{"id":32848,"date":"2022-07-16T03:55:35","date_gmt":"2022-07-16T08:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-510-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:55:35","modified_gmt":"2022-07-16T08:55:35","slug":"estudio-biblico-de-josue-510-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-510-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 5:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 5,10-12<\/span><\/p>\n

Acamparon en Gilgal y celebraron la Pascua.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tres d\u00edas consecutivos<\/strong><\/p>\n

En <\/em>uno de sus sonetos, Matthew Arnold cuenta una entrevista que tuvo en un d\u00eda de intenso sol de agosto, en Bethnal Green, con un predicador a quien conoc\u00eda, y que parec\u00eda enfermo y con exceso de trabajo. En respuesta a la pregunta de c\u00f3mo le fue, \u00ab\u00a1Valientemente!\u00bb dij\u00f3 el; \u201cporque \u00faltimamente he sido <\/em>muy animado con pensamientos de Cristo, el Pan Vivo.\u201d Hay una gran diferencia entre la fuerza que puede suministrarse desde fuera y la que se asimila dentro. Para ilustrar lo primero. Nos acercamos a la catedral y examinamos los poderosos contrafuertes que sostienen los antiguos muros. Aunque el \u201ctecho alto y abovedado\u201d los presione con todo su peso para hacerlos combarse, no pueden moverse ni una pulgada de la perpendicular mientras esas masas de piedra, construidas fuera, lo proh\u00edban. Para ilustrar el segundo. Debemos visitar el claro del bosque, donde los robles gigantes resisten las r\u00e1fagas de los siglos, porque han incorporado en sus corazones las propiedades de la tierra y el aire, volvi\u00e9ndose robustos, fuertes y resistentes a las tormentas. Hay muchas formas en las que el alma santa obtiene fuerza del exterior. Est\u00e1 respaldada por amonestaciones y llamamientos, por providencias y promesas, por el temor de causar dolor y por la incitaci\u00f3n a la devoci\u00f3n apasionada. Pero si esto fuera todo, ser\u00eda suficiente. Necesitamos ser fortalecidos desde dentro, para tener dentro de nosotros al fuerte Hijo de Dios; saber que el Alt\u00edsimo est\u00e1 dentro de nosotros y act\u00faa a trav\u00e9s de nosotros, para que nosotros, as\u00ed como \u00c9l, podamos hacer todas las cosas. En este antiguo registro podemos descubrir sin esfuerzo el Pan Vivo bajo tres aspectos: la Pascua; el ma\u00edz de la tierra; el man\u00e1 Cada uno de estos consumi\u00f3 uno de tres d\u00edas sucesivos.<\/p>\n


I. <\/strong>La <\/strong>pascua Qu\u00e9 poco entendemos la forma en que cada parte de nuestro cuerpo toma el alimento particular que requiere de los alimentos que comemos. Pero sabemos que tal es el caso, y que huesos, m\u00fasculos y tejidos se apropian de su sustento del almac\u00e9n com\u00fan. Entonces, aunque no podamos explicar la filosof\u00eda del proceso, creemos y estamos seguros de que mientras mantenemos comuni\u00f3n con Jes\u00fas en momentos tranquilos y sagrados, nuestra debilidad absorbe Su fuerza, nuestra impaciencia Su longanimidad, nuestra inquietud Su calma. , nuestra ignorancia Su sabidur\u00eda. \u201c\u00c9l nos ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. Su carne es \u201ccarne verdadera\u201d porque nos hace fuertes para soportar y hacer. Su sangre es \u201cverdadera bebida\u201d, porque sacia nuestra sed y alegra nuestro coraz\u00f3n. Pero tengamos siempre en cuenta que as\u00ed como a ninguna persona incircuncisa se le permiti\u00f3 participar de la Pascua, nadie que viva en pecado deliberado puede alimentarse de la carne y la sangre que fueron dadas para la vida del mundo. Debe haber un Gilgal antes de que pueda haber una Pascua en el sentido m\u00e1s profundo y completo. Es por eso que no tienes entusiasmo en la oraci\u00f3n, no tienes apetito por tu Biblia, no disfrutas las ordenanzas de la Casa de Dios. Todav\u00eda no hab\u00e9is quitado toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu, todav\u00eda no os hab\u00e9is sometido a la espada aguda de dos filos, todav\u00eda no hab\u00e9is sido librados del oprobio de Egipto, todav\u00eda no hab\u00e9is limpiado la levadura de la falta de sinceridad. y falsedad.<\/p>\n


II. <\/strong>El ma\u00edz de la tierra. El Cordero Pascual es bueno, pero el grano de la tierra incluye los frutos, la miel y los panes que crecen en el suelo de la vida de la Resurrecci\u00f3n. La ascensi\u00f3n de Cristo puede considerarse en muchos aspectos, pero en cada uno de ellos parecemos estar bajo Sus manos extendidas de bendici\u00f3n, como lo hicieron aquellos que lo vieron separado de ellos y llevado ante su mirada de adoraci\u00f3n. Bienaventurados en verdad aquellos que tambi\u00e9n en coraz\u00f3n y mente ascienden all\u00ed, y con \u00c9l moran continuamente. Hacer esto es comer del ma\u00edz y del fruto de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>El man\u00e1. El ma\u00edz comenz\u00f3 antes de que cesara el man\u00e1. Uno se superpon\u00eda al otro como la paja de un pajar o las plumas de un p\u00e1jaro. Dios no quiere que se den esos intervalos de aparente deserci\u00f3n y falta de abastecimiento de que tantos se quejan. Es muy probable que tenga que retirar lo extraordinario y excepcional, representado por el man\u00e1; pero \u00c9l esperar\u00e1 hasta que nos hayamos acostumbrado a las provisiones ordinarias y regulares de Su gracia, representadas por el ma\u00edz. En las bendiciones de nuestra vida exterior, a veces nos humilla y nos permite pasar hambre. El arroyo Querit se seca antes de que \u00c9l nos env\u00ede a Zare-pta. Pero en cuanto a la vida interior, \u00c9l da sin l\u00edmite. La mesa siempre est\u00e1 preparada ante nosotros en presencia de nuestros enemigos: una forma de sustento del alma est\u00e1 a nuestro alcance antes de que otra forma falle; debemos haber aprendido a alimentarnos con carne fuerte antes de que \u00c9l suelte la cuchara con la que sol\u00eda alimentarnos con leche. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El man\u00e1 ces\u00f3 al d\u00eda siguiente despu\u00e9s de haber comido del viejo grano de la tierra.<\/strong><\/p>\n

Man\u00e1 y ma\u00edz<\/strong><\/p>\n

Se han formado varias conjeturas sobre la naturaleza del man\u00e1, que todas las ma\u00f1anas blanqueaba como escarcha el suelo alrededor del campamento de los israelitas en el desierto. De hecho, fue una sustancia milagrosa en el sentido de haber sido provista en el mismo momento y en las mismas circunstancias en que se requer\u00eda. Pero no tenemos raz\u00f3n para creer que era en s\u00ed mismo una sustancia milagrosa, un material previamente desconocido, creado especialmente para ese prop\u00f3sito y que descend\u00eda directamente del cielo. Dios economiza el elemento sobrenatural en Su obra, y hace uso de medios ordinarios en la medida de lo posible. Aquel que us\u00f3 el crecimiento espinoso ordinario del desierto como medio de Su trascendente revelaci\u00f3n cuando apareci\u00f3 en la zarza ardiente, y convirti\u00f3 la simple vara de pastor en la mano de Mois\u00e9s en una serpiente, y la convirti\u00f3 en el instrumento para lograr la liberaci\u00f3n de Israel, mediante se\u00f1ales y prodigios, con toda probabilidad emplear\u00eda en esta ocasi\u00f3n una sustancia aut\u00f3ctona del desierto, como base del gran milagro que \u00c9l obr\u00f3 para el suministro del pan de cada d\u00eda a Su pueblo. Tal sustancia bien podr\u00eda haber sido la exudaci\u00f3n blanca y dura que cae de las espinas del tamarisco, y que frecuentemente cubre el suelo en una extensi\u00f3n considerable, que es utilizada como alimento en la actualidad por los \u00e1rabes, y a la que le dan la nombre de man\u00e1. No podemos esperar trazar una correspondencia exacta, porque algunas de las cualidades y condiciones del man\u00e1 de la Escritura eran inequ\u00edvocamente sobrenaturales. Es suficiente si el objeto natural pudiera servir como un mero punto de apoyo para el milagro. Pero cualquiera que haya sido la naturaleza y el origen de la misteriosa sustancia de la que Dios hizo uso, es evidente que el man\u00e1 estaba destinado a servir a un sabio y lleno de gracia. prop\u00f3sito en la econom\u00eda religiosa de los israelitas. Aquel que dijo que si buscamos primero el reino de Dios y su justicia, se nos dar\u00e1n todas las dem\u00e1s cosas que verdaderamente necesitamos, brind\u00f3 una notable ilustraci\u00f3n de la verdad de la promesa en la experiencia de los israelitas. No hab\u00eda necesidad para los que tem\u00edan a Dios e hac\u00edan su voluntad; se les dio pan y su agua estaba segura, aunque el pan tuviera que bajar del cielo y el agua tuviera que ser producida del pedernal por el golpe de la vara milagrosa. Pero esta vida sobrenatural no iba a durar para siempre. Era apropiado para el desierto, la morada especial de Dios, por as\u00ed decirlo, donde no hab\u00eda nada m\u00e1s que Dios y la naturaleza; pero no era adecuado para la tierra prometida, donde exist\u00edan todas las condiciones de una vida humana natural, y que era el refugio del hombre as\u00ed como el escenario de las operaciones m\u00e1s ben\u00e9ficas de la naturaleza. En consecuencia, leemos que cuando los israelitas probaron por primera vez el grano de Cana\u00e1n en Gilgal, el man\u00e1 que hab\u00eda sido su alimento durante tantos a\u00f1os ces\u00f3 de inmediato. Lo natural, que es siempre, sustituy\u00f3 a lo sobrenatural, que es s\u00f3lo ocasional. El milagro debe dar lugar a los procesos comunes de la vida. El man\u00e1 que ces\u00f3 cuando los israelitas comieron del grano de Cana\u00e1n nos ense\u00f1a la lecci\u00f3n de que la ayuda de Dios se da, no para reemplazar nuestra autoayuda, sino para permitirnos ayudarnos a nosotros mismos. Nadie puede saber verdaderamente lo que es encontrar su suficiencia en Dios sino aquel que pone todas las fuerzas que \u00e9l mismo posee. Es exactamente en la proporci\u00f3n en que nos esforzamos por hacerlo todo, y nos esforzamos en vano, que podemos tener una conciencia experimental de la ayuda todopoderosa de Dios. Y as\u00ed el creyente siente que la fuerza de Dios se perfecciona en su propia debilidad. La diferencia entre el man\u00e1 y el ma\u00edz es muy sugerente. El man\u00e1 era un producto sobrenatural proporcionado directamente por el poder divino. Lleg\u00f3 a los israelitas en el desierto sin ning\u00fan esfuerzo o problema propio. Ning\u00fan labrador de la tierra hab\u00eda trabajado para ella con el sudor de su rostro, y por lo tanto era poco estimada por los israelitas. Pronto perdieron el gusto por ello; se volvi\u00f3 ins\u00edpido e ins\u00edpido, y sus almas lo detestaron al final. Pero el grano, en cambio, implica y envuelve un trabajo grande y continuo. Se hace un sacrificio, se sostiene una p\u00e9rdida al separarse de la semilla de ma\u00edz. Hay mucho sudor del rostro en preparar el terreno para su recepci\u00f3n; la fe se ejercita en confiarlo a la tierra; paciencia y esperanza en observar su crecimiento y esperar su maduraci\u00f3n; y nuevamente se requiere trabajo para segar, almacenar y preparar la cosecha para el pan. \u00bfY no hay la misma gran diferencia en las cosas espirituales entre el man\u00e1 y el grano, entre lo que se nos da sin ning\u00fan trabajo o problema propio, y lo que se obtiene por nosotros y en nosotros, como resultado de nuestro propio trabajo? y, puede ser, nuestra propia triste experiencia? Sin duda debemos preferir el man\u00e1 al ma\u00edz; nos gustar\u00eda obtener bendiciones celestiales directamente de las manos de Dios. Pero la regla del reino Divino es \u201csin cruz, sin corona\u201d. De ninguna otra manera nos har\u00edan bien las bendiciones espirituales o naturales de Dios. S\u00f3lo de esta manera divina el procurarlos act\u00faa como una disciplina celestial, contrarrestando las malas tendencias de nuestra naturaleza, capacit\u00e1ndonos para simpatizar con los planes y esperanzas de Dios, y capacit\u00e1ndonos para el disfrute de su descanso eterno. Cuando los israelitas entraron en Tierra Santa, Dios les dio primero el grano de sus enemigos, como les hab\u00eda dado el man\u00e1 del desierto. Eso era necesario, as\u00ed como es necesario que el ni\u00f1o sea sostenido primero por el alimento de su madre, y la planta joven por la provisi\u00f3n almacenada en la semilla. Pero este ma\u00edz viejo durar\u00eda solo un poco de tiempo; cesar\u00eda como hab\u00eda cesado el man\u00e1. Cuando terminara, los israelitas tendr\u00edan que sembrar y cosechar sus campos para obtener un nuevo suministro; tendr\u00edan que proveerse a s\u00ed mismos con el trabajo de sus manos. \u00a1Y qu\u00e9 significativo de la nueva vida que alimentaba era el nuevo ma\u00edz en estas circunstancias! Los israelitas esperaban desde el desierto hacia la tierra prometida como el lugar de consumaci\u00f3n y descanso. Pero encontraron que su antigua disciplina en las nuevas circunstancias no hab\u00eda terminado, sino que s\u00f3lo hab\u00eda cambiado en su car\u00e1cter; que en medio de dorados maizales y ricos pastos y frondosos vi\u00f1edos tendr\u00edan que practicar en un grado a\u00fan mayor las virtudes que la vida del desierto suscitaba. \u00a1Y cu\u00e1n simb\u00f3lico fue el nuevo grano de la tierra, el pan por el cual se afanaban con el sudor de su frente, de esta vida de autoconquista y devoci\u00f3n que sustentaba! Podr\u00eda parecer que su vida en el desierto, directamente apoyada por Dios y bajo su cuidado inmediato, era m\u00e1s elevada y m\u00e1s celestial que su vida en Cana\u00e1n, sembrando y cosechando sus campos y proveyendo sus necesidades con su propio trabajo. Pero no fue as\u00ed; porque la vida del desierto alimentada por el man\u00e1 del cielo era s\u00f3lo una introducci\u00f3n y una preparaci\u00f3n para la vida superior de Cana\u00e1n alimentada por el grano de la tierra. Y recordemos este hecho solemne cuando tengamos la tentaci\u00f3n de pensar que la vida gastada en actos directamente religiosos en el santuario, en la mesa de la comuni\u00f3n, en el aposento, es una vida m\u00e1s santa y m\u00e1s agradable a Dios que la vida gastada en el lugar de negocios y en nuestros hogares, en los deberes y trabajos cotidianos. El incidente del man\u00e1 del desierto dando lugar al grano de Cana\u00e1n est\u00e1 en completa armon\u00eda con todos los tratos de Dios con el hombre. La dispensaci\u00f3n que fue inaugurada por manifestaciones sobrenaturales se lleva a cabo con ayudas comunes y mediante las experiencias dom\u00e9sticas de la vida humana. La vida sobrenatural en la presencia visible de Jes\u00fas debe fusionarse con la vida natural de fe y esperanza en medio de las circunstancias ordinarias. Dios da en los momentos apropiados para comer alimentos que el mundo no conoce: man\u00e1 escondido, pan vivo directo del cielo. Y cuando se retire el man\u00e1 y se nos suministre ma\u00edz, con el \u201calimento diario de la naturaleza humana\u201d, busquemos aprovechar lo que el man\u00e1 ha hecho por nosotros y nos ha ense\u00f1ado. Hemos recibido alimento espiritual para que tengamos gracia y fuerza para llevar a cabo los deberes comunes de la vida. Hemos gustado que el Se\u00f1or es misericordioso en el Monte Santo para que podamos seguirlo con empe\u00f1o por los caminos trillados de la vida. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No man\u00e1, sino ma\u00edz viejo<\/strong><\/p>\n

El man\u00e1 ces\u00f3 cuando el pueblo tuvo el grano viejo de la tierra. Ahora la pregunta es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEra el grano viejo de la tierra menos maravilloso que el pan del desierto? Si pensamos en la energ\u00eda reproductiva de la naturaleza nos quedamos asombrados. Siempre hay manzanas, peras, uvas, melones, cerezas, grosellas, grosellas; siempre hay trigo para el hombre y ma\u00edz para los animales. Llega el a\u00f1o, y vienen estas cosas. Pero m\u00e1s que recurrencia, hay multiplicaci\u00f3n. Un grano de trigo producir\u00e1 de 20 a 100. Esta es una maravilla tan inexplicable como lo fue el man\u00e1, y no puede explicarse sin el reconocimiento de dos hechos: el poder Divino y la sabidur\u00eda Divina. La vida y el crecimiento est\u00e1n en las manos del Se\u00f1or. Las misericordias comunes de la vida son dones divinos directos. Pero observe otro hecho: toda la vida material de la naci\u00f3n y del mundo depende de la cosecha. Si el pan es caro, hay menos para gastar en otras cosas. El precio que se paga por el pan depende de la abundancia o escasez de la cosecha; y eso fija la cantidad de producci\u00f3n que se puede aventurar con seguridad; y eso de nuevo, los salarios que se pueden pagar; y eso de nuevo, la condici\u00f3n de la caba\u00f1a de cada hombre pobre, y de la mansi\u00f3n de cada hombre rico en toda la tierra, y en todo el mundo. \u00a1Man\u00e1! Se despliega as\u00ed un aspecto internacional de la cuesti\u00f3n. Las necesidades de los pueblos, y la abrogaci\u00f3n de la distancia, y sus separaciones por vapor, han conducido a un intercambio m\u00e1s libre de mercanc\u00edas. \u00a1Hemos tenido tres o cuatro malas cosechas, pero el pan no ha subido como deber\u00eda haberlo hecho! \u00bfPor qu\u00e9? Los suministros distantes han estado disponibles: ahora no dependemos solo de nuestra propia cosecha.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere el cese del man\u00e1 en conexi\u00f3n con el desarrollo de la vida de las personas. La recolecci\u00f3n del man\u00e1 del suelo fue un asunto breve y sencillo, que no requer\u00eda mucha habilidad ni ingenio. En la tierra cesaron los milagros y hubo que emplear medios. Los regalos no son tan \u00fatiles como el trabajo. Ganar una fortuna es mejor que heredarla.<\/p>\n


III. <\/strong>El cese del man\u00e1 sugiere la eliminaci\u00f3n de las cosas de las que parece depender aqu\u00ed totalmente la felicidad humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cana\u00e1n era un tipo de cielo, y el cese del pan del desierto sugiere el contraste entre la condici\u00f3n de vida aqu\u00ed y all\u00e1. Perderemos mucho de lo que aqu\u00ed consideramos esencial, pero es mucho mejor. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 estar all\u00ed? Es la cosecha-vida de la tierra y del tiempo y de la Iglesia redimida. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ma\u00edz para man\u00e1<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de recibir los t\u00edtulos de propiedad de una finca, el siguiente paso es entrar en posesi\u00f3n. Y una de las mejores pruebas de que esto se ha hecho, es tomar el uso de todo lo que contiene la herencia. As\u00ed actu\u00f3 el Israel de Dios. Primero celebran la fiesta solemne de la Pascua, y luego participan de los frutos de la tierra. A este respecto se juntan dos cosas, el comer del ma\u00edz y la: cesaci\u00f3n del man\u00e1,<\/p>\n


I. <\/strong>Este cambio repentino traer\u00eda a la mente el poder de Dios. Es un hecho bien conocido que nuestros o\u00eddos pueden acostumbrarse tanto a un sonido como para no ser conscientes de \u00e9l. De la misma manera, los hombres pueden acostumbrarse tanto a las maravillas del poder de Dios como para no ser conmovidos por ellas. Pero esta interrupci\u00f3n repentina del man\u00e1 debe haberlos detenido a todos. Ser\u00eda como si el sol hubiera salido por el oeste. \u00a1Cu\u00e1n sorprendentemente les ense\u00f1ar\u00eda que esto era un don del poder Todopoderoso! El man\u00e1 no lleg\u00f3 un d\u00eda antes de lo que se necesitaba, y no se qued\u00f3 un d\u00eda despu\u00e9s. Ya no contemplaron el man\u00e1: sino que vieron en cambio campos blancos para la siega, y el poder de Jehov\u00e1 hizo madurar a uno tan verdaderamente como envi\u00f3 al otro. Dios ha estado supliendo nuestras necesidades de mente, cuerpo y estado durante todos los \u00faltimos a\u00f1os de nuestra vida; y puede ser que hayamos estado olvidando que <\/strong>le debemos todo a Su poder; por lo tanto, para despertarnos a esta conciencia, \u00c9l corta estos suministros. El choque es grande. El asombro llena nuestros corazones. El dolor se apodera de nosotros; de hecho, podemos ser tentados a la desesperaci\u00f3n. \u00bfEs esto decoroso? No. Si somos Suyos nunca hay lugar para la desesperaci\u00f3n. Nunca podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de Su amor y cuidado. Quien ha provisto para el pasado, proveer\u00e1 para el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>El cese del man\u00e1 tambi\u00e9n magnificar\u00eda su gracia. Cualesquiera que fueran sus sentimientos, pensamientos y acciones, cualquiera que fuera su estado espiritual durante estos a\u00f1os, Su provisi\u00f3n nunca vari\u00f3, nunca se suspendi\u00f3 ni un solo d\u00eda. Y seguramente en nuestro andar terrenal tambi\u00e9n nosotros hemos tenido experiencia de esta bondad de Dios. A pesar de nuestro olvido, ingratitud, rebeli\u00f3n, \u00c9l nunca nos ha desechado, nunca nos ha dejado solos. Quien as\u00ed nos ha tratado en el pasado, lo seguir\u00e1 haciendo hasta el final.<\/p>\n


III. <\/strong>Este evento exaltar\u00eda tambi\u00e9n su liberalidad. Hay un gran cambio en el material suministrado a Israel para sus necesidades f\u00edsicas. Pero es un cambio, no de mejor a peor, sino de bien a mejor. Durante cuarenta a\u00f1os se hab\u00edan acostumbrado a alimentos del mismo sabor; ahora hay una gran diversidad, una oferta para todos los gustos. Durante estos \u00faltimos a\u00f1os se med\u00eda la oferta, hab\u00eda una cantidad fija para cada uno; ahora la tienda es ilimitada. Como sucedi\u00f3 con Israel con respecto a esta provisi\u00f3n corporal, as\u00ed sucede con los hijos de Dios con respecto a lo que es espiritual. Reciben gracia y m\u00e1s gracia. Van viento en popa. Con una capacidad cada vez mayor viene una oferta cada vez m\u00e1s abundante. Y esta ley no solo regula la experiencia cristiana en la tierra y en el tiempo, sino que tambi\u00e9n se mantendr\u00e1 en el cielo y en la eternidad. La fe, la esperanza y el amor son pastos que permanecen para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este cese del man\u00e1 tambi\u00e9n servir\u00eda para mostrar el cuidado de Dios. Dios es muy liberal, pero con toda Su generosidad no hay despilfarro. Dios siempre valora Sus dones en su verdadero valor, y quiere que nosotros hagamos lo mismo. Dios nunca ser\u00e1 tan pr\u00f3digo en Sus dones como para permitir que sean despreciados como superfluos. Cuando les da la abundancia de Cana\u00e1n, les quita el man\u00e1. Cuando los hombres se vuelven descuidados o indiferentes con respecto a Sus dones celestiales, nunca debemos sorprendernos si \u00c9l se los quita.<\/p>\n


V. <\/strong>Este cese del man\u00e1 tambi\u00e9n exhibi\u00f3 la sabidur\u00eda de Dios. El man\u00e1 se adaptaba al estado de la gente en el desierto, no era un art\u00edculo de comida tan conveniente en Cana\u00e1n. Fuera o no m\u00e1s nutritivo, no exig\u00eda la misma puntualidad y regularidad en la reuni\u00f3n, y por tanto era m\u00e1s adecuado como suministro de soldados. El ma\u00edz se mantendr\u00eda por tiempo indefinido, el man\u00e1 no; por lo tanto, para aquellos cuyo tiempo estar\u00eda tan ocupado y, sin embargo, cuyas horas de descanso y trabajo ser\u00edan tan inciertas, el ma\u00edz era mejor. Tambi\u00e9n haber continuado el suministro regular o intermitentemente, incluso para aquellos que no estaban luchando, habr\u00eda engendrado h\u00e1bitos indolentes y lujosos. Es bueno que el hombre est\u00e9 ocupado. Como sucede con las cosas materiales, sucede con las espirituales. A medida que se quitaba el man\u00e1, muy a menudo las experiencias espirituales se desvanecen para dejar lugar a otras. Cualquier cosa que no sirva al prop\u00f3sito para el cual fue dada en un principio bien puede ser quitada. As\u00ed encontramos, a medida que pasamos el tiempo, que aunque se quitan muchos dones, buenos, oportunos, necesarios, siempre hay compensaciones que no nos dejan perdedores. (AB Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ma\u00edz en lugar de man\u00e1<\/strong><\/p>\n

Este tema me lleva, primero, hablar de socorro especial para emergencias especiales; y, en segundo lugar, del grano viejo del Evangelio para circunstancias ordinarias. Si estos israelitas que cruzaban el desierto no hubieran recibido pan de las panader\u00edas celestiales, habr\u00eda habido, primero, una larga fila de ni\u00f1os muertos medio enterrados en la arena; luego, habr\u00eda una larga fila de muertas esperando a los chacales; entonces habr\u00eda habido una larga fila de muertos sin enterrar, porque no habr\u00eda quien los enterrara. Se habr\u00eda dicho en la historia del mundo que una gran compa\u00f1\u00eda de buena gente parti\u00f3 de Egipto hacia Cana\u00e1n, y nunca se supo de ellos, tan completamente perdidos en el desierto de arena como la Ciudad de Boston <\/em>y el Presidente <\/em>se perdieron en el desierto de las aguas. \u00bfDe qu\u00e9 les serv\u00eda que hubiera abundancia de trigo en Cana\u00e1n, o abundancia de trigo en Egipto? Lo que quer\u00edan era algo para comer all\u00ed mismo, cuando no hab\u00eda ni una brizna de hierba. En otras palabras, un suministro especial para una emergencia especial. Eso es lo que algunos de ustedes quieren. El consuelo ordinario, la direcci\u00f3n ordinaria, el consejo ordinario, no parecen satisfacer su caso. Hay quienes sienten que deben tener un suministro omnipotente e inmediato, y t\u00fa lo tendr\u00e1s. \u00bfEs el dolor y la angustia f\u00edsica por lo que debes pasar? \u00bfNo sabe Jes\u00fas todo sobre el dolor? Tiene una mezcla de consuelo, una gota de la cual curar\u00e1 el peor paroxismo. \u00bfSe acerca el dolor? \u00bfHa estado calculando su capacidad o incapacidad para soportar la viudez o la falta de hijos o la separaci\u00f3n del hogar y ha gritado: \u201cNo puedo soportarlo\u201d? Oh, alma afligida, despertar\u00e1s en medio de todas tus angustias, y encontrar\u00e1s a tu alrededor el dulce consuelo del Evangelio tan densamente esparcido como el man\u00e1 alrededor del campamento israelita l Consuelo especial para la angustia especial. \u00bfO es un problema pasado, pero presente? \u00bfUna guarder\u00eda silenciosa? \u00bfUna silla vac\u00eda frente a ti en la mesa? Oh, prueba un poco de este man\u00e1 del desierto: \u201cNunca te dejar\u00e9, nunca te desamparar\u00e9\u201d. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc. Pero despu\u00e9s de catorce mil seiscientos d\u00edas consecutivos de la ca\u00edda del man\u00e1, excepto los domingos, el man\u00e1 ces\u00f3. Algunos de ellos se alegraron de ello. Sabes que se hab\u00edan quejado con su l\u00edder y se preguntaban si ten\u00edan que comer man\u00e1 en lugar de cebollas. Ahora se cambia la tarifa. Esas personas en ese ej\u00e9rcito errante menores de cuarenta a\u00f1os nunca hab\u00edan visto un campo de ma\u00edz, y ahora, cuando escuchan el susurro de las hojas y ven las borlas ondeando, y las olas de verde fluyendo sobre la llanura cuando el viento las toc\u00f3, debe haber sido sido una sensaci\u00f3n nueva y vivaz. \u00ab\u00a1Ma\u00edz!\u00bb -exclam\u00f3 el anciano, mientras abr\u00eda una oreja. \u00ab\u00a1Ma\u00edz!\u00bb gritaron los ni\u00f1os, mientras contaban los granos brillantes. \u00ab\u00a1Ma\u00edz!\u00bb grit\u00f3 la vanguardia de la hueste, mientras reventaban los graneros de la atemorizada poblaci\u00f3n, los graneros que hab\u00edan quedado en posesi\u00f3n de los victoriosos israelitas. Entonces se encendi\u00f3 el fuego, y se echaron en \u00e9l las mazorcas de ma\u00edz, y, frescas, crujientes y tiernas, fueron devoradas por los vencedores hambrientos; y se prepar\u00f3 pan, y muchas cosas que se pueden hacer de harina regalaron los apetitos agudizados por la larga marcha. \u201cY el man\u00e1 ces\u00f3 al d\u00eda siguiente, despu\u00e9s que hubieron comido del fruto viejo de la tierra\u201d. Bendito sea Dios, nos encontramos en un campo as\u00ed hoy, el grano exuberante saliendo por encima del cinto, el aire lleno de los olores del ma\u00edz viejo y maduro del Evangelio de Cana\u00e1n. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb usted dice, \u00abla tarifa es demasiado simple\u00bb. Entonces recuerdo que pronto te cansar\u00e1s de una dieta fantasiosa. Pronto nos cansamos de los jarabes, las natillas y la espuma batida de los fantasiosos religiosos, y clamamos: \u201cDennos pan simple hecho con el ma\u00edz viejo de la Cana\u00e1n evang\u00e9lica\u201d. Este es el \u00fanico alimento que puede saciar el hambre del alma. Cristo es el Pan de Vida, y tom\u00e1ndolo, vives y vives para siempre. Pero, dices, el ma\u00edz es de poca utilidad pr\u00e1ctica a menos que sea trillado, molido y horneado. Respondo, este ma\u00edz del Evangelio ha pasado por ese proceso. Cuando en el Calvario todos los cascos del escarnio humano descendieron sobre el coraz\u00f3n de Cristo, y todos los mayales de la furia sat\u00e1nica lo golpearon larga y r\u00e1pidamente, \u00bfno estaba trillado el grano? Cuando los molinos de la indignaci\u00f3n de Dios contra el pecado atraparon a Cristo entre los rodillos superior e inferior, \u00bfno estaba molido el ma\u00edz? \u00a1Oh s\u00ed! Cristo est\u00e1 listo. Su perd\u00f3n todo listo; Su paz toda lista; todo listo en Cristo. \u00bfEst\u00e1s listo para \u00c9l? Hay otra caracter\u00edstica del pan, y es que nunca te cansas de \u00e9l. Aqu\u00ed hay gente de setenta a\u00f1os que lo encuentra tan apropiado para su apetito como cuando, en la ni\u00f1ez, su madre cort\u00f3 una rebanada alrededor del pan. No os hab\u00e9is cansado del pan, y eso es una caracter\u00edstica del evangelio. Me doy cuenta, con respecto a este art\u00edculo de comida, lo tomas tres veces al d\u00eda. Est\u00e1 sobre tu mesa ma\u00f1ana, tarde y noche; y si se olvida, dec\u00eds: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pan?\u00bb Tan cierto es que necesitas a Jes\u00fas tres veces al d\u00eda. Oh, no empieces sin \u00c9l; no te atrevas a salir por la puerta principal sin antes haber comulgado con \u00c9l. Antes del mediod\u00eda puede haber peligros que destruir\u00e1n el cuerpo, la mente y el alma para siempre. No puedes darte el lujo de prescindir de \u00c9l. Estar\u00e1s, durante el d\u00eda, entre cascos afilados y ruedas veloces y andamios peligrosos que amenazan el cuerpo, y trampas para el alma que se han llevado a algunos que son m\u00e1s astutos que t\u00fa. Cuando botan un barco, rompen contra el costado una botella de vino. Esa es una especie de superstici\u00f3n entre los marineros. Pero, \u00a1oh, en el lanzamiento de cada d\u00eda, que podamos hacer frente a \u00e9l al menos una oraci\u00f3n ferviente por la protecci\u00f3n Divina! Luego, en el v\u00e9rtice del d\u00eda, en la punta de las horas, equidistantes de la ma\u00f1ana y la noche, mira de tres maneras. Mira hacia atr\u00e1s a la ma\u00f1ana; mirar hacia adelante a la tarde; miren a ese Salvador que preside sobre todo. \u00a1Pan al mediod\u00eda! Cuando llega la hora de la tarde, y tu cabeza est\u00e1 zumbando con los compromisos del d\u00eda, y toda tu naturaleza est\u00e1 adolorida por la abrasi\u00f3n de la vida dura, y ves muchos deberes que has descuidado, entonces comulga con Cristo, pidi\u00e9ndole perd\u00f3n, agradeci\u00e9ndole. \u00c9l por su amor. Esa ser\u00eda una extra\u00f1a comida nocturna en la que no hab\u00eda pan. Este es el alimento y la vida del Evangelio sencillo que os recomend\u00e9. Pero \u00a1ay de los azotados por el hambre! Suficiente ma\u00edz, pero parece que no tienes hoz para cortarlo, ni molino para molerlo, ni fuego para cocerlo, ni apetito para comerlo. \u00a1Muriendo de hambre, cuando la llanura est\u00e1 dorada con una magn\u00edfica cosecha! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cesaci\u00f3n del man\u00e1<\/strong><\/p>\n

La especial la oferta ces\u00f3 con la demanda especial. No deb\u00edan buscar un desagravio extra ordinario cuando, con la debida diligencia de su parte, el ordinario ser\u00eda suficiente. Este hecho sugiere algunos puntos importantes con respecto al gobierno de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> No hay despilfarro en la econom\u00eda Divina. Dios no usa medios extraordinarios cuando los ordinarios valen para cumplir sus prop\u00f3sitos. F\u00e1cilmente podemos concebir c\u00f3mo, debido a la prodigalidad del poder, el man\u00e1 podr\u00eda haber continuado mucho despu\u00e9s de haber llegado a la tierra de Cana\u00e1n; se podr\u00eda haber argumentado que tal continuaci\u00f3n ser\u00eda muy \u00fatil para los israelitas, proporcion\u00e1ndoles un perpetuo y visible recordatorio del cuidado de Dios por ellos. La respuesta es que, en todo caso, no se concedi\u00f3 tal continuaci\u00f3n; y adem\u00e1s, que no es costumbre de nuestro Padre permitir que se repita una ayuda cuya absoluta necesidad ha partido. \u00c9l es glorioso en dar, pero no hay gasto en \u00c9l que s\u00f3lo tienda a producir a la larga un desprecio por Sus dones diarios, comunes y m\u00e1s elevados. Este principio es de la m\u00e1s amplia aplicaci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas vino a establecer Su reino, hizo milagros en abundancia; pero cuando, con el correr del tiempo, la Iglesia qued\u00f3 firmemente establecida, y la verdad del evangelio se hizo evidente por su poder renovador sobre los hombres, entonces los milagros cesaron gradualmente, y no porque la Iglesia hubiera retrocedido, sino porque hab\u00eda avanzado. , y sus afirmaciones podr\u00edan descansar sobre pruebas de un orden m\u00e1s espiritual. Este principio recibe una ilustraci\u00f3n a\u00fan mayor en el hecho de que, aunque el Se\u00f1or despliega Su poder, sin embargo, emprende la obra directamente s\u00f3lo cuando el hombre se ve obligado a dejarla. El man\u00e1 del desierto no suplant\u00f3 la siembra y la cosecha de Cana\u00e1n. Cristo resucitar\u00e1 a la peque\u00f1a ni\u00f1a, pero sus padres deben encontrarle algo de comer. Cristo hablar\u00e1 la palabra de poder, s\u00f3lo posible para \u00c9l: \u201cL\u00e1zaro, sal fuera\u201d, pero las manos humanas deben remover la piedra y desatar las vendas del sepulcro del hombre resucitado de entre los muertos. Un \u00e1ngel quit\u00f3 las cadenas de los miembros de Pedro y lo sac\u00f3 de la prisi\u00f3n, pero despu\u00e9s de eso, el ap\u00f3stol debe esforzarse por s\u00ed mismo para escapar de la ira de sus perseguidores. En todos estos casos, un poder divino podr\u00eda haber realizado toda la transacci\u00f3n; pero no lo hizo, y no lo hace ahora. Dios se complace en su misericordia en darnos ciertos poderes, todos suyos y, sin embargo, nuestros, nuestros y, sin embargo, suyos, y depende de nosotros usarlos diligentemente. En ning\u00fan sentido imp\u00edo podemos decir que Dios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos. Hemos visto que en Dios no hay gastos in\u00fatiles. Hace lo que es suficiente, pero no m\u00e1s que suficiente, para la ocasi\u00f3n. Ahora bien, si eso es cierto, cu\u00e1n vastas deben ser a Sus ojos las necesidades de los pecadores, cu\u00e1n pesada la tarea de salvarlos, que para llevarla a cabo era necesario que el Se\u00f1or Jes\u00fas viniera a sufrir y morir. La grandeza del Redentor argumenta la magnitud de la obra de redenci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s, aunque no hay desperdicio en la econom\u00eda divina, hay provisiones especiales para necesidades especiales. ocasiones. Hay aqu\u00ed, si podemos asirla, una verdad para nosotros, llena de verdadero consuelo, llena de esperanza. \u00bfCu\u00e1l fue el caso de los israelitas? fue esto Por ning\u00fan ingenio, por ninguna diligencia concebible de su parte, las necesidades de la gran multitud de hombres, mujeres y ni\u00f1os podr\u00edan haber sido suplidas en el desierto, y sin embargo, estas mismas necesidades surgieron porque por mandato del Alt\u00edsimo el viaje desde Egipto a Cana\u00e1n hab\u00eda sido emprendido. Es decir, era el camino del deber el que estaba as\u00ed acosado por la dificultad. Siendo as\u00ed, los israelitas correctamente pod\u00edan mirar hacia Dios para que supliera sus necesidades. Si el Se\u00f1or Jes\u00fas le pide a una docena de hombres que suministren pan a cinco mil, \u00c9l mismo multiplica la peque\u00f1a tienda hasta que haya suficiente y de sobra. Si \u00c9l ordena a un paral\u00edtico que tome su cama y camine, \u00c9l le da la fuerza por la cual se puede cumplir la orden. El man\u00e1 que se les dio a los israelitas en el desierto arenoso es un s\u00edmbolo de la verdad m\u00e1s \u00fatil, que Dios no nos fallar\u00e1 en ninguna dificultad que se nos presente al hacer Su voluntad. Nuestro negocio principal no es dejarnos perplejos con miles de preguntas acerca de c\u00f3mo podemos lograr esto o aquello; nuestra ansiedad debe concentrarse en un punto anterior y m\u00e1s simple, a saber, cu\u00e1l es el camino del deber: \u00bftenemos derecho a asumir tales y tales deberes y cargas manifiestos? Si el mandamiento es claro, obedezcamos. Si Dios se\u00f1ala el camino, entonces, incluso si conduce visiblemente a responsabilidades desconcertantes, la fe expectante es la raz\u00f3n m\u00e1s alta, y la sabidur\u00eda m\u00e1s s\u00f3lida es la esperanza en \u00c9l. S\u00ed, sin duda, tenemos derecho a buscar suministros especiales para necesidades especiales.<\/p>\n

3.<\/strong> Queda una verdad m\u00e1s necesaria para completar el tema que nos ocupa, a saber , que, en general, las condiciones ordinarias son las m\u00e1s elevadas, las mejores, las m\u00e1s duraderas. \u00bfCu\u00e1l era realmente el mejor estado, el errante o el asentamiento, el desierto o Cana\u00e1n? Y sin embargo, la primera condici\u00f3n fue la de m\u00faltiples milagros, el agua de la roca, la columna de nube y de fuego, el man\u00e1 diario; el \u00faltimo, aquel en el que la gente fue entregada a las condiciones ordinarias de la vida: ten\u00edan que sembrar y labrar y cosechar, comprar y vender, incluso como nosotros. El nuevo converso tiene experiencias que poco a poco dan lugar a principios m\u00e1s firmes; su amor puede profundizarse y volverse infinitamente m\u00e1s fuerte en su influencia sobre \u00e9l y, sin embargo, parte del brillo peculiar de los primeros d\u00edas puede haber desaparecido. Hay tiempos de gran exaltaci\u00f3n, de movimiento, de excitaci\u00f3n en la historia de las iglesias, pero a\u00fan queda por demostrar que estos son, de hecho, considerando todo, los mejores. Tengo mucha fe en el trabajo silencioso y laborioso de nuestras iglesias, en el uso continuo de los medios de gracia que Dios nos da, el grano com\u00fan de la tierra. Tambi\u00e9n tengo mucha fe en el poder de una vida cristiana tranquila y constante, que se alimenta regularmente con la Palabra de Dios y con la oraci\u00f3n. La exaltaci\u00f3n de lo especial por encima de lo ordinario ha servido incluso para impedir que los hombres acepten a Jesucristo, oscureciendo la sencillez de esa fe por la que somos salvos. (E. Medley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar y retener divino<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La fidelidad de Dios a sus amigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no har\u00e1 milagros cuando puede satisfacer las necesidades de sus hijos por m\u00e9todos ordinarios.<\/p>\n


III. <\/strong>A veces se quita una bendici\u00f3n temporal cuando ha producido el fin espiritual deseado. (W. Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viejo evangelio o el nuevo<\/strong><\/p>\n

En el p\u00falpito de nuestro tiempo tenemos dos evangelios diferentes, cada uno llam\u00e1ndose cristiano y cada uno afirmando su excelencia superior. El uno est\u00e1 satisfecho con descansar en el testimonio de Dios, mantenerse fiel a los antiguos hitos, recibir las tradiciones de las Escrituras tal como fueron entregadas por los profetas y ap\u00f3stoles, y con ellas luchar fervientemente por la fe una vez dada a los santos. El otro, o evangelio nuevo, parte del principio de que el cristianismo, como cualquier otro sistema de conocimiento humano, es una evoluci\u00f3n y un desarrollo. No existe un est\u00e1ndar absoluto de verdad en el pasado; el \u00fanico est\u00e1ndar est\u00e1 en el hombre mismo: el hombre altamente educado <\/strong>del presente, el hombre avanzado e incomparable del futuro. Algunas cosas son mejores por ser nuevas. Pero la religi\u00f3n no es una de ellas. En un mundo de duda e incertidumbre, no es una prueba peque\u00f1a de la verdad y la excelencia del evangelio que sea tan antiguo, que haya sido probado durante tanto tiempo y tan completamente probado en los crisoles de la experimentaci\u00f3n, en los mismos fuegos de la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Este es el evangelio que primero convirti\u00f3 al mundo. No fue el liberalismo, sino la doctrina de la expiaci\u00f3n de Cristo por el pecado y el bautismo del Esp\u00edritu Santo, lo que convirti\u00f3 a los tres mil pecadores de Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. \u00bfAlguien nos dir\u00e1 cu\u00e1nto tiempo le habr\u00eda tomado al evangelio de agua de rosas de nuestro moderno diletante <\/em>hacer este trabajo?<\/p>\n

2.<\/strong> es este viejo evangelio el \u00fanico que ha sostenido a los m\u00e1rtires cristianos de todas las \u00e9pocas y todas las tierras bajo sus pruebas y persecuciones. \u00bfA qui\u00e9n le importa la ciencia, la literatura o el arte, cuando son atormentados por el dolor y pasan por el valle y la sombra de la muerte? H\u00e1blanos de Dios, dinos del cielo, mu\u00e9stranos el camino a Dios y el cielo, es entonces la alta y \u00fanica exigencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Era la predicaci\u00f3n de este viejo evangelio que despert\u00f3 a la Iglesia a una nueva vida y produjo la gran reforma del siglo XVI. Fue como vida de entre los muertos, y bautismo pentecostal del cielo, cuando Dios levant\u00f3 a los grandes reformadores, y por Su gracia los capacit\u00f3, con una Biblia restaurada, para proclamar nuevamente desde el p\u00falpito y la prensa las grandes verdades distintivas de la antigua fe.<\/p>\n

4.<\/strong> De nuevo, este es el \u00fanico evangelio que alguna vez ha fundado y sostenido misiones a los paganos. El nuevo evangelio del moderatismo, del sentimiento y del arte, o superioridad filos\u00f3fica a todos los credos como igualmente buenos o indiferentes, nunca ha aspirado a la dignidad de convertir el mundo a Cristo.<\/p>\n

5.<\/strong> Podr\u00edan agregarse otras razones para adherirse al evangelio antiguo, como que ha producido todos los personajes m\u00e1s grandes de la historia, ha fundado todas las grandes instituciones de la cristiandad, ha causado todos los grandes avivamientos de la religi\u00f3n en la Iglesia, ha sido adornado por todos los m\u00e1s grandes predicadores y evangelistas de todas las \u00e9pocas, en una palabra, ha realizado nueve d\u00e9cimas, si no noventa y nueve cent\u00e9simas, de todo el bien que hasta ahora se ha realizado en el mundo. (Prof. Leroy J. Halsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Milagro y lugar com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Es una cosa extra\u00f1a de leer que cuando por fin se hubiera alcanzado la tierra prometida por mucho tiempo, deber\u00eda haber una disminuci\u00f3n del esplendor de esa asistencia divina que hab\u00eda acompa\u00f1ado al pueblo elegido a lo largo de sus andanzas por el desierto. \u201cEl man\u00e1 ces\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s de haber comido el grano viejo de la tierra\u201d. Es decir, la experiencia de los israelitas fue una que pas\u00f3 de la experiencia de las obras espl\u00e9ndidas y maravillosas a la operaci\u00f3n ordinaria y com\u00fan de las leyes de la naturaleza. Parece un paso atr\u00e1s. Nosotros tambi\u00e9n envidiamos a los que vivieron en los d\u00edas en que el man\u00e1 cay\u00f3 del cielo y <\/strong>el agua brot\u00f3 de la roca herida, cuando el Jord\u00e1n se parti\u00f3 en dos, <\/strong>y los hombres , sin asestar un golpe, sinti\u00f3 que el brazo Divino se extend\u00eda a favor de ellos. O nuestros pensamientos pueden volver a la vida de Aquel que vivi\u00f3 en el mundo, no s\u00f3lo la vida de belleza, sino la vida de poder, y podemos envidiar a aquellos que tuvieron el privilegio de caminar a Su lado. y mira Su mano extendida para tocar al leproso y fue sanado, para resucitar a los muertos. El amanecer de la vida temprana <\/strong>ha pasado, y con \u00e9l el esplendor de la ma\u00f1ana, y todo lo que <\/strong>podemos reclamar es vivir en una luz que se ha desvanecido hasta el mera luz del d\u00eda com\u00fan. Es un paso hacia abajo, decimos, desde esos d\u00edas de maravilloso poder hasta los d\u00edas en los que podemos rastrear muy poco de lo Divino entre nosotros. Mi prop\u00f3sito es pedirles que noten que esta transici\u00f3n de lo extraordinario a lo ordinario, lejos de ser un paso hacia abajo en la educaci\u00f3n de los seres humanos, es claramente un paso hacia arriba: que toda la historia; si lo leemos bien, puede mostrarnos que Dios nos est\u00e1 guiando a manifestaciones mucho m\u00e1s claras y constantes de s\u00ed mismo. Tu vida y la m\u00eda es real y fuerte en la medida en que est\u00e1 llena de una clara concepci\u00f3n de Dios, en la medida en que est\u00e1 llena de vigor espiritual en el interior y en la medida en que es en\u00e9rgica hacia aquellos con quienes nos encontramos en el exterior. En estas tres relaciones la vida encuentra su perfecci\u00f3n. No encuentra su perfecci\u00f3n s\u00f3lo en s\u00ed mismo; est\u00e1 relacionado por su origen con Dios. Y, por lo tanto, no puede crecer en fruici\u00f3n ni en perfecci\u00f3n de belleza excepto en cierta relaci\u00f3n consciente con \u00c9l. No puede madurar en la mera conciencia de Dios, porque somos seres morales y debemos madurar dentro de nosotros mismos; tampoco podemos madurar dentro de nosotros mismos sin relaci\u00f3n con nuestros semejantes, porque Dios nos ha puesto en medio de esos hombres donde el orden mismo de las cosas es un orden social; y no crecemos simplemente por la ley de nuestro propio desarrollo interior, sino que crecemos tambi\u00e9n por la ley del contacto y la asociaci\u00f3n con nuestros hermanos. Y si miras esta historia que nos habla de la transici\u00f3n de lo maravilloso a lo com\u00fan, creo que ver\u00e1s que si miras la vida desde cualquiera de estos tres puntos, se te pide que des un paso adelante y que te muevas m\u00e1s alto. .<\/p>\n

1.<\/strong> Primero, entonces, la relaci\u00f3n que tenemos con Dios. El pensamiento que subyace a nuestro pesar cuando decimos que desear\u00edamos haber vivido en los d\u00edas de la m\u00e1s marcada interposici\u00f3n de Dios es este: que de una forma u otra dondequiera que haya una manifestaci\u00f3n maravillosa o milagrosa de Dios, hay una oportunidad de conocerlo que se nos niega. Si reflexionas, ver\u00e1s que, por el contrario, la demanda que subyace a nuestro pensamiento es una demanda que tarde o temprano destruye nuestra concepci\u00f3n y conciencia de Dios. \u00bfQu\u00e9 estamos diciendo? En efecto, estamos diciendo esto: queremos volver a los viejos tiempos de los milagros, y queremos que la Divinidad se nos haga conocer a trav\u00e9s de Sus maravillas. \u00bfQu\u00e9 es eso sino decir; \u201cOh Se\u00f1or, T\u00fa has hecho el mundo, y T\u00fa has hecho el mundo seg\u00fan el orden, y las leyes gobiernan ese mundo. \u00a1Rompe Tus leyes para que podamos conocerte!\u201d \u00a1Pero seguramente eso es exigir casi una imposibilidad! Es una admisi\u00f3n de que tenemos muy poco concepto de la obra Divina en absoluto. T\u00fa y yo podemos ver inmediatamente cu\u00e1l ser\u00eda el resultado. Lo que sucede constantemente deja de ser extraordinario por la naturaleza del caso, y no habr\u00eda m\u00e1s raz\u00f3n para creer en Dios debido a manifestaciones tan frecuentes de un car\u00e1cter sorprendente, porque ya no ser\u00edan del mismo car\u00e1cter que defendemos. su poder esencial. Pero t\u00fa dices: \u201cNo queremos que \u00c9l haga esto; no queremos que \u00c9l se muestre as\u00ed quebrantando para siempre Sus leyes y haciendo para siempre lo que ahora consideramos extraordinario, pero s\u00ed le pedimos que rompa el silencio y nos permita ver alguna manifestaci\u00f3n sorprendente de Su presencia. \u201d Y entonces eso significa decir que solo debemos realizarlo en la medida en que vino y se par\u00f3 a nuestro lado velado en estos esplendores. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda entonces nuestra herencia en Dios? Debemos tener un Dios ocasional, no permanente. Si tenemos un concepto v\u00edvido de \u00c9l, debe ser un Dios permanente y perpetuo para nuestras vidas y nuestras almas. Lo que t\u00fa y yo queremos no es un Dios de trabajo ocasional, sino el Dios de un trabajo perpetuo en medio de nosotros. Por lo tanto, seguramente estamos ampliando nuestros pensamientos acerca de Dios cuando decimos: \u201cDios no s\u00f3lo est\u00e1 en las cosas sorprendentes, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 en las cosas comunes de la vida; Dios no s\u00f3lo est\u00e1 en la pe\u00f1a hendida, tambi\u00e9n est\u00e1 en el monte tranquilo y en la pradera blanda; \u00c9l no s\u00f3lo est\u00e1 en el mar hendido o en el Jord\u00e1n partido en dos, sino que est\u00e1 en la peque\u00f1a quemadura que balbucea a nuestros pies\u201d. Seguramente eso nos da una idea mucho m\u00e1s amplia y noble de lo Divino; que nos lleva a una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l. Ampl\u00eda nuestras concepciones; sentimos que no vivimos en un mundo que de vez en cuando tiene el privilegio de contemplar a Dios como gobernante, marchando en majestuosa procesi\u00f3n a trav\u00e9s de Su universo, sino como el Padre de Sus hijos que mora con ellos en todo momento. \u00c9l est\u00e1 sobre nuestro camino y nuestra cama; Sus tiernas misericordias nunca faltan a los hijos de los hombres, sino que est\u00e1n sobre todas sus obras.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero la vida no se compone meramente de las concepciones que tenemos de Dios. , pero se compone de nuestro propio crecimiento personal. El objeto que Dios tiene, si se me permite hablar con toda reverencia, al ponernos en este peque\u00f1o mundo durante los sesenta a\u00f1os y diez no es asegurar nuestra felicidad ni asustarnos para que tengamos una especie de percepci\u00f3n hist\u00e9rica de Su presencia, sino para educarnos como sus hijos. Y por lo tanto, cuando pedimos que Dios se manifieste por medio de estos milagros y prodigios, en realidad estamos haciendo una concepci\u00f3n falsa de nuestros propios poderes y capacidades en relaci\u00f3n con Dios. \u00bfPor qu\u00e9 facultad percibes a Dios? Porque todo lo que miramos es aprehendido por una u otra facultad que poseemos. \u00bfEspero aprehenderlo con el ojo f\u00edsico? \u00bfMe imagino que lo aprehender\u00e9 por esfuerzo intelectual? Seguramente esas son solo concepciones que pertenecen a ideas pasadas, nociones crudas de Dios. No puedo percibir a Dios con el ojo f\u00edsico. \u00a1Dios es un esp\u00edritu! No puedo percibir a Dios por mis poderes intelectuales, porque el mundo, por la sabidur\u00eda, no conoci\u00f3 a Dios, y si \u00c9l es Dios para m\u00ed, \u00c9l es el Incomprensible. Entonces, por supuesto, el milagro y la maravilla est\u00e1n fuera del caso, porque lo maravilloso solo puede hablar en el plano de las cosas f\u00edsicas o apelar al poder de la mente, el poder intelectual dentro de nosotros. Nuestro Se\u00f1or constantemente ense\u00f1aba eso. En Su par\u00e1bola de Dives y L\u00e1zaro \u00c9l usa el mismo principio. Aqu\u00ed el hombre en su tormento imagina que un prodigio convencer\u00e1 a sus hermanos. \u201c\u00a1Env\u00eda a L\u00e1zaro! \u00a1Que aparezca la maravilla! Y la \u00fanica respuesta es: \u201cSi no oyen a Mois\u00e9s y a los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n aunque alguno se levantare de los muertos\u201d, en otras palabras, si no tienen la capacidad moral para seguir las ense\u00f1anzas de Mois\u00e9s y los profetas. , si no tienen afinidad moral y simpat\u00eda con la ense\u00f1anza de los profetas, con raz\u00f3n les dar\u00e1 esa capacidad. No puedes crear una capacidad por una maravilla fuera de un hombre. No puedes hacer que un ciego vea rojo porque no puede ver rosa; no puedes, intensificando una fuerza exterior, darle una facultad que le falta a \u00e9l. La forma en que pod\u00e9is comprender a Dios es mediante el ejercicio de vuestras facultades morales. Jesucristo fue el maestro moral m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido, y \u00bfcu\u00e1l es la declaraci\u00f3n enf\u00e1tica de Jesucristo con respecto a esto? Dice que hay dos facultades por las cuales se puede aprehender a Dios, una es la determinaci\u00f3n, la otra la pureza de coraz\u00f3n. Por eso dijo: \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. Esa fue Su idea, y Juan, el disc\u00edpulo amado que recost\u00f3 su cabeza sobre el seno de Cristo, pronunci\u00f3 el mismo principio cuando dijo que la \u00fanica manera por la cual Dios pod\u00eda ser aprehendido era por el ejercicio de una disposici\u00f3n amorosa. Una disposici\u00f3n amorosa es indispensable. No puedes percibirlo sin \u00e9l, y puedes entender por qu\u00e9. La raz\u00f3n est\u00e1 escrita en la misma superficie. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is comprender a aquel cuya naturaleza es amorosa si vosotros no am\u00e1is tambi\u00e9n? \u00bfC\u00f3mo puedes comprender a aquel cuya naturaleza es ingenua si t\u00fa tampoco eres ingenuo? La facultad por la cual aprehend\u00e9is a Dios, pues, no es la intelectual, ni la f\u00edsica, sino la moral; y por tanto, \u00bfc\u00f3mo afectar\u00e1 un milagro a vuestras facultades morales? \u00bfC\u00f3mo puede apelar a sus poderes morales? De modo que cuando has pedido que deber\u00edas tener un milagro para mostrarte a Dios, la respuesta del pensamiento y la respuesta del principio es la misma, no puedes aprehender a Dios a menos que previamente poseas la facultad moral que te permita comprenderlo. . Y si reflexion\u00e1is sobre ello, esta es s\u00f3lo otra manera de decir lo que es verdad de todo en el mundo, que la \u00fanica condici\u00f3n por la que pod\u00e9is comprender cualquier cosa o persona es que en alg\u00fan grado ser\u00e9is part\u00edcipes de su naturaleza. \u00a1Eso es verdad! Represent\u00e9monos al turista que se apresura a cruzar el Atl\u00e1ntico, y se apresura a recorrer las ciudades de Europa para ver o \u201chacer\u201d el Continente. Col\u00f3calo con su mente err\u00e1tica sin entrenamiento ante las m\u00e1s grandes obras maestras del arte; plantarlo en la capilla de Florencia; d\u00e9jalo estar cara a cara con las creaciones de Michael Angelo de Night and Morning. Su primera impresi\u00f3n ser\u00e1: \u201cEstos son muy elogiados; por qu\u00e9, la misma anatom\u00eda es defectuosa; No veo por qu\u00e9 la gente deber\u00eda alabar estas cosas\u201d. Pero ahora, por un momento, imagina que cae sobre el alma de ese hombre, mientras est\u00e1 all\u00ed, una peque\u00f1a porci\u00f3n de la naturaleza de Miguel \u00c1ngel. \u00a1Qu\u00e9 transformaci\u00f3n tiene lugar dentro de su alma en su poder de percepci\u00f3n en ese momento! Luego dice algo nuevo; entonces estas figuras \u201cmuy sobre-elogiadas\u201d comienzan a tener un mensaje para \u00e9l; parecen hablarle a su vida ahora porque Miguel \u00c1ngel est\u00e1 en su alma, y \u00e9l puede leer lo que quiso decir Miguel \u00c1ngel. Os lo pongo en vuestras casas; mida sus conocidos, tab\u00faelos en su propia mente y vea cu\u00e1l es el resultado. S\u00f3lo donde existe ese tipo de afinidad se puede entrar realmente en la capacidad de conocerse en el verdadero sentido amistoso; \u00bfY cu\u00e1l es el secreto de todo esto? Tu poder de conocer y entrar en la vida de estas personas depende de que compartas en alg\u00fan grado su naturaleza. Seguro que es lo mismo con Dios. Hablamos de conocer a Dios. \u00a1Qu\u00e9 ciegos y necios somos! Conocer a Dios, el Dios inconmensurable, puro, el Dios brillante y eterno, el Dios cuya misericordia est\u00e1 sobre todas Sus obras. \u00bfC\u00f3mo podemos conocerlo si no somos justos? \u00bfC\u00f3mo podemos entenderlo si no somos santos? \u00bfC\u00f3mo podemos entrar en Su amor si ning\u00fan amor habita dentro de nuestra alma? Es la facultad moral, es la posesi\u00f3n de estas cualidades morales lo que es poder. Por lo tanto, cuando te llegue el mensaje, \u201c\u00a1Adelante! \u00a1No descanses m\u00e1s en el milagro! \u00a1Descansa ahora sobre las manifestaciones ordinarias!\u201d es como si dijera, y el mensaje les lleg\u00f3 a los israelitas como nos llega a ti y a m\u00ed: \u201cYa no est\u00e1s en un estado de ni\u00f1ez, dependiendo de estas cosas fuera de tu naturaleza moral\u201d. \u201cDebes dar cooperaci\u00f3n moral\u201d: ese es el significado del mensaje. Deb\u00e9is cooperar moralmente ahora en vuestra propia educaci\u00f3n, porque s\u00f3lo mediante esa cooperaci\u00f3n moral puede haber una aprehensi\u00f3n pura de lo Divino y lo real entrando en comuni\u00f3n con \u00c9l. Entonces, es un paso hacia arriba, \u00bfno es as\u00ed? un paso adelante en la educaci\u00f3n moral de los hombres. Pero hay un tercer aspecto de la vida.<\/p>\n

3.<\/strong> Tu vida y la m\u00eda es una vida de asociaci\u00f3n con otros, y mientras los hombres estaban en el estado en que estaban rodeados de lo maravilloso, el man\u00e1 cay\u00f3 justo donde pod\u00edan recogerlo sin ning\u00fan esfuerzo, pero el ma\u00edz necesitaba ser sembrado, y el ma\u00edz necesitaba ser recogido en el lugar donde crec\u00eda, y por lo tanto los hijos de Israel estaban ahora en el posici\u00f3n de ser hechos colaboradores en la obra de Dios. Y entonces, es para que usted y yo entendamos que la ventaja de que venga de esa manera es que nos atrae a la sociedad con el trabajo, y somos promovidos a una etapa m\u00e1s alta cuando somos enviados a los campos para recolectar, y cuando somos hechos tan co-agentes con Dios que en la gran obra de la distribuci\u00f3n de Su alimento entre los hombres tomamos nuestra parte. (Bp. Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ma\u00edz viejo<\/strong><\/p>\n

El ma\u00edz viejo que comen los los israelitas era para ellos una verificaci\u00f3n de la promesa divina. Abraham fue un peregrino en Cana\u00e1n, pero mentalmente pod\u00eda reclamar toda la tierra para sus descendientes. Cuando Lot se fue a la rica llanura del Jord\u00e1n, el Se\u00f1or le dijo (Gn 13,14-16<\/span>). Esta fue una gran promesa para el patriarca; tambi\u00e9n para su hijo y nieto, a quienes se repiti\u00f3 en sustancia. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de aquellos israelitas en Egipto cuyas manos y rostros estaban manchados con la arcilla de las ladrilleras? Probablemente hubo ocasiones en las que pensaron que hab\u00edan olvidado la promesa. Pero la promesa no fue olvidada, y cada grano del viejo ma\u00edz que comieron los israelitas fue una prueba de la fidelidad de Dios a su palabra. El ma\u00edz nos recuerda, ya sea viejo o nuevo, que Dios es un poder activo en el mundo. Podemos hablar sobre la germinaci\u00f3n y las influencias fruct\u00edferas del roc\u00edo, la lluvia y la luz del sol; pero detr\u00e1s de todas las causas secundarias est\u00e1 la gran Primera Causa. En el T\u00edbet existe un \u00e1rbol sagrado del que se dice que sus hojas contienen himnos, letan\u00edas e im\u00e1genes de Buda. En los granos de ma\u00edz, si miramos bien, veremos salmos en alabanza de la veracidad de Dios y cuadros de la bondad de Dios. Aquel cuyo dedo ha dado anualmente un toque vitalizador a la semilla en la tierra, y ha mostrado Su beneficencia en una larga sucesi\u00f3n de cosechas, no ha fallado, y no fallar\u00e1, ni en Sus amenazas ni en Sus promesas. El ma\u00edz que com\u00edan los israelitas era viejo, y por lo tanto buen ma\u00edz. Si hubiera sido mal cosechado habr\u00eda brotado, y al resquebrajarse o hacerse tortas le habr\u00eda faltado el sabor adecuado. Estaba en perfectas condiciones, por lo que era un placer para los israelitas despu\u00e9s de su larga dieta de man\u00e1. En la Biblia tenemos lo que puede llamarse ma\u00edz viejo. Las verdades que Dios ha dado para el alimento de nuestras almas no son de fecha reciente, sino que llevan la impronta de a\u00f1os primitivos. No debemos despreciar esas verdades porque son viejas; si son viejos, son una gloria para los tiempos modernos. Cada vez que la Iglesia ha resucitado a una nueva vida, ha sido por un retorno a las creencias b\u00edblicas ya los m\u00e9todos b\u00edblicos de actividad. Sin embargo, cuando la Iglesia se ha convertido en poco m\u00e1s que una petrificaci\u00f3n magn\u00edficamente decorada, ha sido revivida por el viejo grano de la doctrina simple. Las novedades en teolog\u00eda pueden ser atractivas, pero no pueden hacer por nosotros lo que hacen las doctrinas que son antiguas sin estar anticuadas, y venerables sin estar debilitadas por los a\u00f1os. Por mucho que los hombres hayan crecido en ciencia y literatura, no han crecido tanto religiosamente como para ser independientes de la expiaci\u00f3n. Necesitamos las viejas verdades, y no podemos prescindir de ellas para nuestras almas m\u00e1s de lo que podemos prescindir de pan hecho de ma\u00edz sano para nuestros cuerpos. (J. Marrat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley divina de la econom\u00eda<\/strong><\/p>\n

A La ley de la econom\u00eda, casi dir\u00edamos la parsimonia, prevalece junto al ejercicio de la liberalidad sin l\u00edmites. Jes\u00fas multiplica los panes y los peces para alimentar a la multitud, pero no dejar\u00e1 que se pierda ni un fragmento que quede despu\u00e9s de la fiesta. Una ley similar gu\u00eda la econom\u00eda de la oraci\u00f3n. No tenemos derecho a pedir que las misericordias nos lleguen por canales extraordinarios cuando est\u00e1 en nuestro poder obtenerlas por medios ordinarios. Si est\u00e1 en nuestro poder procurar pan con nuestro trabajo, no nos atrevemos a pedir que se nos env\u00ede directamente. Somos demasiado propensos a hacer de la oraci\u00f3n en la hora und\u00e9cima una excusa para la falta de diligencia o la falta de valor en lo que ata\u00f1e a la prosperidad de la vida espiritual. Puede ser que por su gran generosidad Dios nos bendiga a veces, aunque hayamos hecho un uso muy inadecuado de los medios ordinarios. Pero sobre eso no tenemos derecho a presumir. Nos gustan los m\u00e9todos cortos y f\u00e1ciles, donde el m\u00e9todo natural ser\u00eda largo y laborioso. Pero aqu\u00ed ciertamente encontramos el funcionamiento de la ley natural en el mundo espiritual. No podemos buscar la bendici\u00f3n de Dios sin el uso diligente de los medios se\u00f1alados por Dios. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La p\u00e9rdida de un tipo de ventaja se compensa con la llegada de otro<\/strong><\/p>\n

En la ni\u00f1ez y la primera juventud dependemos para nuestro crecimiento en conocimiento de las instrucciones de nuestros maestros. Lo que nos desconcierta lo remitimos a ellos, <\/strong>y nos gu\u00edan a trav\u00e9s de la dificultad. Si son maestros sabios no nos dir\u00e1n todo, pero nos pondr\u00e1n en el m\u00e9todo correcto para averiguarlo. Todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed como un tribunal de apelaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, y siempre tenemos la satisfacci\u00f3n de un \u00faltimo recurso. Pero llega el momento en que nos despedimos de los maestros. Felizmente es el momento en que el juicio se vuelve autosuficiente, independiente, penetrante. Dependemos principalmente de nuestros propios recursos. Ces\u00f3 el man\u00e1 y comemos del fruto de la tierra. As\u00ed en la vida familiar. El afecto que une a padres e hijos, hermanos y hermanas, entre s\u00ed en la familia, es a la vez hermoso y delicioso; y no era de extra\u00f1ar que, por parte de algunos, existiera el deseo de que su relaci\u00f3n no sufriera una ruptura brusca, sino que continuara sin cambios por un tiempo indefinido. Pero rara vez es la voluntad de Dios que la vida familiar permanezca intacta. A menudo, la interrupci\u00f3n <\/strong>viene de la forma m\u00e1s ruda y terrible: por la muerte del cabeza de familia. A menudo es un cambio doloroso y angustioso. Pero al menos despierta a todos los que pueden hacer cualquier cosa; los rescata de la tentaci\u00f3n de una vida adormecida y sin rumbo, ya menudo sustrae dones \u00fatiles que hacen de su vida una verdadera bendici\u00f3n. Y hay otras compensaciones: a medida que se rompen los viejos apegos, se forman gradualmente nuevos. E incluso en la vejez entra a menudo una ley de compensaci\u00f3n: los hijos y los hijos de los hijos traen nuevos intereses y placeres, y los tonos verdes de la juventud modifican el gris de la edad. Luego est\u00e1 la feliz experiencia por la cual el advenimiento de las bendiciones espirituales compensa la p\u00e9rdida de las temporales. No son raros casos como el que da el reverendo Charles Simeon, al hablar de unos ciegos de Edimburgo a los que hace casi un siglo encontr\u00f3 trabajando en una casa de campo en Escocia: \u201cUno de los ciegos, al ser interrogado con con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondi\u00f3: ‘Nunca vi hasta que estuve ciego; ni conoc\u00ed el contentamiento mientras tuve la vista, como ahora que la he perdido; Puedo afirmar verdaderamente, aunque pocos saben c\u00f3mo darme cr\u00e9dito, que de ninguna manera cambiar\u00eda mi situaci\u00f3n y circunstancias actuales con cualquiera que haya disfrutado antes de estar ciego. Hab\u00eda disfrutado de la vista hasta los veinticinco a\u00f1os, y llevaba ciego unos tres a\u00f1os. Por \u00faltimo, de todos los intercambios en la habitaci\u00f3n de las provisiones antiguas, el m\u00e1s llamativo es el que nuestro Se\u00f1or estableci\u00f3 (Juan 16:7<\/span>). Muy precioso hab\u00eda sido el man\u00e1 que ces\u00f3 <\/strong>cuando Jes\u00fas se fue. Pero m\u00e1s nutritivo es el ma\u00edz nuevo con el que el Esp\u00edritu <\/strong>nos alimenta. Apreci\u00e9moslo grandemente mientras estemos en la carne. Sabremos lo bueno de ello cuando entremos en la siguiente etapa de nuestro ser. Entonces, en el sentido m\u00e1s completo, cesar\u00e1 el man\u00e1 y comeremos el grano de la tierra. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios considerado<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n amable es el gentil, atento bondad de Dios, que nos deja ver lo nuevo antes de que quite por completo lo viejo, haci\u00e9ndonos caminar antes de que quite la silla en la que nos hab\u00edamos apoyado tanto tiempo, cuidando que seamos capaces de nadar antes de quitar el corcho. No te preocupes si han cesado las rapsodias, los arrebatos y las manifestaciones exuberantes de d\u00edas anteriores; es mejor vivir seg\u00fan las leyes ordinarias de la vida humana que seg\u00fan las anormales y milagrosas. Y despu\u00e9s de todo, hay tanto poder divino en la producci\u00f3n de un higo y una granada, de aceite de oliva y miel, de cebada y trigo, como en el man\u00e1 que desciende; tanto en la transformaci\u00f3n de la humedad de la tierra y del aire en la uva rojiza como en el milagro de Can\u00e1; tanto en el mantenimiento del alma en santidad y justicia todos sus d\u00edas como en la comunicaci\u00f3n de visiones inefables y palabras indecibles. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 5,10-12 Acamparon en Gilgal y celebraron la Pascua. Tres d\u00edas consecutivos En uno de sus sonetos, Matthew Arnold cuenta una entrevista que tuvo en un d\u00eda de intenso sol de agosto, en Bethnal Green, con un predicador a quien conoc\u00eda, y que parec\u00eda enfermo y con exceso de trabajo. En respuesta a la pregunta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 5:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32848","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32848"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32848\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}