{"id":32856,"date":"2022-07-16T03:55:56","date_gmt":"2022-07-16T08:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:55:56","modified_gmt":"2022-07-16T08:55:56","slug":"estudio-biblico-de-josue-710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 7,10-15<\/span><\/p>\n

Lev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Lev\u00e1ntate<\/strong><\/p>\n

Confiar en Dios es manifiestamente nuestro deber. Se nos ordena que pongamos nuestra confianza en \u00c9l. La confianza en Dios es tambi\u00e9n un medio supremo de seguridad y prosperidad. Se hacen preciosas y grand\u00edsimas promesas a la confianza en Dios. Cuida y valora tu confianza en Dios. Valoradlo con el estudio de las promesas de vuestro Dios. Aprov\u00e9chalo mediante el trato con Dios; y fortalece esta confianza en Dios d\u00e1ndole mucho trabajo que hacer. Cuanto m\u00e1s ejercites este principio, m\u00e1s fuerte se volver\u00e1. La confianza en Dios es un deber manifiesto. Pero hay otras obligaciones. Estamos bajo obligaciones de esfuerzo personal. Confiar es un deber; esforzarnos es otra: y aunque algunas personas pensar\u00edan que estas dos cosas no pueden obrar juntas, no s\u00f3lo pueden, sino que obran juntas en la experiencia y en la vida de todo hombre que anda realmente con su Dios. Josu\u00e9, como saben, estaba guiando al pueblo hacia la conquista completa de Cana\u00e1n. Dios le ha mostrado al capit\u00e1n de Israel liberaciones maravillosas y, como es com\u00fan en nuestra propia vida, despu\u00e9s de estas liberaciones maravillosas viene un freno. Y esto lo postra tan enteramente, que Dios, su ayudador, tiene que reprenderlo, y decirle en el lenguaje de la reprensi\u00f3n: \u201cLev\u00e1ntate, \u00bfpor qu\u00e9 te acuestas sobre tu rostro?\u201d Ahora bien, me llama la atenci\u00f3n que no son pocos los que est\u00e1n en la posici\u00f3n de Josu\u00e9.<\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, est\u00e1 el que duda, deprimido y paralizado por su dudas. Le digo a ese hombre: \u201cLev\u00e1ntate, lev\u00e1ntate e indaga, lev\u00e1ntate e invoca a Dios, lev\u00e1ntate y escudri\u00f1a el libro de Dios, lev\u00e1ntate y piensa y medita. lev\u00e1ntate y conversa con disc\u00edpulos sobrios, inteligentes, sabios, de buen coraz\u00f3n, semejantes a Cristo\u201d. Sigue tus creencias y habla de lo que sabes. Luego resuelve tus dudas. No dejes que estas dudas se demoren. No permita que se vuelvan normales y constitucionales. <\/em>Consid\u00e9relos como algo que debe ser quitado de su coraz\u00f3n si es posible.<\/p>\n

2.<\/strong> Podr\u00edamos, tambi\u00e9n, dirige estas palabras a aquellos que se han desmayado bajo las luchas de la vida. Las palabras de los que han desmayado en el d\u00eda de la adversidad son palabras como estas: \u201cTodas las cosas est\u00e1n contra m\u00ed\u201d. \u201cUn d\u00eda caer\u00e9 a manos de mi enemigo\u201d. \u201cEn verdad, en vano he limpiado mi coraz\u00f3n, y lavado mis manos en inocencia\u201d. Bueno, bajo pensamientos deprimentes como estos, aquellos que se han cansado en la lucha de la vida se postran; y decimos a tales: \u201cLev\u00e1ntate\u201d. De la mayor\u00eda de los problemas hay una forma presente de escape y una forma futura de salir de todos ellos. Su problema puede ser la pobreza. \u00bfPor qu\u00e9 concluir que Dios quiere que seas pobre todos tus d\u00edas? Lev\u00e1ntate, y mira si hay salida de esa pobreza. Su problema puede ser debilidad corporal y enfermedad. \u00bfPor qu\u00e9 concluir que ser\u00e1s un inv\u00e1lido todos tus d\u00edas? Lev\u00e1ntate y mira. Vea si hay una forma de escapar de esta enfermedad corporal. De muchos de nuestros problemas hay, digo, una v\u00eda de escape; pero requerimos levantarnos y buscar la v\u00eda de escape. Todo lo que necesitamos en tales circunstancias es fuerza para esperar. El trabajo conjunto de los diversos eventos de la vida es, por supuesto, un proceso. Esa misma idea de trabajar juntos implica una sucesi\u00f3n de efectos y de resultados. Lo bueno debe venir.<\/p>\n

3.<\/strong> Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, existe esa clase de persona conocida con el nombre com\u00fan de reincidente. Es una cosa seria volver. Pero el hombre que ha regresado no est\u00e1 en un estado sin esperanza. No debe desesperarse. Gracias a Dios, puedo apelar a vuestra esperanza. Puedo en el nombre de Dios decir: \u201cVu\u00e9lvanse al Se\u00f1or, y \u00c9l volver\u00e1 a ustedes\u201d. \u00c9l sanar\u00e1 tu rebeli\u00f3n; \u00c9l te amar\u00e1 libremente; \u00c9l ser\u00e1 para ti como el roc\u00edo, y revivir\u00e1s como el grano y crecer\u00e1s como la vid. Solamente, solamente, vu\u00e9lvanse al Se\u00f1or.<\/p>\n

4.<\/strong> Los que se ven obstaculizados y desanimados en sus piadosas empresas, como lo fueron muchos de los compa\u00f1eros de Nehem\u00edas, en relaci\u00f3n con la obra de reconstruir la ciudad y reconstruir el templo. Ahora bien, Dios envi\u00f3 a Hageo a decirle al pueblo, en sustancia, exactamente lo que le dijo a Josu\u00e9: \u201cLev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro?\u201d\u2014porque Dios habl\u00f3 as\u00ed por medio de Su profeta: \u201c\u00bfEs tiempo de que habites en casas amontonadas mientras la casa de Dios est\u00e1 desierta?\u201d \u201cLev\u00e1ntate: \u00bfpor qu\u00e9 te acuestas sobre tu rostro?\u201d Ahora, solo vea que la autopostraci\u00f3n y la inercia est\u00e1n mal. Porque, en primer lugar, es Dios quien nos habla as\u00ed: \u201cLev\u00e1ntate\u201d; Dios, cuyo poder es todopoderoso; Dios, cuyos recursos son riquezas inescrutables; Dios, que est\u00e1 siempre obrando para mantenernos y levantarnos, y quien, cuando nos ha ayudado diez mil veces, tiene sus manos extendidas para ayudarnos todav\u00eda; Dios, que ofrece su interposici\u00f3n a los d\u00e9biles y necesitados. Y \u00c9l habla, observad, a nuestra voluntad, ya nuestro coraz\u00f3n. Mediante el uso de estas palabras \u00c9l est\u00e1 tratando de producir confianza, resoluci\u00f3n y determinaci\u00f3n. \u201cLev\u00e1ntate\u201d. \u00c9l apela a nuestras esperanzas, para consolarnos con la esperanza. No hay mal para el que no haya remedio. La posici\u00f3n, por tanto, de un hombre de Dios no es la de postraci\u00f3n. Incluso cuando est\u00e1 confesando sus pecados, su posici\u00f3n no es la de postraci\u00f3n. La postraci\u00f3n no es su postura. Su posici\u00f3n correcta es pararse como un hombre ante Dios. \u00a1Vaya! no os postr\u00e9is as\u00ed sobre vuestro rostro. No cedas a tu abatimiento y desesperaci\u00f3n. Os hablo a vosotros, hombres de Dios, y puedo deciros: \u201cTodo est\u00e1 bien. Todo est\u00e1 bien en el Cielo con respecto a ti: y si hay cosas mal aqu\u00ed abajo, el Cielo puede arreglarlas\u201d. Puede ser, tambi\u00e9n, que haya alguna cosa maldita que est\u00e9 produciendo vuestras actuales perplejidades y vuestras actuales dificultades. No s\u00e9 qu\u00e9 puede ser esa maldita cosa. Quiz\u00e1 sea una confianza pecaminosa en vosotros mismos; tal vez sea una confianza indebida en tus semejantes; tal vez hayas hecho mal mal tratando de obtener un instrumento para ayudarte que no es santo, y que no est\u00e1 aprobado por el cielo. Lo que la cosa maldita puede ser una peque\u00f1a investigaci\u00f3n honesta pronto lo descubrir\u00e1. Por el poder de Dios, digo, deshazte de \u00e9l; pero, incluso antes de deshacerte de \u00e9l, lev\u00e1ntate. No pod\u00e9is ver la cosa maldita mientras est\u00e9is espiritualmente postrados. No puedes ver lo que debes hacer mientras est\u00e1s espiritualmente postrado. Cualquiera que sea la causa de su presente dificultad y depresi\u00f3n, es su deber levantarse y presentarse ante Dios recto como un hombre. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios a los abatidos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El des\u00e1nimo a veces se apodera de los hombres m\u00e1s grandes.<\/p>\n

1.<\/strong> Ejemplos: Jacob, Elijah, David, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Las causas del des\u00e1nimo son numerosas: remordimiento, desilusi\u00f3n, presentimientos, fracaso, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay que luchar contra el abatimiento: \u201cLev\u00e1ntate\u201d.<\/p>\n

1.<\/strong> Los remordimientos por el pasado son in\u00fatiles. Lo hecho no se puede deshacer.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay trabajo urgente por hacer. Se requiere una actividad resuelta y seria.<\/p>\n

3.<\/strong> El abatimiento agota las fuerzas e inhabilita para el trabajo. La desesperaci\u00f3n desata los nervios, relaja los m\u00fasculos, postra las energ\u00edas.<\/p>\n

4.<\/strong> El esfuerzo sacudir\u00e1 la carga opresiva, y dar\u00e1 nueva energ\u00eda a tu alma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel ha pecado,<\/strong> . . . robado y disimulado.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La pecaminosidad del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las etapas sucesivas del pecado. \u201cCuando Ac\u00e1n anhelaba, deber\u00eda haber resistido; cuando plane\u00f3, deber\u00eda haberse detenido antes de tomar; cuando lo hab\u00eda tomado, deber\u00eda haberlo desechado en lugar de robar; cuando hab\u00eda robado, deb\u00eda haberlo confesado libremente; y cuando fue enterrado debi\u00f3 haberlo desenterrado de nuevo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa agravada del pecado.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue una transgresi\u00f3n de la justicia: \u201cIsrael ha pecado.\u201d<\/p>\n

2 .<\/strong> Fue una transgresi\u00f3n de la ley de la gratitud. Ac\u00e1n ignor\u00f3 el pacto por completo.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue una transgresi\u00f3n de la palabra de Dios: \u00abLa cual les mand\u00e9\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Fue la transgresi\u00f3n de la buena fe. Bajo la condici\u00f3n espec\u00edfica de no tocar el bot\u00edn, la victoria hab\u00eda sido concedida, y Ac\u00e1n hab\u00eda \u201ctomado incluso del cherem\u201d.<\/p>\n

5.<\/strong> Fue una transgresi\u00f3n de la honestidad y verdad: \u201cHan hurtado y tambi\u00e9n enga\u00f1ado.\u201d<\/p>\n

6.<\/strong> Fue una transgresi\u00f3n de la propia conciencia de Ac\u00e1n. Si no hubiera sentido mal poner las cosas devotas \u201centre sus propias cosas\u201d, no las habr\u00eda escondido.<\/p>\n


III. <\/strong>El mal de gran alcance del pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el pecado y la incredulidad. Ac\u00e1n no ten\u00eda verdadera fe–<\/p>\n

1.<\/strong> En la omnisciencia divina. Si realmente hubiera cre\u00eddo que Dios lo vio, no podr\u00eda haber tomado del bot\u00edn.<\/p>\n

2.<\/strong> En el castigo Divino. Si hubiera estado convencido de que habr\u00eda sido \u201cdevoto\u201d, habr\u00eda resistido la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> En la Palabra Divina. No creer en el castigo era no creer en Aquel que hab\u00eda amenazado con destruir. (FG Marchant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado secreto<\/strong><\/p>\n

Tenemos un l\u00fagubre inter\u00e9s por el pecado. En Ac\u00e1n se ven tres caracter\u00edsticas del pecado:<\/p>\n

1.<\/strong> El pecado es secreto; es decir, de los hombres, no de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> El pecado es gradual. Cautiva los sentidos: \u201cVi\u201d. Cautiva los deseos: \u201cCodici\u00e9\u201d. Cautiva el alma: \u201cTom\u00e9\u201d.<\/p>\n

3.<\/strong> El pecado es el heraldo de una maldici\u00f3n: \u201cLa maldici\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 en la casa del imp\u00edo\u201d. F\u00edjate en sus efectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre Josu\u00e9, el l\u00edder.<\/p>\n

1.<\/strong> Convirti\u00f3 al h\u00e9roe en un cobarde. Su coraz\u00f3n se volvi\u00f3 como el agua.<\/p>\n

2.<\/strong> Cambi\u00f3 al hombre de fe en un incr\u00e9dulo (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

3.<\/strong> Esto a pesar de su llamado Divino y su gran habilidad. As\u00ed el pecado secreto afecta a los l\u00edderes de la Iglesia de hoy.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre Israel: la iglesia.<\/p>\n

1.<\/strong> Cambi\u00f3 a los vencedores en v\u00edctimas. Huyeron de delante de At. El pecado es debilidad tanto como maldad. El pecado impide el progreso de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Esto a pesar del pacto Divino. Ese pacto era dar la tierra a los verdaderos hijos de Abraham: los fieles: \u00abSi est\u00e1is dispuestos y obedientes\u00bb, etc.<\/p>\n

3.<\/strong> Esto, tambi\u00e9n, a pesar de de la victoria anterior en Jeric\u00f3. Ganaron en Jeric\u00f3, porque todos fueron santificados. Fracasaron en Hai, porque hab\u00eda pecado en el campamento. Un pecador secreto puede arruinar el valor de una Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre achan: el pecador. \u00bfNo le aport\u00f3 el pecado muchos despojos? S\u00ed, y m\u00e1s. Obtuvo oro y ropa valiente, pero tambi\u00e9n obtuvo por su pecado secreto-<\/p>\n

1.<\/strong> Verg\u00fcenza p\u00fablica.<\/p>\n

2. Castigo p\u00fablico. Por tristes que sean los efectos en los dem\u00e1s, el pecador secreto los siente m\u00e1s que nada.<\/p>\n

El remedio es–<\/p>\n

1.<\/strong> Dolor no inactivo: \u201c \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro? (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

2.<\/strong> B\u00fasqueda activa del pecado oculto (vers\u00edculo 13).<\/p>\n

3.<\/strong> Santificaci\u00f3n total de todos (vers\u00edculo 13). (James Dunk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado secreto descubierto<\/strong><\/p>\n

El pecado como regla se comete bajo una impresi\u00f3n falsa y perniciosa, a saber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nunca se sabr\u00e1, o<\/p>\n

(2)<\/strong> si se descubre, de alguna manera se evitar\u00e1 el castigo.<\/p>\n

Si los pecadores no se enga\u00f1aran a s\u00ed mismos en estos puntos no habr\u00eda ni la mitad del pecado que hay en el mundo.<\/p>\n

Yo. <\/strong>No hay ni puede haber nada secreto en el universo de Dios. Todo pecado, aunque ning\u00fan ojo u o\u00eddo humano se percate de \u00e9l, es visto tan pronto como es concebido por el ojo que todo lo ve. \u00a1Ese pecado es un secreto cuando el alto Cielo lo sabe todo!<\/p>\n


II. <\/strong>Hay en el pecado mismo el elemento de exposici\u00f3n y retribuci\u00f3n. El pecado, como cualquier otra fuerza natural y moral, produce ciertos resultados, f\u00edsicos, espirituales y morales, y esos resultados no est\u00e1n bajo el control del hombre; son los desarrollos del derecho. El transgresor es impotente. No puede detener la Mano Todopoderosa que, por medio de la ley de causa y efecto, tiene su firme control sobre \u00e9l. Ya no es due\u00f1o de s\u00ed mismo y mucho menos de su secreto. Y mil influencias est\u00e1n obrando sobre \u00e9l y cerr\u00e1ndose sobre \u00e9l, todas tendientes a la revelaci\u00f3n y la retribuci\u00f3n final.<\/p>\n


III. <\/strong>Todas las leyes del universo de Dios son puestas en requisici\u00f3n para exponer el pecado y llevarlo a su debido tiempo al castigo.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus leyes f\u00edsicas. Incluso claman contra el pecado, como en el caso del ebrio, el glot\u00f3n, el ad\u00faltero, etc. Los cielos y la tierra conspiran para rastrear y atar la culpa sobre el asesino.<\/p>\n

2.<\/strong> Su ley moral. Bajo sus destellos y truenos, muchas almas culpables se han estremecido y han sido impulsadas a la confesi\u00f3n o al suicidio. La conciencia, haci\u00e9ndose eco de la ley de Dios, acobarda a los pecadores; hace de la vida una carga insoportable, los aleja de casa y los hace errantes sobre la tierra, como lo fue Ca\u00edn.<\/p>\n

3.<\/strong> Su ley providencial. Mil agencias y fuerzas se ponen a trabajar para exponer y castigar la transgresi\u00f3n tan pronto como se comete. La tierra, el aire y el agua, la ciencia, el arte y la ley humana, todos proporcionan evidencia para se\u00f1alar y condenar al criminal y llevarlo a juicio. <\/em>(JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo del pecado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em>Cu\u00e1n necesaria para el \u00e9xito cristiano es la presencia de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando se retiene esa presencia, hay generalmente una causa.<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando se retiene la presencia de Dios, el cristiano debe humillarse y hacer preguntas ante Dios.<\/p>\n

4 .<\/strong> El pecado es la causa del desagrado Divino, y debe ser buscado.<\/p>\n

5.<\/strong> Marca el progreso del pecado. El que parlamenta con el pecado est\u00e1 a medio camino de abrazarlo.<\/p>\n

6.<\/strong> He aqu\u00ed la terminaci\u00f3n fatal del pecado. (JG Breay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado es un reproche y un estorbo<\/strong><\/p>\n

El pecado, que maldijo Lo que Dios aborrece es un estorbo y un oprobio para cualquier pueblo, ya sea como naci\u00f3n o como individuos.<\/p>\n


I. <\/strong>Miremos el pecado de los jud\u00edos, como naci\u00f3n, al persistir en despreciar y rechazar a Jes\u00fas de Nazaret. Ahora, \u00a1a qu\u00e9 verg\u00fcenza y reproche est\u00e1n expuestos los jud\u00edos por su pecado al rechazar a Cristo, el ungido de Dios! \u00a1De qu\u00e9 ricas bendiciones tambi\u00e9n est\u00e1n excluidos por no admitir a Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo! \u00a1Qu\u00e9 cosa tan maldita, tambi\u00e9n, es el pecado de la idolatr\u00eda para cualquier naci\u00f3n! Aquellas personas que ignoran al \u00fanico Dios vivo y verdadero, por medio de Jesucristo, a quien \u00c9l ha enviado, y que se inclinan hasta el cepo y las piedras, est\u00e1n en el m\u00e1s bajo estado de miseria y degradaci\u00f3n. Pero m\u00e1s all\u00e1. Aquellas naciones que son profesamente cristianas, frecuentemente se ve que fomentan alg\u00fan gran mal, que opera en contra de su prosperidad, y que es un reproche para ellas. En ning\u00fan pa\u00eds que se llame cristiano se deben promulgar leyes que puedan ser perjudiciales para la religi\u00f3n de Cristo. Ahora bien, cuando esto suceda, es un reproche para cualquier pueblo, y un gran obst\u00e1culo para su prosperidad y comodidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora a una aplicaci\u00f3n m\u00e1s cercana de nuestro tema, ya considerarlo como referencia. A los individuos. Todos sois cristianos de profesi\u00f3n. Pero recuerda: \u201cNo es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u201d. \u00bfEst\u00e1is viviendo en la comisi\u00f3n de pecados crasos y vicios escandalosos, mientras dec\u00eds, en virtud de vuestro bautismo, ser hijos de Dios y herederos seg\u00fan la promesa? Vosotros sois un oprobio para el pueblo del Se\u00f1or, y una causa para ellos de mucho dolor y angustia de coraz\u00f3n. Acordaos de que viene un d\u00eda en que Aquel, que ahora espera vuestro verdadero arrepentimiento, para tener piedad de vosotros y salvaros, aparecer\u00e1 como vuestro terrible adversario para destruiros. Pero m\u00e1s all\u00e1. \u00bfNo se puede encontrar el pecado, la cosa maldita, en alg\u00fan grado entre los verdaderos siervos de Dios as\u00ed como entre Sus enemigos? Entonces, cu\u00e1n importante y necesario es que los creyentes apunten continuamente a mortificar los restos de la corrupci\u00f3n innata y a fortalecerse contra las incursiones del pecado siguiendo la justicia y la santidad de vida. (W. Battersby, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni yo estar\u00e9 m\u00e1s con vosotros, a menos que destruy\u00e1is los anatemas de en medio de vosotros<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La parte de Dios en la guerra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El \u00e9xito en la guerra es una bendici\u00f3n dada por Dios. Con esto quiero decir que no depende s\u00f3lo de los armamentos que est\u00e9n equipados, o de la perfecci\u00f3n de nuestra maquinaria de guerra, o del n\u00famero de nuestras tropas, o de la sagacidad de nuestros l\u00edderes, o del poder de nuestro enemigo, si lograremos tener \u00e9xito al final. Se nos dice claramente en las Escrituras, tan claramente que no hay excusa para el hombre que no lo cree, que Dios mantiene los resultados finales de la guerra enteramente en Su propia mano. Tal vez no haya otro departamento de los asuntos humanos en el que Jehov\u00e1 haya afirmado con tanta frecuencia en las Escrituras su prerrogativa como la de la guerra. \u201cLa carrera no es de los veloces, ni la batalla de los fuertes.\u201d Y una vez m\u00e1s encontramos que Jehov\u00e1 retiene para S\u00ed mismo el nombre de Comandante sobre todos los ej\u00e9rcitos de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Mientras apreciemos el pecado, no podemos esperar que Dios nos conceda el \u00e9xito en la guerra. No quiero decir que el \u00e9xito se da siempre a los santos, que la victoria es la garant\u00eda de la rectitud y la derrota la se\u00f1al del pecado; porque muchas veces Dios prueba a su pueblo con aflicciones, y permite que los imp\u00edos prosperen por un tiempo. No somos suficientes jueces de estas cosas. Pero la \u00fanica base sobre la cual podemos esperar la bendici\u00f3n del \u00e9xito de Dios es, sin duda, la de andar rectamente delante de \u00c9l; y cuando albergamos el pecado voluntaria y conscientemente dentro de nuestro pecho, no podemos esperar que Jehov\u00e1 nos conceda ni esta ni ninguna otra bendici\u00f3n. Fue el pecado de un hombre en el campamento. Es lo mismo con nosotros. Por los pecados p\u00fablicos y nacionales estamos llamados a llorar este d\u00eda. Forman un largo rollo negro. Son demasiados para enumerarlos. Pero tambi\u00e9n tenemos que llorar nuestros pecados privados e individuales. Est\u00e1n preocupados por nuestros desastres. Ha habido una jactancia vanagloriosa: una confianza autosuficiente en la destreza de nuestros soldados y la fuerza irresistible de nuestras armas, como si no pudi\u00e9ramos fallar. Pensamos que est\u00e1bamos presentando al mundo un espect\u00e1culo inigualable. No hemos estado confiando, como naci\u00f3n, en la ayuda y la suficiencia de Jehov\u00e1. Hasta que lleguemos a un estado de coraz\u00f3n m\u00e1s apropiado, hasta que nuestra confianza en nosotros mismos sea menor, hasta que nuestro reconocimiento de Jehov\u00e1 sea mayor, hasta que sintamos que somos menos que nada y vanidad, hasta que sintamos que toda nuestra suficiencia es de Dios\u2014de ninguna manera podemos esperar que el Omnipotente disperse a nuestros enemigos ante nosotros y los humille hasta el polvo. (JE Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia en la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se cometi\u00f3 una transgresi\u00f3n atroz. Algunos persiguen la adquisici\u00f3n de riquezas con laboriosidad tranquila y laboriosa, no pareciendo ser objeto de mucha excitaci\u00f3n, pero asociando la codicia con la cautela y la cautela, sin permitirse nunca desviarse de la contemplaci\u00f3n del fin, o del empleo de los medios para alcanzarlo. eso. Otros, de nuevo, en el lenguaje enf\u00e1tico de las Escrituras, se han \u201capresurado a enriquecerse\u201d. El apetito se ha encendido repentina e incontrolablemente, ya sea por una combinaci\u00f3n de sugestiones internas o por las fatales facilidades y oportunidades que \u00faltimamente se han multiplicado de manera tan notable. Sin embargo, debe recordarse aqu\u00ed que hay otras formas de codicia adem\u00e1s de la que consiste en el anhelo y la b\u00fasqueda de la riqueza. El amor a la fama, el amor al poder y el amor al placer sensual, todos estos constituyen codicia; y tal codicia tambi\u00e9n concebimos que se ha inmiscuido mucho en los corazones del pueblo profeso de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Se incurri\u00f3 en una consecuencia triste.<\/p>\n

1.<\/strong> Observe la consecuencia, en relaci\u00f3n con el individuo mismo. Dios, en virtud de su omnisciencia esencial, estaba al tanto de la perpetraci\u00f3n del pecado; a pesar de su ocultaci\u00f3n, \u00c9l vio que se hac\u00eda, e instant\u00e1neamente dispuso una serie de eventos, por los cuales, de la manera m\u00e1s impresionante, podr\u00eda haber una detecci\u00f3n inmediata, y luego un castigo digno y adecuado. No hay nada sino lo que est\u00e1 desnudo y manifiesto ante los ojos de Aquel con quien tenemos que ver; y como Dios conoce el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n Dios castiga el pecado. A veces \u00c9l castiga la codicia, cuando es notablemente repugnante en sus operaciones, con juicios similares al que se registra aqu\u00ed: la terminaci\u00f3n abrupta de la vida, ya sea por manos de hombres o por juicios de Su propio poder, que no pueden ser malinterpretados. o equivocado. O, con frecuencia, Dios castiga la codicia con ansiedad mental e insatisfacci\u00f3n; por la p\u00e9rdida de aquello por lo que han ansiado, de modo que se vuelve para ellos como si nunca hubiera existido; por la desgracia social, el desprecio y la deshonra; por la ruina de la salud corporal e intelectual, y por un abandono al remordimiento y la desesperaci\u00f3n. Dios siempre castiga la codicia, cuando constituye y se acaricia hasta el final como una pasi\u00f3n maestra, por una exclusi\u00f3n de su favor, y de las moradas de su gloria celestial. Vosotros, los cristianos profesantes, velad por que, bajo el manto de vuestra religi\u00f3n, no escond\u00e1is nada ni apreci\u00e9is nada de un esp\u00edritu que es mortal dondequiera que sea consentido. Y procuremos todos, con constante ansiedad, recordar que \u201cDios no ser\u00e1 burlado\u201d; y que \u201ccosa espantosa\u201d caer en Sus manos.<\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, tambi\u00e9n debemos rastrear las consecuencias, en relaci\u00f3n con la comunidad a la que pertenece el individuo. pertenec\u00eda Por razones importantes, el bienestar de todo el pueblo de Israel se vio afectado por la transgresi\u00f3n individual. Ahora estar\u00e1 preparado para la declaraci\u00f3n que simplemente tenemos que adelantar: que la prosperidad de la Iglesia cristiana ha sido muy frenada y que su progreso ha sido gravemente retrasado por la codicia y la conformidad mundana de aquellos que han profesado estar conectado con ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Se requer\u00eda un deber trascendental. Era que el pueblo deb\u00eda \u201cquitar de s\u00ed el anatema\u201d.<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se comprende una separaci\u00f3n intransigente de todo lo que es contaminado y pernicioso.<\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n debe haber un compromiso devoto en el esfuerzo directo para el avance de la gloria Divina. Debe haber, en toda la Iglesia cristiana, un esp\u00edritu de actividad devota, infatigable e incesante en la proclamaci\u00f3n de las inescrutables riquezas de Cristo. Y, en relaci\u00f3n con el trabajo personal, debe haber contribuci\u00f3n pecuniaria. La propiedad que ha sido concedida al hombre como mayordom\u00eda debe ser quitada del servicio de mam\u00f3n y dedicada al servicio del Salvador, debe ser quitada del servicio de Satan\u00e1s y dedicada al servicio de Dios, y de las almas y de la salvaci\u00f3n. Tambi\u00e9n debe haber oraci\u00f3n, oraci\u00f3n incesante y perseverante, oraci\u00f3n que involucre asuntos tan amplios como el universo pueda suministrar; para que nuestras propias almas se establezcan espiritualmente y prosperen; para que las almas de nuestros compa\u00f1eros santos sean despertadas, revividas y preservadas. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 7,10-15 Lev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro? Lev\u00e1ntate Confiar en Dios es manifiestamente nuestro deber. Se nos ordena que pongamos nuestra confianza en \u00c9l. La confianza en Dios es tambi\u00e9n un medio supremo de seguridad y prosperidad. Se hacen preciosas y grand\u00edsimas promesas a la confianza en Dios. Cuida y valora … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}