{"id":32858,"date":"2022-07-16T03:56:01","date_gmt":"2022-07-16T08:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-720-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:56:01","modified_gmt":"2022-07-16T08:56:01","slug":"estudio-biblico-de-josue-720-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-720-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 7,20-21<\/span><\/p>\n

Respondi\u00f3 Ac\u00e1n <\/em> . . . Yo <\/em>codici\u00e9 y tom\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ojo, el coraz\u00f3n y la mano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El ojo, ocasi\u00f3n de pecado. Supondremos que Ac\u00e1n entr\u00f3 en contacto con esta prenda babil\u00f3nica en el ejercicio de su deber. No pod\u00eda dejar de verlo, y por lo tanto no hab\u00eda da\u00f1o en verlo; en el simple contacto de este vestido con su ojo, y de esta plata y oro con su ojo, no pod\u00eda haber nada malo; esto fue un permiso de la Divina Providencia. El pecado estaba en mirarlo. El vi\u00f3; y en vez de apartar su mirada de la tentaci\u00f3n, sigui\u00f3 mirando, y mir\u00f3 hasta codiciar, y codici\u00f3 hasta tomar. Y supondremos que no puedes evitar ver cosas que sugieren el pensamiento de hacer el mal y que excitan el deseo de hacer el mal; pero usted puede ayudar fijando sus ojos en ellos, y manteniendo sus ojos fijos en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Marca el progreso del pecado. Era una cosa mala seguir buscando; mayor mal era desear tomar. Brotando el deseo, \u00bfqu\u00e9 hizo Ac\u00e1n con respecto a \u00e9l? En lugar de tratar de apagarlo, lo aliment\u00f3. Dej\u00f3 que la imaginaci\u00f3n volara y trabajara, y, bajo la influencia de esa imaginaci\u00f3n, y el pensamiento conectado con esa imaginaci\u00f3n, el deseo de poseer <\/strong>esta prenda, y apoderarse de esta plata y oro, se convirti\u00f3 en su coraz\u00f3n muy fuerte, y lo domin\u00f3. Bajo el poder de ese deseo, extendi\u00f3 su mano y tom\u00f3. Vean <\/strong>aqu\u00ed el progreso del pecado: vi, codici\u00e9, tom\u00e9; Primero tom\u00e9 lo que estaba destinado a ser destruido, y luego tom\u00e9 lo que estaba dedicado al servicio de mi Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira el enga\u00f1o del pecado. Cuando Ac\u00e1n vio, y codici\u00f3, y tom\u00f3, la toma le prometi\u00f3 grandes cosas. No hay nada en el universo tan enga\u00f1oso y traidor como hacer el mal. Hacer el mal siempre promete alg\u00fan buen resultado, y hacer el mal nunca lo ha realizado ni lo podr\u00e1 hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mira la cobard\u00eda del transgresor. \u00c9l escondi\u00f3 estas cosas. Primero los puso entre sus muebles. Me atrevo a decir que pens\u00f3 que no se le prestar\u00eda atenci\u00f3n. Entonces, cuando se hace revuelo sobre el asunto, y se empieza a usar la suerte, \u00bfqu\u00e9 hizo? En lugar de tener el coraje y la hombr\u00eda de quitar sospechas a sus compa\u00f1eros y decir: \u00abYo soy el pecador\u00bb, esconde en la tierra, en medio de su tienda, los tesoros y la ropa que ha tomado. Esto parece ser un hecho general en relaci\u00f3n con el pecado: \u201cEl imp\u00edo huye cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un le\u00f3n\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Mira la insensatez y la locura de persistir en la transgresi\u00f3n. La paga del pecado, \u00bfcu\u00e1les son? Usted ve esto ilustrado aqu\u00ed. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. Ac\u00e1n, en lugar de ganar algo con esta transgresi\u00f3n, lo perdi\u00f3 todo. Perdi\u00f3 neto s\u00f3lo el bot\u00edn que hab\u00eda tomado, pero perdi\u00f3 incluso la vida misma. Ahora bien, este es el arreglo de Dios, que aquel cuyas transgresiones no sean perdonadas morir\u00e1, y morir\u00e1 una segunda muerte. Dime, pues, \u00bfde qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo y morir la segunda muerte? <\/em>(S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Achanismo; o, ego\u00edstamente, un obst\u00e1culo para las victorias del cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Este principio se aplica a los esfuerzos de los hombres por promover su propio cristianismo individual. Es com\u00fan escuchar a los cristianos lamentarse por su esterilidad espiritual; lamentando su poco progreso en la gran obra de autodisciplina y santificaci\u00f3n personal. Atribuyen la causa a veces a las circunstancias en las que se encuentran, y a veces al ministerio in\u00fatil al que asisten, mientras que hay algo de Ac\u00e1n en su interior, alg\u00fan principio o pasi\u00f3n profana que neutraliza todos los esfuerzos y hace que el esp\u00edritu sea impotente para atacar. un golpe vencedor.<\/p>\n


II. <\/strong>Este principio se aplica a los esfuerzos que realizan las iglesias individuales para promover el cristianismo en su propio vecindario. Debe haber alg\u00fan sistema radical de disciplina antes de que sus esfuerzos por evangelizar sean de mucho provecho. La ciza\u00f1a debe ser arrancada del trigo.<\/p>\n


III. <\/strong>Este principio se aplica a los esfuerzos que la iglesia en general est\u00e1 empleando para promover el cristianismo en todo el mundo. El esp\u00edritu ego\u00edsta impide la difusi\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

1.<\/strong> Impidiendo aquel organismo que es indispensable para el fin. Autosacrificio.<\/p>\n

2.<\/strong> Por incitar a esa agencia que necesariamente debe neutralizar su fin. Clericalismo. Esclavitud. Guerra. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El progreso gradual del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza enga\u00f1osa del pecado (Job 20:12-15<\/span>; Hab 2,11<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La detecci\u00f3n certera del pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La terrible pena del pecado.<\/p>\n


V. <\/strong>El \u00fanico camino para el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n


VI. <\/strong>La incertidumbre de un arrepentimiento posterior. (T. Webster, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La mirada: \u201cVi\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La codicia: \u201cCodici\u00e9\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La culpa: \u201cTom\u00e9\u201d. (Thomas Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>La fascinaci\u00f3n: \u201cvestimenta babil\u00f3nica\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El sentimiento: \u201ccodici\u00e9\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El delito grave: \u201cTom\u00e9\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El miedo: \u201cYo los escond\u00ed\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>El destino: \u201cIsrael lo apedre\u00f3\u201d. (Thomas Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ac\u00e1n y su pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La vista tentadora: \u201cUna hermosa vestidura babil\u00f3nica\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El coraz\u00f3n codicioso: \u201cLos codici\u00e9\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La mano que agarra: \u201cLos tom\u00f3\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La acci\u00f3n astuta: \u201cHid.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La b\u00fasqueda judicial: \u201cJosu\u00e9 envi\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n


VI. <\/strong>El apoderamiento l\u00edcito: \u201cSe los llevaron\u201d.<\/p>\n


VII. <\/strong>La ceremonia religiosa: \u201cPonerlos delante del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


VIII. <\/strong>La retribuci\u00f3n merecida: \u201cLo apedrearon\u201d.<\/p>\n


IX. <\/strong>El memorial admonitorio: \u201cLevant\u00f3 sobre \u00e9l un gran mont\u00f3n de piedras\u201d.<\/p>\n


X. <\/strong>El vengador apaciguado: \u201cAs\u00ed se volvi\u00f3 el Se\u00f1or\u201d, etc. (J. Henry Burn, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Dios, que mira profundamente en los manantiales ocultos de la conducta humana, tiene cuidado de poner un \u00e9nfasis especial en el mal m\u00e1s sutil de la codicia. ‘Merece atenci\u00f3n que, junto con el asesinato, el robo y la mentira, tiene un mandamiento completo para s\u00ed mismo. La embriaguez, la violencia, la sensualidad, la vida lujosa, la corrupci\u00f3n y el soborno sin duda est\u00e1n haciendo estragos en las reputaciones, en la vida humana y en las almas inmortales. Pero, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 con qu\u00e9 frecuencia estos vicios abiertos obtienen su inspiraci\u00f3n o los medios de satisfacci\u00f3n del \u201camor al dinero, que es\u201d, en verdad, \u201cra\u00edz de todos los males\u201d? Muchos de los pecados m\u00e1s violentos son como fuego en hojarasca seca: se queman r\u00e1pidamente. Pero la avaricia es como esos peces que prosperan mejor en los mares \u00e1rticos: florece en la sangre fr\u00eda de la vejez.<\/p>\n


I. <\/strong>Al dirigir nuestra atenci\u00f3n a los tratos de Dios con Israel con respecto a la transgresi\u00f3n de Ac\u00e1n, repasemos brevemente los hechos.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos tratos de Dios con la familia de Ac\u00e1n y con Israel a causa del pecado de un hombre nos presentan de manera asombrosa ese gran misterio: la comuni\u00f3n en la culpa y en el sufrimiento. El obispo Butler afirma un hecho de la experiencia diaria cuando, en su irrefutable respuesta a las objeciones contra la mediaci\u00f3n de Cristo (\u00abAnalog\u00eda\u00bb pt. 2. ch. 5<\/a>.), nos recuerda que casi todo lo que disfrutamos o sufrimos nos llega a trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n con otros hombres. Todo hombre pensante puede ver por s\u00ed mismo que la conducta de los padres moldea el destino de sus hijos. La embriaguez, la sensualidad y la glotoner\u00eda se estampan en la descendencia que a\u00fan no ha nacido. Las operaciones m\u00e1s obvias de la ley son visibles a nuestros d\u00e9biles ojos. Cu\u00e1nto m\u00e1s se extiende s\u00f3lo Dios lo sabe o como \u00c9l nos lo revela. Cuando se intenta romper la fuerza de esta analog\u00eda diciendo: \u201cTodo es natural\u201d, ese mismo pensador sagaz nos recuerda que los medios \u201cnaturales\u201d son designados por Aquel que es el Autor de la naturaleza. As\u00ed que parece que, por mucho que expliquemos los hechos, los neguemos si nos atrevemos, no podemos deshacernos del principio mientras creamos en un Creador todopoderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>De esta discusi\u00f3n, a pesar de nuestra imperfecta aprehensi\u00f3n de su gran tema, parecen seguirse ciertas conclusiones que son de inmensa importancia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n vano es esperar escapar del castigo mientras no se haya arrepentido del pecado!<\/p>\n

2.<\/strong> Una sabia consideraci\u00f3n de nuestra propia felicidad har\u00e1 que nos interesemos profundamente en el bienestar de nuestro pr\u00f3jimo. Dios nos hace responsables en este sentido hasta un punto que muchos parecen no so\u00f1ar.<\/p>\n

3.<\/strong> Es especialmente conveniente para los padres considerar la influencia que, en la naturaleza de las cosas, deben ejercer sobre el destino de sus hijos. No s\u00f3lo el miserable Ac\u00e1n, sino hombres mucho mejores, como No\u00e9, Lot, El\u00ed y David, son tristes ejemplos de esto. \u201cLa maldici\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 en la casa del imp\u00edo, pero bendecir\u00e1 la morada del justo.\u201d<\/p>\n

4.<\/strong> Entre otros deberes, incumbe a tales padres considerad bien qu\u00e9 lugar se har\u00e1 en sus planes para vestidos \u201cbuenos\u201d y para siclos de oro y plata. Puede haber, a menudo hay, un lugar para tales cosas, pero nos corresponde considerar el texto sobre el cual nuestro Se\u00f1or predic\u00f3 ese maravilloso serm\u00f3n, la par\u00e1bola del rico insensato: \u00abMirad y guardaos de la avaricia\u00bb, etc. (WE Boggs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crimen, confesi\u00f3n y castigo de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

En el progreso del mal, tentaci\u00f3n entrada por el ojo, esa entrada principal de corrupci\u00f3n al coraz\u00f3n. Podr\u00eda caracterizarse por todo lo que era malo: mal de ojo, mal de coraz\u00f3n y mala mano. \u00a1Correcto imitador del primer transgresor! La angustia y la deshonra de David se originaron en el mismo curso; y tambi\u00e9n la codicia de Acab, que no pod\u00eda ver la vi\u00f1a de Nabot sin concebir el prop\u00f3sito de hacerla suya. As\u00ed, el ojo, exquisitamente bello en su construcci\u00f3n, hermoso en su forma y precioso en su uso, formado tambi\u00e9n con prop\u00f3sitos de pureza y placer, es puesto al servicio del pecado, y ha abierto al coraz\u00f3n, esa fuente profunda y creciente del mal, ese manantial de corrupci\u00f3n moral, infinitas formas de pecado y seducci\u00f3n. En el avance del pecado, la tentaci\u00f3n se apoder\u00f3 de sus afectos, esos fuertes lazos de la vida interior, y demasiado frecuentes controladores de la acci\u00f3n exterior. Las primeras concepciones del mal y sus \u00faltimas impresiones est\u00e1n en el coraz\u00f3n: el ojo no es m\u00e1s que un sirviente a su servicio. Cuando vi, etc., entonces los codici\u00e9. S\u00f3lo restaba hacerlos suyos, por lo que podemos concebir que se admit\u00edan muchas consideraciones paliativas, maduradas por la incredulidad. \u00a1Vaya! a qu\u00e9 crueldades e ultrajes han empujado los deseos prohibidos, la lujuria de los ojos y la soberbia de la vida, en muchos que, por amor al poder, a la riqueza y al placer, no s\u00f3lo han echado mano de lo que Dios ha prohibido, sino que, con propiedad, arrebatada hasta la vida de sus due\u00f1os! \u00abYo los tom\u00e9\u00bb. La mano, como el ojo, se convirti\u00f3 ahora en el sirviente del coraz\u00f3n para perfeccionar sus malos deseos. \u00a1Ay! poco pens\u00f3 que todo el progreso de esta acci\u00f3n estaba marcado con una maldici\u00f3n: la vista, el deseo y el acto del pecado, y que en eso incluso se hab\u00eda apropiado de una maldici\u00f3n de la que nunca podr\u00eda librarse. \u201cY he aqu\u00ed, est\u00e1n escondidos en la tierra en medio de mi tienda\u201d. \u00a1Qu\u00e9 perplejidades trajeron estas riquezas! \u00a1Miles de verg\u00fcenzas sintieron antes de poder encontrar un lugar para su dep\u00f3sito! Por fin, su tienda; no se encontraban entre las cosas vistas, ni se consideraban seguras en la privacidad de sus posesiones m\u00e1s ocultas, pero, como si estuvieran muertas para su coraz\u00f3n, y nunca m\u00e1s para ver la luz, les dio sepultura debajo de su \u00a1tienda! Ni a un amigo, ni a la esposa, ni a los hijos se les pod\u00eda confiar el secreto. \u00a1Vaya! \u00a1que cualquiera debe realizar lo que el miedo o la verg\u00fcenza los induce a ocultar de la observaci\u00f3n de los dem\u00e1s, e incluso a veces lo que no pueden soportar deben saber sus amigos m\u00e1s cercanos! Pero, \u00bfde qu\u00e9 puede servir todo cuando los hombres no pueden ocultarse a s\u00ed mismos, o cualquiera de sus acciones, del ojo de la pureza infinita, que ve en todos los oscuros recovecos de la infidelidad y la corrupci\u00f3n? En este caso de confesi\u00f3n surge una reflexi\u00f3n melanc\u00f3lica: estaba fuera del orden de la misericordia en cuanto a esta vida, y por lo tanto in\u00fatil. En lugar de preceder a la detecci\u00f3n, fue despu\u00e9s de la condena, y s\u00f3lo la desesperada necesidad de su caso, carente de la ingenuidad que siempre caracteriza al penitente sincero como el que odia su propia ofensa. Cualquiera que sea su situaci\u00f3n en el otro mundo, puede verse como una imagen tenue de sus confesiones ineficaces y miserias in\u00fatiles que aparecer\u00e1n convencidos y condenados ante el tribunal de Dios. El horror de la sentencia, naturalmente, arroja nuestras reflexiones sobre los agravantes de la ofensa. \u201cEl que fuere tomado con el anatema, ser\u00e1 quemado en el fuego, \u00e9l y todo lo que tiene\u201d. La raz\u00f3n asignada reivindica la severidad de la justicia. \u201cPor cuanto traspas\u00f3 el pacto de Jehov\u00e1, y por cuanto hizo necedad en Israel.\u201d Ac\u00e1n actu\u00f3 contra las m\u00e1s poderosas demostraciones de venganza y amor, las obligaciones de los favores recibidos y las terribles severidades de la justicia ejecutada sobre los id\u00f3latras. A todas las maravillas de la providencia y la gracia desplegadas a lo largo de muchos a\u00f1os, la interposici\u00f3n del poder tan recientemente experimentada en la destrucci\u00f3n de Jeric\u00f3, a\u00f1adi\u00f3 nuevas demandas de obediencia. La relaci\u00f3n de pacto en la que estaba con Dios como uno de su pueblo profesante, y las instrucciones de la revelaci\u00f3n con las que fue favorecido, agravaron su ofensa, m\u00e1s all\u00e1 de lo que pudiera caracterizar el pecado de los id\u00f3latras. Las ruinosas consecuencias que siguieron. Muchos de los males que hab\u00eda causado a otros, pero el m\u00e1s terrible cay\u00f3 sobre \u00e9l y su familia. A la p\u00e9rdida de hombres, la angustia del campamento, los triunfos del enemigo y la deshonra arrojada sobre el nombre divino, sigui\u00f3 la ejecuci\u00f3n de una sentencia de lo m\u00e1s ejemplar. Qu\u00e9 terrible esta escena de juicio, m\u00e1s terrible que el incendio de Jeric\u00f3. Porque qu\u00e9 peque\u00f1a parte de la ganancia mal habida, y qu\u00e9 poco tiempo, perdi\u00f3 la vida, y todo el bien que se pod\u00eda disfrutar en la tierra de Cana\u00e1n. Todo Israel concurri\u00f3 en la ejecuci\u00f3n de la sentencia: se habla as\u00ed como si cada uno hubiera tirado una piedra, y cada uno echado le\u00f1a al fuego. Cu\u00e1n terrible su caso, y cu\u00e1n agravados sus cr\u00edmenes, cuando incluso aquellos entre quienes han vivido son empleados por Dios, como los verdugos de Su justicia. (W. Seaton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prenda babil\u00f3nica<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Encontramos, en el caso de Ac\u00e1n, que el ojo errante y lascivo fue la primera v\u00eda de la travesura. Sin embargo, esta es la funci\u00f3n misma a la que apela el gran Maestro como primer guardi\u00e1n contra el pecado: \u201cVelad y orad, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u201d. Hay un ojo tanto en el coraz\u00f3n como en la cabeza, y Cristo, sabiendo cu\u00e1n f\u00e1cilmente se enga\u00f1a al uno, ordena la vigilia al otro. Mantened ambos abiertos, y dejad que el ojo de la conciencia supervise y pruebe todo lo que el ojo del sentido pueda contemplar. Una vez fui a un jard\u00edn donde una se\u00f1ora y su hijito estaban ocupados echando ra\u00edces y semillas. Por alguna desgracia, las plantitas se hab\u00edan mezclado con algunas que no eran m\u00e1s que malas hierbas sin valor. El ni\u00f1o, ansioso por estar ocupado, empujaba a todos por igual indiscriminadamente en el suelo, hasta que la madre detuvo la manita ansiosa y dijo: \u201cTr\u00e1emelos y d\u00e9jame verlos antes de que los pongas, para que pueda decirte\u201d. <\/strong>usted cu\u00e1l plantar y cu\u00e1l tirar.\u201d Y hab\u00eda un placer a\u00f1adido en este trabajo de prueba y sometimiento que hac\u00eda al ni\u00f1o no s\u00f3lo m\u00e1s \u00fatil sino m\u00e1s feliz. Y as\u00ed, cuando el ojo del ni\u00f1o del sentido contempla algo que parece bueno y hermoso, ll\u00e9velo a la inspecci\u00f3n del ojo de la madre de la conciencia antes de que sea tomado, sembrado y asimilado en la tierra del car\u00e1cter. \u00abYo vi.\u00bb El esp\u00edritu de estos tiempos, y de los h\u00e1bitos modernos, se dirige a esta avenida del coraz\u00f3n. El ojo de la voluptuosidad se abre para dejar entrar la bella procesi\u00f3n que convierte el mundo en un enorme serrallo babil\u00f3nico. Su vida es un coqueteo final entre hur\u00edes, hasta que la fiebre de la lujuria encendida alcanza su cl\u00edmax de delirio, y luego, habiendo concebido su progenie de ilusiones, da a luz su \u00fanica descendencia permanente: la muerte (Santiago 1:15<\/span>). El ojo del hombre de lujo se abre para convertir el mundo en una gran cocina babil\u00f3nica, y el gran problema de la vida es: \u201c\u00bfQu\u00e9 comer\u00e9? \u00bfQu\u00e9 beber\u00e9? Conocemos la recompensa y el resultado de todo ese culto de las entra\u00f1as. La carne se convierte en gusanos dentro de los labios mimados, y la secuencia resultante es: \u201ccuyo dios es su vientre, cuyo fin es la destrucci\u00f3n\u201d. El ojo del esclavo del comercio mira al mundo como un gran mercado babil\u00f3nico. Est\u00e1 la cu\u00f1a de oro, que aparece y reaparece en mil formas. Ahora es un trozo de lingotes s\u00f3lidos, ahora se funde, se acu\u00f1a, se estampa en moneda; ahora se cambia por vales, ahora aparece en consolas, ahora en cupones, ahora en debentures (un ata\u00fad y una tumba son el simple final de toda la carrera y la agitaci\u00f3n); pero a trav\u00e9s de todos los cambios, la cu\u00f1a est\u00e1 en su trabajo como una cu\u00f1a, dividi\u00e9ndose en pedazos, a medida que es empujada hacia las fibras del car\u00e1cter de vida, todo lo que da a la vida su flotabilidad, o al car\u00e1cter su peso, hasta que todo el tejido de la vida. la virilidad se estremece y se destruye, y el mercado se convierte en un mausoleo, como el pecado, perfeccionado, engendra la muerte. Y el ojo del orgulloso o del devoto de la moda convierte al mundo en una inmensa tienda babil\u00f3nica. La vida es una interminable Regent Street. Est\u00e1 el hermoso manto babil\u00f3nico dobl\u00e1ndose y desdobl\u00e1ndose, y mientras susurra mientras los sonrientes cortesanos lo sostienen, primero a esta luz, luego a aquella, parece susurrar un acompa\u00f1amiento sedoso al d\u00fao ansioso de mojigater\u00eda y vanidad que las mu\u00f1ecas de moda est\u00e1n cantando para siempre: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 me vestir\u00e9?\u00bb \u00a1Lujuria! \u00a1Lujo! \u00a1Comercio! \u00a1Moda! Todos vienen como sitiadores a esta puerta del ojo y tratan de asaltarla. Es el primero y el \u00faltimo de estos, quiz\u00e1s, los que asaltan m\u00e1s ardientemente a los hombres j\u00f3venes: la lujuria y la moda, ambos males afines, ambos enemigos ac\u00e9rrimos del alma. La lujuria del ojo y la vanagloria de la vida. \u00a1Cuidado con ellos!<\/p>\n


II. <\/strong>Ver es querer. Hay una codicia del sentido que mira y anhela; hay una codicia del alma que mira y aprende. La primera es la lujuria que se consume hasta la muerte; la segunda es la paciencia que vela hasta la vida eterna. Sea tuyo la elecci\u00f3n m\u00e1s sabia. No cierres tus ojos a la hermosura del vestido ni a la riqueza del oro, sino mira, para que adornes el esp\u00edritu con la hermosura, y enriquezcas el alma con la riqueza.<\/p>\n


III. <\/strong>Graduaci\u00f3n fatal: el ojo, el apetito, el acto. La mirada, la codicia, la reuni\u00f3n. La mirada, la lujuria, el hurto. Veo a un hombre ante m\u00ed en este lugar que ha mirado el cargo y la posici\u00f3n de otro, y que lo ha anhelado, y ha comenzado a tomarlo, con falsedad e insinuaciones contra su car\u00e1cter. Veo a otro que le ha escatimado a un vecino su buena fortuna, y ha tratado de robarle su cu\u00f1a de oro introduciendo la cu\u00f1a del esc\u00e1ndalo y la detracci\u00f3n para destruir su cr\u00e9dito.<\/p>\n


IV . <\/strong>El mismo camino debe conducir siempre al mismo fin. La lujuria pronto se sacia, y luego comienza a anhelar y enfurecerse nuevamente. Las Dalilas que encantaron no pueden encantar m\u00e1s; todo lo que pueden hacer es se\u00f1alar con los dedos blancos y afilados con los que se burlaron de tu verg\u00fcenza, y separar los labios de coral que te sonrieron al pecado para silbar la burla: \u201cLos filisteos sean contigo\u201d. Los mechones con los que jugaste est\u00e1n r\u00edgidos a las serpientes de Cassandra, para picarte con un dolor m\u00e1s feroz. El lujo pronto se ha ido. La cocina babil\u00f3nica pronto se vac\u00eda, y todo lo que queda es el hedor del banquete pasado, que enferma y repele. El oro pronto se gasta y solo queda el vac\u00edo. La vestidura babil\u00f3nica pronto est\u00e1 ra\u00edda y gastada, y lo \u00fanico que queda ahora es el harapo, la desnudez y el fr\u00edo. El camino por el que miras con ojos lascivos conduce a la lujuria, y la lujuria al pecado, y al final de todo no es m\u00e1s que una tumba. La \u00faltima prenda es el sudario, el \u00faltimo siclo es la tarifa del funeral, la \u00faltima se\u00f1al es la muerte. (Arthur Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n

El hombre del texto, en una vista , deber\u00eda parecer a primera vista, era objeto de l\u00e1stima; por el oro y la plata y las ropas finas que se ten\u00edan para el transporte, formaban una gran tentaci\u00f3n. De ah\u00ed surge una pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 la providencia pone en nuestro camino objetos tan agradables y, sin embargo, nos proh\u00edbe tocarlos? Demos gloria a Dios reconociendo que por tales medios nos ejercitamos, primero como criaturas, en descubrir la grandeza natural de nuestras propias pasiones, la incompetencia del mundo para hacernos felices, y si la raz\u00f3n no est\u00e1 dormida, la toda suficiencia de Dios. Luego, estos ejercicios nos prueban como siervos, y por las emociones de las pasiones depravadas nos familiarizamos con la rebeli\u00f3n natural de un coraz\u00f3n malo, que disputa el dominio con Dios. Por una muerte habitual a \u00e9stos, porque Dios lo manda, descubrimos la verdadera religi\u00f3n de una mente renovada, y entramos en el goce de la rectitud consciente, una preferencia de la virtud, la felicidad del cielo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, culpamos a Ac\u00e1n? Porque no era un muchacho, pues s\u00f3lo los hombres mayores de veinte a\u00f1os portaban armas, y era lo bastante mayor para saber que no deber\u00eda haber desobedecido a su general, ni a su Dios. Porque era jud\u00edo, y de la tribu de Jud\u00e1, y hab\u00eda sido criado en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or. Porque debe haber o\u00eddo qu\u00e9 da\u00f1o, el becerro de oro, la iniquidad de Peer y las murmuraciones en Cades hab\u00edan tra\u00eddo sobre sus compatriotas. Porque sab\u00eda que Dios hab\u00eda prohibido expresamente el saqueo. Si hubiera ejercitado su entendimiento, algunas o todas estas razones habr\u00edan enfriado su pasi\u00f3n por las gratificaciones. De la misma manera decimos de nosotros mismos. Tenemos tentaciones y pasiones; pero tambi\u00e9n tenemos motivos para resistirlos. Tenemos pasiones; pero hemos tenido una educaci\u00f3n cristiana, y hemos sido advertidos del peligro de gratificarlos. Tenemos pasiones; pero tenemos ojos y o\u00eddos, y vivimos entre gentes que diariamente mueren por satisfacer las mismas pasiones que nosotros sentimos. codiciamos; pero Dios dice: \u201cNo codiciar\u00e1s cosa alguna de tu pr\u00f3jimo\u201d. Codiciar es desear m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites debidos. Dios ha establecido estos debidos l\u00edmites. Ha limitado la pasi\u00f3n por la raz\u00f3n, y la raz\u00f3n por la religi\u00f3n y la naturaleza de las cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> La codicia es injusta. Que el pr\u00edncipe disfrute del privilegio de su nacimiento; que el hombre que ha arriesgado su vida por la riqueza la posea en paz; que el industrioso disfrute del fruto de su trabajo; transferirme su propiedad sin su consentimiento, y sin poner algo tan bueno en el lugar, ser\u00eda un acto de injusticia. S\u00f3lo codiciar es querer ser injusto.<\/p>\n

2.<\/strong> La codicia es cruel. Un hombre de esta disposici\u00f3n est\u00e1 obligado a endurecer su coraz\u00f3n contra mil voces quejumbrosas, voces de pobres, hu\u00e9rfanos, enfermos, ancianos, afligidos y afligidos; voces que a muchos hacen chorrear los ojos, pero que no impresionan al codicioso.<\/p>\n

3.<\/strong> La avaricia es ingrata. \u00bfTrabajar\u00e1 el mundo entero para este viejo avaro, uno para alimentarlo, otro para cuidarlo, y todo para hacerlo feliz, y se parecer\u00e1 a la tierra est\u00e9ril que nada devuelve al que la viste? Esta es una negra ingratitud.<\/p>\n

4.<\/strong> La avaricia es un vicio necio; destruye la reputaci\u00f3n de un hombre, hace que todos sospechen de \u00e9l como ladr\u00f3n y lo vigilen; rompe su descanso, lo llena de preocupaciones y ansiedades, excita la avaricia de un ladr\u00f3n y la indignaci\u00f3n de un ladr\u00f3n; pone en peligro su vida, y, partiendo como quiera, muere sin ser bendecido ni compadecido.<\/p>\n

5.<\/strong> La codicia no tiene precedentes en todos nuestros ejemplos de virtud. Es Judas, que se ahorc\u00f3, y no como Pedro, a quien imitan los codiciosos.<\/p>\n

6.<\/strong> La avaricia es idolatr\u00eda. Es la idolatr\u00eda del coraz\u00f3n, donde, como en un templo, un miserable excluye a Dios, pone oro en su lugar y pone en \u00e9l esa confianza que pertenece solo al gran Supremo. Ac\u00e1n, y todos los que son como \u00e9l, causan muchos problemas, y para pasar todo lo dem\u00e1s, observemos solamente lo que los hombres codiciosos hacen con sus riquezas. \u201cHe aqu\u00ed, est\u00e1 escondido en la tierra en medio de mi tienda\u201d. Observa a un avaro con su bolsa. \u00a1Con qu\u00e9 mirada maliciosa y celosa el zorro astuto se desliza sigilosamente sobre la tierra de su presa!<\/p>\n

\u00c9l no tiene un amigo en el mundo, y juzgando a los dem\u00e1s por s\u00ed mismo, piensa que no hay un hombre honesto sobre \u00e9l. tierra, no, no uno en el que se pueda confiar.<\/p>\n

1.<\/strong> Tenga en cuenta su precauci\u00f3n. Le da la espalda a su \u00eddolo, se aleja con dificultad, se ve delgado y cuelga alrededor de su propio esqueleto insignias de pobreza, sin evitar nunca a las personas en verdadera angustia, pero siempre consol\u00e1ndose con la esperanza de que nadie sepa de su tesoro, y que por lo tanto nadie espera de \u00e9l ayuda alguna.<\/p>\n

2.<\/strong> F\u00edjate en el justo desprecio con que la humanidad tiene esta vetusta masa de mezquindad. Cree que su riqueza est\u00e1 escondida; pero no se oculta, sus propias miradas ansiosas traicionan el secreto. La gente calcula por \u00e9l, habla de todas sus ganancias, omite sus gastos y p\u00e9rdidas, declara que su riqueza es el doble de lo que es y juzga su deber de acuerdo con sus propias nociones de su fortuna. Uno le atribuye su buen trabajo, otro lo califica de tanto para tal caridad, y todos lo execran por no hacer lo que no est\u00e1 en su poder.<\/p>\n

3.<\/strong> Marca su hipocres\u00eda. Llora por la prodigalidad de los pobres, y dice que es una cosa triste que se les cr\u00ede sin haber sido educados en el temor de Dios. Se lamenta cada vez que las campanas doblan la miserable condici\u00f3n de las viudas y los hu\u00e9rfanos. Celebra el elogio de la erudici\u00f3n y desea que los oradores p\u00fablicos tengan todos los poderes de una cr\u00edtica docta y todas las gracias de la elocuci\u00f3n. \u00c9l ora por el derramamiento del Esp\u00edritu, y las salidas de Dios en Su santuario, y luego, \u00a1c\u00f3mo se refrescar\u00eda su alma! \u00a1Qu\u00e9 cristiano tan c\u00f3modo ser\u00eda entonces! Dile que la gratitud de las viudas, los himnos de los hu\u00e9rfanos y las bendiciones de muchos a punto de perecer, son la presencia de Dios en Su Iglesia. D\u00edgale que todos estos esperan para derramarse como una marea en su congregaci\u00f3n, y que solo esperan un poco de su dinero para pagar el corte de un canal. \u00a1Mira lo estupefacto que est\u00e1! Su rostro solemne se vuelve lacio y negro; sospecha que ya ha sido demasiado liberal, a menudo se ha abusado de su generosidad. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser gravado y otros perdonados? El Se\u00f1or salvar\u00e1 a sus propios escogidos; Dios nunca pierde los medios, ning\u00fan esfuerzo funcionar\u00e1 sin la presencia y la bendici\u00f3n divinas; y adem\u00e1s, su propiedad est\u00e1 toda bajo llave, \u201c\u00a1He aqu\u00ed, est\u00e1 escondido en la tierra en medio de mi tienda!\u201d Respetemos la verdad aun en boca de un avaro. Esta alma innoble os dice que no dar\u00eda un lingote de oro por salvaros a todos de la ruina eterna; pero dice que Dios no es como \u00e9l, Dios te ama y te salvar\u00e1 gratuitamente. Esto es estricta y literalmente cierto. Ha habido miles de pobres adem\u00e1s de ti que han sido instruidos y animados, convertidos y salvados, sin haber pagado un centavo por todo; pero esto, en lugar de congelar, deber\u00eda derretir los corazones de todos los que pueden, y ponerlos a correr en actos de generosidad. Concluyo con las palabras de Ambrosio. \u201cJoshua\u201d, dijo, \u201cpodr\u00eda detener el curso del sol; pero todo su poder no pudo detener el curso de la avaricia. El sol se detuvo, pero la avaricia continu\u00f3. Josu\u00e9 obtuvo una victoria cuando el sol se detuvo; pero cuando la avaricia estaba en acci\u00f3n, Josu\u00e9 fue derrotado.\u201d (R Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

\u201cCodici\u00e9\u201d. Qu\u00e9 multitudes de pecadores de esa clase se pueden encontrar: venganza, robo, adulterio, asesinato, llevados a cabo en los sentimientos. Este es el secreto de las ca\u00eddas y fracasos repentinos en la sociedad. Achan debe haber tenido una debilidad por al menos mirar las cosas cuestionables e ilegales antes de este problema. \u00a1Ay del hombre que no puede enfrentar un mal impulso con la s\u00f3lida mamposter\u00eda de un buen car\u00e1cter! A menos que nos protejamos as\u00ed del mal, nuestra ca\u00edda ser\u00e1 s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo. Solo el car\u00e1cter, desarrollado a partir de los principios de la verdad y la rectitud, puede resistir las influencias seductoras del mundo y los ataques de los poderes de las tinieblas. La influencia del hogar y los amigos es todo lo que mantiene a muchas personas rectas y respetables. Como toneles de toneler\u00eda, se mantienen erguidos y en forma gracias a los c\u00edrculos de influencias externas que los rodean. \u00a1Ay del hombre cuyas restricciones est\u00e1n todas por fuera! Lo interno, m\u00e1s que lo externo, debe sugerir nuestra conducta y moldear nuestras actividades. Son los japoneses, creo, quienes dicen que una serpiente es bastante ordenada y recta siempre que la mantengas en un palo de bamb\u00fa, pero en el momento en que sale comienza a retorcerse y actuar como una serpiente. As\u00ed que hay muchos que son bastante decorosos y respetables mientras est\u00e1n en el bamb\u00fa de las influencias del hogar que muestran la serpiente antigua y act\u00faan bastante como serpientes cuando se les quitan tales restricciones. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Jeric\u00f3 fue una de las m\u00e1s grandes y ricas ciudades de toda la antigua Cana\u00e1n. De hecho, en un tiempo, y de no haber sido por la terrible prohibici\u00f3n pronunciada por Josu\u00e9, Jeric\u00f3 podr\u00eda haber tomado el lugar de Jerusal\u00e9n como la ciudad principal del antiguo Israel. Jeric\u00f3 era una ciudad excelentemente situada y fuertemente cercada. Hab\u00eda grandes fundiciones de hierro y bronce en Jeric\u00f3, con talleres tambi\u00e9n en plata y en oro. Los telares de Babilonia ya eran famosos en todo el mundo oriental, y sus ricas y hermosas texturas llegaron lejos y cerca, y fueron muy bien recibidos dondequiera que los llevaran las caravanas comerciales de la \u00e9poca. \u201cUna hermosa prenda de vestir babil\u00f3nica\u201d desempe\u00f1a un papel destacado en la tr\u00e1gica historia que ahora se abre ante nosotros. La rica y licenciosa ciudad de Jeric\u00f3 fue condenada por Dios a una r\u00e1pida destrucci\u00f3n y exterminio absoluto, pero Josu\u00e9 o cualquiera de sus hombres armados no tocar\u00eda ni una parte del bot\u00edn, ni hilo ni zapato. Nada desmoraliza a un ej\u00e9rcito como saquear una ciudad ca\u00edda. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n; porque cuando sea probado, recibir\u00e1 la corona de la vida.\u201d Y Josu\u00e9 y todos sus hombres recibieron una corona de vida esa noche, todos sus hombres menos uno. \u00bfQui\u00e9n anda robando entre las ruinas humeantes? \u00bfEs ese alg\u00fan soldado de Jeric\u00f3 que se ha salvado de la espada devoradora?<\/p>\n

1.<\/strong> Todo aquel que lea los mejores libros habr\u00e1 tenido de memoria durante mucho tiempo la famosa descripci\u00f3n de Thomas a Kempis de la pasos sucesivos de una tentaci\u00f3n exitosa. Primero est\u00e1 el simple pensamiento del pecado. Luego, sobre eso, hay una imagen del pecado formada y colgada en la pantalla secreta de la imaginaci\u00f3n. Una extra\u00f1a dulzura de esa imagen se deja caer gota a gota en el coraz\u00f3n; y entonces esa dulzura secreta pronto asegura el consentimiento de toda el alma, y la cosa est\u00e1 hecha. Eso es cierto, y es lo suficientemente poderoso. Pero la confesi\u00f3n de Ac\u00e1n a Josu\u00e9 es mucho m\u00e1s simple, y a\u00fan m\u00e1s cercana a la verdad: \u201cVi la hermosa vestidura babil\u00f3nica, la codici\u00e9, la tom\u00e9 y la escond\u00ed en mi tienda\u201d. Si Josu\u00e9 hubiera colocado la insignia de Jud\u00e1 frente a la parte pobre de la ciudad, esta triste historia nunca se habr\u00eda contado. Pero aun as\u00ed, si Ac\u00e1n se hubiera parado un poco hacia un lado, o un poco hacia el otro lado de donde se par\u00f3, en ese caso no habr\u00eda visto esa hermosa pieza, y al no verla habr\u00eda no lo hubiera codiciado, y hubiera ido a su tienda esa noche como un buen soldado y un hombre honesto. Pero una vez que los ojos de Ac\u00e1n se posaron en esa rica prenda, nunca m\u00e1s pudo apartar los ojos de ella. Como dice un Kempis, la cosa seductora entr\u00f3 en la imaginaci\u00f3n de Ac\u00e1n, y el trabajo del diablo estaba hecho. Ac\u00e1n estaba ahora con fiebre por temor a perder esa hermosa prenda. Estaba aterrorizado de que alguno de sus compa\u00f1eros hubiera visto esa pieza brillante. Estaba seguro de que algunos de ellos lo hab\u00edan visto y se estaban yendo con \u00e9l. Se interpuso entre \u00e9l y los buscadores. Volvi\u00f3 su atenci\u00f3n a otra cosa. Y luego, cuando sus espaldas estaban alrededor, lo enroll\u00f3 a toda prisa, y el oro y la plata dentro de \u00e9l, y lo arroj\u00f3 a un escondite. Sus ojos fueron la trampa fatal de Ac\u00e1n. Fueron sus ojos los que apedrearon a Ac\u00e1n y lo quemaron a \u00e9l y a su casa hasta convertirlos en polvo en el valle de Acor. Si Dios hubiera visto que era bueno hacer hombres y mujeres de alguna manera sin ojos, la Ca\u00edda misma se habr\u00eda evitado. En su desesperaci\u00f3n por sacar al diablo de su coraz\u00f3n, Job hizo un juramento solemne e hizo un pacto santo con sus ojos. Pero nuestro Salvador, como siempre lo hace, va mucho m\u00e1s all\u00e1 que Job. \u00c9l sabe muy bien que ning\u00fan juramento que Job jam\u00e1s hizo, ni ning\u00fan pacto que Job jam\u00e1s sell\u00f3, atrapar\u00e1 los ojos de ning\u00fan hombre; y por eso demanda de todos sus disc\u00edpulos que les sean arrancados los ojos. \u00c9l derriba la mejor obra de sus propias manos en su parte m\u00e1s fina para que \u00c9l pueda destruir y desarraigar la obra del diablo; y entonces \u00c9l nos permitir\u00e1 recuperar todos nuestros ojos cuando y donde seamos aptos para que se nos conf\u00eden los ojos. La se\u00f1orita Rossetti est\u00e1 escribiendo a las se\u00f1oritas, pero lo que les dice nos har\u00e1 bien a todos escucharlo. \u201cEs cierto\u201d, dice ese excelente escritor, \u201cdurante toda nuestra vida estaremos obligados a refrenar nuestra alma, y a mantenerla abatida; pero que entonces? Porque los libros que ahora nos abstenemos de leer, alg\u00fan d\u00eda seremos dotados de sabidur\u00eda y conocimiento. Por la m\u00fasica que no escucharemos, nos uniremos al canto de los redimidos. Para las im\u00e1genes de las que nos alejamos, contemplaremos sin verg\u00fcenza la Visi\u00f3n Beat\u00edfica. Por las compa\u00f1\u00edas que evitamos, seremos bienvenidos en la sociedad angelical y en la comuni\u00f3n de los santos triunfantes. Por todas las diversiones que evitemos, guardaremos el jubileo supremo\u201d. S\u00ed, es tan cierto como lo son la verdad y la justicia de Dios, que el hombre crucificado que anda con los ojos fuera; el hombre que deambula por la calle sin ver sonre\u00edr ni fruncir el ce\u00f1o; el que mantiene la mirada baja dondequiera que se re\u00fanan hombres y mujeres, en la iglesia, en la plaza del mercado, en una estaci\u00f3n, en la cubierta de un barco, en la mesa de un mes\u00f3n, donde quer\u00e1is; que el hombre escapa a multitud de tentaciones ante las que caen continuamente los hombres y mujeres m\u00e1s abiertos y con los ojos m\u00e1s llenos. Resoplas y sacudes la cabeza ante eso. Pero estas cosas no se han dicho para vosotros todav\u00eda, sino para los que han vendido y cortado ojo y oreja, mano y pie, y la vida misma, si todo eso les lleva un solo paso m\u00e1s cerca de su salvaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Mira el campamento de Israel aquella terrible ma\u00f1ana! Es el d\u00eda del juicio, y el gran trono blanco se coloca en el valle de Acor antes de su debido tiempo. Mira c\u00f3mo late el coraz\u00f3n de esos padres y madres que tienen hijos en el ej\u00e9rcito hasta que no pueden escuchar la \u00faltima trompeta. \u00bfAlguna vez pasaste una noche como esa en la tienda de Ac\u00e1n? Una vez un amigo m\u00edo durmi\u00f3 en una habitaci\u00f3n de un hotel de Glasgow a trav\u00e9s de la pared de un hombre que le hac\u00eda pensar a veces que un loco se hab\u00eda metido en la casa. A veces pensaba que deb\u00eda ser un suicidio, ya veces un alma condenada regresaba para visitar la ciudad de sus pecados. Pero entendi\u00f3 los ruidos misteriosos de la noche siguiente, cuando los oficiales entraron y le hicieron se\u00f1as a un caballero que estaba sentado a la mesa del desayuno, y lo llevaron a un asentamiento penal, donde muri\u00f3. Todos los vecinos de Ac\u00e1n oyeron gemidos que no se pueden imitar a ti durante toda la noche. Hasta que un hombre audaz se levant\u00f3 y levant\u00f3 un lazo de la tienda de Ac\u00e1n en la oscuridad, y vio que Ac\u00e1n todav\u00eda enterraba m\u00e1s y m\u00e1s profundamente su pecado. \u00a1Oh hijos e hijas del descubierto Ac\u00e1n! \u00a1Oh pecadores culpables y disimuladores! Todo es en vano. Todo es completa y absolutamente en vano. Estad seguros como Dios est\u00e1 en el cielo, y como \u00c9l tiene Sus ojos sobre vosotros, que vuestro pecado os alcanzar\u00e1. Crees que la oscuridad te cubrir\u00e1. \u00a1Espera a que lo veas!<\/p>\n

3.<\/strong> El \u00e1guila que rob\u00f3 un trozo de carne sagrada del altar trajo a casa un carb\u00f3n ardiente que se encendi\u00f3 despu\u00e9s y quem\u00f3 a ambos por completo. nido y todas sus cr\u00edas. Y tambi\u00e9n Ac\u00e1n. Fue muy doloroso para los hijos de Ac\u00e1n, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas, y su tienda, y todo lo que ten\u00eda. Pero las cosas son como son. Dios re\u00fane a los solitarios en familias para el bien, y el lazo de la buena familia sigue existiendo incluso cuando todos los miembros de la familia han hecho el mal. Una vez padre, siempre padre: la relaci\u00f3n se mantiene. Una vez hijo, siempre hijo, aunque sea hijo pr\u00f3digo. Todo hijo tiene en sus manos las canas de su padre y el coraz\u00f3n inquieto de su madre, y ning\u00fan poder posible puede alterar eso. \u00a1Suelta esa carne robada! Hay en \u00e9l un carb\u00f3n que nunca se apagar\u00e1.<\/p>\n

4.<\/strong> Entonces haz un pecho limpio de \u00e9l. Vuelve a tu tienda esta noche, vuelve a tu alojamiento, saca el anatema de su escondite y exp\u00f3nlo delante de Josu\u00e9, si no delante de todo Israel. Exp\u00f3ngalo y diga: \u201cCiertamente he pecado contra el Se\u00f1or Dios de Israel, y as\u00ed y as\u00ed he hecho\u201d. Y si no sabes qu\u00e9 m\u00e1s decir, si est\u00e1s mudo al lado de esa maldita cosa, prueba esto; di esto. Pregunta y di: \u201c\u00bfTu nombre es en verdad Jes\u00fas? \u00bfEn verdad salvas de sus pecados a los hombres descubiertos? \u00bfA\u00fan eres puesto en propiciaci\u00f3n? \u00bfEres verdaderamente capaz de salvar al m\u00e1ximo? Porque yo soy el primero de los pecadores\u201d, dice. Acu\u00e9state en el suelo de tu habitaci\u00f3n; no debes pensar que es demasiado para ti hacerlo, o que es un acto indigno de tu hombr\u00eda hacerlo: el Hijo de Dios lo hizo por ti en el suelo de Getseman\u00ed. . S\u00ed, acu\u00e9state en el suelo de tu habitaci\u00f3n pecaminosa, y pon tu lengua en el polvo de ella, y di esto de ti mismo: di que t\u00fa, nombr\u00e1ndote a ti mismo, eres la escoria de todos los hombres. Pues \u201cas\u00ed y as\u00ed\u201d, nombr\u00e1ndolo, \u201che hecho\u201d. Y luego di esto<\/p>\n

\u201cEl ladr\u00f3n moribundo se regocij\u00f3 al ver<\/p>\n

Esa Fuente en su d\u00eda\u201d–<\/p>\n

y ver\u00e1s lo que el verdadero Josu\u00e9 har\u00e1 frente a ti. y os dir\u00e9.<\/p>\n

5.<\/strong> Por eso se llama aquel lugar valle de Acor hasta hoy. Acor; es decir, como se interpreta en el margen, \u00abAflicci\u00f3n\u00bb: el valle de la aflicci\u00f3n. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos has molestado?\u201d pregunt\u00f3 Josu\u00e9 de Ac\u00e1n. \u201cJehov\u00e1 te turbar\u00e1 hoy.\u201d El Se\u00f1or inquiet\u00f3 a Ac\u00e1n con juicio aquel d\u00eda, pero \u00c9l te inquieta con misericordia en tu d\u00eda. S\u00ed; ya tu angustia es puerta de esperanza. cantar\u00e1s todav\u00eda como nunca cantaste en los d\u00edas de tu juventud. Nunca cantaste canciones como estas en los d\u00edas de tu juventud, ni antes de que viniera tu angustia, canciones como estas: El Se\u00f1or ser\u00e1 un refugio para los abrumados, un refugio en el tiempo de angustia. T\u00fa eres mi escondite; T\u00fa me guardar\u00e1s de la angustia; T\u00fa <\/em>me rodear\u00e1s con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 7,20-21 Respondi\u00f3 Ac\u00e1n . . . Yo codici\u00e9 y tom\u00e9. El ojo, el coraz\u00f3n y la mano Yo. El ojo, ocasi\u00f3n de pecado. Supondremos que Ac\u00e1n entr\u00f3 en contacto con esta prenda babil\u00f3nica en el ejercicio de su deber. No pod\u00eda dejar de verlo, y por lo tanto no hab\u00eda da\u00f1o en verlo; en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}