{"id":32854,"date":"2022-07-16T03:55:51","date_gmt":"2022-07-16T08:55:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-72-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:55:51","modified_gmt":"2022-07-16T08:55:51","slug":"estudio-biblico-de-josue-72-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-72-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 7,2-5<\/span><\/p>\n

Huyeron ante los hombres de Hai.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La verdadera medida de fuerza<\/strong><\/p>\n

En cada estimaci\u00f3n del trabajo a realizar por los hombres, o por el dinero, el elemento moral debe tenerse en cuenta como un factor importante. El pensamiento de Napole\u00f3n era que \u201cDios est\u00e1 del lado de los batallones m\u00e1s pesados\u201d. Pero Napole\u00f3n no consider\u00f3 el peso relativo de los batallones por el m\u00e9todo de Dios para pesarlos. La fuerza de un hombre puede ser como \u201cla fuerza de diez, porque su coraz\u00f3n es puro\u201d; y donde dos mil hombres justos ser\u00edan m\u00e1s que suficientes para una obra de Dios, veinte mil hombres inicuos pueden fracasar. La verdadera medida de la fuerza de cualquier iglesia local est\u00e1 en el n\u00famero y el poder de sus hombres y mujeres piadosos, no en la demostraci\u00f3n de sus hombres y mujeres de riqueza, intelecto y posici\u00f3n social. Un buen maestro en una escuela dominical tiene all\u00ed m\u00e1s poder real que una veintena de indignos. Y es con el dinero como con los hombres. La necesidad de la Iglesia tanto en el pa\u00eds como en el extranjero hoy no es tanto mero dinero, sino mejores dones. Diez d\u00f3lares con una bendici\u00f3n contar\u00e1n m\u00e1s en la obra de Dios que diez mil d\u00f3lares sin una bendici\u00f3n. No es cierto que el dinero de un hombre sea tan bueno como el de otro, ni que el dinero ganado por un medio sea tan bueno como el dinero ganado por otro. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de Josu\u00e9 tras la derrota en Hai<\/strong><\/p>\n

Jeric\u00f3, seg\u00fan a la promesa divina, hab\u00eda ca\u00eddo ante Israel. Era evidente que este notable evento hab\u00eda ocurrido por la interposici\u00f3n directa del poder de Dios. No es de extra\u00f1ar que tal triunfo generara confianza en s\u00ed mismo. Y, entusiasmados con su reciente y f\u00e1cil \u00e9xito, los vencedores se apresuraron a aumentar sus laureles con la conquista de Hai. Sere fue una cat\u00e1strofe inesperada. El pueblo escogido del Se\u00f1or desconcertado y disperso en su segunda batalla, terreno de regocijo insultante y despectivo dado a los id\u00f3latras cananeos. Y as\u00ed el prop\u00f3sito Divino estuvo, aparentemente, en peligro de frustraci\u00f3n vergonzosa. Evidentemente, tales pensamientos se empujaban unos a otros, como una multitud mezclada, en la mente de Joshua. Y, confundido m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de una reflexi\u00f3n tranquila por su influencia, se arroja desesperado ante el arca del Se\u00f1or. Con qu\u00e9 maravilloso poder iluminador debe haberle llegado la respuesta: \u201cLev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas sobre tu rostro? \u00a1Qu\u00e9 llamado a la acci\u00f3n de sentido com\u00fan en las l\u00edneas de la fe hay aqu\u00ed! Un poco de reflexi\u00f3n pudo haberle mostrado a Josu\u00e9 que la culpa, cualquiera que fuera, no pod\u00eda estar a la puerta de Jehov\u00e1. En lugar de in\u00fatiles lloriqueos sobre el pasado, se necesitaba un examen vigoroso para eliminar el mal que acechaba. La santificaci\u00f3n, como antes de Jeric\u00f3, se requer\u00eda con urgencia. Y en cuanto al honor del nombre del Se\u00f1or, nunca estuvo en peligro. Esta primera derrota dar\u00eda cautela a los guerreros de Israel, mientras que, bajo las condiciones mejoradas que estaban a punto de establecerse, actuar\u00eda como un se\u00f1uelo infalible para los vencedores de Hai. Ahora bien, esta hoja de la vida de un buen siervo de Dios est\u00e1 bien preparada para ense\u00f1arnos muchas lecciones \u00fatiles.<\/p>\n


I. <\/strong>Una lecci\u00f3n sobre el tratamiento correcto de un misterio divino. Es f\u00e1cil concebir a Josu\u00e9 emulando el ejemplo de un racionalista, si en su tiempo existiera el prototipo de esa tan aclamada escuela. En ese caso, habr\u00eda llamado a los l\u00edderes de su ej\u00e9rcito y los habr\u00eda sometido a un severo interrogatorio. Habr\u00eda propuesto una larga lista de preguntas sobre el estado de las armas del pueblo, la forma de su direcci\u00f3n y sus desatinos, el tiempo y las causas aparentes del p\u00e1nico. Y habiendo agotado sus poderes cr\u00edticos en el vano esfuerzo por descubrir alguna causa adecuada para la cat\u00e1strofe, habr\u00eda procedido a distribuir la culpa por todos lados. Al mismo tiempo, moviendo sabiamente la cabeza ante el problema, decidir\u00eda \u201cdescansar y agradecer\u201d sin mayores esfuerzos a la conquista del pa\u00eds. O se propondr\u00eda demostrar de manera concluyente que, despu\u00e9s de todo, el \u00e9xito en Jeric\u00f3 se debi\u00f3 a un accidente oa causas puramente naturales, y que todo el esquema de la conquista de Cana\u00e1n se bas\u00f3 en un error. En esto podr\u00eda, no improbablemente, encontrar f\u00e1cilmente cabezas cient\u00edficas que lo ayudaran. Habr\u00eda sabios que invocar\u00edan la ayuda de los descubrimientos de su tiempo para mostrar que el Jord\u00e1n se dividi\u00f3 y los muros de Jeric\u00f3 cayeron por la operaci\u00f3n de las leyes f\u00edsicas ordinarias. Los fen\u00f3menos fueron especiales, pero no sobrenaturales. O Josu\u00e9 podr\u00eda haber optado por un tercer camino y haberse abandonado a quejas hoscas o quejas in\u00fatiles por la dura suerte de un l\u00edder popular bajo la llamada \u201cteocracia\u201d. La fe primitiva de Josu\u00e9, o, como dir\u00edan algunos, la sencillez, era mucho m\u00e1s sabia y \u00fatil. Y as\u00ed como, por mucho que se gire la br\u00fajula, la aguja apuntar\u00e1 al polo, as\u00ed, sean cuales sean las circunstancias, la confianza de Josu\u00e9 siempre lo atrajo hacia el or\u00e1culo de Dios. El hombre de mundo podr\u00eda llamarlo credulidad pueril y fatalista. En todo caso, el asunto demostr\u00f3 que era lo correcto, lo m\u00e1s sabio que se pod\u00eda hacer. De la misma manera, nuestra verdadera sabidur\u00eda radica en llevar nuestras dificultades a Dios. Las causas segundas, en forma de ley natural, ignorancia o fragilidad humana, tienen su \u00e1mbito en la econom\u00eda del gobierno divino, pero Dios es supremo sobre todo.<\/p>\n


II. <\/strong>No siempre es seguro confiar en nuestro celo por el honor divino. Sin duda, Josu\u00e9 pens\u00f3 con El\u00edas en tiempos posteriores: \u201cHe sido muy celoso por el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d, mientras que en realidad solo estaba engendrando el pecado de Israel sobre Jehov\u00e1. Y errores similares no son infrecuentes cometidos por hombres piadosos, ya menudo con las mejores intenciones. Hay algunos hechos que existen, y algunos que est\u00e1n amenazados, que parecen reflejar la naturaleza y el gobierno de Dios. Y para, como se supone, conservar el honor de Jehov\u00e1, se hace un esfuerzo infinito para poner en duda los hechos o calificar las declaraciones. Si pudi\u00e9ramos tocar el fondo de tal \u201ccelo por Dios\u201d, podr\u00edamos sorprendernos al descubrir que, despu\u00e9s de todo, hay m\u00e1s en \u00e9l que, inconscientemente, es cierto, tiende a conservar la debilidad y el pecado humanos en lugar de la gloria de nuestro Gobernante Divino. Una observaci\u00f3n similar se aplica a gran parte de nuestra propia estimaci\u00f3n del \u00e9xito del evangelio. A menudo o\u00edmos, y tal vez m\u00e1s a menudo nos sentimos tentados a complacernos en nuestros corazones, con dudas en cuanto al poder del evangelio glorioso. El progreso es tan lento que los hombres se apresuran a descubrir que la maquinaria del ministerio evang\u00e9lico se ha vuelto obsoleta y sus ense\u00f1anzas gastadas. Pero la lecci\u00f3n debe ser m\u00e1s bien una indagaci\u00f3n ferviente sobre nuestra idoneidad o, de lo contrario, para el \u00e9xito que anhelamos. \u00bfLa causa est\u00e1 en nosotros mismos o en nuestros m\u00e9todos f\u00e1cilmente mejorables? \u00bfO la travesura oculta est\u00e1 en aquellos con quienes trabajamos? Solo se necesita la eliminaci\u00f3n de \u201cla cosa maldita\u201d para que el \u00e9xito regrese a nosotros, y nuestro canto abatido se convertir\u00e1 r\u00e1pidamente en una canci\u00f3n de victoria.<\/p>\n


III. <\/strong>La narraci\u00f3n, adem\u00e1s, nos sugiere el m\u00e9todo visual de considerar las aflicciones. Es prudente aqu\u00ed tener una creencia fija en una Providencia superior, pero no debemos permitir que esto obstaculice nuestro pleno conocimiento de las segundas causas. Y nos ir\u00e1 bien si en alguna prueba especial, estando dispuestos con toda sumisi\u00f3n a inclinarnos ante el decreto divino, preguntamos con cuidado qu\u00e9 hay en nosotros de indiscreci\u00f3n o pecado que haya provocado o sido c\u00f3mplice. nuestros sufrimientos; y luego, confiando sinceramente en la gracia divina, procuremos eliminarla por completo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La santificaci\u00f3n para el servicio de Dios a menudo implica la b\u00fasqueda y remoci\u00f3n de pecados ocultos e insospechados. Solo hab\u00eda un Ac\u00e1n en el campamento, y su ofensa era conocida solo por \u00e9l mismo y por Dios. Sin embargo, ning\u00fan \u00e9xito puede descansar en las armas de Israel hasta que sea descubierto y destruido. No olvidemos la importante lecci\u00f3n que esto est\u00e1 tan bien preparado para ense\u00f1ar. El pecado nos llega de formas tan insidiosas y utiliza agentes tan queridos para nosotros que logra establecer su morada en nuestros corazones antes de que nos demos cuenta de su presencia. \u00bfTenemos un Ac\u00e1n en el campamento? Si es as\u00ed, busquemos extirpar el mal. (J. Dann.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel derrotado en Hai<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El desagrado divino por el pecado humano. Esta no era una lecci\u00f3n nueva para los israelitas. En Sina\u00ed, en Cades, en Peor, les hab\u00eda sido ense\u00f1ado; pero, bajo nuevas tentaciones, necesitaban instrucci\u00f3n renovada. El pecado del que no se arrepinti\u00f3 ni abandon\u00f3 provoca el inmutable desagrado de Dios. Tal desagrado es parte de la justicia eterna. Engrandecemos la gracia de Dios, pero la gracia es solo un fragmento de Su car\u00e1cter; coexiste con la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los muchos pueden ser castigados por los pecados de uno. Dios no trata con los hombres \u00fanicamente como individuos. Hay una unidad corporativa de la familia, la Iglesia, el Estado, que \u00c9l considera; y, as\u00ed como las buenas obras de uno benefician a todos, los pecados de uno traen el mal a todos. En este asunto, el pensamiento de Dios muchas veces no es como el nuestro. Ning\u00fan l\u00edder moderno, despu\u00e9s del saqueo de una ciudad, se sorprender\u00eda de encontrar un Ac\u00e1n en cada tienda. \u00bfNo podr\u00eda, entonces, el uno haber sido perdonado en aras del autocontrol de los muchos? Al menos, \u00bfno podr\u00eda el culpable haber sufrido todas las consecuencias de su crimen, sin involucrar a sus compa\u00f1eros inocentes? Tales cuestiones no somos competentes para decidir. Solo una Sabidur\u00eda que ve a lo lejos, que puede sondear completamente los motivos y pronosticar todos los resultados de los pecados individuales, puede decir cu\u00e1ndo ser misericordioso y perdonador, y cu\u00e1ndo castigar. La guerra contra las razas id\u00f3latras de Palestina no deb\u00eda degenerar en saqueo, escuela de codicia y ego\u00edsmo para los vencedores; y as\u00ed, al principio, se necesitaba tal lecci\u00f3n que hiciera a cada uno temeroso de la transgresi\u00f3n privada, y tambi\u00e9n vigilante de los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>La derrota en ai ilustra la diferencia entre la sagacidad humana y la gu\u00eda divina. Los israelitas eran tan extra\u00f1amente imposibles de ense\u00f1ar que no distingu\u00edan claramente entre los dos. La victoria en Jeric\u00f3 claramente no fue de ellos, sino de Dios. Pero, en el rubor de la victoria, esto se olvid\u00f3. Israel se regocij\u00f3 en su propio \u00e9xito. La prosperidad trajo presunci\u00f3n, de la cual surgi\u00f3 la desacertada expedici\u00f3n contra Hai. Es f\u00e1cil para la Iglesia depositar su confianza en la estabilidad y fuerza de su propia organizaci\u00f3n, y en el buen funcionamiento de la maquinaria eclesi\u00e1stica, para encontrar el augurio seguro de su \u00e9xito. Entonces alg\u00fan Ai espiritual debe recordarnos la verdad de que las victorias del reino de los cielos \u201cno son con ej\u00e9rcito ni con fuerza\u201d, sino por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Existe un gran peligro en subestimar el poder de un adversario. El f\u00e1cil \u00e9xito en Jeric\u00f3 hizo que Israel se confiara demasiado. Un historiador sure\u00f1o de la rebeli\u00f3n ha dejado constancia de su opini\u00f3n de que la primera batalla en Bull Run fue una grave desgracia para la causa sure\u00f1a. Condujo a una confianza equivocada. Un gran n\u00famero de voluntarios abandonaron el ej\u00e9rcito del Sur y regresaron a casa, creyendo que la guerra hab\u00eda terminado. Los escritores reflexivos del Norte est\u00e1n de acuerdo en que ayud\u00f3 a la causa del Norte, porque nos ense\u00f1\u00f3 a no despreciar al enemigo y nos mostr\u00f3 claramente la magnitud del conflicto. Y esto tiene su paralelo en los conflictos de la vida espiritual. Despu\u00e9s de Jeric\u00f3, Hai. No hay error m\u00e1s com\u00fan que la creencia de que despu\u00e9s de una gran victoria habr\u00e1 una conquista pac\u00edfica del resto de Cana\u00e1n. No existe la Cana\u00e1n terrenal.<\/p>\n


V. <\/strong>Es una locura confiar en experiencias pasadas. Los tres mil hombres que subieron contra Hai estaban llenos de confianza, fruto de los \u00e9xitos en el Jord\u00e1n y en Jeric\u00f3. Ellos asumieron la presencia y gu\u00eda de Dios debido a Sus liberaciones pasadas. Sab\u00edan lo que hab\u00eda sucedido; a partir de esto formaron una doctrina de probabilidades de lo que suceder\u00eda. Aprendieron la verdad de la m\u00e1xima: \u00abEs parte de la probabilidad que sucedan muchas cosas improbables\u00bb. No podemos medir nuestra relaci\u00f3n presente con Dios por el pasado. El pasado puede darnos motivos para la esperanza, pero no existe una ciencia de las probabilidades espirituales. \u201cHay factores en\u201d la vida espiritual que pueden cambiar el rostro de las cosas en cualquier medida, y que se esconden de todos los c\u00e1lculos de lo probable. El progreso cristiano es \u201colvidando las cosas que quedan atr\u00e1s\u201d. \u00bfTenemos hoy una fe viva? (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las enfermedades que detienen las misericordias de Inglaterra<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo tienes un tratado sobre el pecado de Ac\u00e1n, que se ramifica en tres partes; uno sobre la comisi\u00f3n del pecado, el segundo sobre el descubrimiento del mismo, y el tercero sobre el castigo del mismo. Oh, qu\u00e9 maneras y medios inesperados tiene Dios para sacar a la luz el pecado de los hombres. Tres mil hombres huyen ante los hombres de Hai, y treinta y seis hombres mueren, y esto se convirti\u00f3 en el medio para descubrir el pecado de Ac\u00e1n; \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que deber\u00eda haber habido un descubrimiento como este? La obra fue estorbada por esta derrota, y eso los pone a trabajar para buscar la causa, y muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> Que las aflicciones deben ponernos a trabajar, a buscar nuestros pecados, y la causa de ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Que los pecados no siempre se guarden en el bolsillo, sino que se descubran, aunque nunca tan en secreto.<\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios tiene maneras extra\u00f1as de descubrir los pecados de los hombres. Primero, donde Dios est\u00e1 en un camino de misericordia hacia Su pueblo, all\u00ed el pecado hace un alto en Sus procedimientos; as\u00ed que aqu\u00ed Dios estaba en un camino de misericordia hacia Su pueblo, llev\u00e1ndolos a la tierra de Cana\u00e1n, pero en la forma en que pecan, Ac\u00e1n juega al ladr\u00f3n; f\u00edjate qu\u00e9 paro hizo esto en el camino de la misericordia; entonces lo tienes en Jos 24:20<\/span>, Jer 28:9 <\/span>.<\/strong> Los pecados cometidos cuando Dios est\u00e1 en un camino de misericordia son un menosprecio de la misericordia. Nuevamente, esas misericordias que vienen al pueblo de Dios vienen a ellos en forma de promesa, y por lo tanto, si los hombres no guardan la condici\u00f3n, Dios se toma libre y se apartar\u00e1 del camino de Su misericordia. Tienes una expresi\u00f3n para este prop\u00f3sito (Num 14:34<\/span>). Dios nunca le da a Su pueblo ninguna misericordia, pero \u00c9l se la da en forma de misericordia. \u00c9l no cree que sea suficiente darles lo que es misericordia, pero \u00c9l se los dar\u00e1 en forma de misericordia. Pero ahora, si Dios fuera misericordioso con Su pueblo, y ellos pecaran contra \u00c9l, y \u00c9l procediera a darles la misericordia, ellos se endurecer\u00edan en su pecado, y por lo tanto no vendr\u00eda a ellos en el camino de la misericordia. Por lo tanto, si Dios est\u00e1 en un camino de misericordia hacia Su pueblo, y ellos pecan contra \u00c9l, \u00c9l romper\u00e1 el curso de Su misericordia, y tomar\u00e1 otro camino, y habr\u00e1 una detenci\u00f3n en estos procedimientos. \u00bfPor qu\u00e9 ha de ser esto, que un pecado tan peque\u00f1o desv\u00ede al gran Dios del cielo del camino de su misericordia? Ac\u00e1n comete un peque\u00f1o pecado, \u00a1y qu\u00e9 gran parada se hace en el camino de la misericordia! Por respuesta tres cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> No hay nada entre Dios y nosotros. Puedo decir con valent\u00eda tanto, que los hombres cometen un gran pecado al decir que su pecado es peque\u00f1o.<\/p>\n

2.<\/strong> A veces, lo que se queda corto en la grandeza del pecado se compensa en el n\u00famero de pecados. Puede ser que el n\u00famero de tus peque\u00f1os pecados llegue al mayor de los pecados.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios har\u00e1 bueno Su nombre hasta lo sumo, y Su nombre es: \u201cCeloso Dios.\u00bb Pero \u00bfqu\u00e9 mal y qu\u00e9 da\u00f1o hay en esto, si no se hace el paro definitivo? \u00bfNo es nada en vuestros o\u00eddos, y en vuestros corazones, que el Se\u00f1or se aparte de un camino de misericordia? Si hay una interrupci\u00f3n en la misericordia de Inglaterra, aunque presente, hay una obstrucci\u00f3n en todas tus comodidades: eres sensible a las obstrucciones de tu cuerpo, \u00bfno ser\u00e1s sensible a las obstrucciones del Estado, de las obstrucciones de la Iglesia? Nuevamente, cuando un hombre no conf\u00eda ni vive de la suficiencia total de Dios, cuando Dios ha aparecido de esa manera. Abusar de los instrumentos de Dios que \u00c9l levanta para hacer Su obra, provoca en extremo y detiene la misericordia de Dios. Llevar a cabo la obra de reforma y los grandes asuntos de la Iglesia sobre los hombros de la prudencia humana, har\u00e1 un alto en el camino de la misericordia. As\u00ed como la oraci\u00f3n y la humillaci\u00f3n favorecen en gran manera la obra de Dios en las manos de Su pueblo, as\u00ed la ca\u00edda y el aflojamiento de las manos en estas dos obras hacen un alto en la misericordia, y lo han hecho en nuestra misericordia. Una recepci\u00f3n desagradecida de las misericordias que Dios nos ha dado, y una ligera contemplaci\u00f3n de las grandes obras que \u00c9l ha hecho ante nosotros \u00faltimamente, es otro pecado que ha detenido nuestra misericordia. El \u00faltimo pecado que detiene la misericordia de Inglaterra es una disposici\u00f3n mundana, por la cual un hombre se aferra a la gran obra de Dios y la gloriosa reforma que es hacer nuevas. Les mostrar\u00e9 que es dif\u00edcil apaciguar la ira de Dios cuando se ha apagado. Hay que hacerlo, y as\u00ed de r\u00e1pido. Te mostrar\u00e9 lo que debes hacer, para que puedas hacerlo. Por tanto, es cosa sumamente dura y muy dif\u00edcil apaciguar la ira de Dios. Si el mar se desborda y hay pocos para detenerlo, es dif\u00edcil de hacer; si el fuego ha tomado dos o tres casas en una calle, y hay pocos para apagarlo, es dif\u00edcil de hacer: el fuego de la ira de Dios ha estallado, y hay muy pocos para apagarlo: es una cosa dif\u00edcil, por lo tanto . Una vez m\u00e1s, Dios parece estar ocupado en el camino de la ira de las tetas. \u00a1Oh, es algo dif\u00edcil apartar a Dios de su ira! Pero hay que hacerlo, y hacerlo r\u00e1pido. Hay seis cosas que Josu\u00e9 hizo aqu\u00ed, cuando hu\u00edan delante de los hombres de Hai.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue muy sensible al golpe de Dios que les fue dado, porque dice , Se\u00f1or, ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos estado contentos en el desierto.<\/p>\n

2.<\/strong> Se humill\u00f3 bajo la mano de Dios, porque se dice que rasg\u00f3 sus vestidos y se postr\u00f3 sobre el tierra.<\/p>\n

3.<\/strong> Y or\u00f3 y clam\u00f3 a Dios con todas sus fuerzas, como le\u00edste en el cap\u00edtulo.<\/p>\n

4.<\/strong> Y quit\u00f3 la maldad de sus obras.<\/p>\n

5.<\/strong> Y castig\u00f3 a Ac\u00e1n, el transgresor.<\/p>\n

6.<\/strong> lazo hizo una santa renuncia. Y debe haber una concurrencia de todas estas seis cosas si queremos que Dios regrese al camino de Su misericordia hacia Inglaterra. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuentes de debilidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Aqu\u00ed hay una Iglesia con todos los elementos externos de fortaleza, prosperidad y eficiencia. La masa de los miembros es ordenada y de buena reputaci\u00f3n. Pero tiene un \u00abnombre para vivir mientras est\u00e1 muerto\u00bb. Dios frunce el ce\u00f1o. \u00bfY por qu\u00e9? Hay miembros notoriamente indignos en \u00e9l, quiz\u00e1s ricos e influyentes, y son tolerados a\u00f1o tras a\u00f1o. \u00a1Y no hay suficiente vida espiritual y conciencia en el cuerpo para echarlos fuera! \u00a1Y as\u00ed toda la Iglesia es maldecida por causa de ellos!<\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed hay una ciudad que cuenta con 800.000 habitantes. fuerte, con cientos de Iglesias y pastores capaces, y decenas de miles de miembros respetables, y educaci\u00f3n y escuelas y riqueza, y todos los elementos que deber\u00edan asegurar la virtud social y el ahorro general, y la bendici\u00f3n abundante y permanente de Dios. Pero hay una mancha moral en ello. Hay una \u00abcosa maldita\u00bb a la que se le gui\u00f1\u00f3 un ojo. Se permite que un pu\u00f1ado de funcionarios corruptos lo gobiernen y lo maldigan. El juego, la bebida, el crimen, se desenfrenan. Hay poder en la masa, en el elemento cristiano, para sofocarlo, acabar con \u00e9l. Pero no se invoca. Y as\u00ed toda la ciudad tiene que sufrir la verg\u00fcenza, la ignominia y la p\u00e9rdida. El p\u00falpito, la Iglesia, la virtud, la ley, todos est\u00e1n despojados de su fuerza. Porque Dios no ignorar\u00e1 tales cosas, si Su pueblo lo hace; y as\u00ed \u201cIchabod\u201d est\u00e1 escrito en esa ciudad.<\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed hay una comunidad en la que se ha cometido un crimen horrible: un hombre asesinado a sangre fr\u00eda por su fidelidad a la verdad, a la virtud o al bien p\u00fablico. \u00a1La sangre de ese hombre Dios la demandar\u00e1 de toda esa comunidad, a menos que agoten todos los recursos de la ley y de la sociedad para llevar al culpable al castigo! Podemos reducir el c\u00edrculo al individuo, y el principio a\u00fan se aplicar\u00e1. Un pecado en el coraz\u00f3n neutralizar\u00e1 mil virtudes en la vida. Una ofensa secreta har\u00e1 que un hombre sea un cobarde ante el mundo. Una debilidad moral estropear\u00e1 todo un car\u00e1cter. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Derrota por error de c\u00e1lculo<\/strong><\/p>\n

Esta vieja historia de la batalla en Hai es paralelo en todas sus caracter\u00edsticas esenciales en cada \u00e9poca y pa\u00eds. Alguna debilidad no reconocida, alg\u00fan giro imprevisto de los acontecimientos, confunde los c\u00e1lculos m\u00e1s cuidadosos y neutraliza los preparativos m\u00e1s elaborados. Probablemente la espl\u00e9ndida estrategia militar de Napole\u00f3n nunca estuvo m\u00e1s claramente ilustrada que en su plan de la batalla de Waterloo; y, sin embargo, una peque\u00f1a franja de camino hundido, que se pas\u00f3 por alto en la inspecci\u00f3n preliminar de los ingenieros, desbarat\u00f3 todos sus c\u00e1lculos y le hizo perder la batalla y el imperio de Europa. Alg\u00fan defecto inadvertido en la maquinaria perjudica la habilidad del capit\u00e1n y la habilidad marinera de la tripulaci\u00f3n del vapor Atlantic. Fue solo una insignificante burbuja de aire, pasada por alto en la fundici\u00f3n cuando se forj\u00f3 el acero, pero result\u00f3 en una debilidad en el n\u00facleo del eje principal, y en la hora suprema de la prueba se produce el fracaso y el desastre. Cierta falta de fibra en el car\u00e1cter, y llega el momento en que el hombre que se cre\u00eda suficiente para cualquier cosa se encuentra incapaz de hacer frente a la emergencia. Y estas interferencias y controles imprevistos en ninguna parte son tan comunes y tan potenciales como en el departamento de la vida religiosa. Un tipo bajo de piedad no es necesariamente o probablemente el resultado de una resoluci\u00f3n de estar satisfecho con un cierto nivel de logro espiritual. Creo que en el fondo la mayor\u00eda de los hombres y mujeres cristianos desean e intentan ser y hacer lo mejor y lo m\u00e1s posible, pero hay alg\u00fan defecto de voluntad, alguna debilidad de temperamento, alguna falta de voluntad para entregar a Dios lo que puede considerarse una falta de importancia. en particular, y mientras ese obst\u00e1culo est\u00e9 en el camino, nuestras oraciones y luchas por un mejor y m\u00e1s grande crecimiento son in\u00fatiles, y la influencia de ese obst\u00e1culo se hace sentir continuamente m\u00e1s y m\u00e1s para el mal. Y lo que es verdad de la vida cristiana individual es verdad tambi\u00e9n de la vida y el progreso de la Iglesia cristiana como un todo. Esa Iglesia ha avanzado mucho y obtenido no pocos triunfos en varios per\u00edodos y en ciertas direcciones. Al mismo tiempo, es cierto que la Iglesia deber\u00eda haber realizado cosas m\u00e1s grandes, deber\u00eda estar haciendo mucho m\u00e1s de lo que est\u00e1 haciendo hoy. Es la Iglesia de Dios, y \u00c9l mora en ella, y eso en s\u00ed mismo es garant\u00eda de grandeza imperial. \u00bfQu\u00e9 conquista es demasiado grande como para esperarla cuando el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos dirige las fuerzas que se alistan para ganarla? Con tales presagios y profec\u00edas de triunfo, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de haber des\u00e1nimo, o tibieza, o marchas rezagadas, o manos indispuestas, o \u00e9xitos parciales? \u00bfPor qu\u00e9 no se cumpli\u00f3 hace mucho tiempo la promesa de que \u201clos reinos de este mundo han venido a ser reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u201d? Mucho se dice en nuestro tiempo sobre la necesidad de una Iglesia que funcione. Hay otra necesidad igualmente grande: la necesidad de una Iglesia a trav\u00e9s de la cual Dios pueda obrar. No es el m\u00e9todo y el esp\u00edritu del trabajo de la Iglesia, sino la forma y la medida en que y en la que el Esp\u00edritu Divino act\u00faa sobre ella lo que determina su eficiencia. Es la locura de la Iglesia de esta \u00e9poca que gasta tanto ingenio en idear maquinaria y muy poco tiempo en preparar el camino del Se\u00f1or y en enderezar Sus veredas. Ninguna sabidur\u00eda, ni elocuencia, ni maravilla de artificio pueden suplir la falta de un esp\u00edritu devoto y sumiso que espera y espera y a\u00fan espera con la pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Tengamos eso en la Iglesia, una unidad de uni\u00f3n con Dios, y luego, a trav\u00e9s de la membres\u00eda, la energ\u00eda de conversi\u00f3n de lo alto fluir\u00e1 sin obst\u00e1culos, y los hombres ser\u00e1n alcanzados y transformados. (ES Atwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obstaculizado por el pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>De hecho, hay controles inexplicables en el progreso humano. Nos preguntamos por qu\u00e9 no avanzamos con mayor seguridad y rapidez.<\/p>\n

2.<\/strong> Tales controles ponen a la Divina providencia bajo cr\u00edtica y sospecha (Josu\u00e9 7:6-9<\/span>). Este es un refugio f\u00e1cil para los hombres. La providencia ha tenido que soportar muchas calumnias. Parece la m\u00e1s pr\u00e1ctica de todas las cosas culpar al misterio del camino divino. Quien alguna vez diga: \u201cLa falla debe estar dentro de la casa misma; que cada hombre en la casa sea examinado; alguien tiene la culpa de este misterio, \u00bfqui\u00e9n es? Pero es m\u00e1s f\u00e1cil sentarse bajo la supuesta doctrina reconfortante de que todo esto es para nuestro bien; es castigo; es parte del misterioso proceso de la educaci\u00f3n humana. Al mismo tiempo, debe recordarse que el propio paciente puede no ser personalmente culpable. Ciertamente, Josu\u00e9 no fue un criminal en este caso; sin embargo, Josu\u00e9 sufri\u00f3 m\u00e1s que cualquier otro hombre. Aqu\u00ed podemos encontrar el misterio de la acci\u00f3n divina. No se trata de una acci\u00f3n de mera virtud, tal como se entiende y limita socialmente; es la necesidad misma de Dios: no puede tocar \u201cel anatema\u201d; No puede sonre\u00edr ante el fraude. Se arroja as\u00ed una nueva luz sobre la soberan\u00eda y las leyes electivas de Dios. Dios elige la justicia, la pureza, la sencillez, la nobleza. \u00c9l abandonar\u00e1 a Israel si Israel lo abandona. El Se\u00f1or da la raz\u00f3n por la cual estamos detenidos. Debemos ir al Cielo para descubrir por qu\u00e9 no estamos ganando m\u00e1s dinero, m\u00e1s progreso, m\u00e1s solidez de posici\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 7,2-5 Huyeron ante los hombres de Hai. La verdadera medida de fuerza En cada estimaci\u00f3n del trabajo a realizar por los hombres, o por el dinero, el elemento moral debe tenerse en cuenta como un factor importante. El pensamiento de Napole\u00f3n era que \u201cDios est\u00e1 del lado de los batallones m\u00e1s pesados\u201d. Pero Napole\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32854"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32854\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}