{"id":32872,"date":"2022-07-16T03:56:37","date_gmt":"2022-07-16T08:56:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-1115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:56:37","modified_gmt":"2022-07-16T08:56:37","slug":"estudio-biblico-de-josue-1115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-1115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 11:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 11:15<\/span><\/p>\n

Nada dej\u00f3 deshecho de todo lo que el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cosas deshechas<\/strong><\/p>\n

\u201cEste a\u00f1o me han angustiado las omisiones m\u00e1s que nada.\u00bb As\u00ed habla Andrew A. Bonar, concluyendo uno de los a\u00f1os de su vida. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros estamos igualmente angustiados!<\/p>\n


I. <\/strong>Las cosas deshechas son muchas. No hemos dejado de cumplir un deber aqu\u00ed o all\u00e1 simplemente, sino que tenemos la dolorosa conciencia de haber pasado por alto tanto que parece haber m\u00e1s cosas sin hacer que hechas. El bi\u00f3grafo de Darwin relata que el gran cient\u00edfico \u201cnunca perdi\u00f3 unos minutos libres pensando que no val\u00eda la pena ponerse a trabajar\u201d. Su regla de oro era \u201ccuidar los minutos\u201d. Y as\u00ed se hizo rico y preciso en conocimiento. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edamos haber hecho en el hogar! Tratamos negligentemente a los que nos rodean hasta que el cambio o la muerte se los lleva. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edamos haber hecho en el mundo! Hemos holgazaneado en el redil para o\u00edr el balido de las ovejas, cuando deber\u00edamos haber estado en las alturas del campo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edamos haber dado, ense\u00f1ado y trabajado en la Iglesia de Dios! Siempre estamos eludiendo obligaciones manifiestas, que tambi\u00e9n son privilegios preciosos. \u00a1Con qu\u00e9 energ\u00eda ardiente el p\u00e1jaro, la abeja, la mariposa, llevan a cabo la comisi\u00f3n especial que les ha sido encomendada! En la naturaleza parece que se hace todo lo que se puede hacer con la medida dada de tiempo, espacio, material y energ\u00eda. Pero somos conscientes de un estado de cosas muy diferente y mucho menos satisfactorio en la esfera humana. Aqu\u00ed prevalecen la inercia, la pereza, el desliz, la procrastinaci\u00f3n. Hay grandes lagunas en nuestro trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas que se deshacen son a menudo las cosas de mayor importancia. Emerson habla de \u201cla ciencia de la omisi\u00f3n\u201d. Una ciencia muy necesaria y muy olvidada. \u201cEl artista\u201d, dice Schiller, \u201cpuede ser conocido m\u00e1s bien por lo que omite\u201d. El maestro del estilo literario se reconoce mejor por su tacto de omisi\u00f3n. El orador declara su genio tanto por lo que omite como por lo que pone en sus discursos. Y en la vida la ciencia de la omisi\u00f3n debe tener un gran lugar. La vida en su aspecto moral, en su sentido m\u00e1s elevado, se vuelve completa y exitosa por exclusi\u00f3n: si vamos a hacer algo con ella, debemos rechazar mucho. Sin embargo, cuando un artista comprende la ciencia de la omisi\u00f3n, deja fuera lo trivial, lo vulgar, lo irrelevante. Pater, hablando de Watteau, el artista franc\u00e9s, dice: \u201cEsbozar la escena de la vida, pero con una especie de gracia, un maravilloso tacto de omisi\u00f3n al tratar con la vulgar realidad vista desde la propia ventana\u201d. S\u00ed, dejando de lado los rasgos vulgares y los detalles comunes. Pero el defecto de nuestra vida moral es que, en nuestra ciencia de la omisi\u00f3n, con demasiada frecuencia dejamos fuera lo primario, lo m\u00e1s elevado, lo esencial. A lo trivial, lo fugitivo, lo inferior, lo accidental, se les da un lugar en nuestra vida, mientras que lo grande, lo noble, lo precioso y lo supremo son <\/strong>excluidos. Es as\u00ed con nosotros en cuestiones de car\u00e1cter. Los asuntos de mayor peso son m\u00e1s dif\u00edciles, y los eludimos. As\u00ed sucede con las cuestiones del deber. Eludimos las llamadas que exigen coraje, diligencia, sacrificio, y nos contentamos con hacer abundantemente las cosas que est\u00e1n m\u00e1s directamente conectadas con nuestro orgullo, nuestro inter\u00e9s o nuestro placer. Aqu\u00ed a menudo somos condenados. Los grandes principios quedan fuera de nuestro car\u00e1cter, porque son dif\u00edciles de adquirir y mantener; se ignoran los grandes deberes, porque significan hero\u00edsmo y sufrimiento; se pierden grandes oportunidades, porque exigen prontitud y resoluci\u00f3n; se declinan las grandes obras, porque implican consagraci\u00f3n y sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cosas deshechas son cosas de las que debemos responsabilizarnos. A menudo nos preocupamos profundamente, como de hecho deber\u00edamos estarlo, por las cosas que hemos hecho mal; pero nos preocupan menos las cosas que quedan sin hacer. Sin embargo, el lado negativo es tan realmente pecado como lo es el lado positivo. En estos d\u00edas modernos, est\u00e1 bastante de moda que los hombres de cierto tipo se mantengan al margen de una carrera activa. Est\u00e1n profundamente impresionados por la seriedad de la vida, por sus dificultades, sus misterios; declinan, en cuanto sea posible, sus relaciones, sus obligaciones, sus pruebas, sus honores, sus penas. Te dir\u00e1n que no tienen dones, ni vocaci\u00f3n, ni oportunidad. Pero, por muy disfrazadas que est\u00e9n, estas vidas son perezosas y culpables. Pero la mayor\u00eda de nosotros tenemos algo de este temperamento perezoso. Cierto, glosamos con nombres suaves este eludir el deber. Lo llamamos conveniencia, par\u00e1lisis, pudor, deliberaci\u00f3n, olvido, descuido; pero deber\u00eda llamarse pereza, hipocres\u00eda, cobard\u00eda, pecado. \u00a1Cu\u00e1nto deshecho para Dios, para el hombre, para nuestro propio perfeccionamiento! Y en cuanto al futuro, pongamos en la vida m\u00e1s prop\u00f3sito, pasi\u00f3n y voluntad. Seamos m\u00e1s definidos, r\u00e1pidos, inquebrantables. Seamos a la vez m\u00e1s entusiastas y m\u00e1s met\u00f3dicos. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fue del Se\u00f1or endurecer sus corazones.<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Convicci\u00f3n resistida<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>no debemos suponer, por supuesto, que Dios intervino en producir, en el caso de estos cananeos, un resultado que no les habr\u00eda correspondido por el cumplimiento de las leyes naturales que \u00c9l hab\u00eda instituido. Dios los am\u00f3 como ama al mundo. Fueron incluidos en la propiciaci\u00f3n de Cristo. Podr\u00edan haber sido salvos, como lo fue Rahab. Y cuando se dice que Dios endureci\u00f3 sus corazones, debemos entender que sus corazones se endurecieron al pecar contra su luz, de acuerdo con ese gran principio que Dios ha establecido, que si un hombre resiste sus convicciones de justicia, se vuelve m\u00e1s empedernido en sus caminos pecaminosos. Se dice, pues, que Dios hace lo que se hace por la aplicaci\u00f3n de las leyes de ese universo moral que \u00c9l ha constituido. Est\u00e1 claro que los cananeos sab\u00edan que Dios estaba con Israel. Rahab dijo (Jos 2:10-11<\/span>). y los gabaonitas (Jos 9:10<\/span>). No hay duda, pues, de que por toda la tierra se hab\u00eda difundido la fama de Dios; y cuando los reyes lanzaron sus huestes en la batalla contra Israel fue como siempre ha sido (Sal 2:2<\/span>). (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Endurecimiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>recuerden un d\u00eda, en nuestra clase de historia natural, el profesor nos explic\u00f3 c\u00f3mo las esponjas se convirtieron en pedernales. Ten\u00eda todos sus espec\u00edmenes dispuestos a lo largo de su mesa. Tom\u00f3 la esponja suave, el\u00e1stica y fl\u00e1ccida, que pod\u00eda doblarse de cualquier manera, hermosamente suave y fina. Luego tom\u00f3 el siguiente; no era tan flexible: y sigui\u00f3 adelante, cada uno un poco m\u00e1s duro que el anterior, hasta que tuvo el pedernal. Eso hab\u00eda sido una esponja; aunque ahora su coraz\u00f3n era tan duro que podr\u00edas sacarle fuego con un acero. La esponja se convertir\u00e1 en pedernal. Hay peque\u00f1as part\u00edculas de silicio que se acumulan en la esponja blanda; y poco a poco el s\u00edlex se deposita en los intersticios de la esponja; y as\u00ed contin\u00faa hasta que la s\u00edlice tiene la victoria, y la esponja se convierte en pedernal. Un maravilloso serm\u00f3n de la ciencia. He tenido compa\u00f1eros as\u00ed, hombres j\u00f3venes con corazones, oh, tan suave yo en su primer renacimiento. Las impresiones les llegaron a casa; ten\u00edan l\u00e1grimas y ansiedad; sin embargo, a medida que han pasado los a\u00f1os, la dureza de coraz\u00f3n ha aumentado, como en el caso de alguien a quien conoc\u00ed recientemente, quien, desde entonces, se ha fugado a Am\u00e9rica con un coraz\u00f3n de piedra en lugar de un coraz\u00f3n blando. A medida que pasaban los d\u00edas, la dureza aumentaba; las part\u00edculas sil\u00edceas del rechazo de Cristo se multiplicaron en n\u00famero, hasta que el hombre se convirti\u00f3 en un r\u00e9probo. Quiz\u00e1s est\u00e9s en esa posici\u00f3n. Como estoy predicando de la presencia de Dios no tiene efecto. Lo est\u00e1s escuchando, pero entra por un o\u00eddo y sale por el otro. Mirad que no os sorprenda el endurecimiento judicial de vuestro coraz\u00f3n, y aprend\u00e1is por experiencia la desesperaci\u00f3n de un alma perdida. (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces Josu\u00e9 tom\u00f3 toda la tierra.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El pueblo por el cual el Se\u00f1or pelea<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La magnitud de sus dificultades debe considerarse \u00fanicamente como la medida de sus victorias. \u201cJosu\u00e9 tom\u00f3 toda la tierra.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus victorias m\u00e1s destacadas son siempre incompletas. Toda la tierra, pero no toda (Jos 8:1<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>Los triunfos que obtienen son siempre el fruto de las promesas de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Conforme a todo lo que el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s.\u201d Esta cl\u00e1usula sirve tambi\u00e9n para limitar y explicar la primera. Dios le hab\u00eda dicho especialmente a Mois\u00e9s que toda la tierra no deb\u00eda ser conquistada demasiado de repente (\u00c9xodo 23:29-30<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La herencia as\u00ed dada por dios debe ser la herencia de todo el pueblo de Dios. \u201cJosu\u00e9 la dio en heredad a Israel seg\u00fan sus divisiones por sus tribus.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>El descanso que obtienen aqu\u00ed presagia d\u00e9bilmente el descanso perfecto en el m\u00e1s all\u00e1. \u201cY la tierra descans\u00f3 de la guerra.\u201d<\/p>\n

1.<\/strong> Descansar despu\u00e9s de una lucha severa.<\/p>\n

2.<\/strong> Descansar solo a trav\u00e9s de la fe y obediencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Descansar, pero descansar lo que a\u00fan requiere velar y orar.<\/p>\n

4.<\/strong> Descansar, el cual, aunque no es m\u00e1s que un modelo imperfecto, debe representar una profec\u00eda segura del reposo que es perfecto. Si realmente entramos en el reposo de la fe, ser\u00e1 por el santo Esp\u00edritu de la promesa, \u201cque es la prenda de nuestra herencia hasta el redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida.\u201d (FG Marchante.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 11:15 Nada dej\u00f3 deshecho de todo lo que el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s. Cosas deshechas \u201cEste a\u00f1o me han angustiado las omisiones m\u00e1s que nada.\u00bb As\u00ed habla Andrew A. Bonar, concluyendo uno de los a\u00f1os de su vida. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros estamos igualmente angustiados! I. Las cosas deshechas son muchas. No hemos dejado de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 11:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}