{"id":32887,"date":"2022-07-16T03:57:15","date_gmt":"2022-07-16T08:57:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-2220-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:57:15","modified_gmt":"2022-07-16T08:57:15","slug":"estudio-biblico-de-josue-2220-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-2220-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 22:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 22:20<\/span><\/p>\n

Ac\u00e1n <\/em>. . . no pereci\u00f3 solo en su iniquidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ac\u00e1n y su castigo<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde podr\u00eda alegar Escritura tan maravillosa para mostrar el misterio de la justicia de Dios, para que no hablemos sin consejo con nuestros labios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan enojado con las ovejas de tu prado?\u201d Golpea una vez esta roca de justicia, y me atrevo a prometer que de all\u00ed brotar\u00e1 una fuente de temor y reverencia para no provocar al Se\u00f1or con pecados y transgresiones; porque si amenaza, \u00bfse parecer\u00e1 a uno que se burla? Primero, debemos poner la causa en primer lugar, la causa de toda la ira que sigue, y ambas en general: es la iniquidad, y con un ejemplo su iniquidad. El sujeto, Ac\u00e1n, pero no solo; la aflicci\u00f3n, que pereci\u00f3. Ahora bien, que ning\u00fan hombre considere una falacia enga\u00f1ar a su propia alma. \u00bfNo merece la causa una acusaci\u00f3n severa? Entonces no blasfem\u00e9is como hacen los imp\u00edos: \u201c\u00c9l busca la ocasi\u00f3n para castigar\u201d. El pecado en su esencia est\u00e1 confederado con la muerte y el castigo. Esto en cuanto a la causa en general. Pero qu\u00e9 ofensa dio su iniquidad, el pecado de Ac\u00e1n requerir\u00e1 una prueba peculiar y m\u00e1s grande. Est\u00e1s enga\u00f1ado si piensas que no fue m\u00e1s que hurto o hurto codicioso. Pero atroz fue el hecho de Ac\u00e1n, el primero en esc\u00e1ndalo, que un israelita, preservado tanto tiempo en el desierto, uno que peleaba las batallas del Se\u00f1or, y regresaba siempre a casa con la victoria, fuera el primero en transgredir entre los cananeos, el paganos que blasfemar\u00edan contra el Dios viviente. En segundo lugar, en desobediencia: que Josu\u00e9, su noble general, hecho cabeza de todas las tribus por mandato de Dios, y el buen gusto de Mois\u00e9s, y la unci\u00f3n de Eleazar, no pod\u00edan mandar que se obedecieran. En tercer lugar, en la codicia infiel. Que como el man\u00e1 no cay\u00f3 m\u00e1s del cielo alrededor de sus tiendas, el Se\u00f1or ya no prest\u00f3 atenci\u00f3n a Su pueblo, cada uno debe tomar lo que le lleg\u00f3 a las manos, por lo que Ac\u00e1n tom\u00f3 el anatema, etc. Aqu\u00ed hay esc\u00e1ndalo para los que estaban fuera; dentro de s\u00ed mismos desprecio del Se\u00f1or y de su siervo Josu\u00e9, en su propio coraz\u00f3n un desordenado deseo de hacerse rico y suntuoso. Ahora volvamos al castigo de este hombre. He aqu\u00ed Ac\u00e1n, el hijo de Zera, ese hombre no pereci\u00f3 solo en su iniquidad. Ac\u00e1n, que hab\u00eda sobrevivido a la corrupci\u00f3n de sus a\u00f1os de juventud, y hab\u00eda crecido en edad, capaz de ir a la guerra, de tener muchos hijos, de saber hurtar a Dios y disimular con Josu\u00e9, su cabeza canosa desciende con paz a la \u00bftumba? Como la telara\u00f1a de Pen\u00e9lope, todo lo que ha sido forjado en el a\u00f1o puede deshilacharse en una noche. En segundo lugar, el que se salv\u00f3 de todos los peligros del desierto es consumido en la ciudad; el que pudiera escapar de la peregrinaci\u00f3n de cuarenta a\u00f1os est\u00e1 condenado a morir en Cana\u00e1n; el que no fue consumido en el fuego de Tabera, ser\u00e1 quemado en el valle de Acor. Como habla Arist\u00f3teles de la poes\u00eda de Homero, cuando levant\u00f3 muros para Troya en un libro y los derrib\u00f3 en otro. Los que andan en la noche preservan la llama de su antorcha o vela de los vientos y bajas del exterior, que no obstante apagan al volver a su casa. As\u00ed Ac\u00e1n, que anduvo sobre el mar, cuando el puente estaba bajo las aguas, y habit\u00f3 entre escorpiones, y no fue consumido en la sedici\u00f3n de Dat\u00e1n, ni muerto en las batallas de Moab, pero la nave no fue arrojada <\/strong>lejos en el mar oc\u00e9ano, pero en el puerto, y su luz se apaga en casa en la tan esperada Cana\u00e1n. N\u00f3tese esto, en tercer lugar, en la persona de Ac\u00e1n, el mal cay\u00f3 sobre \u00e9l, no por el hambre y la sed del desierto, no por su pobreza, sino por haber acumulado muchas riquezas juntas, suficientes para comprar una buena cuota simple en Cana\u00e1n si el Se\u00f1or no le hab\u00eda dado su parte. Los hombres hoy en d\u00eda se creen m\u00e1s all\u00e1 de la ley y de las penas de muerte, cuando han pecado tanto que se han enriquecido en la iniquidad; porque, si es necesario, pueden comprar el favor del juez. Pero este hombre, cuando fue provisto para vivir suntuosamente, entonces es cortado, para que, como dice Salom\u00f3n, el recuerdo de la muerte sea amargo para aquel hombre que pens\u00f3 que era agradable vivir. Esta era la regla de San Austin cuando era viejo y hab\u00eda aprendido el mundo: \u201cNo temo que el mundo me perjudique cuando va en mi contra y mira mal mi fortuna, pero mi peligro est\u00e1 cerca cuando sonr\u00ede. y me halaga, como si todos fueran felices. Las esponjas que se hinchan con licores son las m\u00e1s propensas a ser prensadas y vaciadas. Ahora recuerda estas tres cualidades de Ac\u00e1n, quien ten\u00eda m\u00e1s probabilidades de prosperar que un soldado en la flor de su edad, un hombre gozoso al final de su viaje en la tierra de su paz, un hombre rico en la abundancia de sus riquezas. Pensadlo todos los que ten\u00e9is el mundo atado a vosotros con una triple cuerda de salud y paz y prosperidad, que los hombres sue\u00f1an como si no pudiera romperse; porque se rompi\u00f3 como estopa entre las chispas. Tengo muchos teoremas que proponeros, pero todos terminar\u00e1n en esta doctrina, que excepto el primer Ad\u00e1n, la ra\u00edz de nuestra naturaleza corrupta, y excepto el segundo Ad\u00e1n, quien, estando sin mancha ni pecado, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo a la muerte de la Cruz por los pecados de todo el mundo, excepto estos dos, cada uno muere por su propia iniquidad. En primer lugar, presumo que me consentir\u00e9is en que el coraz\u00f3n del hombre no es m\u00e1s que el mal continuamente, y que podemos llamarlo, como Teodoro injuri\u00f3 a Tiberio, lodo templado con poluci\u00f3n. Entonces, se confiesa, que la paga del pecado es muerte. Dame tu cr\u00e9dito pero a una cosa m\u00e1s. Est\u00e1s obligado a responder a una muerte tan dolorosa y severa como la venganza de Dios te infligir\u00e1. Observe estos puntos, entonces. Primero, si la desobediencia de un pecador es suficiente para consumir a muchas personas, Se\u00f1or, \u00bfad\u00f3nde llevar\u00e1 de cabeza la multitud de iniquidad a un hombre? Bastantes son nuestros d\u00edas malos en los que hemos caminado demasiado antes tras la vanidad de nuestra mente. En segundo lugar, as\u00ed como la mayor unidad de la Iglesia triunfante arriba consiste en la gloria que juntos disfrutan a la vista de Dios, as\u00ed nuestra unidad de la Iglesia militante abajo es sufrir y morir juntos. Es lo que debe unir las almas de los cristianos. En tercer lugar, \u00bfno me har\u00e1 esto tan cuidadoso para prevenir los pecados de cada hombre como los m\u00edos propios? \u00bfNo me ofrecer\u00e9 para ser el guardi\u00e1n de mi hermano? Como centinelas que rodean la ciudad de noche, no s\u00f3lo por la seguridad de su propia casa, sino para que ninguna mansi\u00f3n se incendie a su alrededor. As\u00ed es el breve resumen de la segunda parte de mi texto, el hombre pereci\u00f3 en la iniquidad. En segundo lugar, ese hombre Ac\u00e1n, una rama del olivo, incluso Israel que Dios hab\u00eda plantado. Pero una mala rama es mala aunque el tronco fuera un cedro del L\u00edbano. \u00bfEs de alguna gloria que las ramas muertas se jacten de ser ramas de vid y no de espino, ya que est\u00e1n cortadas y desechadas? Por \u00faltimo, se desplom\u00f3 como la torre de Silo\u00e9 y destroz\u00f3 todos los que estaban a su alrededor. S\u00f3lo tengo una breve parte para despachar, su ejecuci\u00f3n, ese hombre pereci\u00f3, etc. Indagar mucho en el castigo de Ac\u00e1n no era la forma de ser m\u00e1s sabio, sino m\u00e1s atormentado. Brevemente as\u00ed, Todo hombre en el rango de s\u00fabdito vive bajo la autoridad de tres comandantes–<\/p>\n

1.<\/strong> Bajo la conciencia de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Bajo las leyes de su rey.<\/p>\n

3.<\/strong> Bajo los mandamientos de Dios.<\/p>\n

Y si desagradamos ya sea Dios o el rey, o nuestra propia conciencia, la venganza nos encuentra por todos lados. La conciencia tiene un gusano reservado, es m\u00e1s, una cotorra para picarnos; el magistrado lleva una espada para dividirnos; pero sobre todo es cosa espantosa caer en manos del Dios vivo. Con mala conciencia morimos para todo gozo y consuelo; en nuestra transgresi\u00f3n contra las leyes del hombre morimos a los hombres; quebrantando los estatutos de Dios morimos para el cielo: ciertamente no mereci\u00f3 morir sino una muerte que ofendi\u00f3 a tres. Algunos, tal vez, ir\u00e1n un poco m\u00e1s all\u00e1 y pronunciar\u00e1n una terrible sentencia de que este hombre fue borrado para siempre del libro de los vivos. Nada debe hacerme desconfiar y dudar de su salvaci\u00f3n sino su arrepentimiento demasiado tard\u00edo. \u00bfEs este un tiempo para dejar el pecado cuando debemos dejar la vida y no podemos pecar m\u00e1s? \u00bfEntonces vienes a jugar a los huxters por piedad, como si el mercado fuera m\u00e1s barato al final del d\u00eda? (Bp. Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Ac\u00e1n y el fin de Ac\u00e1n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La perpetraci\u00f3n del pecado. La iniquidad es la caracter\u00edstica com\u00fan de toda la humanidad: \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso\u201d. Pero hay ante nosotros una referencia a un acto particular de pecado que, aunque procede del coraz\u00f3n depravado que posee el perpetrador en com\u00fan con otros, se nos aparece en una distinci\u00f3n prominente y aislada de enormidad.<\/p>\n

1.<\/strong> La iniquidad de Ac\u00e1n fue atroz, debido a su naturaleza intr\u00ednseca. Fue un acto de codicia. Fue seducido por un deseo codicioso y sin principios de alcanzar y preservar la riqueza.<\/p>\n

2.<\/strong> La iniquidad de Ac\u00e1n fue perpetrada contra el mandato divino, claramente expresado y ampliamente conocido. <\/p>\n

3.<\/strong> La iniquidad de Ac\u00e1n fue atroz debido a su consiguiente disimulo e intento de ocultaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicaci\u00f3n del castigo. El castigo del transgresor mismo: \u201cEse hombre pereci\u00f3 en su iniquidad.\u201d Los t\u00e9rminos de nuestro texto parecen justificar la implicaci\u00f3n de que su iniquidad no se arrepinti\u00f3 y que, por lo tanto, no fue limpiada ni perdonada; confes\u00f3, pero no se arrepinti\u00f3; y debe considerarse que todo el esp\u00edritu de la narraci\u00f3n justifica la opini\u00f3n que ahora se expresa. De modo que percib\u00eds que la muerte de su cuerpo fue la se\u00f1al de la ruina de su alma. Y es cierto con respecto a todo pecador impenitente, en toda \u00e9poca del mundo, que muere en la iniquidad, que as\u00ed debe \u201cperecer\u201d. \u201cPerecer\u00e1n completamente en su propia corrupci\u00f3n\u201d. Mueren \u201cla segunda muerte\u201d.<\/p>\n

2.<\/strong> Observar el castigo del transgresor, en relaci\u00f3n con los intereses de los dem\u00e1s. \u201cEse hombre no pereci\u00f3 solo en su iniquidad.\u201d Los hombres, por su iniquidad, a menudo se asocian con la ruina de las almas de sus semejantes. Es probable que ninguna persona pueda continuar por mucho tiempo en un estado de alejamiento de Dios sin ejercer (aunque no lo intente) alguna influencia nefasta sobre el car\u00e1cter y los intereses de los dem\u00e1s; y hay, tenemos raz\u00f3n para temer, numerosos casos en los que los hombres por el mal ejemplo, o incluso por esfuerzos directos con ese prop\u00f3sito, hacen a otros \u201cparticipantes de sus malas obras\u201d y los conducen al infierno. \u00a1Qu\u00e9 horrible, qu\u00e9 tres veces horrible, llevar a otros a la prisi\u00f3n y atar a otros con grillos! administrar a otros el veneno! para envolver a otros en la llama! Hechos ante los cuales el mismo infierno puede maravillarse y el demonio puede se\u00f1alar con asombro a su compa\u00f1ero demonio \u201cQue el hombre ‘no pereci\u00f3 solo en su iniquidad’; est\u00e1 el seductor, y est\u00e1n sus v\u00edctimas, \u00a1todas v\u00edctimas ahora! Lecciones–<\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber una solicitud ansiosa por el perd\u00f3n de nuestras transgresiones perpetradas en tiempos pasados.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber un repudio determinado y evitar el pecado para el tiempo venidero.<\/p>\n

3.<\/strong> Debe haber un esfuerzo diligente para llevar a nuestros semejantes a la salvaci\u00f3n. Algunos \u201cno est\u00e1n solos en su iniquidad\u201d; debe ser nuestra ambici\u00f3n no estar solos en nuestra salvaci\u00f3n. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de Ac\u00e1n mejor\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la iniquidad que cometi\u00f3. Transgredi\u00f3 el claro mandamiento de Dios, y as\u00ed pec\u00f3 contra \u00c9l. Sin duda pec\u00f3 tambi\u00e9n contra su propia alma, contra su familia y contra su pueblo. Pero no se toma nota de esto. En lo que se insiste es en que pec\u00f3 contra el Se\u00f1or. Su iniquidad fue una transgresi\u00f3n del mandamiento, la ley y el pacto de su Dios. Implicaba la m\u00e1s baja ingratitud por las misericordias que hab\u00eda recibido, as\u00ed como una incredulidad secreta de la omnisciencia, el poder, la santidad, la justicia y la verdad divinos. \u00bfEra este pecado peculiar de Ac\u00e1n? \u00bfNo hay muchos otros que son virtualmente culpables de lo mismo? \u00bfNo son muchos los que aplican a su propio uso lo que ha sido dedicado a Dios? \u00bfNo son muchos los que retienen en su posesi\u00f3n el oro y la plata que deben consagrarle? \u00bfNo son muchos los que le roban el tiempo que ha apartado para su adoraci\u00f3n y servicio inmediatos? \u00bfNo hay muchos que por ninguna s\u00faplica pueden ser persuadidos a glorificarlo en su cuerpo y en su esp\u00edritu, que son suyos? Lo que incit\u00f3 a Ac\u00e1n a cometer sacrilegio, y por lo tanto a pecar contra Dios, fue la avaricia, un deseo desordenado de dinero, un af\u00e1n de ganancia. \u00bfY no hay muchos que, bajo la influencia del mismo esp\u00edritu s\u00f3rdido, act\u00faan como \u00e9l, y as\u00ed pecan contra Dios y contra sus propias almas? \u201cMirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se sac\u00f3 a la luz la iniquidad de Ac\u00e1n.<\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or odia y aborrece el pecado. Es un enemigo dentro del campamento que seguramente nos traicionar\u00e1 en manos de los que est\u00e1n afuera y, en \u00faltima instancia, nos convertir\u00e1 en su presa.<\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or ve nuestros pecados. , sin importar cu\u00e1n secretamente puedan ser cometidos.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios es capaz de sacar a la luz nuestros pecados incluso ahora, y los trae con frecuencia, para nuestra total confusi\u00f3n. Mediante tales visitas en el tiempo, el Se\u00f1or nos advierte de lo que debemos esperar en la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La confesi\u00f3n que hizo Ac\u00e1n de su iniquidad. Si Ac\u00e1n hubiera hecho esta confesi\u00f3n antes, habr\u00eda cabida para esperar que verdaderamente se arrepintiera de su iniquidad; pero como aplaz\u00f3 el reconocimiento de su culpabilidad hasta que la suerte lo se\u00f1alara realmente, hay raz\u00f3n para temer que finalmente procedi\u00f3 de ning\u00fan cambio real de coraz\u00f3n; que, de hecho, fue forzado y no voluntario.<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo fue llevado a cometer su iniquidad. Se\u00f1ale aqu\u00ed la forma en que los hombres frecuentemente son llevados a pecar contra Dios. La tentaci\u00f3n hace su acercamiento insidioso por medio de los ojos, o de alguno de los otros sentidos; entonces surge en el coraz\u00f3n un mal deseo por lo que se ve; y el deseo, cuando ha concebido, da a luz el pecado. Es necesario, por tanto, que hagamos pacto con nuestros ojos, que nos cuidemos de la tentaci\u00f3n, que nos cuidemos de los primeros acercamientos de la iniquidad, que detengamos toda avenida por donde pueda entrar el pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n llena de miedo e inquietud es la vida de un pecador. Ac\u00e1n, habiendo tomado el anatema, lo escondi\u00f3 en la tierra en medio de su tienda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tem\u00eda que alguien lo viera; y en este temor debe haber vivido d\u00eda tras d\u00eda, hasta que su iniquidad fue tra\u00edda a la luz. Tal es siempre el pecado, todo pecado, y especialmente el pecado de hurto o sacrilegio. Enga\u00f1a a los que est\u00e1n bajo su dominio. Les promete mucho, pero les paga poco m\u00e1s que miseria y miseria. Los llena de temores y ansiedades, ya menudo los hace huir cuando nadie los persigue.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo que sigui\u00f3 a la iniquidad de Ac\u00e1n.<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al mismo Ac\u00e1n, el castigo condigno lo alcanz\u00f3 r\u00e1pidamente: \u201cPereci\u00f3 en su iniquidad\u201d. Sufri\u00f3 la muerte como la debida recompensa de su crimen. Y tal es la paga que todo pecador est\u00e1 seguro de recibir a menos que obtenga la liberaci\u00f3n por la muerte de Cristo, quien muri\u00f3 para que nosotros vivamos.<\/p>\n

2.<\/strong> Otros tambi\u00e9n sufrieron por la iniquidad de Ac\u00e1n: \u201cEse hombre no pereci\u00f3 solo en su iniquidad.\u201d \u00bfQui\u00e9n, pues, pereci\u00f3 adem\u00e1s de \u00e9l? Muchos hab\u00edan perecido antes que \u00e9l, y perecieron tambi\u00e9n por su iniquidad, a saber, los treinta y seis hombres que fueron heridos por los hombres de Hai. Tambi\u00e9n es probable que toda su familia fuera muerta con \u00e9l por el mismo pecado. Tales fueron las terribles consecuencias ocasionadas por la iniquidad de este hombre. \u00bfY no es el pecado, incluso en nuestros d\u00edas, frecuentemente seguido de consecuencias similares? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia vemos a los ni\u00f1os sufrir por los pecados de sus padres ya los padres por los pecados de sus hijos? Cu\u00e1n a menudo vemos a ladrones y asesinos, ad\u00falteros, borrachos y dem\u00e1s, involucrando a sus esposas y familias, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n a otros parientes, en pobreza y desgracia, en problemas y ansiedades, en miseria y miseria, si no en condiciones a\u00fan m\u00e1s terribles. calamidades? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia, tambi\u00e9n, un orden de la sociedad tiene que soportar las malas consecuencias que surgen de la mala conducta de otro?<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 maravilloso es la paciencia de Dios hacia el mundo en que vivimos. En la conducta de Ac\u00e1n podemos ver, como en un espejo, cu\u00e1l es la conducta de cientos y miles que ahora viven en la tierra. \u00a1Qu\u00e9 asombrosa, entonces, es la paciencia de Dios! \u00a1Cu\u00e1n maravilloso es que \u00c9l a\u00fan tenga paciencia con nosotros, que \u00c9l a\u00fan nos d\u00e9 espacio para el arrepentimiento, que \u00c9l a\u00fan sea un robo involuntario para que perezcamos! \u00a1Oh, no despreciemos las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad!<\/p>\n

2.<\/strong> La paciencia de Dios, por grande y maravillosa que sea, no durar\u00e1 para siempre. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo en la ca\u00edda de Achan<\/strong><\/p>\n

Si es as\u00ed, dice el Dr. Al sur, un hombre podr\u00eda ser malvado y un villano solo para s\u00ed mismo, la travesura ser\u00eda mucho m\u00e1s tolerable. Pero el caso, como contin\u00faa demostrando, es muy diferente; la culpa del crimen recae sobre uno, pero el ejemplo de \u00e9ste convence a una multitud; especialmente si el criminal es de alguna nota o eminencia en el mundo. \u201cPorque la ca\u00edda de tal persona por cualquier tentaci\u00f3n (aunque nunca sea tan plausible) es como la de una piedra principal o un pilar majestuoso, cayendo desde un edificio elevado en el lodo profundo de la calle; no solo se sumerge y se hunde en la misma tierra negra, sino que tambi\u00e9n golpea o salpica todo lo que est\u00e1 a su alrededor o cerca cuando cae\u201d. Bien puede seguir la nota de exclamaci\u00f3n: \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1o, pero qu\u00e9 inevitable, el v\u00ednculo que puede unir nuestra vida tranquila con las tormentosas pasiones de n\u00fameros lejanos! M\u00e1s maravillosa incluso que el cable del Atl\u00e1ntico se declara que es esa fibra desconocida, a lo largo de la cual, por los pecados de otros hombres, la responsabilidad puede estremecer incluso a nuestras almas difuntas: \u201cuna cadena cuyos eslabones est\u00e1n formados tal vez por palabras ociosas, por miradas olvidadas, por frases de doble sentido, de malos consejos, de c\u00ednico sentimiento poco serio; sin embargo, contin\u00faa vida tras vida, alma tras alma, hasta que la peque\u00f1a semilla del mal sembrada por ti se ha convertido en alg\u00fan acto de culpa que te estremece, pero de la participaci\u00f3n en la responsabilidad de la que no puedes librarte.\u201d Cada pecado, se nos recuerda en fin, puede despertar su eco; todo pecado se duplica y reitera en otras almas y vidas. Un distinguido predicador franc\u00e9s tiene un llamativo discurso sobre lo que \u00e9l titula la solidaridad del mal; y la mentira, tambi\u00e9n, se dilata sobre los misteriosos lazos que unen a personas y actos que parecen no tener nada en com\u00fan, sugiriendo ejemplos melanc\u00f3licos del contagio de la culpa y sus consecuencias, del poder expansivo de la corrupci\u00f3n y sus resultados casi ilimitados. Muy en\u00e9rgicamente, el Sr. Isaac Taylor nos advierte que en casi todos los eventos de la vida, las consecuencias remotas superan con creces a las pr\u00f3ximas en importancia real; y se compromete a demostrar, incluso sobre principios de c\u00e1lculo matem\u00e1tico, que cada individuo de la familia humana tiene en su mano las l\u00edneas centrales de una telara\u00f1a interminable, sobre la cual se sostienen las fortunas de multitudes de sus sucesores; las consecuencias implicadas, si se suman juntas, componen por lo tanto un peso de bien o mal humano que se refleja con un \u00edmpetu incalculable sobre la suerte de cada uno. La conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica es que cada uno est\u00e1 obligado a recordar que los sufrimientos personales o las vicisitudes o fatigas peculiares por las que est\u00e1 llamado a pasar deben ser estimados y explicados s\u00f3lo en una proporci\u00f3n inconmensurablemente peque\u00f1a si se considera su bienestar individual, mientras que su \u201ctotalidad\u201d. el precio y el valor no se computan a menos que se puedan numerar las gotas del roc\u00edo de la ma\u00f1ana.\u201d(F. Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 22:20 Ac\u00e1n . . . no pereci\u00f3 solo en su iniquidad. Ac\u00e1n y su castigo \u00bfD\u00f3nde podr\u00eda alegar Escritura tan maravillosa para mostrar el misterio de la justicia de Dios, para que no hablemos sin consejo con nuestros labios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan enojado con las ovejas de tu prado?\u201d Golpea una vez esta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 22:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}