{"id":32870,"date":"2022-07-16T03:56:32","date_gmt":"2022-07-16T08:56:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-1028-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:56:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:56:32","slug":"estudio-biblico-de-josue-1028-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-1028-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 10:28-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 10,28-43<\/span><\/p>\n

Todos estos reyes y sus alabanzas tom\u00f3 Josu\u00e9 de una vez, porque el Se\u00f1or <\/em> . . . luch\u00f3 por Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Soberan\u00eda divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene el derecho indiscutible de dispensar sus favores a las personas y en las proporciones que le plazca. Como propietario \u00fanico, es Suyo disponer de ellos.<\/p>\n

1.<\/strong> Bienes mundanos. En consecuencia, uno nace en la opulencia, mientras que otro se acuna en la pobreza. Antes de que existieran, por supuesto, no pod\u00edan tener reclamos ni dem\u00e9ritos; y por lo tanto la diferencia en su tot debe deberse a Su disposici\u00f3n soberana de los eventos.<\/p>\n

2.<\/strong> Constituci\u00f3n corporal y salud. As\u00ed como la variedad marca todas las dem\u00e1s obras de Dios, aqu\u00ed sucede que uno es naturalmente robusto, otro enfermizo, un tercero deforme, etc. \u00bfQui\u00e9n es el que hace que lo fuerte, lo hermoso, etc., difieran? La respuesta puede encontrarse en 2 Samuel 22:30; 2Sa 22:35<\/span>.<\/strong><\/p>\n

3.<\/strong> Calificaciones mentales . \u201cLa inspiraci\u00f3n del Todopoderoso da entendimiento.\u201d Mucho, es cierto, depende de la aplicaci\u00f3n personal. Pero mucho depende de la capacidad natural; dado \u201ca uno cinco talentos, a otro dos, ya otro uno\u201d; y mucho sobre las oportunidades, instructores, etc., que Dios da o retiene.<\/p>\n

4.<\/strong> Privilegios espirituales. La humanidad pronto comenz\u00f3 a tener mayores o menores ventajas en este sentido, seg\u00fan descendiera de familias m\u00e1s o menos santas; y el caso es el mismo hasta el d\u00eda de hoy. Ejemplo de los israelitas y los paganos anteriormente; Cristianos y paganos ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios tiene igual derecho de retomar o de transferir sus favores.<\/p>\n

1.<\/strong> Hemos visto que todo lo que poseemos es de libre favor al principio, desde el origen propietario de todo. Tal es el reconocimiento del salmista: \u201cDe lo tuyo te he dado\u201d.<\/p>\n

2.<\/strong> Ninguna persona se convierte en propietaria de sus posesiones simplemente porque las ha disfrutado durante mucho tiempo. Toda bendici\u00f3n es un pr\u00e9stamo reanudable a placer; y en lugar de adquirir un derecho al poseerlo, el titular se endeuda cada vez m\u00e1s. La propiedad sigue siendo de Dios (Sal 24:1<\/span>; Sal 24: 10<\/span>; Sal 12:1-8<\/span>.<\/p>\n

3.<\/strong> Por esta raz\u00f3n tom\u00f3 Su propia tierra prometida de los cananeos y la transfiri\u00f3 a Israel. Y todav\u00eda abate a uno y levanta a otro como le place.<\/p>\n


III.<\/strong>Dios puede castigar con justicia toda transgresi\u00f3n voluntaria de sus justas y equitativas leyes.Aqu\u00ed observamos–<\/p>\n

1.<\/strong> Que sus criaturas inteligentes y morales son lo que lo son se debe a su soberano placer, as\u00ed Eli\u00fa (Job 35:10-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Siendo tales, y capaces de gobierno moral, su naturaleza requiere una ley, como prueba de su obediencia y para el ejercicio de sus capacidades, y es prerrogativa de \u00e9l, que no es s\u00f3lo el soberano Se\u00f1or, pero infinitamente sabio, para decir lo que es justo, t o promulgar dicha ley.<\/p>\n

3.<\/strong> Para que la ley fuera eficaz era necesario que fuera custodiada y aplicada mediante sanciones penales. De donde se sigue–<\/p>\n

4.<\/strong> Que la verdad requiere, mientras que la soberan\u00eda autoriza, el justo castigo de la desobediencia a Sus justos y equitativos mandamientos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al ejecutar sus prop\u00f3sitos justos, Dios puede emplear cualquier agencia o instrumento que le plazca. \u00c9l sin duda puede y puede trabajar inmediatamente en cualquiera y cada parte de Su creaci\u00f3n. Sin embargo, rara vez lo hace. A menudo emplea \u00e1ngeles, como en el caso de Senaquerib o Herodes. Y muchas veces tempestad, pestilencia, terremoto, etc. Los de\u00edstas no se oponen a esto. Sin embargo, dudan de que Dios emplee la espada de Israel; una diferencia simplemente en la circunstancia de la instrumentalidad. Que el tema nos ense\u00f1e–<\/p>\n

1.<\/strong> Reverencia. \u201cPorque no hay nadie como t\u00fa, oh Se\u00f1or\u201d, etc. (Jerem\u00edas 10:6-7<\/span>). La disposici\u00f3n contraria es reprobada (Rom 9,20<\/span>), y amenazada (Is 45:9-10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Dependencia. No disfrutamos m\u00e1s o m\u00e1s de lo que \u00c9l nos bendice, y no vivimos m\u00e1s de lo que \u00c9l sostiene (Sal 90:3<\/span>; Sal 09:14<\/span>; Sal 104:27-29<\/span>) .<\/p>\n

3.<\/strong> Humildad. \u201cQue el sabio no se glor\u00ede en su sabidur\u00eda\u201d, etc. (Jerem\u00edas 9:23-24<\/span>; 1Co 4 :7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Agradecimiento. \u00bfQui\u00e9n te hace diferir? (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Josu\u00e9 volvi\u00f3, y todo Israel con \u00e9l, al campamento en Gilgal<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

El viejo campamento y el nuevo enemigo<\/strong><\/p>\n

Debe haber sido un gran descanso y refrigerio para los cansados guerreros que vienen a tal campamento de vez en cuando. Ser\u00eda para ellos un s\u00e1bado en medio de sus arduos trabajos. De este lugar sal\u00edan despu\u00e9s de cada visita con m\u00e1s audacia para asestar golpes m\u00e1s duros contra los cananeos incircuncisos. Y lo mismo ocurre con nosotros en la guerra que libramos contra el enemigo interior y exterior. Tambi\u00e9n tenemos nuestro cuartel general, cuya visita deber\u00eda estimularnos a\u00fan m\u00e1s que una visita a Gilgal a los israelitas. \u00bfCu\u00e1l es nuestro Gilgal? La Cruz del Se\u00f1or Jesucristo. Ese sigue siendo siempre nuestro centro. Deber\u00edamos volver a \u00e9l en todo momento; no s\u00f3lo cuando la derrota los empuja, para tener cobijo, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s de cada victoria, para dar gracias. As\u00ed mantendremos la fe y una buena conciencia. Entonces saliendo de tal sede, tan segura, tan tranquila, tan sagrada, tan purificadora, seremos llenos de un santo entusiasmo y de una fuerza invencible, y marcharemos como Israel de victoria en victoria. Cuando Josu\u00e9 hubo regresado al antiguo cuartel general, le lleg\u00f3 la noticia de la reuni\u00f3n de un nuevo enemigo. Este era el ej\u00e9rcito m\u00e1s numeroso que hasta ahora se hab\u00eda reunido contra \u00e9l. Y era el ej\u00e9rcito m\u00e1s poderoso, as\u00ed como el m\u00e1s numeroso, que Josu\u00e9 hab\u00eda encontrado. Por primera vez en esta campa\u00f1a o\u00edmos hablar de caballos de guerra y de carros de guerra de hierro que aterrorizaban a la antigua infanter\u00eda. Este ej\u00e9rcito tambi\u00e9n est\u00e1 mejor dirigido que cualquier otro que haya tomado el campo. Jabin era el comandante en jefe. Uno de sus sucesores es llamado rey de Cana\u00e1n (Jdg 4:2-24<\/span>), por lo que con toda probabilidad tendr\u00eda sido el jefe de la gran confederaci\u00f3n. La palabra \u201cJab\u00edn\u201d no es un nombre, sino un t\u00edtulo que llevaban los reyes de Hazor, y significa \u201cEl Sabio\u201d, tal como Adoni-zedek significa \u201cSe\u00f1or de Justicia\u201d. Por lo tanto, as\u00ed como hemos visto al l\u00edder religioso de los cananeos dirigiendo el ej\u00e9rcito del sur, aqu\u00ed vemos al sabio l\u00edder de los cananeos dirigiendo el ej\u00e9rcito del norte. El sur podr\u00eda llamarse la coalici\u00f3n del sacerdote; el norte la coalici\u00f3n del sabio. \u00a1Cu\u00e1n gr\u00e1ficamente es representada la experiencia espiritual del cristiano por estos conflictos! Tan pronto como se somete a un grupo de enemigos, surge otro. Aqu\u00ed no hay descanso. Tambi\u00e9n hay una similitud en el tipo de oposici\u00f3n que tenemos que encontrar. As\u00ed como el avance de Israel fue opuesto ahora por Adoni-zedek y ahora por Jab\u00edn, as\u00ed el avance de la verdad es opuesto ahora por el cristianismo ap\u00f3stata y ahora por la pomposa filosof\u00eda. Como es con la Iglesia colectivamente, as\u00ed es con el individuo. Puede que tarde o temprano se enfrente a estos dos, a menudo en el mismo orden. Primero viene la superstici\u00f3n, con sus t\u00edtulos altisonantes, sus genealog\u00edas interminables, sus pretensiones imperiosas, su ritual elaborado, su culto sensual a la voluntad, su servidumbre irracional. Se resiste, se supera. Luego viene el racionalismo, y grita: \u201cBien hecho. Has derrotado a estas huestes infernales. Ahora ven con nosotros. Termina el trabajo que has <\/strong>tan bien comenzado. Echad de vosotros los harapos restantes de la superstici\u00f3n. Sigue la luz de la Raz\u00f3n. Sac\u00fadanse las cadenas restantes y sean libres\u201d. Entonces el sabio que argumenta as\u00ed, como Jab\u00edn, reunir\u00e1 multitud de argumentos imponentes. Cu\u00e1n pronto vienen a su mandato: del norte, del sur, del este y del oeste, como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar en multitud. Y cuando los repasa, \u00a1cu\u00e1n imponente es su atav\u00edo! Es un momento cr\u00edtico para el alma cuando se queda contemplando ese atav\u00edo imponente, si no est\u00e1 seguro de que el Se\u00f1or est\u00e1 de su lado; si no escucha, como lo hizo Josu\u00e9, las palabras: \u00abNo temas por ellos, ma\u00f1ana los entregar\u00e9 todos muertos delante de Israel\u00bb. Pero por la fe en la presencia divina y esta palabra segura el alma est\u00e1 en un caso triste, y con el coraz\u00f3n tembloroso y las rodillas vacilantes abandonar\u00e1 las alturas del campo. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos en nuestros d\u00edas est\u00e1n aturdidos por las huestes de la ciencia no santificada! No es digno de su nombre el soldado cristiano que no est\u00e1 <\/strong>preparado con una fe no fingida en la verdad de Dios para proclamarla valientemente, sea que los hombres <\/strong>escuchen o dejen de hacerlo, para oponerse a todos los resplandecientes falanges de falsa filosof\u00eda con la espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios. Mientras miramos a este nuevo ej\u00e9rcito reunido para oponerse a Josu\u00e9, no podemos sino renovar nuestro asombro ante el enamoramiento de los cananeos. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan solemne es que los mayores milagros no conducir\u00e1n por s\u00ed mismos al coraz\u00f3n del hombre a la sujeci\u00f3n! Sin embargo, despu\u00e9s de todo, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos asombrarnos de estos cananeos, cuando tenemos mayor motivo de asombro en la incredulidad de muchos a nuestro alrededor? \u00bfCu\u00e1les fueron todos los milagros de los que estos cananeos conoc\u00edan en comparaci\u00f3n con aquellos con los que hemos estado familiarizados desde nuestra infancia? <\/em>(AB Mackay.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 10,28-43 Todos estos reyes y sus alabanzas tom\u00f3 Josu\u00e9 de una vez, porque el Se\u00f1or . . . luch\u00f3 por Israel. Soberan\u00eda divina I. Dios tiene el derecho indiscutible de dispensar sus favores a las personas y en las proporciones que le plazca. Como propietario \u00fanico, es Suyo disponer de ellos. 1. Bienes mundanos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 10:28-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}