{"id":32859,"date":"2022-07-16T03:56:04","date_gmt":"2022-07-16T08:56:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-725-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:56:04","modified_gmt":"2022-07-16T08:56:04","slug":"estudio-biblico-de-josue-725-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-725-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 7,25-26<\/span><\/p>\n

Y Josu\u00e9 dijo: \u00bfPor qu\u00e9 nos has turbado?<\/em><\/p>\n

Jehov\u00e1 te turbar\u00e1 hoy. <\/p>\n

Los problemas del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que el pecado es una cosa muy molesta.<\/p>\n

1.<\/strong> La carga de culpa por la que nos oprime.<\/p>\n

2.<\/strong> Los <\/em>desplazamientos, subterfugios y artima\u00f1as a los que se recurre con el fin de ocultar nuestros pecados, o trasladar la culpa a otros, son pruebas convincentes de que el pecado nos aqueja.<\/p>\n

3.<\/strong> El pecado nos perturba por su influencia corrupta e inquieta en los temperamentos y disposiciones.<\/p>\n

4.<\/strong> Pero es principalmente en el futuro que debemos buscar los problemas del pecado (Pro 11:21<\/span>; Eze 18:4<\/span>; <\/em>Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por muy h\u00e1bilmente que se oculte, el pecado debe ser expuesto.<\/p>\n

1.<\/strong> Los pecados m\u00e1s secretos a menudo se revelan en este mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Esos pecados que escapan a la detecci\u00f3n aqu\u00ed, se manifestar\u00e1n en el \u00faltimo d\u00eda (Ecl 12:14<\/span>).<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Cuando el pecador es expuesto, se queda sin ninguna excusa razonable. Josu\u00e9 dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 nos has molestado?\u00bb \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda decir? \u00bfPodr\u00eda alegar ignorancia de la ley? No; fue publicado en el campamento de Israel. \u00bfLa debilidad de la naturaleza humana? No; ten\u00eda fuerzas para cumplir con su deber. \u00bfLa prevalencia de la tentaci\u00f3n? No; otros tuvieron tentaciones similares y, sin embargo, vencieron. \u00bfY qu\u00e9 tendremos que decir cuando Dios nos convoque a Su tribunal?<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el castigo pisa los talones del pecado. \u201cJehov\u00e1 te turbar\u00e1 hoy.\u201d<\/p>\n

1.<\/strong> Dios tiene poder para turbar a los pecadores. Toda la creaci\u00f3n es una \u201creserva espaciosa de recursos\u201d, que \u00c9l puede emplear a Su antojo.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios molestar\u00e1 a los pecadores. \u00c9l los traer\u00e1 al arrepentimiento, cuando \u00abmirar\u00e1n al que traspasaron, y llorar\u00e1n\u00bb, o los afligir\u00e1 en Su ira, y los har\u00e1 pedazos como a un vaso de alfarero.<\/p>\n

Inferir–<\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 poderoso preventivo deber\u00eda ser esto para disuadirnos de cometer pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> Ver la locura de los pecadores, que por unos placeres s\u00f3rdidos y despreciables, que siempre dejan un aguij\u00f3n, se sumergen desesperadamente en un abismo de angustias que no conocen l\u00edmite ni t\u00e9rmino.<\/p>\n

3.<\/strong> Dado que el pecado es tan molesto, busquemos todos una liberaci\u00f3n de su dominio e influencia.<\/p>\n

4.<\/strong> Aprenda qu\u00e9 ideas debe tener de aquellos que buscan para inducirte a pecar. Son agentes del diablo, y debes evitarlos como evitar\u00edas la perdici\u00f3n. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel lo apedre\u00f3 con piedras, y las quem\u00f3 con fuego<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El castigo de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

El castigo del mismo Ac\u00e1n no ofrece ninguna dificultad . Conoc\u00eda el decreto y decidi\u00f3 arriesgar su vida contra algunos art\u00edculos valiosos que excitaron su rapacidad. El mantenimiento de la disciplina en un ej\u00e9rcito es en todo momento de primera importancia. En la Guerra de la Pen\u00ednsula dos hombres fueron fusilados por robar manzanas, habi\u00e9ndose tipificado el hurto como delito capital. El duque de Wellington era un hombre humano, pero conoc\u00eda la necesidad de obedecer la ley y el valor de un ejemplo notable. Los israelitas eran una naci\u00f3n y un ej\u00e9rcito en uno. Hab\u00eda que fomentar el respeto por el bienestar general, por encima de todo el engrandecimiento privado. El sentido de un inter\u00e9s com\u00fan pronto ser\u00eda socavado, si se instalara un esp\u00edritu de hurto y un ego\u00edsmo codicioso recibiera alg\u00fan apoyo. Adem\u00e1s, a toda costa, se deb\u00eda mantener la reverencia por su Deidad. Su majestad debe ser reivindicada. Los resultados desastrosos s\u00f3lo pod\u00edan seguir a una disminuci\u00f3n del sentimiento religioso entre la gente. Pero la asociaci\u00f3n de la familia de Ac\u00e1n en su terrible pena, como un proceso judicial tranquilo, env\u00eda un escalofr\u00edo de horror a nuestros corazones. Pero entonces, somos \u201clos herederos de todas las edades, en las primeras filas del tiempo\u201d. Disfrutamos de la herencia de milenios de educaci\u00f3n Divina. No pod\u00edamos esperar que Josu\u00e9 actuara antes del esp\u00edritu de su tiempo. El mundo antiguo era deficiente en su concepci\u00f3n de lo que era un hombre. Pas\u00f3 mucho tiempo antes de que llegara a considerarlo como un individuo, un ser completo en s\u00ed mismo. Mientras un hombre continuara siendo considerado como parte de otro, o en alg\u00fan sentido propiedad de otro, los padres podr\u00edan comprometer la vida de sus hijos y familias enteras expiar los cr\u00edmenes de un solo miembro sin escandalizar el sentido p\u00fablico de justicia, pero \u00bfno se dice que la destrucci\u00f3n de la familia de Ac\u00e1n fue por mandato expreso de Jehov\u00e1? \u00bfNo es esta la explicaci\u00f3n? El mandato, tomando forma en la mente de Josu\u00e9 en la forma de <\/strong>una convicci\u00f3n abrumadora, ser\u00eda que se hiciera justicia. Josu\u00e9 solo pod\u00eda entender la justicia en el sentido en que la entend\u00edan sus contempor\u00e1neos. Su sentido moral dar\u00eda car\u00e1cter y color a la justicia a impartir. Su convicci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima, que era, en verdad, el mensaje inspirado de su Dios, le impuso la necesidad de una reivindicaci\u00f3n se\u00f1alada de la majestad de la lealtad y la rectitud, y actu\u00f3 de acuerdo con la luz que pose\u00eda. (TWM Lund, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La angustia de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Dos <\/em>las preguntas se presentan. \u00bfPor qu\u00e9 todo Israel deber\u00eda haber sido avergonzado y derrotado por el pecado de un hombre? \u00bfY por qu\u00e9 Dios deber\u00eda haber requerido que toda la congregaci\u00f3n de esta manera dram\u00e1tica participara en la ejecuci\u00f3n del ofensor? Al principio, nuestras mentes pensaron que ser\u00eda probable que brutalizara los corazones de la gente, que todos deb\u00edan participar en esa sangrienta venganza. A modo de ejemplo, Dios podr\u00eda desear que toda la congregaci\u00f3n estuviera presente en el sorteo. Pudo haber se\u00f1alado al criminal a Josu\u00e9 de una manera simple y directa, pero eligi\u00f3 dar a todo Israel una advertencia muy saludable. Que el dedo infalible de Jehov\u00e1 se\u00f1alara as\u00ed al hombre culpable fue una lecci\u00f3n objetiva sorprendente acerca de la verdad de que ning\u00fan pecado es tan secreto como para estar oculto al Dios que todo lo escudri\u00f1a. Pero esto no explica por qu\u00e9 todo el pueblo deber\u00eda haber sufrido verg\u00fcenza y derrota a causa del pecado de Ac\u00e1n, porque la gran investigaci\u00f3n podr\u00eda haberse hecho con la misma profundidad antes de la derrota en Hai. Podr\u00edamos decir, tal vez, que Israel necesitaba la lecci\u00f3n de esta derrota para ense\u00f1arles su dependencia de Dios tanto para la victoria m\u00e1s peque\u00f1a como para la m\u00e1s grande. Creemos que podemos detectar una peque\u00f1a vena de jactancia en las palabras de los exploradores (vers\u00edculo 3). Y si preguntamos acerca de los treinta y seis hombres que perecieron mientras Israel recib\u00eda esta lecci\u00f3n de humildad, podemos responder que tales asuntos deben dejarse, y pueden dejarse sin inquietud en las manos de Dios. No podemos saber acerca de las vidas individuales. Dios ciertamente en todos los casos trata sabia y misericordiosamente. Sin embargo, no hemos progresado mucho en nuestra soluci\u00f3n de esta dificultad, que Dios permiti\u00f3 que todo Israel sufriera por el pecado de un hombre. Y es una dificultad que vale la pena tratar de resolver, porque es del mismo tipo que la que nos encontramos todos los d\u00edas de nuestras vidas, y hace que los hombres negligentes cuestionen la justicia y la equidad del Dios Todopoderoso. \u00bfQui\u00e9n hay que no haya sufrido da\u00f1o, o molestia, o infelicidad, por las fechor\u00edas de sus vecinos? El estafador obtiene el dinero de cientos de pobres y desprevenidos invertidos en sus deslumbrantes planes, y luego se va con su bot\u00edn, dejando atr\u00e1s la desolaci\u00f3n y la miseria. Cu\u00e1ntas personas sufren por la malignidad o el odio de sus semejantes, porque inocentemente los han ofendido. S\u00ed, cu\u00e1ntos sufren, a menudo con la mayor crueldad, por la negligencia y la irreflexi\u00f3n de otros, que nunca tuvieron la intenci\u00f3n de hacer da\u00f1o, sino que hablaron tontamente y en exceso sobre cosas que no entend\u00edan. Pensamos en el mal que hemos soportado a manos de otros, sabiendo que no lo merec\u00edamos; y decimos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite que los inocentes sufran por los pecados de otros hombres?\u00bb Tal vez, de hecho, es para recordarnos que no somos tan inocentes como imaginamos. Nos detenemos en el da\u00f1o que nos hacen los dem\u00e1s, y rara vez pensamos en las muchas formas en que hacemos da\u00f1o a los dem\u00e1s, puede ser bastante irreflexivamente, pero aun as\u00ed con mucha malicia. Nuestras palabras apresuradas e irreflexivas, nuestros ejemplos desagradables, cu\u00e1nto da\u00f1o pueden hacer estos a nuestros semejantes, mientras nosotros no nos damos cuenta de ello. Un joven es deshonesto y se lleva grandes sumas de dinero de su patr\u00f3n; lo condenamos de todo coraz\u00f3n y, sin embargo, puede ser a la vista de Dios que la misma atm\u00f3sfera en la que se cri\u00f3 entre nosotros estaba tan llena de la alabanza de la riqueza y la excelencia de la astucia y la habilidad comercial, el poder del capital, y las cosas buenas que el dinero puede traer a la vida de uno, que nuestras palabras y puntos de vista han sido los maestros que fomentaron en el coraz\u00f3n del transgresor el mismo pecado que ahora condenamos tan implacablemente. Que los mismos agravios que tan a menudo tenemos que sufrir inmerecidos a manos de otros no sean los misericordiosos instrumentos de Dios, para permitirnos soportar un poco del castigo que merecen nuestras propias palabras negligentes y malos ejemplos, que constantemente, todos insospechados por nosotros mismos, est\u00e1n haciendo da\u00f1o a nuestros vecinos? No tenemos derecho, pues, ni siquiera a quejarnos de injusticia por el hecho de tener que sufrir por los pecados de otros hombres, a menos que podamos estar seguros de que nuestros pecados no causan un da\u00f1o tan grande a las almas, si no a los cuerpos, de los dem\u00e1s. muchos de nuestros semejantes. Todav\u00eda hay un sentido m\u00e1s profundo en el que podemos tomar esta lecci\u00f3n de todo Israel sufriendo por la transgresi\u00f3n de Ac\u00e1n. Dios ense\u00f1\u00f3 as\u00ed a su pueblo la solidaridad de su vida nacional como pueblo suyo. En otras palabras, que los hombres tienen responsabilidad por sus pr\u00f3jimos. Nadie en Israel podr\u00eda decir: \u201cEsto no es asunto m\u00edo\u201d, porque Dios les mostr\u00f3 que el pecado de un hombre afect\u00f3 a toda la comunidad; por lo tanto, toda la comunidad ten\u00eda una cierta responsabilidad hacia la transgresi\u00f3n individual. Todas las naciones civilizadas admiten esta responsabilidad de la humanidad, al menos hasta cierto punto. Los hombres oyen hablar de inundaciones, hambrunas o pestilencias en alguna parte lejana del mundo, devastando distritos populosos en la India, China o alguna isla distante del Pac\u00edfico. Inmediatamente el sentimiento de humanidad abre sus bolsas, y el alivio llega generosamente a los que sufren. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos preocuparnos por ayudar a esos salvajes, que probablemente nos matar\u00edan si fu\u00e9ramos entre ellos como viajeros? Porque son hombres; comparten nuestra humanidad com\u00fan, y no podemos olvidar nuestra hermandad de raza. \u00bfPor qu\u00e9 las naciones europeas deber\u00edan enviar barcos de guerra al Mar Rojo y la costa este de \u00c1frica para detener el comercio de esclavos \u00e1rabe? \u00bfQu\u00e9 derecho tienen a interferir? Usted responde que la trata de esclavos es brutal e inhumana, y que el sentimiento de humanidad obliga a quienes tienen el poder de interferir, a salvar a los pobres negros de sus diab\u00f3licos perseguidores. Lleve el mismo pensamiento un poco m\u00e1s lejos, y obtendr\u00e1 la concepci\u00f3n cristiana superior del deber del hombre para con todos sus semejantes. \u00bfCu\u00e1l es el mayor mal del mundo? T\u00fa respondes pecado, porque el pecado es la ra\u00edz de todos los dem\u00e1s males. Bueno, entonces, los cristianos le debemos a la humanidad hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para quitar el pecado del mundo. Ese es el gran principio de las misiones cristianas. Aunque las misiones no parezcan tener mucho \u00e9xito, no habremos perdido esta lecci\u00f3n de los sufrimientos que tenemos que soportar por los pecados de otros hombres si hemos hecho valientemente lo que estaba en nuestro poder para dar a conocer a nuestros semejantes el eficacia de la sangre preciosa de Cristo. Nuestra otra pregunta fue: \u00bfPor qu\u00e9 Dios requiri\u00f3 que toda la congregaci\u00f3n participara en el apedreamiento de Ac\u00e1n? Hay males de ignorancia, tambi\u00e9n hay males de desaf\u00edo desenfrenado de la ley conocida del derecho. Mientras los hombres pequen por ignorancia y superstici\u00f3n, s\u00f3lo la compasi\u00f3n nos puede mover para ayudarlos. El esp\u00edritu misionero siempre debe ser el de la piedad cristiana por aquellos que son ignorantes y est\u00e1n fuera del camino. Inglaterra env\u00eda a sus heroicos misioneros al coraz\u00f3n de \u00c1frica y de China mientras al mismo tiempo patrulla el Mar Rojo con barcos de guerra para detener en la boca del ca\u00f1\u00f3n el comercio de esclavos, y env\u00eda un ej\u00e9rcito al Irrawaddy arriba para conquistar al monstruoso Rey Theebaw de Birmania. , y as\u00ed poner fin a sus terribles crueldades. \u00bfHay inconsistencia en esto? No. Era tanto el deber de Israel apedrear a Ac\u00e1n como ense\u00f1ar a sus hijos con amorosa asiduidad la enormidad de desobedecer a Jehov\u00e1. Le debemos a Dios hacer lo que est\u00e9 a nuestro alcance para sofocar la iniquidad flagrante. Somos <\/strong>demasiado descuidados con esto en nuestras vidas cristianas. No podemos castigar a los individuos, porque Dios encomienda esa autoridad al Estado; pero estamos obligados a confrontar y denunciar todo principio inicuo, a levantarnos y luchar contra el pecado que desaf\u00eda a Dios. No importa si no logramos matar a Ac\u00e1n. No importa si los hombres nos dicen que nos ocupemos de nuestros propios asuntos y que no interfiramos con ellos. Gran cosa es haber tirado una piedra por el Se\u00f1or, aunque no haya parecido en modo alguno da\u00f1ar al enemigo. (Arthur Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Levantaron sobre \u00e9l un gran mont\u00f3n de piedras<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

N\u00e9mesis<\/strong><\/p>\n

Nuevamente nos encontramos junto a un mont\u00f3n de piedras. Una vez m\u00e1s, ser\u00e1 provechoso plantear y responder la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is con estas piedras?\u201d Esta es la tercera ocasi\u00f3n en que tal pregunta podr\u00eda surgir. El primer mont\u00f3n de piedras se levant\u00f3 al borde del Jord\u00e1n; el segundo estaba a algunas millas de distancia; el tercero est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s lejos en la tierra. El primer mont\u00f3n era una se\u00f1al del poder de Jehov\u00e1; porque tomados del lecho del r\u00edo por doce valientes guerreros, dijeron a todas las generaciones sucesivas que con mano fuerte y brazo extendido Israel fue llevado a Cana\u00e1n. El segundo mont\u00f3n, extendido a lo largo y ancho, las ruinas de una ciudad famosa, era la se\u00f1al del juicio de Jehov\u00e1. Este tercer mont\u00f3n en el valle de Acor, el t\u00famulo erigido sobre el cuerpo muerto de Ac\u00e1n, fue la se\u00f1al de la disciplina de Jehov\u00e1. Las doce piedras hablan de la relaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con el pecado de aquellos que conf\u00edan en \u00c9l y aceptan Su liderazgo. \u00c9l entierra todas sus iniquidades, los lleva a Su herencia prometida y les da un lugar permanente en ella. La ciudad en ruinas habla de la relaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con el pecado de los que le resisten obstinadamente. Los hiere con vara de hierro. Este mont\u00f3n escarpado habla de la relaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con el pecado de aquellos que profesan obedecerle, pero que en sus hechos lo niegan. Si juzga al mundo, mucho m\u00e1s debe juzgar a su propia casa. Las doce piedras en la orilla del Jord\u00e1n eran un monumento de la esperanza de Israel. Aquel que los hab\u00eda conducido y tra\u00eddo, seguramente los bendecir\u00eda con todas las bendiciones terrenales en Su hermosa herencia. Las ruinas de Jeric\u00f3 fueron un monumento de la fe de Israel. Porque nada sino la fe podr\u00eda haber sido tan paciente, tan d\u00f3cil, tan poderosa, tan victoriosa \u201cPor la fe cayeron los muros de Jeric\u00f3\u201d. El mont\u00f3n en el valle de Acor era un monumento del amor de Israel. Amontonaron este t\u00famulo de condenaci\u00f3n para mostrar su desprecio por el crimen del que era culpable Ac\u00e1n. As\u00ed este acto revel\u00f3 su amor a Dios en la luz m\u00e1s fuerte. Estamos junto a este tercer mont\u00f3n, y mientras lo hacemos, reflexionemos sobre el descubrimiento del crimen de Ac\u00e1n, su confesi\u00f3n y su castigo. Josu\u00e9 no se dio descanso hasta que lleg\u00f3 a la ra\u00edz de este asunto. Aunque horrorizado por muestras tan severas del desagrado divino, no murmur\u00f3 contra Dios, sino que inquiri\u00f3 persistentemente a Dios. No se quej\u00f3 de Dios, se quej\u00f3 con Dios; y su fiel persistencia fue recompensada (vers\u00edculos <\/strong>10-12). \u201cLev\u00e1ntate. Mi mente no ha cambiado. Mi brazo no est\u00e1 acortado. Mi palabra no se rompe. Lev\u00e1ntate, para el descubrimiento y castigo de este pecado.\u201d El descubrimiento del pecado de Ac\u00e1n fue, por lo tanto, el resultado de las instrucciones divinas. Fue Dios quien puso todo en marcha para la detecci\u00f3n del criminal oculto. El descubrimiento se llev\u00f3 a cabo de la manera m\u00e1s solemne, como un acto profundamente espiritual y religioso (vers\u00edculo 13). Tres veces en el curso de su historia los hijos de Israel hab\u00edan sido llamados as\u00ed solemnemente a santificarse. En la primera ocasi\u00f3n, fue al pie del Sina\u00ed, en perspectiva de la entrega de la ley. En la segunda ocasi\u00f3n fue en el Jord\u00e1n, en perspectiva de entrar en la tierra. En la tercera ocasi\u00f3n, fue aqu\u00ed, en perspectiva del descubrimiento y castigo del transgresor. Para recibir la voluntad de Dios, para entrar en la herencia de Dios, para purgar la transgresi\u00f3n, tales cosas exigen la m\u00e1s completa consagraci\u00f3n. Es claro por el registro Divino que Israel realiz\u00f3 esta obra solemne de la manera correcta. No hubo un estallido de excitaci\u00f3n incontrolable y furia popular ciega. Con serenidad judicial y reverencia religiosa, comenz\u00f3, continu\u00f3 y termin\u00f3 el terrible drama. Tambi\u00e9n fue perseguido deliberadamente. No hubo prisa indecorosa ni confusi\u00f3n. Se hizo una proclamaci\u00f3n en la noche anterior en cuanto a la manera de proceder al d\u00eda siguiente; y luego la realizaci\u00f3n del proceso de echar suertes debe haber sido lenta y deliberada. \u00a1Qu\u00e9 noche debe haber sido para Josu\u00e9! \u00a1Cu\u00e1n agradecido debe haberse puesto a descansar en la bendita conciencia de que tan seguramente como la oscuridad de la noche volar\u00eda antes del amanecer del d\u00eda, as\u00ed todas sus dificultades se desvanecer\u00edan, y toda la desgracia de Israel ser\u00eda borrado. \u00a1Y qu\u00e9 noche debe haber sido esa para Ac\u00e1n! Se sentir\u00eda como otro cuya tortura mental ha descrito un gran poeta:<\/p>\n

\u201cMacbeth ha asesinado el sue\u00f1o, el sue\u00f1o inocente,<\/p>\n

El sue\u00f1o que teje el enmara\u00f1ado hilo de la preocupaci\u00f3n, <\/p>\n

B\u00e1lsamo de mentes heridas.\u201d<\/p>\n

\u00a1Oh! qu\u00e9 larga, negra y miserable noche fue aquella. La voz grit\u00f3: \u201cNo duermas m\u00e1s\u201d, y al d\u00eda siguiente, cuando con los ojos inyectados en sangre ocup\u00f3 su lugar en las filas de su tribu, \u00a1cu\u00e1l debe haber sido su terror! Y luego, para marcar el c\u00edrculo de condetonaci\u00f3n que se cerraba sobre \u00e9l, haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s peque\u00f1o con cada sorteo, se arraig\u00f3 mientras tanto en el punto oscuro, su centro, hasta que al fin, se\u00f1alado por el dedo de Dios, se qued\u00f3 solo, la encarnaci\u00f3n del desastre y la desgracia, el objeto detestable de todos los ojos en Israel, el terrible foco de su feroz indignaci\u00f3n, quemando en su alma un pensamiento, una agon\u00eda: \u201cTe hemos encontrado, oh enemigo nuestro\u201d. El m\u00e9todo de descubrimiento fue de lo m\u00e1s impresionante para la gente, revelando tan maravillosamente el dedo de Dios. Cualquiera que haya sido el proceso preciso del sorteo, y eso es dif\u00edcil de descubrir, no hubo dificultad, vacilaci\u00f3n, timidez, incertidumbre o parcialidad en su realizaci\u00f3n. El m\u00e9todo de descubrir el crimen era tambi\u00e9n el m\u00e1s misericordioso que se pod\u00eda haber adoptado para el delincuente. Le dio tiempo para pensar; un espacio bendito para el arrepentimiento; una oportunidad, si hab\u00eda alguna chispa de vida espiritual dentro, para desechar el \u00edncubo de la iniquidad. Cada paso servir\u00eda para convencerlo de lo completamente tonto que era prometerse a s\u00ed mismo secreto en el pecado, y cu\u00e1n ciertamente al final Dios discriminar\u00eda entre el inocente y el culpable, sin embargo, por un tiempo estuvieron involucrados en la misma condenaci\u00f3n. As\u00ed queda Ac\u00e1n expuesto a la vista de todo Israel. Josu\u00e9, lleno de una compasi\u00f3n inexpresable por el pecador tembloroso, aunque absolutamente seguro de su culpa, no tiene palabras duras para pronunciar, sino que solo busca ganarlo para que tenga el estado de \u00e1nimo correcto. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s conmovedor que las palabras de este venerable l\u00edder. Lo trata como un padre canoso con un hijo descarriado, inst\u00e1ndolo a tomar el \u00fanico camino que, dadas las circunstancias, podr\u00eda producir una chispa de consuelo (vers\u00edculo 19). Ac\u00e1n se derrumba ante esta amabilidad inesperada. No hab\u00eda buscado nada m\u00e1s que un severo reproche y una severidad absoluta; por lo tanto, con acento quebrado, responde: \u00abCiertamente he pecado\u00bb, etc. Esta confesi\u00f3n es digna de menci\u00f3n y tiene algunos rasgos que alivian la oscuridad de la escena. Para empezar, fue voluntario. Aqu\u00ed no hubo extorsi\u00f3n de una confesi\u00f3n de labios reacios. Joshua habl\u00f3 con amor, llam\u00e1ndolo \u201cmi hijo\u201d. Es evidente que no tiene mala voluntad personal, ni un duro esp\u00edritu de venganza. Apel\u00f3 a la gloria de Dios. As\u00ed Josu\u00e9 present\u00f3 esta libre confesi\u00f3n de la culpa de Ac\u00e1n. Su confesi\u00f3n fue tan completa como libre. El miserable no se guard\u00f3 nada. Hizo un pecho limpio de ello. Su confesi\u00f3n completa muestra que los penitentes no pueden ser demasiado particulares. Su confesi\u00f3n tambi\u00e9n fue <\/strong>personal. <\/strong>Sinti\u00f3 que <\/strong>era ante todo, y sobre todo, un asunto entre \u00e9l y Dios, y por lo tanto, aunque otros, con toda probabilidad, eran part\u00edcipes de su culpa (porque no pod\u00eda haber escondido estas cosas en su tienda sin el conocimiento de su familia), aun as\u00ed no los mencion\u00f3, no conden\u00f3 a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismo, porque se sent\u00eda \u00e9l mismo el mayor pecador. Tambi\u00e9n la confesi\u00f3n de Ac\u00e1n fue sincera. No intent\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo disculparse. No aleg\u00f3 ning\u00fan paliativo de su delito. Seguramente, por lo tanto, en esta confesi\u00f3n tenemos un destello de luz arrojado sobre la oscuridad de esta narraci\u00f3n. As\u00ed como en una imagen de este valle oscuro y su mont\u00f3n de piedras negras, hemos visto un p\u00e1jaro blanco revoloteando en medio de la oscuridad, as\u00ed esta confesi\u00f3n es el p\u00e1jaro blanco de la esperanza revoloteando sobre la tumba de Ac\u00e1n, y aliviando un poco la negrura de su oscuridad, Su castigo pis\u00f3 r\u00e1pidamente los talones de su confesi\u00f3n. Este castigo fue a la vez una expresi\u00f3n solemne de la maldad del pecado, una vindicaci\u00f3n de la verdad y la justicia de Dios, un preludio de la victoria futura y un monumento a todas las edades subsiguientes, declarando: \u00abest\u00e9n seguros de que su pecado los alcanzar\u00e1\u00bb. Tambi\u00e9n se nos dice que toda la riqueza de Ac\u00e1n fue destruida, tanto lo que pose\u00eda como lo que rob\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 pobre premio ten\u00eda Ac\u00e1n entonces en las cosas que tanto admiraba! Nunca sale nada bueno de las ganancias mal habidas. Con respecto a este castigo de Ac\u00e1n, el destino de su familia merece ser notado. \u00bfQue les pas\u00f3 a ellos? Se han ofrecido dos explicaciones. La primera es que compartieron el pecado de Ac\u00e1n y por lo tanto compartieron su castigo. Otra explicaci\u00f3n es que la familia de Ac\u00e1n se salv\u00f3. Esto se basa en el hecho de que hay un cambio del plural en el vers\u00edculo 24 al singular en el vers\u00edculo 25. Josu\u00e9 llev\u00f3 a Ac\u00e1n y todas sus posesiones y a toda su familia a la escena de la ejecuci\u00f3n, pero el castigo cay\u00f3 solo sobre Ac\u00e1n, porque Josu\u00e9 dijo (vers\u00edculo 25): \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos has turbado? el Se\u00f1or te turbar\u00e1 este d\u00eda. Y todo Israel lo apedre\u00f3 con piedras, y los quem\u00f3 (su ganado y bienes) con fuego despu\u00e9s de haberlos apedreado con piedras.\u201d Cualquiera que sea la verdadera explicaci\u00f3n, podemos estar seguros de que las demandas de la justicia no fueron ignoradas. As\u00ed dejamos a Ac\u00e1n, y seguramente mientras nos paramos junto a este mont\u00f3n de piedras y consideramos su triste final, estas palabras vienen a la mente: \u201cra\u00edz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de \u00e9l. la fe y fueron traspasados de muchos dolores.\u201d Mirando nuevamente este evento, nos sorprende el paralelismo entre la historia temprana de Israel registrada en el Libro de Josu\u00e9 y la historia temprana de la Iglesia registrada en los Hechos de los Ap\u00f3stoles. La toma de Jeric\u00f3 corresponde en su poderoso triunfo al D\u00eda de Pentecost\u00e9s y el derribo de los muros de rebeli\u00f3n y prejuicio a trav\u00e9s de la proclamaci\u00f3n del evangelio. Luego, el pecado de Ac\u00e1n tiene un sorprendente paralelo con el de Anan\u00edas y Safira. La causa de la transgresi\u00f3n fue la misma en ambos, y los castigos presentan una semejanza notable. Fue una lecci\u00f3n saludable ense\u00f1ada tanto a Israel como a la Iglesia. Demostr\u00f3 que el Dios que moraba entre los hombres era un fuego consumidor, que Su juicio debe seguir pronto y con seguridad los talones del pecado, y que la santidad es la \u00fanica fuente y secreto del \u00e9xito en la obra del Se\u00f1or. (AB Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de Acor<\/strong>.–<\/em> <\/strong><\/p>\n

El valle de Acor<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Deber\u00edamos afligirnos m\u00e1s por el pecado que por sus resultados. Tan pronto como hemos cometido el pecado, miramos furtivamente a nuestro alrededor para ver si hemos sido observados, y luego tomamos medidas para atar las consecuencias que naturalmente se acumular\u00edan. De lo contrario, estamos profundamente humillados. Tememos las consecuencias del pecado m\u00e1s que el pecado; descubrimiento m\u00e1s que fechor\u00eda; lo que otros pueden decir y hacer m\u00e1s que la mirada de dolor y tristeza en el rostro que nos mira desde la multitud circundante de esp\u00edritus glorificados. Pero con Dios no es as\u00ed. Es nuestro pecado, una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s dolorosas en las que est\u00e1 nuestra incapacidad para reconocer su maldad intr\u00ednseca, lo que lo oprime, como un carro gime bajo su carga. El verdadero camino para una correcta realizaci\u00f3n del pecado es cultivar la amistad del Dios santo. Cuanto m\u00e1s lo conozcamos, m\u00e1s profundamente entraremos en Su pensamiento acerca de la maldad sutil de nuestro coraz\u00f3n. Encontraremos el pecado acechando donde menos lo anticipamos, en nuestros motivos, en nuestros actos religiosos, en nuestro juicio apresurado de los dem\u00e1s, en nuestra falta de amor tierno, sensible y compasivo, en nuestra condenaci\u00f3n censuradora de aquellos que pueden ser restringidos por la acci\u00f3n. de una conciencia m\u00e1s sensible que la nuestra de reclamar todo lo que pretendemos poseer. Aprenderemos que toda mirada, tono, gesto, palabra, pensamiento, que no sea consecuente con el amor perfecto, indica que el virus del pecado a\u00fan no ha sido expulsado de nuestra naturaleza, y llegaremos a llorar no tanto por el resultado de el pecado en cuanto al pecado mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos someternos al juicio de Dios. \u201cY el Se\u00f1or dijo a Josu\u00e9: Lev\u00e1ntate; \u00bfPor qu\u00e9 te acuestas as\u00ed sobre tu rostro? Era como si \u00c9l dijera: \u201cT\u00fa te entristeces por el efecto, entristece m\u00e1s bien por la causa. <\/strong>Yo soy muy capaz de preservar a Mi pueblo de los asaltos de sus enemigos, aunque todo Cana\u00e1n los asediara, y soy igualmente capaz de mantener el honor de Mi nombre. Estos no son los principales asuntos de preocupaci\u00f3n, sino que un gusano ya est\u00e1 royendo la ra\u00edz de la calabaza, y una plaga ya est\u00e1 devorando las entra\u00f1as de las personas que he redimido. Con Mi brazo derecho os proteger\u00e9 del ataque, mientras vosotros os entreg\u00e1is a la investigaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de la cosa maldita.\u201d Cada vez que hay un fracaso perpetuo en nuestra vida, podemos estar seguros de que hay alg\u00fan mal secreto que acecha en el coraz\u00f3n y en la vida, al igual que la difteria que aparece repetidamente en una casa es una indicaci\u00f3n casi segura de que hay un escape de gas de alcantarillado de los desag\u00fces. .<\/p>\n

1.<\/strong> Al buscar las causas del fracaso, debemos estar dispuestos a conocer lo peor, y esta es casi la condici\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil. Al igual que el avestruz, todos escondemos la cabeza en la arena de las malas noticias. Es la voz de una resoluci\u00f3n f\u00e9rrea, o de una experiencia cristiana madura, que puede decir sin vacilar: \u201cHazme saber lo peor\u201d. Pero mientras nos desnudamos ante el buen M\u00e9dico, recordemos que \u00c9l es nuestro esposo, que Sus ojos se ti\u00f1en de amor y piedad, que \u00c9l desea indicar la fuente de nuestro dolor solo para eliminarlo, para que para \u00c9l y para nosotros haya puede ser el vigor de la perfecta salud del alma y la consiguiente felicidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando Dios trata con el pecado, rastrea su genealog\u00eda. N\u00f3tese la particularidad con que dos veces el historiador sagrado da la lista de los progenitores de Ac\u00e1n. Siempre es \u201cAc\u00e1n, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Jud\u00e1\u201d (vers\u00edculos 1, 16-18). El pecado es espor\u00e1dico. Para tratarlo a fondo, necesitamos volver a su origen. A menudo transcurrir\u00e1 un largo per\u00edodo entre el primer germen del pecado, en un pensamiento permitido o una mirada del mal, y su flor o fruto en acto. Por lo general, tratamos con el mal que arde ante la vista de nuestros semejantes; deber\u00edamos volver a la chispa tal como estuvo ardiendo durante horas antes, y al descuido que la dej\u00f3 all\u00ed. Solo nos despertamos cuando la roca se desintegra y comienza a caer sobre el techo de nuestra caba\u00f1a; Dios nos llevar\u00eda de vuelta al momento en que una peque\u00f1a semilla, llevada por la brisa, flotando en el aire, encontr\u00f3 un alojamiento en alguna grieta de nuestro coraz\u00f3n, y, aunque el suelo era escaso, logr\u00f3 mantener su punto de apoyo, hasta que hubo clav\u00f3 su diminuta ancla en una grieta y reuni\u00f3 fuerza suficiente para partir la roca que le hab\u00eda dado la bienvenida. Y con esta percepci\u00f3n de los peque\u00f1os comienzos, nuestro Dios nos proteger\u00eda contra las grandes cat\u00e1strofes.<\/p>\n

3.<\/strong> Es bueno reunir a veces los clanes del coraz\u00f3n y de la vida. Debemos hacer pasar ante Dios las principales tribus de nuestro ser. Lo p\u00fablico, y lo privado, nuestro comportamiento en los negocios, la familia, la iglesia, hasta que uno de ellos sea arrebatado. Luego, tomar ese departamento y revisar sus diversos aspectos y compromisos, analiz\u00e1ndolo en d\u00edas o funciones; resolvi\u00e9ndolo en sus diversos elementos, y escrutando cada uno de ellos. Este deber de autoexamen debe ser ejercido por aquellos que tienen menos gusto por \u00e9l, ya que probablemente lo necesiten realmente; mientras que aquellos que son naturalmente de una disposici\u00f3n introspectiva o morbosa no deber\u00edan involucrarse en ello en gran medida. Y quienquiera que lo emprenda debe hacerlo confiando en el Esp\u00edritu Santo, y dar diez miradas al bendito Se\u00f1or por cada uno que sea tomado por las corrupciones del coraz\u00f3n natural. Mirar hacia Jes\u00fas es el verdadero secreto del crecimiento del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>No debemos parlamentar con el pecado descubierto. Dios nunca revela un mal que no requiere que eliminemos. Y si el coraz\u00f3n y la carne fallan, si nuestra mano se niega a obedecer nuestra vacilante voluntad, si la par\u00e1lisis del mal nos ha debilitado tanto que no podemos levantar la piedra, o empu\u00f1ar el cuchillo, o golpear los pedernales para el fuego, entonces \u00c9l har\u00e1 por nosotros lo que debe hacerse, pero que nosotros no podemos hacer. Algunos est\u00e1n moldeados en un molde tan fuerte que pueden atreverse a levantar el hacha y cortar el brazo reci\u00e9n mordido, y antes de que el veneno haya pasado al sistema; otros deben esperar el bistur\u00ed del cirujano. Pero la \u00fanica lecci\u00f3n para toda la vida interior es estar dispuesto a que Dios haga Su obra en nosotros, a trav\u00e9s de nosotros o para nosotros. As\u00ed el valle de Acor se convierte en la puerta de la esperanza. Desde ese valle est\u00e9ril y protegido por la monta\u00f1a, Israel march\u00f3 hacia la victoria; o, para usar las im\u00e1genes muy coloridas de Oseas, fue como si las losas masivas se abrieran en los acantilados, y la gente pasara a los campos de ma\u00edz, vi\u00f1edos y olivares, cantando en medio de su rica exuberancia como cantaban en su juventud en el d\u00eda en que subieron de Egipto. \u00a1Ay! Met\u00e1fora tan cierta como justa! Para toda nuestra vida interior no hay valle de Acor donde se cumpla fielmente la obra de ejecuci\u00f3n en el que no haya una puerta de esperanza, entrada al jard\u00edn del Se\u00f1or, y un canto tan dulce, tan gozoso, tan triunfante, como aunque el optimismo de la juventud estuviera casado con la experiencia y la dulzura de la vejez. (FBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n

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Jos 7,25-26 Y Josu\u00e9 dijo: \u00bfPor qu\u00e9 nos has turbado? Jehov\u00e1 te turbar\u00e1 hoy. Los problemas del pecado Yo. Que el pecado es una cosa muy molesta. 1. La carga de culpa por la que nos oprime. 2. Los desplazamientos, subterfugios y artima\u00f1as a los que se recurre con el fin de ocultar nuestros pecados, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 7:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}