{"id":32857,"date":"2022-07-16T03:55:59","date_gmt":"2022-07-16T08:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-716-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:55:59","modified_gmt":"2022-07-16T08:55:59","slug":"estudio-biblico-de-josue-716-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-716-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:16-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 7,16-19<\/span><\/p>\n

Ac\u00e1n <\/em> . . . fue tomado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

.<\/p>\n

El pecado de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>M\u00edralo en s\u00ed mismo. Era un sacrilegio: robarle a Dios lo que \u00c9l hab\u00eda ordenado que se dedicara a Su gloria y se apropiara para el uso de Su santuario.<\/p>\n

2.<\/strong> V\u00e9alo en sus circunstancias. Fue cometido inmediatamente despu\u00e9s de que el ofensor, junto con el resto del pueblo de Israel, hubieron renovado solemnemente su dedicaci\u00f3n a Dios en las ordenanzas de la circuncisi\u00f3n y la Pascua, y despu\u00e9s de la muestra m\u00e1s se\u00f1alada del poder omnipotente; y fue cometido cuando Dios hab\u00eda declarado que la persona que fuera declarada culpable de tal pecado ser\u00eda maldita.<\/p>\n

3.<\/strong> Mire, tambi\u00e9n, el pecado de Ac\u00e1n en sus efectos . Como consecuencia de ello, Dios hab\u00eda retirado Su favor y Su ayuda a Su pueblo; hab\u00edan sufrido una derrota humillante, en la que hab\u00edan muerto treinta y seis de ellos; y si el pecado no hubiera sido castigado, habr\u00eda procurado la destrucci\u00f3n de toda la naci\u00f3n. (W. Cardall, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transgresi\u00f3n de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>barco a toda vela navega alegremente sobre las olas. Todo presagia un viaje exitoso y encantador. El registro acaba de ser tomado, marcando una carrera extraordinaria. Los pasajeros est\u00e1n muy animados, anticipando un cierre temprano del viaje. De repente se siente una conmoci\u00f3n y el terror se ve en todos los rostros. El barco ha chocado contra una roca. No solo se detiene el progreso, sino que ser\u00e1 una misericordia para la tripulaci\u00f3n y los pasajeros si pueden escapar con vida. No a menudo tan violentamente, pero a menudo tan <\/strong>realmente, el progreso se detiene en muchas buenas empresas que parec\u00edan estar prosperando a un deseo. Puede que no haya choque, pero hay una detenci\u00f3n del movimiento. La fuerza vital que parec\u00eda llevarla hacia la anhelada consumaci\u00f3n declina y la obra pende. En todos estos casos, naturalmente nos preguntamos cu\u00e1l puede ser la causa. Y muy a menudo nuestra explicaci\u00f3n est\u00e1 fuera de lugar. En las empresas religiosas, tendemos a recurrir a la soberan\u00eda e inescrutabilidad de Dios. \u201c\u00c9l se mueve de una manera misteriosa, Sus maravillas para realizar\u201d. Le parece bien, para sus propios prop\u00f3sitos desconocidos, someternos a desilusi\u00f3n y prueba. No impugnamos ni Su sabidur\u00eda ni Su bondad; todo es para mejor. Pero, en su mayor parte, no logramos detectar la verdadera raz\u00f3n. Que la culpa sea de nosotros mismos es lo \u00faltimo que pensamos. Lo buscamos en todas direcciones en lugar de en casa. Fue un obst\u00e1culo inesperado de este tipo el que Josu\u00e9 encontr\u00f3 ahora en su pr\u00f3ximo paso hacia la posesi\u00f3n de la tierra. Hasta ahora, Josu\u00e9 hab\u00eda tenido un \u00e9xito eminente, y su pueblo tambi\u00e9n. No se hab\u00eda producido ning\u00fan problema en todos los arreglos. La captura de Jeric\u00f3 hab\u00eda sido un triunfo absoluto. Parec\u00eda como si la gente de Hai dif\u00edcilmente pudiera dejar de quedar paralizada por su destino. Los hombres de Israel no estaban preparados para una embestida vigorosa, y cuando lleg\u00f3 tan inesperadamente, se sorprendieron y huyeron en confusi\u00f3n. Mientras los hombres de Hai los persegu\u00edan por el paso, no ten\u00edan poder para recuperarse o recuperar la batalla; la derrota fue completa, algunos de los hombres fueron asesinados, mientras que la consternaci\u00f3n se extendi\u00f3 a la hueste, y toda su empresa parec\u00eda condenada al fracaso. Y ahora, por primera vez, Joshua aparece bajo una luz un tanto humillante. No es uno de los hombres que nunca cometen un error garrafal. Rasga sus vestidos, cae sobre su rostro con los ancianos delante del arca del Se\u00f1or hasta la tarde, y echa polvo sobre su cabeza. Hay algo demasiado abyecto en esta postraci\u00f3n. Y cuando habla a Dios, lo hace en tono de queja y en lenguaje de incredulidad. Como pedro en las aguas, y como tantos de nosotros, comienza a hundirse cuando el viento es contrario, y su grito es el gemido quejumbroso de un ni\u00f1o asustado. Despu\u00e9s de todo, \u00e9l no es m\u00e1s que carne y sangre. Ahora es el turno de Dios de hablar. \u201cLev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro? \u00bfPor qu\u00e9 os volv\u00e9is contra M\u00ed como si hubiera cambiado de repente y os olvid\u00e1is de Mi promesa? Luego viene la verdadera explicaci\u00f3n: \u201cIsrael ha pecado\u201d. \u00bfNo podr\u00edas haber adivinado que esta era la verdadera causa de tu problema? \u00bfNo es el pecado directa o indirectamente la causa de todos los problemas? \u00a1Qu\u00e9 maldici\u00f3n es ese pecado, tambi\u00e9n en modos y formas que no sospechamos! Y, sin embargo, solemos ser muy descuidados al respecto. \u00a1Cu\u00e1n poco nos preocupamos por comprobar su presencia o por alejarla de entre nosotros! \u00a1Qu\u00e9 poca ternura de conciencia mostramos, qu\u00e9 poco deseo ardiente de ser apartados de la cosa maldita! Y cuando nos volvemos hacia nuestros oponentes y vemos pecado en ellos, en lugar de entristecernos, caemos sobre ellos salvajemente para reprenderlos, y los levantamos para burlarnos abiertamente. \u00a1Cu\u00e1n poco pensamos, si son culpables, que su pecado ha interceptado el favor de Dios, y no solo los ha involucrado a ellos, sino probablemente a toda la comunidad en problemas! \u00a1Cu\u00e1n insatisfactorio debe parecerle a Dios el comportamiento del mejor de nosotros con respecto al pecado! La peculiar relaci\u00f3n de pacto en la que Israel estaba parado con Dios hizo caer en un m\u00e9todo para detectar su pecado que no est\u00e1 disponible para nosotros. Todo el pueblo se reunir\u00eda a la ma\u00f1ana siguiente, y se investigar\u00eda al delincuente a la manera de Dios, y cuando se encontrara al individuo digno, se le infligir\u00eda un castigo. Se toma la tribu, se toma la familia, pero eso no es todo; la casa que Dios tomar\u00e1 vendr\u00e1 \u201chombre por hombre\u201d. Es esa individualizaci\u00f3n de nosotros lo que tememos; es cuando se trata de eso, que \u201cla conciencia nos vuelve cobardes a todos\u201d. Pero antes de pasar al resultado del escrutinio, nos encontramos ante una cuesti\u00f3n dif\u00edcil. Si, como se insin\u00faa aqu\u00ed, fue un hombre el que pec\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 toda la naci\u00f3n deber\u00eda haber sido tratada como culpable? Debemos recordar que pr\u00e1cticamente el principio de solidaridad fue plenamente admitido en el tiempo de Josu\u00e9 entre su pueblo. El sentimiento de injusticia y penurias que podr\u00eda suscitar entre nosotros no exist\u00eda. Los hombres la reconocieron como una ley de amplia influencia en los asuntos humanos, a la que estaban obligados a someterse. Pensemos en la tentaci\u00f3n de Ac\u00e1n. Una gran cantidad de bienes valiosos cay\u00f3 en manos de los israelitas en Jeric\u00f3. Por una ley rigurosa, todo estaba consagrado al servicio de Dios. Ahora bien, un hombre codicioso como Ac\u00e1n podr\u00eda encontrar muchas razones plausibles para evadir esta ley. \u201cLo que me llevo (podr\u00eda decir) nunca se perder\u00e1. Nadie sufrir\u00e1 por lo que hago, no puede estar muy mal. Ahora bien, la gran lecci\u00f3n ense\u00f1ada muy solemne e impresionantemente a toda la naci\u00f3n fue que esto estaba terriblemente mal. El beneficio moral que finalmente obtuvo la naci\u00f3n de la transacci\u00f3n fue que este tipo de sofismas, esta unci\u00f3n halagadora que conduce a tantas personas en \u00faltima instancia a la destrucci\u00f3n, explot\u00f3 y estall\u00f3 en escalofr\u00edos. Que el pecado debe ser tenido por pecaminoso s\u00f3lo cuando da\u00f1a a tus semejantes, y especialmente a los pobres entre tus semejantes, es una impresi\u00f3n muy com\u00fan, pero seguramente es un enga\u00f1o del diablo. Que tenga tales efectos puede ser un grave agravamiento de la maldad, pero no es el coraz\u00f3n ni el n\u00facleo de ella. \u00bfY c\u00f3mo puedes saber que no da\u00f1ar\u00e1 a otros? \u00bfNo lastimar\u00e1s a tus compatriotas, Ac\u00e1n? Vaya, ese pecado secreto tuyo ha causado la muerte de treinta y seis hombres y una humillante derrota de las tropas ante At. M\u00e1s que eso, ha separado entre la naci\u00f3n y Dios. Muchos dicen, cuando dicen una mentira, no fue una mentira maligna; era una mentira dicha para proteger a alguien, no para exponerlo, por lo tanto, era inofensivo. Pero no puedes rastrear las consecuencias de esa mentira, como Ac\u00e1n no pudo rastrear las consecuencias de su robo, de lo contrario no te atrever\u00edas a poner esa excusa. \u00bfHay seguridad para el hombre o la mujer excepto en la consideraci\u00f3n m\u00e1s r\u00edgida de la justicia y la verdad, incluso en las partes m\u00e1s peque\u00f1as de ellas con las que tienen que ver? \u00bfNo hay algo absolutamente temible en el poder propagador del pecado, y en su forma de involucrar a otros, que son perfectamente inocentes, en su terrible destino? \u00a1Felices aquellos que desde sus primeros a\u00f1os han tenido un saludable temor de \u00e9l y de sus infinitas ramificaciones de miseria y aflicci\u00f3n! (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un gran crimen<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El crimen de Ac\u00e1n estuvo marcado por la desobediencia. Y el recuerdo del pacto solemne entre Dios y su pueblo agrav\u00f3 mucho la desobediencia. El acto de Ac\u00e1n fue una flagrante violaci\u00f3n de sus condiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n fue un acto de robo, una violaci\u00f3n del octavo mandamiento. Hubo, por parte de Ac\u00e1n, <\/em>un <\/em>definido y deliberado abuso de confianza; tanto como si el delito hubiera sido malversaci\u00f3n o falsificaci\u00f3n. Y es muy claro que este acto fue planeado y llevado a cabo deliberadamente. La acci\u00f3n de Ac\u00e1n no fue la de un hombre repentinamente vencido por la tentaci\u00f3n. Su acto fue de lo m\u00e1s deliberado. Tambi\u00e9n fue imperdonable. No hab\u00eda ninguna necesidad o demanda apremiante sobre \u00e9l para coaccionar el principio correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>El enga\u00f1o tambi\u00e9n caracteriz\u00f3 la conducta de Ac\u00e1n. As\u00ed es siempre. Mentir y robar son hermanos gemelos, inseparables. Las palabras \u00abcometi\u00f3 una transgresi\u00f3n\u00bb podr\u00edan traducirse m\u00e1s literalmente, \u00abenga\u00f1\u00f3 un enga\u00f1o\u00bb. Toda la transacci\u00f3n ocurri\u00f3 al amparo de una nube de enga\u00f1o. No solo rob\u00f3, sino que tambi\u00e9n se esforz\u00f3 por encubrir su ofensa con astucia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta de Ac\u00e1n tambi\u00e9n revel\u00f3 falta de fraternidad. Deseaba encubiertamente sacar lo mejor de sus hermanos, y eso ya era bastante malo; mostraba lo absolutamente ego\u00edsta que era. Pero tambi\u00e9n se le hab\u00eda advertido que tal conducta recaer\u00eda no solo sobre el perpetrador mismo, sino sobre todo el pueblo (Jos 6:18<\/span>) . En consecuencia, su acto fue poco fraternal y antipatri\u00f3tico. El verdadero enemigo del pueblo de Dios no es la fuerza opositora sino la corrupci\u00f3n interior; no las sutilezas del incr\u00e9dulo sino el descuido del cristiano. La cu\u00f1a de oro de Ac\u00e1n fue un arma m\u00e1s formidable contra Israel que todas las espadas de los extranjeros. Las grandes lecciones que se ense\u00f1an aqu\u00ed son que mientras los santos son invencibles, los corrompidos deben ser derrotados; y \u201cEl codicioso de ganancias alborota su propia casa.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, la conducta de Ac\u00e1n revel\u00f3 ingratitud. Y esto era tanto m\u00e1s triste, porque Jehov\u00e1 no era un amo duro, deseoso de reunir todo para s\u00ed mismo y dejar a sus siervos lo menos posible. Cada uno de ellos tendr\u00e1 mucho a su debido tiempo. Hay suficiente para todos y cada uno, y para sus hijos despu\u00e9s de ellos. Seguramente \u00c9l bien puede demandar las primicias como Su deber.<\/p>\n


VI. <\/strong>La acci\u00f3n de Ac\u00e1n presagiaba impiedad. Fue el acto de un coraz\u00f3n imp\u00edo. \u00bfPudo Ac\u00e1n haber cre\u00eddo que Dios dijo la verdad cuando advirti\u00f3 al ej\u00e9rcito del mal que vendr\u00eda sobre ellos si desobedec\u00edan su mandato? No, no crey\u00f3 en la palabra divina. Tampoco cre\u00eda en el conocimiento divino. \u00bfQui\u00e9n concibi\u00f3 Ac\u00e1n que era el Dios de Israel? Uno como las deidades ciegas y sordas de Cana\u00e1n, un dios que no pod\u00eda ver ni entender. Su acto fue una invasi\u00f3n de los derechos de Dios ante Su mismo rostro; la enajenaci\u00f3n de Su propiedad ante Sus propios ojos; el dedicar al uso privado lo que \u00c9l hab\u00eda dedicado a su gloria, y por lo tanto equival\u00eda a un sacrilegio atrevido e insolente. \u00bfSe ha extinguido un pecado como el de Ac\u00e1n? \u00bfNo hay injusto entrar en estos d\u00edas? \u00bfNinguna \u201cobtenci\u00f3n de tesoros por una lengua mentirosa\u201d? \u00bfNo hay apego indebido en estos d\u00edas? \u00bfNo tiene Dios ning\u00fan derecho sobre ninguna parte de lo que poseemos? <\/em>(AB Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descubrido <\/strong><\/p>\n

Un hombre arruin\u00f3 la unidad, arruin\u00f3 el \u00e9xito. Est\u00e1 dicho en un lenguaje sencillo: por el pecado de un hombre, la ira del Se\u00f1or se encendi\u00f3 contra Israel, y todos sufrieron. Porque esa unidad, esa solidaridad, es una realidad mucho m\u00e1s de lo que pensamos. Dios cuenta mucho con ello. Si un miembro sufre, todo el cuerpo sufre. Si hay salud, hay salud general. Si hay enfermedad, todos estamos debilitados y heridos por esa enfermedad. Es algo parecido a lo que ocurre en conexi\u00f3n con nuestro sistema de tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico. Mensajes y comunicaciones van y vienen, digamos, entre las diferentes partes de un ej\u00e9rcito en un pa\u00eds extranjero comprometido en una campa\u00f1a exterior, estando una en completo acuerdo y estrecha comunicaci\u00f3n con la otra, cuando de repente hay una ruptura. De repente, los generales de cada anfitri\u00f3n dejan de poder comunicarse entre s\u00ed. El movimiento unido es imposible: el consejo unido es imposible. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, en alg\u00fan lugar, el enemigo, por medio de un esp\u00eda, ha pinchado el cable; y toda esta comunicaci\u00f3n de ellos no se est\u00e1 volviendo a favor de ellos, sino en su contra. En alg\u00fan lugar, se pincha el cable y se corta la comunicaci\u00f3n y el enemigo la utiliza. As\u00ed con Israel. En un momento la marea del poder del Esp\u00edritu que circulaba a trav\u00e9s de todos ellos fue desviada. Por un hombre infiel, toda la marea de la energ\u00eda de Dios fue derramada impotentemente sobre la tierra. El problema ese d\u00eda era este. Hab\u00eda un hombre que hab\u00eda roto la cadena. Se estaba produciendo una fuga en un punto, en un hombre en particular, un hombre ordinario, un hombre del que, de no haber sido por su pecado, nunca se habr\u00eda o\u00eddo hablar de \u00e9l en el mundo. Oh, mira cu\u00e1n deslumbrante, deslumbrante, conspicuo se vuelve un hombre por el pecado; no por astucia, no por intelectualidad, no por riqueza, no por cultura, no por rango, no por usar ropa y tomar posiciones, sino por esta cosa sucia: el pecado. El pecado hace notable a un hombre del que, de otro modo, como he dicho, no se habr\u00eda o\u00eddo hablar: un hombre ordinario en las filas de los hombres. Ah\u00ed est\u00e1 ese eslab\u00f3n perdido; ah\u00ed est\u00e1 esa ruptura; ah\u00ed est\u00e1 esa fuga; ah\u00ed est\u00e1 ese pecador. El problema es c\u00f3mo encontrarlo, c\u00f3mo reparar el da\u00f1o, c\u00f3mo detectar a ese hombre y corregirlo o eliminarlo. Y el problema se intensifica as\u00ed. El hombre sabe lo que ha hecho, y el hombre no lo dir\u00e1. Todav\u00eda tenemos lo mismo. Este anatema est\u00e1 en nosotros, a saber, que nuestro coraz\u00f3n se apartar\u00e1 del Dios vivo; nuestro coraz\u00f3n olvidar\u00e1 su prop\u00f3sito; nuestro coraz\u00f3n se desviar\u00e1 hacia el pecado, y externamente lo descararemos con nuestro mismo L\u00edder y lo desafiaremos, y negaremos en lo que a nosotros respecta, que somos responsables, que la culpa est\u00e1 en nuestra puerta. No hubo confesi\u00f3n. El Se\u00f1or no fue ayudado en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Tuvo que tomar el juicio en la mano. Joshua estaba desconcertado; y si Dios mismo no hubiera venido, la historia de Israel como un pueblo exitoso habr\u00eda llegado a su fin en este mismo punto. Hablamos en nuestro proverbio casero de la dificultad, la imposibilidad, de encontrar una aguja en un pajar. Esa frase familiar recibe aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n moral. Lo que Dios tiene que hacer es descubrir al \u00fanico pecador entre estos miles reunidos, cuando se mantiene tan oscuro como la tumba. Dios pudo haber venido y simplemente tomado esa cosa inmunda, Ac\u00e1n. Podr\u00eda haberlo tomado \u00abcuello y cosecha\u00bb sin todo este proceso. Dios podr\u00eda haber ido directamente a \u00e9l, poner Su mano sobre su hombro y arrojarlo a las tinieblas de afuera de inmediato. \u00bfPor qu\u00e9 tomarse todo este tiempo, tribu por tribu, familia por familia, hombre por hombre? Seguramente eso fue misericordia. Eso estaba en el inter\u00e9s de Ac\u00e1n. Le dio al pobre tonto encaprichado tiempo, espacio, lugar, espacio para arrepentirse; y cuando vio a N\u00e9mesis evidentemente en su camino, tuvo tiempo de arrojarse delante de Josu\u00e9 y exclamar: \u201c\u00a1Alto! \u00a1Yo confieso! Yo soy el hombre.\u00bb Si lo hubiera hecho, esta historia, estoy convencido, habr\u00eda sido una de las m\u00e1s brillantes historias de misericordia en el libro de Dios, en lugar de una de las m\u00e1s oscuras, casi sin un rayo de luz. Ac\u00e1n fue tomado. Ese mismo Dios es el Dios de la Iglesia del Nuevo Testamento. No s\u00e9 c\u00f3mo os suceder\u00e1 a vosotros; pero esta es la clase de predicaci\u00f3n en la que me cri\u00e9, y no he visto raz\u00f3n para apartarme de ella: un Dios de justicia y santidad inflexibles, que no permitir\u00e1 que el pecado se apodere de m\u00ed. quedar impune. Ahora no se levante descaradamente y pregunte si alguna vez he o\u00eddo hablar de la Cruz y el Nuevo Testamento. He estado en la Cruz. Esta historia es intensificada por la Cruz. En la Cruz contemplamos a la vez la bondad y la severidad de Dios. En la Cruz aprendemos la pecaminosidad excesiva del pecado, la santidad deslumbrante y cegadora de Dios, as\u00ed como la misericordia que se intercala en todo. El pecado no es una abstracci\u00f3n metaf\u00edsica. No es un mero arreglo de las letras del alfabeto. No es una mera cosa de teolog\u00eda o de filosof\u00eda. Es una cosa profunda, oscura, abominable que se encuentra en los corazones de los hombres; y si Dios no perdon\u00f3 a los \u00e1ngeles que pecaron, \u00bfc\u00f3mo nos perdonar\u00e1 a nosotros? No, no fue una exageraci\u00f3n. No fue un \u00abproblema por nada\u00bb. No fue un simple grito. Dios fue justificado. Hab\u00eda una piedra en la m\u00e1quina, y Dios descubri\u00f3 la piedra y se la llev\u00f3; y luego las ruedas dejaron de chirriar y sacudir y moverse pesadamente. Todav\u00eda hay una piedra en la m\u00e1quina, en la maquinaria moral de la Iglesia de Dios y del mundo de Dios. Puedo ser esa piedra, y puedo estar ocultando lo que soy, ocult\u00e1ndolo detr\u00e1s de la profesi\u00f3n del ministerio, ocult\u00e1ndolo detr\u00e1s de la predicaci\u00f3n a ustedes sobre este mismo tema. Puede que lo est\u00e9 ocultando detr\u00e1s de la oficina del anciano. Puede que lo est\u00e9s escondiendo detr\u00e1s de una gran ansiedad por mantener pura la mesa del Se\u00f1or y el rollo de la comuni\u00f3n; y digo que esto es necesario, y es buena se\u00f1al y cosa buena que la Iglesia se conserve y se afane por su pureza delante de Dios y de los hombres; y, sin embargo, puede ser parte del vestido que nos ponemos, para lucir como se ve\u00eda Ac\u00e1n. Porque mientras se llevaban a cabo los procesos de juicio, Ac\u00e1n, muy probablemente, levant\u00f3 la cabeza y mir\u00f3 a su alrededor. \u201cNo soy yo, en todo caso\u201d; y cuanto m\u00e1s se acercaba, m\u00e1s descarado parec\u00eda; \u00abNo soy yo\u00bb. As\u00ed que nuestra misma escrupulosidad y cuidado en relaci\u00f3n con la casa y el libro y el d\u00eda de Dios pueden pertenecer al fariseo que est\u00e1 dentro de nosotros, al Ac\u00e1n, al hip\u00f3crita. Solo Dios Todopoderoso pudo haber detectado a este hombre, y Dios Todopoderoso Mismo tuvo que encargarse de la obra del juicio. Estoy hablando con Achan aqu\u00ed, y quiero que sepas que obtendr\u00e1s todo por lo que est\u00e1s trabajando. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que los dulces vendavales de la misericordia ya no soplar\u00e1n, cuando no oir\u00e9is m\u00e1s acerca de la sangre purificadora, cuando no habr\u00e1 nada m\u00e1s que \u201cla horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios\u201d. -cuando tu pecado sea probado en ti, y en ti, y para ti, y ante un mundo reunido, sin ninguna posibilidad de que su maldici\u00f3n y su poder sean quitados para siempre. Est\u00e1 viniendo. Dios nos guiar\u00e1 aqu\u00ed ahora a la confesi\u00f3n, o all\u00e1 a una confesi\u00f3n demasiado tard\u00eda y una condenaci\u00f3n sin remedio. (John McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Achan un hombre representativo<\/strong><\/p>\n

No hay nada antiguo en estos palabras. Ac\u00e1n es \u201ctomado\u201d todos los d\u00edas. Es seguro que Ac\u00e1n ser\u00e1 \u201ctomado\u201d. Si estamos practicando la pol\u00edtica de Ac\u00e1n, nunca podremos evitar el destino de Ac\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 hombre tan representativo es Ac\u00e1n! \u00bfNo representa a aquellos, por ejemplo, que est\u00e1n continuamente tomando grandes riesgos? \u00a1Qu\u00e9 vida llevan algunos hombres! Pero el misterio es que Ac\u00e1n representa tambi\u00e9n a los hombres que no tienen necesidad de correr riesgos. Tienen mucho; tienen dulces hogares. No necesitan salir de sus propias puertas por un solo placer. Sin embargo, codician solo un poco m\u00e1s: es solo un acre para completar la propiedad. Ac\u00e1n cometi\u00f3 un pecado que nos es com\u00fan a todos, en la medida en que le result\u00f3 sumamente dif\u00edcil subordinar lo personal a lo comunitario. Podr\u00eda haber dicho, y al decirlo as\u00ed habr\u00eda hablado bien, en ingl\u00e9s: \u00bfQu\u00e9 puede importar una cu\u00f1a de oro en todo este gran mont\u00f3n de riqueza? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia de una prenda babil\u00f3nica m\u00e1s o menos? \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 peor por tomarlo? Nadie necesita saber. Quiero una reliquia de este evento, quiero un recuerdo; este ha sido un milagro muy maravilloso, y quiero guardar en mi casa alg\u00fan recuerdo de ello; Podr\u00eda convertir estas cosas en buenos usos morales: podr\u00eda predicar sermones sobre ellas, podr\u00eda sacar lecciones de ellas. No hay diferencia en lo que respecta a miles de hombres si tomo un lingote de oro, doscientos siclos de plata y una buena prenda de vestir babil\u00f3nica: son todos menos un pu\u00f1ado, \u00bfy qui\u00e9n los extra\u00f1ar\u00e1? De hecho, no habr\u00e1 ajuste de cuentas; las cosas en relaci\u00f3n con una batalla se hacen de manera tan tumultuosa y tan irregular que nadie pensar\u00e1 jam\u00e1s en buscar un pu\u00f1ado de bot\u00edn como el que yo pueda apoderarme.\u201d Esa es la exageraci\u00f3n del individualismo; esa es la mentira que el hombre siempre se dice a s\u00ed mismo. Es la falsedad la que le permite enga\u00f1ar al cuerpo pol\u00edtico: \u201c\u00bfQu\u00e9 puede importar si no voto? Hay miles de personas que quieren votar, que se diviertan y yo me quedo tranquilo. \u00bfQu\u00e9 puede importar si no guardo las leyes de la empresa, la municipal u otra empresa? La gran mayor\u00eda de los vecinos los guardar\u00e1n, y en cuanto a cualquier peque\u00f1a infracci\u00f3n de la que yo sea culpable, es mera pedanter\u00eda comentarla. \u00bfA qui\u00e9n le importa el cuerpo pol\u00edtico, el cuerpo corporativo? Se nos ense\u00f1a a respetar esa llamada abstracci\u00f3n; pero la lecci\u00f3n es muy dif\u00edcil de aprender. \u00bfCu\u00e1ndo llegaremos a comprender plenamente que existe una humanidad corporativa, una virtud p\u00fablica, un cuerpo pol\u00edtico, con sus responsabilidades, leyes, deberes, una gran escuela de formaci\u00f3n en la que el individualismo est\u00e1 subordinado a la comunidad? \u00bfNo representa Ac\u00e1n a aquellos que crean misterios innecesarios en el curso de la providencia divina? Es el hombre oculto quien podr\u00eda explicarlo todo. Es el ladr\u00f3n detr\u00e1s de la pantalla quien podr\u00eda aliviar todo nuestro asombro, perplejidad y angustia. Tenemos que buscarlo por evidencia circunstancial. Si se pusiera de pie y dijera: \u00ab\u00a1Culpable!\u00bb liberar\u00eda nuestras mentes de muchos pensamientos angustiosos, incluso acerca del gobierno divino. Nos preguntamos por qu\u00e9 el pueblo se demora, por qu\u00e9 la batalla va por el camino equivocado, por qu\u00e9 los paganos persiguen al hombre elegido, lo golpean y desprecian sus ataques. Hablamos del camino misterioso de Dios. Es un error de nuestra parte. El hombre silencioso, escondido detr\u00e1s de los tapices, podr\u00eda explicar todo el asunto y aliviar a la Divina providencia de muchas maravillas que r\u00e1pidamente se convierten en sospecha o desconfianza. Mire el caso en uno o dos aspectos notables.<\/p>\n

1.<\/strong> Considere a Ac\u00e1n, por ejemplo, como un pecador solitario. Era el \u00fanico hombre de la hueste que hab\u00eda desobedecido las \u00f3rdenes dadas. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 arrestar a todo un ej\u00e9rcito a causa de un traidor? Deja que el anfitri\u00f3n contin\u00fae. As\u00ed dir\u00eda el hombre. Dios no lo permitir\u00e1 as\u00ed. \u00c9l no mide con nuestra balanza. Un pecado es mil.<\/p>\n

2.<\/strong> Piensa en Ac\u00e1n como un pecador detectado. Durante un tiempo no hubo perspectivas de que el hombre fuera descubierto. Pero Dios tiene m\u00e9todos de zarandeo que no conocemos.<\/p>\n

3.<\/strong> Entonces mira a Ac\u00e1n como un pecador que se confiesa. Confes\u00f3 su pecado, pero no hasta que fue descubierto. Y la confesi\u00f3n fue tan ego\u00edsta como el pecado.<\/p>\n

4.<\/strong> La imagen de Ac\u00e1n como un pecador castigado es espantosa. \u00bfQui\u00e9n castig\u00f3 al hombre pecador? La respuesta a esa pregunta se encuentra en Josu\u00e9 7:25<\/span>, y est\u00e1 llena del m\u00e1s triste pero noble significado. \u00bfQui\u00e9n castig\u00f3 al ladr\u00f3n? \u201cTodo Israel lo apedre\u00f3 con piedras\u201d, no un hombre enfurecido, ni un individuo particularmente interesado, sino \u201ctodo Israel\u201d. El castigo es social. Es el universo el que cava el infierno: el todo se levanta contra el uno. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijo m\u00edo, te ruego que des gloria al Se\u00f1or<\/strong> >.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Bondad con el pecador<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una bondad infinita en aquella palabra \u201chijo m\u00edo .\u201d Nos recuerda a ese otro Josu\u00e9, el Jes\u00fas del Nuevo Testamento, tan tierno con los pecadores, tan lleno de amor incluso por los que hab\u00edan estado sumidos en la culpa. Trae ante nosotros al gran Sumo Sacerdote, quien se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades, siendo tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. Una palabra dura de Josu\u00e9 podr\u00eda haber puesto a Ac\u00e1n en una actitud desafiante y haber hecho que \u00e9l negara que hab\u00eda hecho algo malo. \u00a1Cu\u00e1ntas veces vemos esto! Un ni\u00f1o o un sirviente ha hecho mal; est\u00e1s enojado, hablas con dureza, obtienes una negaci\u00f3n rotunda. O si la cosa no puede negarse, s\u00f3lo se obtiene un reconocimiento hosco, que elimina toda posibilidad de bien que surja del hecho y amarga la relaci\u00f3n de las partes entre s\u00ed. Pero Josu\u00e9 no solo le habl\u00f3 amablemente a Ac\u00e1n, sino que lo confront\u00f3 con Dios y lo llam\u00f3 a pensar c\u00f3mo estaba \u00c9l en este asunto. \u201cDad gloria al Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. V\u00edndicalo de la acusaci\u00f3n que yo y otros virtualmente hemos estado presentando contra \u00c9l, de haber demostrado ser olvidadizo de Su pacto. L\u00edmpienlo de toda culpa, declaren Su gloria, declaren que \u00c9l es inmaculado en Sus perfecciones y demuestren que \u00c9l ha tenido buenos motivos para dejarnos a merced de nuestros enemigos. Ning\u00fan hombre sab\u00eda a\u00fan lo que hab\u00eda hecho Ac\u00e1n. Podr\u00eda haber sido culpable de alg\u00fan acto de idolatr\u00eda, o de alguna sensualidad imp\u00eda como la que hab\u00eda tenido lugar recientemente en Baal-peer; para que la transacci\u00f3n llevara su lecci\u00f3n era necesario que se conociera el delito preciso. El amable discurso de Josu\u00e9 y su solemne llamado a Ac\u00e1n para aclarar el car\u00e1cter de Dios tuvieron el efecto deseado. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n del pecado a Dios<\/strong><\/p>\n

La omnisciencia de Dios ciertamente deber\u00eda avergonzarnos de cometer pecado, pero debe animarnos a confesarlo. Podemos contar nuestros secretos a un amigo que no los conoce; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debemos hacerlo con Aquel que ya los conoce? El conocimiento de Dios supera nuestras confesiones y anticipa lo que tenemos que decir. As\u00ed como nuestro Salvador habla sobre la oraci\u00f3n: \u201cNuestro Padre celestial sabe lo que ten\u00e9is necesidad antes de que pid\u00e1is\u201d, as\u00ed puedo decir de la confesi\u00f3n, vuestro Padre celestial sabe qu\u00e9 pecados secretos hab\u00e9is cometido antes de que confies\u00e9is. Pero aun as\u00ed \u00c9l nos ordena este deber; y eso no para conocer nuestros pecados sino para ver nuestro ingenio. Ad\u00e1n, cuando se escondi\u00f3, a la impiedad de su pecado a\u00f1adi\u00f3 el absurdo del s, el ocultamiento. Nuestra declaraci\u00f3n de nuestros pecados a Dios que los conoce sin estar obligado a nuestra relaci\u00f3n; es como abrir una ventana para recibir la luz que brillar\u00eda a trav\u00e9s de ella. Ahora bien, no hay deber por el cual le demos a Dios la gloria de su omnisciencia tanto como por una libre confesi\u00f3n de nuestras iniquidades secretas. Josu\u00e9 le dice a Ac\u00e1n: \u201cHijo m\u00edo, te ruego que glorifiques al Se\u00f1or, Dios de Israel, y confi\u00e9salo ante \u00c9l\u201d. (R. Sur.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 7,16-19 Ac\u00e1n . . . fue tomado. . El pecado de Ac\u00e1n 1. M\u00edralo en s\u00ed mismo. Era un sacrilegio: robarle a Dios lo que \u00c9l hab\u00eda ordenado que se dedicara a Su gloria y se apropiara para el uso de Su santuario. 2. V\u00e9alo en sus circunstancias. Fue cometido inmediatamente despu\u00e9s de que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:16-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}