padre, a su madre, a sus hermanos ya toda su parentela; y el emblema en la ventana los perdon\u00f3 a todos. Sin embargo, supongo que dif\u00edcilmente se argumentar\u00e1 que fue el trozo de hilo lo que los salv\u00f3, en lugar del pacto del cual ese hilo era la se\u00f1al. Pero igual de ociosa es la teor\u00eda de que el sacramento es salvaci\u00f3n, en lugar de la se\u00f1al del Salvador; como inexacta es la impresi\u00f3n de que la fe misma salva, y no su sangre y justicia de las que se apropia la fe. Bueno, no hay m\u00e1s m\u00e9rito salvador en la fe que en las obras, ni una jota. No soy salvo porque creo, sino que soy salvo por Aquel en quien creo. Hay toda la diferencia del mundo entre esas proposiciones. (JBOwen, M. A<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Jos 2,1-24 Josu\u00e9 . . . enviado . . . dos hombres para espiar. Los esp\u00edas enviados YO. La posici\u00f3n en la que fueron colocados Josu\u00e9 y los israelitas. Era una tarea dif\u00edcil la que hab\u00eda realizado Mois\u00e9s; \u00bfNo qued\u00f3 uno m\u00e1s duro? Era algo para llevar a tal hueste a trav\u00e9s del desierto. Seguramente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 2:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}