{"id":32900,"date":"2022-07-16T03:57:49","date_gmt":"2022-07-16T08:57:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-2415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:57:49","modified_gmt":"2022-07-16T08:57:49","slug":"estudio-biblico-de-josue-2415-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-2415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 24:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jos 24:15<\/span><\/p>\n

Escoge t\u00fa este d\u00eda a quien servir\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n del cristiano<\/strong><\/p>\n

\u201cMal os parece servir al Se\u00f1or !\u201d \u00bfC\u00f3mo puede parecer malo el servicio del Se\u00f1or a alguien que no est\u00e9 totalmente desprovisto de entendimiento o totalmente endurecido contra las impresiones religiosas? El servicio de Dios es exclusivo. No admite la injerencia, ni la competencia, ni el homenaje dividido. Debe tener todo el hombre. \u00c9l requiere todo tu coraz\u00f3n, con todos sus principios, disposiciones y sensibilidades. Y si tu coraz\u00f3n est\u00e1 as\u00ed rendido a \u00c9l, la conducta, que no es m\u00e1s que una demostraci\u00f3n de su influencia y actos, exhibir\u00e1, en todos sus departamentos y en todos sus aspectos, una sola consideraci\u00f3n a Su voluntad y gloria. Ahora, apliquen esta prueba a ustedes mismos. Sin duda, es estricto y minucioso. Pero es b\u00edblico y verdadero.<\/p>\n


I. <\/strong>Escogeos a quien sirv\u00e1is: al Se\u00f1or, oa esos \u00eddolos que un coraz\u00f3n malvado de incredulidad ha sustituido en Su lugar. Puede alegar que no le parece malo servir al Se\u00f1or. Y, especulativamente, esto puede ser cierto; pero, en la pr\u00e1ctica, es falso. Piensas, sientes, act\u00faas, como si te pareciera malo servir al Se\u00f1or. Hay una repugnancia latente en vuestras mentes hacia Su servicio. Hay una devoci\u00f3n real hacia aquellos a quienes no deb\u00e9is servir que es esencial e irreconciliablemente inconsistente con una devoci\u00f3n real hacia Aquel a quien deb\u00e9is servir. Y la idea de que ustedes se est\u00e1n sometiendo a Su dominio, cuando son, de hecho, sus esclavos, simplemente porque rechazan el dicho atroz, que es \u201cmalo servir al Se\u00f1or,\u201d y no est\u00e1n dispuestos a hacer muchas cosas incluidas en ese servicio, es todo un enga\u00f1o, que, por mucho que dure en esta tierra de autoenga\u00f1o y sombras, inevitablemente debe ser quebrantado. Ahora bien, es nuestro deseo que este enga\u00f1o, tan triste y tan fatal, bajo el cual trabaj\u00e1is, se rompa antes de que llegue el d\u00eda de la retribuci\u00f3n. Has estado \u201cvacilando entre dos opiniones\u201d; abraza a uno de ellos y resp\u00e9talo. Has estado tratando de amalgamar dos sistemas: abandonar uno y adherirse al otro.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d. Habiendo reconocido que has estado en un error, un error grave y peligroso, \u00bfpor qu\u00e9 demorar\u00edas en abandonarlo? \u00bfNo es esto desmentir sus propias convicciones profesadas? \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d; y en lugar de vacilar, como si a\u00fan pudieras arrebatar otro placer antes de renunciar a tu conexi\u00f3n con el mundo, considera el tiempo pasado como m\u00e1s que suficiente para haber obrado la voluntad de la carne. Marav\u00edllate ante la paciencia de Dios al no hacerte hace mucho tiempo un monumento de Su justa ira contra los imp\u00edos e impenitentes. \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d; porque cuanto antes entres en el servicio de Dios, en toda su importancia, antes consultar\u00e1s la dignidad de esa naturaleza racional que \u00c9l te ha dado, y que has ido degradando hasta ahora. \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d; porque retrasar el cambio que implica una buena elecci\u00f3n ser\u00e1 el medio de hacerlo m\u00e1s dif\u00edcil al final. \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d; porque si no aprovechan la oportunidad existente de dedicarse total y sinceramente a Dios, que es su servicio razonable y limitado, es posible que nunca se les presente otra oportunidad. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda rapidez en la elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El acto de elecci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra elecci\u00f3n debe ser Divina en su objeto Debemos elegir al Se\u00f1or como nuestro Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra elecci\u00f3n debe ser racional en su car\u00e1cter. Consideremos sabiamente lo que estamos haciendo.<\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra elecci\u00f3n debe ser decisiva en su naturaleza.<\/p>\n

4.<\/strong> Nuestra elecci\u00f3n debe ser pr\u00e1ctica en sus operaciones. Habiendo elegido a Dios, s\u00edrvanle–<\/p>\n

(1)<\/strong> Totalmente;<\/p>\n

(2)<\/strong> Uniformemente;<\/p>\n

(3)<\/strong> evidentemente.<\/p>\n


II. <\/strong>El per\u00edodo de elecci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos hacer nuestra elecci\u00f3n este d\u00eda, debido a la negligencia criminal de la que hemos sido culpables.<\/p>\n

2.<\/strong> Desde la perspectiva de la brevedad e incertidumbre de nuestro tiempo.<\/p>\n

3.<\/strong> Porque el presente es el \u00fanico tiempo en que Dios ha prometido la ayuda de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

4.<\/strong> Porque la dificultad de elegir aumentar\u00e1 en la medida en que la descuidemos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos de elecci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La capacidad de elecci\u00f3n que tenemos es raz\u00f3n de su ejercicio. Dios no da nada en vano.<\/p>\n

2.<\/strong> El peligroso estado en el que nos encontramos sin esta elecci\u00f3n es otro motivo.<\/p>\n

3.<\/strong> La felicidad que resulta de nuestra elecci\u00f3n de Dios debe impulsarnos a cumplir con la exigencia del texto. El que ha elegido a Dios est\u00e1 en un estado de seguridad y tranquilidad. (Bosquejos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n voluntaria, personal, poderosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La religi\u00f3n es voluntaria.<\/p>\n

1.<\/strong> La elecci\u00f3n, sin embargo, no es entre religi\u00f3n o no religi\u00f3n. El hombre es un ser religioso. La religi\u00f3n es tan necesaria para su alma como la respiraci\u00f3n lo es para su cuerpo. Ser religioso es una necesidad, pero el tipo de religi\u00f3n que se adopte es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n. Al seleccionar la religi\u00f3n, se debe tener cuidado de comprender completamente los m\u00e9ritos de cada una. La antig\u00fcedad y la popularidad de un sistema, aunque muestran que tal sistema debe ser examinado, no son en s\u00ed mismos argumentos a favor de su verdad. La verdad es hermosa aunque odiada y abucheada por la mayor\u00eda de los hombres. Los brillos de diamantes sin embargo significan el engaste. Como el diamante y la estrella, la verdad es bella en todas partes y siempre.<\/p>\n

2.<\/strong> La elecci\u00f3n de la religi\u00f3n est\u00e1 limitada en cuanto al tiempo: \u201cTe elijo hoy\u201d. El tiempo presente es el tiempo de Dios y el nuestro: \u201cAhora es el tiempo aceptable\u201d. Lo sabemos; pero en cuanto a ma\u00f1ana, en cuanto al futuro, nada sabemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n es personal. \u00c9l dice: \u201cTe elijo a ti\u201d. No se puede hacer por apoderado. Cada hombre debe venir a Dios mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La religi\u00f3n es poderosa. La religi\u00f3n es vida; la vida es ejemplo; y el ejemplo es casi omnipotente. El guijarro m\u00e1s peque\u00f1o arrojado en el estanque tranquilo provoca una serie de ondulaciones, y la m\u00e1s peque\u00f1a de ellas deja su huella, durante millones de edades, en la orilla; as\u00ed tambi\u00e9n el alma m\u00e1s d\u00e9bil del hombre, renovada por la gracia, deja una serie de impresiones morales en el mundo, impresiones cuyo registro ser\u00e1 legible por toda la eternidad. (Evan Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre elegir el servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>es un acto de elecci\u00f3n, de preferencia, al que est\u00e1s llamado; uno de los actos mentales m\u00e1s familiares y cotidianos. Est\u00e1s llamado a cambiar de amo; renunciar al mundo como vuestra porci\u00f3n y elegir a Dios como vuestra porci\u00f3n; someterse a Su autoridad y control, y de ahora en adelante vivir, no para usted mismo, sino para Aquel que muri\u00f3 por usted y resucit\u00f3. Y este acto de elecci\u00f3n o preferencia es de la naturaleza de un prop\u00f3sito supremo y rector de la mente, un prop\u00f3sito que da direcci\u00f3n a la corriente de sentimiento y deseo en el alma.<\/p>\n

1 .<\/strong> \u00bfNo es justo que elijas a Dios como tu porci\u00f3n y Su servicio como el que debe ocupar tus supremas preocupaciones? \u00c9l es en s\u00ed mismo un ser de excelencia y gloria ilimitadas; tu creador, preservador, bienhechor y soberano.<\/p>\n

2.<\/strong> El deber en cuesti\u00f3n est\u00e1 prescrito por mandato expreso de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong> Este es un deber que concuerda perfectamente con la naturaleza y el destino de la mente inteligente e inmortal con la que el Creador te ha dotado.<\/p>\n

4.<\/strong> La elecci\u00f3n de Dios , como el ser a quien servir\u00e9is, es la suma y sustancia de la religi\u00f3n; y todos deb\u00e9is ser religiosos; amigos de Dios y seguidores del Salvador.<\/p>\n

5.<\/strong> Todo hombre debe elegir a Dios o al mundo como su porci\u00f3n; y seg\u00fan escoja lo uno o lo otro, as\u00ed es su car\u00e1cter a los ojos de Dios, y su condici\u00f3n en la eternidad.<\/p>\n

6.<\/strong> No hay nada ni dentro ni fuera. vosotros que ten\u00e9is necesidad de impedir vuestra elecci\u00f3n del servicio de Dios. Aquel que conoce perfectamente vuestra constituci\u00f3n, vuestras facultades intelectuales y morales, y todas las circunstancias de vuestra condici\u00f3n, El, el Dios que os hizo y os sostiene en el ser, os llama a entrar en su servicio, a elegirlo como vuestro Se\u00f1or y porci\u00f3n. .<\/p>\n

7.<\/strong> El servicio de Dios es la m\u00e1s alta gloria de vuestra naturaleza, la m\u00e1s perfecta libertad de los seres morales racionales; la fuente m\u00e1s segura y abundante de bienestar interior y prosperidad exterior. Enaltece a los que le son devotos a una alianza con los seres m\u00e1s puros y nobles del universo, con profetas y ap\u00f3stoles, y esp\u00edritus glorificados en el cielo; con \u00e1ngeles ministradores en lo alto, y con Dios mismo, supremo bien. Pone al alma en una carrera sin fin de mejoramiento en todo lo que es digno y bueno, abre ante ella brillantes visiones de la gloria celestial, asegura la presencia y el favor de Dios para su apoyo y gu\u00eda mientras pasa por este mundo; trae consuelos divinos al seno en la hora de la muerte, y finalmente exalta a las recompensas eternas en el cielo. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Servir al Se\u00f1or por Su bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Servir al Se\u00f1or por Su maravillosa misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>Servir al Se\u00f1or por Su amor. Que su amor al morir por nosotros nos lleve a servir al Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Servirle por Su providencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Servid al Se\u00f1or tambi\u00e9n por Su salvaci\u00f3n. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sirviendo al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La verdadera religi\u00f3n es un servicio al Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n bien entend\u00edan esto bajo la antigua dispensaci\u00f3n los hombres verdaderamente buenos! El Se\u00f1or fue puesto en primer lugar como el objetivo de toda piedad, no el hombre. Si est\u00e1s al servicio de otro, no sigues tus propios deseos, sino los de \u00e9l; no buscas complacerte a ti mismo, sino a \u00e9l; su negocio es ayudarlo y promover sus intereses.<\/p>\n


II. <\/strong>El comienzo de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n es con la elecci\u00f3n de ese servicio. \u00bfTendr\u00e1 Cristo dominio sobre usted o sobre el mundo? \u00bfQui\u00e9n tiene el primer derecho? \u00bfQu\u00e9 dice la raz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 dice la conciencia? \u00bfQu\u00e9 dice la voz de tus intereses inmortales? As\u00ed delibera el alma en las crisis de su historia. Todas las personas deben ser tratadas en este asunto como agentes morales libres.<\/p>\n


III. <\/strong>A algunas personas les parece mal escoger el servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

1.<\/strong> Una raz\u00f3n es la que da Josu\u00e9 en la lecci\u00f3n: \u201cNo pod\u00e9is servir al Se\u00f1or, porque \u00c9l es un Dios santo\u201d. Elegir Su servicio es renunciar al pecado. Este es el secreto de muchas vidas irreligiosas.<\/p>\n

2.<\/strong> Parece malo abandonar la adoraci\u00f3n de \u00eddolos.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay una mortificaci\u00f3n del orgullo en la elecci\u00f3n del servicio de Dios que a menudo parece malo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sea que parezca bueno o malo elegir el servicio del Se\u00f1or, hay una necesidad de elegir, y elegir ahora.<\/p>\n

1.<\/strong> Esos israelitas deb\u00edan sopesar el hecho de que ese d\u00eda hicieron alguna elecci\u00f3n. Ese es el serio dilema de toda alma despierta. Est\u00e1s bajo la necesidad de preferir el servicio de Dios o alg\u00fan otro.<\/p>\n

2.<\/strong> Lo m\u00e1s importante, entonces, es notar que la elecci\u00f3n de hoy probablemente sea el de ma\u00f1ana y todo el tiempo por venir.<\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, pero no menos importante, su elecci\u00f3n tendr\u00e1 un efecto de control sobre los dem\u00e1s. \u201cYo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1\u201d. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n para todos los que est\u00e1n en lugares altos! \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para los hombres de prominencia en cada comunidad! \u00a1Qu\u00e9 admonici\u00f3n para todo padre de familia! \u00a1Cu\u00e1n amplia es la influencia de tales personas sobre la decisi\u00f3n de los dem\u00e1s! (WE Knox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica alternativa<\/strong><\/p>\n

Hay pocos delirios m\u00e1s fatales , y a\u00fan m\u00e1s com\u00fan, que el de las personas que trabajan para negociar un tratado entre el servicio del pecado y el servicio de la santidad, esforz\u00e1ndose por reconciliar los reclamos del cristianismo con los reclamos del mundo. En muchos casos de la vida cotidiana, la neutralidad no s\u00f3lo es l\u00edcita, sino encomiable. Pero es muy diferente en materia de religi\u00f3n y en los altos intereses de la inmortalidad. Aqu\u00ed no se puede admitir ninguna reserva, ninguna objeci\u00f3n o debate sancionado, ninguna cautela discreta permitida.<\/p>\n


I. <\/strong>Los dos lados de la alternativa propuesta.<\/p>\n

1.<\/strong> El primero que se particulariza es el lado tr\u00e1gico o fatal. Si eleg\u00eds este d\u00eda para entregaros a la servidumbre de vuestras pasiones turbulentas y convertiros en esclavos de toda impiedad, entonces ahogad toda convicci\u00f3n naciente, estrangulad en el nacimiento todas las aprensiones presagiadoras y todos los pron\u00f3sticos sombr\u00edos del futuro.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero si escoges el camino opuesto, si prefieres el servicio de Jehov\u00e1 al servicio de Satan\u00e1s, los placeres de la santidad a los placeres de la injusticia, entonces no te detengas ni por un momento. en vacilaci\u00f3n fatal, sino col\u00f3quense inmediatamente bajo el estandarte de la Cruz y resignense, sin reserva y sin condici\u00f3n, a la fe y obediencia del evangelio, al amor y servicio de Cristo. Que todo d\u00e9 testimonio del hecho de que consideras que tienes una obra que realizar de gran dificultad y de infinita importancia, sobre la cual se juega todo el peso de los destinos de los siglos sin fin, y por lo tanto no puedes permitir que tu atenci\u00f3n se desv\u00ede. por un momento desviado de este gran y absorbente negocio de su existencia, o sus facultades para ser absorbidas por un objeto inferior.<\/p>\n


II. <\/strong>El momento especial en que se debe hacer esta opci\u00f3n y esta decisi\u00f3n llega a: \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d. En toda relaci\u00f3n y condici\u00f3n de la vida humana mucho depende del cultivo de las coyunturas favorables y del mejoramiento de los momentos propicios. Las mayores revoluciones que han tenido lugar, las victorias m\u00e1s espl\u00e9ndidas que se han logrado y las conquistas m\u00e1s permanentes que se han logrado, todo ha dependido de una estimaci\u00f3n juiciosa y una aplicaci\u00f3n cr\u00edtica del tiempo. Si es cierto lo que un escritor ha observado, \u00abque es posible vivir mil a\u00f1os en un cuarto de hora\u00bb, es a\u00fan m\u00e1s cierto que unos pocos minutos perdidos o mejorados pueden decidir la complexi\u00f3n de todo nuestro destino para la eternidad. . Viendo, entonces, que hay igual riesgo y criminalidad en cada momento de demora, en un asunto tan cr\u00edtico y trascendental como la restauraci\u00f3n del alma al favor y la imagen de Dios, y el seguro de su bienestar eterno, desear\u00edamos con todo el fervor insiste en vosotros como vuestro primer, predominante y \u00faltimo inter\u00e9s, que os entregu\u00e9is a Dios ahora, os entregu\u00e9is a Dios por completo, y os entregu\u00e9is a Dios para siempre. (Joseph Sommerville.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de Dios como una elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cElige\u201d. Dios habla esta palabra a cada hombre en medio de los truenos del Sina\u00ed y las s\u00faplicas del Calvario.<\/p>\n

1.<\/strong> El cristianismo es una religi\u00f3n de raz\u00f3n, inteligencia, no de autoridad y fuerza; apela a motivos; pone el bien y el mal, la vida y la muerte, ante la mente de cada hombre y lo llama a elegir entre ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> La elecci\u00f3n es voluntaria. No se utiliza el enga\u00f1o ni la compulsi\u00f3n de ning\u00fan tipo. \u00a1Dios nunca coaccion\u00f3 la voluntad de una criatura, y nunca lo har\u00e1, ni siquiera para salvarla!<\/p>\n

3.<\/strong> La elecci\u00f3n en todos los casos es personal, en vista de los motivos: \u201cElige t\u00fa\u201d, etc. Cada alma decidir\u00e1 su curso y destino, y en el juicio se le pedir\u00e1 que d\u00e9 cuenta de s\u00ed misma.<\/p>\n

4.<\/strong> Cada uno es libre de declinar el servicio de Dios de la misma manera. como \u00e9l es para entrar en \u00e9l; pero rechazar es elegir. No servir a Cristo es servir al diablo.<\/p>\n

5.<\/strong> Por tanto, toda la responsabilidad de elegir recae en la mente de cada uno. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para elegir el servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La justicia y la equidad nos lo exigen imperiosamente.<\/p>\n

2.<\/strong> Los reclamos de gratitud se unen a su cumplimiento<\/p>\n

3.<\/strong> Los misterios de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> Nuestros mejores intereses son necesariamente involucrado en ella. (El p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permiso y determinaci\u00f3n de Josu\u00e9<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Primero en cuanto al permiso. No se da permiso, y esto queremos que se observe bien, para renunciar por completo a la religi\u00f3n, sino s\u00f3lo para elegir entre lo verdadero y lo falso. Josu\u00e9 no dice: \u201cEscoged si tendr\u00e9is al Se\u00f1or o no a Dios\u201d; sino: \u201cO tendr\u00e9is al Se\u00f1or o los dioses de los id\u00f3latras\u201d. Pero no podemos suponer que Josu\u00e9 aqu\u00ed distingue el ate\u00edsmo de la idolatr\u00eda, como si la gente pudiera elegir la idolatr\u00eda con un grado de culpabilidad menor que el ate\u00edsmo. Solo asume un principio amplio, que la experiencia de la humanidad ha verificado todo el tiempo, a saber, que una naci\u00f3n debe tener alguna religi\u00f3n, y que adorar\u00e1n dioses falsos si no adoran a los verdaderos. Y luego obs\u00e9rvese, con respecto a este permiso, que no argumenta indiferencia por parte de Josu\u00e9 en cuanto a la religi\u00f3n que el pueblo podr\u00eda adoptar. Los deja en verdad libres para hacer su elecci\u00f3n; pero a\u00fan toma el hecho m\u00e1s eficaz de recomendar la verdad a su aceptaci\u00f3n. Su declaraci\u00f3n en cuanto a la religi\u00f3n que \u00e9l mismo defender\u00eda fue dar toda su influencia al lado de la rectitud; y no ser\u00eda f\u00e1cil imaginar un m\u00e9todo m\u00e1s diestro, y al mismo tiempo m\u00e1s poderoso, de hacer que los israelitas obedecieran a Dios que dejarles as\u00ed su elecci\u00f3n, mientras \u00e9l daba el peso de su propio ejemplo a la causa que deseaba apoyar. Y, sin embargo, hay m\u00e1s que esto que adelantar con respecto a la aparente negativa de Josu\u00e9 a interferir en la religi\u00f3n nacional de otro modo que no sea el ejemplo. Ser\u00eda f\u00e1cil tergiversar el permiso en cuesti\u00f3n, interpretarlo como una insinuaci\u00f3n de que en asuntos de religi\u00f3n los gobernantes deben dejar a un pueblo por completo a su suerte; pero si considera las circunstancias de la naci\u00f3n jud\u00eda cuando Josu\u00e9 pronunci\u00f3 el discurso, percibir\u00e1 que la tolerancia es lo \u00fanico que se ordena, y no la no interferencia de los gobernantes con la religi\u00f3n. Los jud\u00edos no carec\u00edan de una religi\u00f3n establecida cuando Josu\u00e9 les pidi\u00f3 que eligieran entre la verdad y el error. Sus gobernantes, actuando bajo la direcci\u00f3n inmediata de Dios, hab\u00edan entretejido un sistema de adoraci\u00f3n en todas las instituciones nacionales y provisto, por todos los medios posibles, para la instrucci\u00f3n del pueblo en el temor del Se\u00f1or. Los gobernantes no pueden interferir con la conciencia, y habiendo establecido lo que saben que es la verdadera religi\u00f3n, y decididos a defenderla con su ejemplo, la tolerancia y no la persecuci\u00f3n, es asunto de ellos. Por tanto, \u201cescogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d; decidid si ser\u00e9is adoradores de Jehov\u00e1 o id\u00f3latras con los amorreos. El intr\u00e9pido l\u00edder de los miles de Israel resolvi\u00f3 que, aunque sus compatriotas lo abandonaran o se opusieran a \u00e9l, permanecer\u00eda firme en su lealtad a Jehov\u00e1. Se hab\u00eda satisfecho a s\u00ed mismo en cuanto a la naturaleza y exigencias de la verdadera religi\u00f3n; y si ninguno se hab\u00eda desposado del mismo lado, su prop\u00f3sito estaba fijado: estar solo en el campeonato de la verdad. Esto fue sublime, porque el hero\u00edsmo moral; y Josu\u00e9 no fue ni una mil\u00e9sima parte tan glorioso cuando cruz\u00f3 el Jord\u00e1n como el capit\u00e1n del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or, o cuando orden\u00f3 que el sol se detuviera en el firmamento como cuando, contemplando la posibilidad de la apostas\u00eda nacional, con la imagen delante de \u00e9l de las tribus que \u00e9l hab\u00eda conducido a la victoria abandonando al Dios que hab\u00eda peleado todas sus batallas, pronunci\u00f3 el permiso y la resoluci\u00f3n: \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is; pero yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, ten\u00edamos la intenci\u00f3n de hablar extensamente sobre la determinaci\u00f3n de Josu\u00e9, como lo hemos hecho con su permiso; pero, al tratar uno, hemos tocado la mayor\u00eda de los puntos sugeridos por el otro. La sabidur\u00eda, por ejemplo, de la elecci\u00f3n de Josu\u00e9 queda demostrada por la insuficiencia de las razones que probablemente producir\u00edan una elecci\u00f3n diferente en los israelitas. Ni la antig\u00fcedad ni la extensi\u00f3n de la idolatr\u00eda pod\u00edan justificar su adopci\u00f3n; y si, por lo tanto, las filas de los id\u00f3latras aumentaron con la adhesi\u00f3n del pueblo profeso de Dios, no habr\u00eda nada que justificara un cambio de prop\u00f3sito en Josu\u00e9; y seguir\u00eda siendo su sabidur\u00eda, aunque requerir\u00eda gran valor actuar sobre el principio de que s\u00f3lo el Se\u00f1or debe ser adorado. Por lo tanto, la sabidur\u00eda de la determinaci\u00f3n no requiere prueba, mientras que su audacia bien puede hacernos sonrojar, cuando somos disuadidos, como lo somos a menudo, por un ce\u00f1o fruncido o una mueca, de declararnos siervos resueltos de Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad y el peligro de la inconstancia en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Una indicaci\u00f3n del peligro que existe de que una gran parte del mundo se canse de la religi\u00f3n, incluso cuando se ense\u00f1a con sencillez y verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Una advertencia de que aquellos que est\u00e1n dispuestos a deshacerse de las ataduras del deber hacia su creador pensar\u00edan seriamente en qu\u00e9 tipo de cambio est\u00e1n a punto de aventurarse y c\u00f3mo esperan ser beneficiados por \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La resoluci\u00f3n que tomar\u00e1n los hombres prudentes, hagan lo que hagan los dem\u00e1s, de continuar ellos mismos en la pr\u00e1ctica de la misma, y de conservarla conciente consideraci\u00f3n entre todos los que se pongan bajo su inspecci\u00f3n. (Archbp. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Aqu\u00ed se supone que una naci\u00f3n debe ser de una u otra religi\u00f3n. Josu\u00e9 no pone esto a su elecci\u00f3n, sino que lo da por sentado.<\/p>\n

2.<\/strong> Que aunque la religi\u00f3n sea una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n, no es una cosa indiferente en s\u00ed misma ni a un buen gobernante, de qu\u00e9 religi\u00f3n es su pueblo.<\/p>\n

3.<\/strong> Que la religi\u00f3n verdadera puede tener varios prejuicios y objeciones contra ella: \u201cSi mal os parece servir a la Caballero\u00bb; insinuando que, seg\u00fan algunos relatos y para algunas personas, puede parecer as\u00ed.<\/p>\n

4.<\/strong> Que la verdadera religi\u00f3n tiene esas ventajas reales de su lado, que puede ser segura. se refiere a la elecci\u00f3n de cualquier hombre considerado.<\/p>\n

5.<\/strong> El ejemplo de pr\u00edncipes y gobernadores tiene una influencia muy grande sobre la gente en materia de religi\u00f3n. (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escoge a Dios ahora: un serm\u00f3n para ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Elegir. La mayor\u00eda melanc\u00f3lica de los hombres nunca eligi\u00f3 su curso de vida, sino que se contentaron con tomarlo de las circunstancias, del accidente, de los maestros, de las influencias externas en las que se encontraron. Y aunque, paso a paso, hayan elegido la acci\u00f3n inmediata para obtener resultados inmediatos, \u00a1cu\u00e1ntas personas hay que nunca se plantearon claramente el objetivo definido por el que viv\u00edan! Elegir. Estando como est\u00e1is en la bifurcaci\u00f3n de los caminos, tened una noci\u00f3n clara de lo que est\u00e1is apuntando, y no os dej\u00e9is moldear por el mero accidente; no os dej\u00e9is ser meros hijos del impulso; no deb\u00e1is la forma de vuestra vida a la presi\u00f3n de las circunstancias; no os dej\u00e9is gobernar por la inclinaci\u00f3n del momento; no se\u00e1is como las malas hierbas en el arroyo, que se mueven solo cuando fluye. No se\u00e1is como las medusas del mar, que no tienen locomoci\u00f3n, o casi ninguna, que son arrastradas impotentes por la corriente. \u201cS\u00e9 un martillo, y no un yunque\u201d. \u00a1Elegir! No dejes que el mundo te moldee. Ejercita tu voluntad, tu raz\u00f3n, tu conciencia. Formulen sus prop\u00f3sitos, d\u00edganse lo que quieren ser y hacer; y dilo con fuerza, porque este mundo no es lugar para d\u00e9biles; y los deseos, las inclinaciones y las buenas intenciones est\u00e1n muy bien, pero no bastan. Quiera y elija, y en nombre de Dios elija lo correcto.<\/p>\n


II. <\/strong>Escoge a Dios. Me refiero a escoger al Dios que se ha acercado a vosotros en el Salvador que os ha amado y vivido por vosotros y muerto por vosotros; y entr\u00e9guenle sus corazones para que \u00c9l los cuide, para que los bendiga, y sus esp\u00edritus para que \u00c9l los limpie y los salve; y entonces, entreg\u00e1ndoos a Cristo, habr\u00e9is tomado a Dios como vuestra porci\u00f3n. Contrasta por un momento los objetos que se te presentan para tu amor, confianza y servicio. Y enfrente: \u00a1qu\u00e9 chusma de divinidades bestiales! Seguramente no hay duda de d\u00f3nde el coraz\u00f3n de un hombre puede plegar sus alas, como una paloma cansada, y descansar para siempre. Porque no s\u00f3lo hay un contraste entre los objetos, sino que tambi\u00e9n hay un contraste entre los resultados.<\/p>\n


III. <\/strong>Escoge a Dios ahora. Nunca puede ser demasiado pronto para hacer lo que es correcto y noble; nunca puede ser demasiado pronto para hacer lo que es deber y seguridad. Y d\u00e9jame decirte cuatro razones por las que te pido esto. En primer lugar, el peligro de la demora. No es probable que muchos de ustedes sean sepultados antes de este d\u00eda el pr\u00f3ximo a\u00f1o; es seguro que algunos de ustedes lo har\u00e1n. <\/em>Y debido a que ninguna mano puede se\u00f1alar al que <\/em>har\u00e1, escuchemos todos la s\u00faplica: \u201cEscogeos hoy a quien quer\u00e1is\u201d. servir\u00e1.\u00bb En segundo lugar, debido a la dificultad cada vez mayor de hacer una elecci\u00f3n, lo cual es un cambio. Cuando el barro est\u00e1 en el torno del alfarero, el toque m\u00e1s ligero del dedo puede imprimirlo con cualquier forma que desee; cuando se quita y se endurece, nada <\/em>cambiar\u00e1 la forma del jarr\u00f3n sino romperlo en fragmentos. <\/em>En tercer lugar, debido a la p\u00e9rdida que sufre por la demora. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas estar un d\u00eda m\u00e1s sin la mejor bendici\u00f3n que un hombre puede tener? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas ser otro d\u00eda m\u00e1s pobre de lo que necesitas ser? En cuarto lugar, por los amargos frutos que os est\u00e1is reservando con retraso, si es que ven\u00eds a Cristo. Quiero que seas \u201cinocente de muchas transgresiones\u201d. Quisiera que \u201ccrecieras en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d, para que nunca tengas que mirar hacia atr\u00e1s, en caso de un regreso tard\u00edo a \u00c9l, a una vida entregada a los \u00eddolos, consumida por ti mismo y desperdiciada. por el pecado (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dominaciones morales<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Todos los hombres tienen alg\u00fan maestro moral. El <\/em>monarca moral <\/em>del alma <\/em>es el objeto de su suprema consideraci\u00f3n; el amor predominante mece cada vez m\u00e1s el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El maestro moral es siempre objeto de elecci\u00f3n. Ning\u00fan alma es coaccionada al servicio de ning\u00fan objeto.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuanto antes los hombres elijan a su maestro moral, mejor.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque un maestro moral equivocado te arruinar\u00e1.<\/p>\n

2 .<\/strong> Porque s\u00f3lo hay un Maestro moral correcto: el Supremo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n fundada en la raz\u00f3n y el derecho al juicio privado<\/strong><\/p>\n

ent :–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Observo que la religi\u00f3n es algo voluntario y una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n. Porque los hombres son seres dotados de raz\u00f3n y libertad, y s\u00f3lo esto los hace capaces de religi\u00f3n y virtud. Sin estos poderes estar\u00edan al mismo nivel que las criaturas brutas, y es el ejercicio correcto o incorrecto de ellos lo que constituye el bien o el mal moral de las acciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos inferir del texto que ning\u00fan hombre puede estar obligado a abrazar una religi\u00f3n que es mala, i<\/em>.es decir, <\/em>contraria a la raz\u00f3n y a la moral. de cosas; pero, por el contrario, est\u00e1 obligado a rechazarlo. Si alg\u00fan esquema de religi\u00f3n socava las perfecciones de Dios, que la raz\u00f3n de nuestras mentes puede demostrar a partir de ciertos principios, no puede ser verdad. Nuevamente, ese esquema de religi\u00f3n debe ser necesariamente falso, y debe ser rechazado con odio, que disuelve o debilita las obligaciones a la pureza universal, y tiende al libertinaje y al vicio. Y aunque la religi\u00f3n debe ser <\/em>una cosa voluntaria y una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n, es, sin embargo, nuestro deber, para hacer esta elecci\u00f3n, ser diligentes e imparciales en nuestras investigaciones. Porque el gran Autor de nuestra naturaleza la ha dotado de tales facultades, que son propias para distinguir entre la verdad y el error, y parece que nos han sido dadas para este mismo prop\u00f3sito. Hay tambi\u00e9n un patr\u00f3n fijo y cierto de verdad en la raz\u00f3n de las cosas que, en <\/em>todos los casos de importancia e influencia necesaria <\/em>sobre nuestra felicidad, es suficientemente claro y expl\u00edcito para bien -Mentes dispuestas. Y adem\u00e1s, aunque podemos rechazar con seguridad una religi\u00f3n que es irrazonable, que patrocina el vicio y es deshonrosa para Dios Todopoderoso, sin embargo, debe admitirse que, para que podamos juzgar si merece ese car\u00e1cter o no, nosotros debe examinarlo con cuidado y calma.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00edamos aprender, del ejemplo de Josu\u00e9, a ser fieles a la causa de Dios y al inter\u00e9s de la religi\u00f3n y la virtud incluso en tiempos de corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n m\u00e1s generales. La singularidad en cosas indiferentes puede ser generalmente un argumento de debilidad y locura, o de rigidez y obstinaci\u00f3n impropias; pero los hombres <\/em>han llevado el argumento demasiado lejos cuando han hecho un cumplido tan grande a la costumbre como para impulsarla contra la pr\u00e1ctica de la virtud misma. Porque las obligaciones de la virtud no se pueden prescindir de ninguna consideraci\u00f3n, y mucho menos por una tonta complacencia aduladora, y un hombre de raz\u00f3n nunca consentir\u00eda en hacer una cosa que fuera realmente deshonrosa para evitar un reproche inmerecido. Adem\u00e1s, aturdir para ser singularmente bueno es un argumento de gran resoluci\u00f3n y fortaleza mental, y de una virtud confirmada y establecida: porque tal debe ser la virtud que repele el contagio de los malos ejemplos, y no se desanima ante los reproches y las malas intenciones. tratamiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Concluir\u00e9 <\/em>todo observando <\/em>que el <\/em>dise\u00f1o de Josu\u00e9, usar su mayor cr\u00e9dito e influencia con sus dependientes m\u00e1s inmediatos para el apoyo y mantenimiento de la religi\u00f3n, fue verdaderamente noble y generoso, y lo que ser\u00e1 altamente para el honor de cada uno de nosotros imitar. (James Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propuesta y resoluci\u00f3n de Joshua<\/strong><\/p>\n

Primero, <\/em>Josu\u00e9 dio por sentado que una naci\u00f3n debe tener una religi\u00f3n de un tipo u otro. Todo su discurso se basa en este principio; y si hubiera habido un t\u00e9rmino medio entre servir al Dios de Israel y servir a otros dioses, su discurso no habr\u00eda sido concluyente. Algunos han pretendido que una sociedad de ateos podr\u00eda ser tolerablemente buena y regulada por motivos humanos, por recompensas y castigos presentes, por la verg\u00fcenza, la deshonra, el miedo, el honor, la bondad, la reputaci\u00f3n y el inter\u00e9s propio. Pero esto no puede ser. Si se quita la religi\u00f3n, se quita con ella la influencia de la conciencia y los motivos m\u00e1s fuertes de los deberes sociales. No queda nada sobre lo que pueda basarse firmemente la confianza mutua. Todo se har\u00e1 de conformidad con el poder exterior, y se har\u00e1 caso omiso de toda ley, cuando pueda hacerse con secreto o impunidad y con cualquier placer o beneficio presente. La religi\u00f3n, entonces, es una cuesti\u00f3n de deliberaci\u00f3n y elecci\u00f3n. En medio de la diversidad de opiniones y de cultos que dividen al mundo, andar al azar en el primer camino que se nos presenta, y al que nos dirige el nacimiento y la educaci\u00f3n, y continuar audazmente en \u00e9l sin ninguna clase de convicci\u00f3n de que es el manera correcta, este no es el comportamiento del agente racional. Dios ser\u00e1 amado libremente y sin restricciones, y ser\u00e1 servido por elecci\u00f3n y preferencia. Requiere un servicio razonable, y el hombre, siendo racional, un agente libre, debe poder dar alguna explicaci\u00f3n y alguna raz\u00f3n de su creencia y sus acciones, y tener miedo de comparar la verdad y la falsedad, Dios y un \u00eddolo, y examinar cu\u00e1l merece la preferencia, es hacer mal a Dios ya su verdad. Una tercera observaci\u00f3n se refiere al momento en que esto debe hacerse. Hay un hace de la vida, y hay ocasiones, cuando cada uno debe resolver y hacer su elecci\u00f3n. \u201cEscogerte este d\u00eda\u201d, dice Josu\u00e9. Hoy, con cada persona, es el momento en que su comprensi\u00f3n es madura y las oportunidades se ofrecen. En una naci\u00f3n cristiana todo nos invita a recordar a nuestro Creador: la voz de la conciencia, el ejemplo de los sabios y buenos, y la religi\u00f3n p\u00fablica. Aqu\u00ed hay otra cosa observable en el texto. Josu\u00e9 supone que los israelitas podr\u00edan estar cansados de servir a Dios y pensar que sus leyes son una carga insoportable. Si a vosotros os parece mal servir al <\/strong>Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo puede parecerle mal a cualquier criatura racional servir al Se\u00f1or verdadero y viviente? Pero consulte la experiencia y los hechos, y encontrar\u00e1 que los hombres a menudo se han disgustado con la verdad y se han cansado de un servicio razonable. De ah\u00ed las inconstancias, rebeliones, idolatr\u00edas y apostas\u00edas de la naci\u00f3n jud\u00eda. La verdadera religi\u00f3n tiene sus dificultades y su lado oscuro, y en algunos aspectos puede ser desagradable. Las religiones falsas tienen en algunos aspectos m\u00e1s atractivos, son m\u00e1s f\u00e1ciles y se adaptan mejor a la indolente falta de atenci\u00f3n, a las mentes carnales y corruptas. Y, sin embargo, a pesar de estas ventajas del error, ninguna persona razonable puede poner en duda cu\u00e1l debe preferirse. La religi\u00f3n tiene sus dificultades relacionadas tanto con la fe como con la pr\u00e1ctica, tanto con el entendimiento como con el coraz\u00f3n. En cuanto a la fe, contiene cosas dif\u00edciles de recibir por personas mundanas. Observ\u00e9 antes que las religiones falsas pueden en muchos aspectos ser m\u00e1s agradables que la verdadera para las personas de temperamento carnal y sensual. Josu\u00e9 supuso que la religi\u00f3n de los caldeos o de los cananeos podr\u00eda parecerles tal al pueblo de Israel, cuando les dijo: \u201cSi no quer\u00e9is servir al Se\u00f1or, escogeos si sirv\u00e9is a los dioses de vuestros padres o a los dioses de vuestros padres. las naciones donde ahora habitas.\u201d Aqu\u00ed, entonces, hab\u00eda dos religiones falsas para elegir. Ambos podr\u00edan agradarles por su antig\u00fcedad; y en cuanto a la de los habitantes de Palestina, los israelitas al adoptarla podr\u00edan hacerse aceptables a sus vecinos. Y ambas religiones, aunque pudieran tener diferentes objetos de adoraci\u00f3n o diferentes nombres para sus dioses, estaban de acuerdo en esto, que ense\u00f1aban la adoraci\u00f3n de muchas deidades y el uso de im\u00e1genes, y tales ceremonias que divert\u00edan los sentidos y no requer\u00edan integridad. y pureza de coraz\u00f3n. Si considera todas las religiones falsas m\u00e1s notables que han existido o existen en el mundo, y todos los sistemas corrompidos de la religi\u00f3n verdadera, encontrar\u00e1 que se recomiendan a s\u00ed mismos por uno u otro de estos cuatro privilegios y caracteres, ya sea antig\u00fcedad o extensi\u00f3n. o pompa ceremoniosa, o una acomodaci\u00f3n a las locuras y vicios de los hombres. \u201cPero en cuanto a m\u00ed y mi casa, serviremos al Se\u00f1or\u201d. Si las doctrinas de la religi\u00f3n revelada acerca de las perfecciones y la providencia de Dios y las doctrinas de la religi\u00f3n revelada que nos ense\u00f1an en el evangelio tienen alguna oscuridad y dificultad, no es m\u00e1s de lo que podr\u00eda esperarse con justicia del tema sublime. Todos los sistemas ateos e id\u00f3latras son, sin comparaci\u00f3n, m\u00e1s dif\u00edciles de admitir por un hombre razonable. La parte moral de la religi\u00f3n es conforme a nuestra naturaleza; y si es contrario a nuestras inclinaciones depravadas, es culpa nuestra. La religi\u00f3n tiene motivos para inducirnos, ejemplos para dirigirnos, asistencia para nuestras enfermedades y ayuda en tiempos de angustia; y si Dios es un Dios santo y celoso, tambi\u00e9n es un Dios de misericordia, que perdona y recibe al penitente. Las ventajas y prerrogativas que se jactan de las religiones falsas son falsas y poco s\u00f3lidas en el fondo. Habiendo considerado la sabidur\u00eda de la elecci\u00f3n de Josu\u00e9, consideremos su persona. Era el pr\u00edncipe del pueblo de Dios y, como Mois\u00e9s, ten\u00eda la autoridad aunque no el t\u00edtulo de rey. Los pr\u00edncipes y gobernantes de las naciones est\u00e1n tan obligados como el m\u00e1s humilde de sus s\u00fabditos a servir a Dios. Su ejemplo es de gran importancia, y ya sea que caminen por los senderos de la virtud o del vicio, inducen a otros a caminar tras ellos. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que el pr\u00edncipe de Israel responde por s\u00ed mismo y por su familia. \u201cYo y mi casa serviremos al Se\u00f1or\u201d. Era un hombre sabio y feliz; feliz de estar tan completamente seguro de la buena disposici\u00f3n de su hogar. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una servidumbre honrosa<\/strong><\/p>\n

Hay palabras que nunca seas popular, como servicio, sirviente, amo. Llevan la idea de la humillaci\u00f3n. Todo hombre busca la independencia; todos apuntan a que la posici\u00f3n sea al menos igual a la m\u00e1s alta, la mejor. Sin embargo, el servicio es honorable, si el maestro es suficientemente honorable. Todos los hombres son siervos de alg\u00fan amo. Todos estamos bajo autoridad.<\/p>\n


I. <\/strong>El servicio de Dios es el m\u00e1s honorable del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El honor se ve en la obra que el cristiano est\u00e1 llamado a hacer.<\/p>\n


III. <\/strong>Observar el trato que reciben los que sirven a Dios. Un sirviente desea un trato amable, generoso, justo. El servicio de Satan\u00e1s es agradable al principio, luego termina en verg\u00fcenza y remordimiento. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la libertad del que sirve al apetito, a la pasi\u00f3n? Preg\u00fantale a Lord Byron. Dijo \u00e9l: \u201cNo he tenido diez d\u00edas felices\u201d. Lord Chesterfield declar\u00f3: \u201cHe pasado toda la ronda del placer y estoy asqueado; y por mi parte, tengo la intenci\u00f3n de dormir en mi carruaje por el resto de mi viaje. Pecadores, os cre\u00e9is libres; cargado con grilletes, pero no lo sabes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Llegar\u00e1 el momento en que se har\u00e1 el arreglo final. (GE Reed.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Betweenites<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>puedo mira d\u00f3nde est\u00e1s, t\u00fa, betweenites. Los santos se avergonzar\u00e1n de ti, porque no te uniste a Cristo en el d\u00eda de la batalla, y el adversario mismo te despreciar\u00e1 porque te apartaste incluso de \u00e9l. Sea una cosa o la otra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una decisi\u00f3n predestinada<\/strong><\/p>\n

Un joven soldado de Glasgow estaba hablando a un camarada. En sus o\u00eddos estaba el sonido amortiguado, la \u201cMarcha Muerta en Sa\u00fal<\/em>,\u201d <\/em>cuando un camarada era llevado a su \u00faltimo lugar de descanso; y este soldado de Glasgow, convertido all\u00e1 en Maryhill, estaba hablando con su amigo y rog\u00e1ndole que viniera a Cristo. El joven Highlander que estaba all\u00ed en la marcha f\u00fanebre qued\u00f3 terriblemente impresionado y dijo: \u201cJack, ser\u00e9 cristiano cuando deje el servicio\u201d. Solo ten\u00eda nueve meses para trabajar. Dijo: \u201cEstoy decidido a ser cristiano cuando deje el servicio\u201d. \u00a1Ay! esa fue su decisi\u00f3n. La semana siguiente llegaron \u00f3rdenes para que el 79 embarcara hacia Egipto. Los dos amigos estaban en la marcha a trav\u00e9s de las arenas hacia el campamento \u00e1rabe de Tel-el-Kebir, marchando uno al lado del otro, uno con la aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n en su coraz\u00f3n, y el otro posterg\u00e1ndolo hasta que deba dejar el servicio. . Suavemente caminaron por estas arenas, en silencio se deslizaron a trav\u00e9s de la oscuridad de la medianoche hasta el campamento de los \u00e1rabes dormidos; pero los centinelas estaban alerta, y vieron un destello de luz, y quinientos rifles del campamento \u00e1rabe vertieron sus balas sobre los monta\u00f1eses que avanzaban; y all\u00ed, muerto y fr\u00edo, estaba el cuerpo del hombre que pospuso la aceptaci\u00f3n hasta que deb\u00eda dejar el servicio. \u00a1Oh, camarada, qu\u00e9 fatal decisi\u00f3n! (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1.
<\/strong><\/p>\n

La elecci\u00f3n de Josu\u00e9<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Si prestamos atenci\u00f3n a los escritos de algunos, ya las costumbres de muchos, en la \u00e9poca presente, seremos inducidos a pensar que no debemos servir ni a Dios ni a los hombres; en una palabra, que nacemos libres e independientes. Vamos, no deber\u00edamos vivir seis horas despu\u00e9s de nuestro nacimiento en tal estado. Desde el primer momento en que vemos la luz, dependemos, para nuestra conservaci\u00f3n y apoyo, de los buenos oficios de quienes nos rodean; dependen de los dem\u00e1s, y todo de Dios. Siendo el hombre as\u00ed dependiente, es razonable que reconozca tal dependencia, y que deba servir.<\/p>\n


II. <\/strong>A qui\u00e9n debe servir. Porque, como ha dicho el ap\u00f3stol, \u201chay muchos dioses y muchos se\u00f1ores\u201d, que en diferentes \u00e9pocas han obtenido el homenaje de la humanidad. Los id\u00f3latras m\u00e1s antiguos y primeros adoraban los poderes de la naturaleza en lugar del Dios de la naturaleza. El mundo, con sus modas y sus locuras, sus principios y sus pr\u00e1cticas, ha sido propuesto en forma a los ingleses como el objeto propio de su atenci\u00f3n y devoci\u00f3n. Un c\u00e9lebre noble tard\u00edo ha declarado lo mismo con respecto a s\u00ed mismo, y por sus escritos le dijo en efecto: \u201c\u00a1S\u00e1lvame, porque t\u00fa eres mi dios!\u201d Sin embargo, al final de su vida, descubri\u00f3 que su dios estaba a punto de abandonarlo y, por lo tanto, fue abandonado por \u00e9l. \u201cHe corrido\u201d, dice este hombre de mundo, \u201clas tontas rondas de negocios y placer, y las he terminado todas. He disfrutado de todos los placeres del mundo y, en consecuencia, conozco su futilidad y no lamento su p\u00e9rdida. No pienso en nada m\u00e1s que en matar el tiempo lo mejor que puedo ahora que se ha convertido en mi enemigo. Es mi resoluci\u00f3n dormir en el carruaje durante el resto del viaje. Cuando un sacerdote cristiano habla con desd\u00e9n del mundo, se supone que lo hace en el sentido de su profesi\u00f3n, y que desprecia, por envidia, los placeres que le est\u00e1 prohibido probar. Pero aqu\u00ed, creo, tienes el testimonio de un testigo competente en todos los sentidos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos servir a Dios. Una forma concisa de llegar a esto ser\u00e1 reflexionar sobre las cualidades que exig\u00eds a un buen servidor, y ver que se encuentran en vosotros mismos, considerados como siervos de Dios. Estas cualidades pueden reducirse todas <\/strong>a dos: que sea cuidadoso en conocer la voluntad de su amo y diligente para hacerla. En nuestras indagaciones sobre la <\/strong>voluntad de Dios, a menudo somos propensos a ser parciales. Indagamos s\u00f3lo por aquellas partes de \u00e9l que pueden coincidir con nuestras circunstancias, nuestra situaci\u00f3n, nuestros temperamentos, nuestras constituciones, nuestros intereses. Pero no hay reservas en la pregunta de San Pablo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Sea lo que sea, sean cuales sean las dificultades, sean cuales sean las consecuencias, estoy listo. Todav\u00eda hay un error diferente en la conducta de los hombres. Es cuando se dedican a descubrir las obligaciones y los defectos de los dem\u00e1s, olvid\u00e1ndose por completo de los suyos propios. El \u00faltimo error que se mencionar\u00e1, en relaci\u00f3n con nuestras indagaciones acerca de la voluntad de Dios, es cuando hacemos esas indagaciones s\u00f3lo como materia de especulaci\u00f3n, como una diversi\u00f3n de la mente. (Bp. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decisi\u00f3n por el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Primero, d\u00e9jame describirlo. Significa muchas cosas, todas las cuales deben ser forjadas en nosotros por la gracia divina, o nunca las poseeremos, aunque tengamos sus falsificaciones.<\/p>\n

1.<\/strong> La decisi\u00f3n implica, primero, que toda vacilaci\u00f3n se ha ido. \u00a1Ning\u00fan viaje har\u00e1s, oh caminante, si ahora que el sol est\u00e1 en su cenit, no decides qu\u00e9 camino tomar! \u00a1Marinero, tus viajes ser\u00e1n escasos si permaneces anclado mucho m\u00e1s tiempo! La estaci\u00f3n de los vientos favorables est\u00e1 pasando y, sin embargo, vuestra vela permanece vac\u00eda; \u00bfNunca habr\u00e1s resuelto el problema, \u201c\u00bfA qu\u00e9 puerto me dirigir\u00e9? \u00bfCon qu\u00e9 carga debo cargar mi barco? \u00bfNuestra vida terminar\u00e1 en una constante repetici\u00f3n de la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00e9 yo?\u201d<\/p>\n

2.<\/strong> Este estado del coraz\u00f3n indica superioridad a la mala influencia de los dem\u00e1s. Nuestro propio entendimiento ahora debe ser ejercitado, o de lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 se nos da? Dios espera para guiarnos, pero quiere que clamemos a \u00c9l y no sigamos el rastro de nuestros semejantes.<\/p>\n

3.<\/strong> La decisi\u00f3n correcta para Dios es profunda, tranquila, clara. , fijo, bien fundado y solemnemente hecho. Joshua no habla de su determinaci\u00f3n a la ligera. Habla con resoluci\u00f3n inamovible: su alma est\u00e1 anclada y desaf\u00eda todas las tormentas: \u201cEn cuanto a m\u00ed y a mi casa, a pesar de las multitudes y las costumbres, a pesar de las tentaciones y pruebas, a pesar de los \u00eddolos y los demonios, lo haremos hasta el final. del cabildo sirvan a Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

4.<\/strong> Esa resoluci\u00f3n por parte de Josu\u00e9 fue declarada abiertamente. Eso es valor lamentable que se esconde detr\u00e1s de los arbustos: eso es lealtad pobre que nunca pronuncia el nombre del rey; esa es una decisi\u00f3n cuestionable que no se atreve a reconocer que est\u00e1 del lado del Se\u00f1or. \u00bfNo te averg\u00fcenzas de estar avergonzado y temes tener m\u00e1s miedo?<\/p>\n

5.<\/strong> En el caso de Josu\u00e9, su resoluci\u00f3n no solo fue declarada abiertamente, sino que se llev\u00f3 a cabo con seriedad. \u00c9l era un soldado, y si alguien le hubiera preguntado: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n eres soldado, Josu\u00e9?\u00bb \u00e9l habr\u00eda respondido: \u201cSoy un soldado de Dios\u201d. \u00ab\u00bfLas batallas de qui\u00e9n peleas?\u00bb \u201cYo peleo las batallas de Jehov\u00e1.\u201d \u00ab\u00bfY cu\u00e1l es tu objetivo en la lucha?\u00bb \u201cPara glorificar a Jehov\u00e1\u201d.<\/p>\n

6.<\/strong> La decisi\u00f3n de Josu\u00e9 se mantuvo durante toda su vida. Hab\u00eda comenzado temprano en el servicio de Dios, y nunca se arrepinti\u00f3 de ello. Bienaventurados los que tienen esta minuciosidad permanente en la causa del Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora elogiar la decisi\u00f3n. En la religi\u00f3n nada es m\u00e1s deseable que estar a tope en ella.<\/p>\n

1.<\/strong> Para disfrutar de la religi\u00f3n hay que sumergirse en ella. Meterse en \u00e9l hasta los tobillos puede hacerle temblar de ansiedades, dudas y preguntas, hasta parecerse a un ni\u00f1o tembloroso que se ba\u00f1a de mala gana en una ma\u00f1ana fr\u00eda; pero sumergirse en sus profundidades es asegurar un resplandor de santa alegr\u00eda. La posici\u00f3n central iii religi\u00f3n es la m\u00e1s dulce. Cuanto m\u00e1s cerca de Dios, m\u00e1s dulce es el gozo.<\/p>\n

2.<\/strong> La decisi\u00f3n por Dios permite al hombre dirigir su camino. David or\u00f3: \u201cGu\u00edame por un camino llano a causa de mis enemigos\u201d, y el hombre que ha decidido por la gracia divina que servir\u00e1 al Se\u00f1or ha cumplido esa oraci\u00f3n.<\/p>\n

3 .<\/strong> Esto salva a muchos hombres de la tentaci\u00f3n. As\u00ed como un gigante camina inconsciente de las telara\u00f1as que se cruzan en su camino, as\u00ed un hombre completamente consagrado se abre paso a trav\u00e9s de mil tentaciones, que de hecho para \u00e9l ya no son tentaciones en absoluto.<\/p>\n

4. Los hombres minuciosos ejercen una poderosa influencia. Joshua pudo hablar tanto por su casa como por s\u00ed mismo. Muchos padres no pueden hablar por s\u00ed mismos y, por lo tanto, puede adivinar la raz\u00f3n por la que no pueden hablar por sus familias.<\/p>\n


III. <\/strong>Termino exigiendo esta decisi\u00f3n por Cristo que he descrito y alabado. Se requiere decisi\u00f3n porque el Se\u00f1or merece tenerla. El que nos hizo no debe ser servido vacilante; Aquel que dio a su Hijo para que muriera por nosotros no debe ser tomado a la ligera. Por el esplendor de la Deidad y la gloria de la Cruz, reclamo todo vuestro coraz\u00f3n para mi Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resoluci\u00f3n de Josu\u00e9 de servir al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La ocasi\u00f3n de estas palabras.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 incluye la resoluci\u00f3n?<\/p>\n

1.<\/strong> Un culto solemne y exclusivo a Dios desde el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong> En todas las acciones de nuestra vida tener respeto a la voluntad de Dios, buscar agradarle, buscar glorificarlo.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay tres ingredientes en el servicio de Dios que se puede considerar que le dan vitalidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primero es la sinceridad. El siervo de Dios se entrega enteramente al servicio de Dios y no le oculta nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego, esta obediencia debe ser minuciosa: su el servicio debe ser respetado universalmente. Hay una armon\u00eda y coherencia entre todas las partes de la verdadera religi\u00f3n pr\u00e1ctica, de modo que no se pueden separar unas de otras, y si las separamos nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y perdemos de vista a Dios.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Otro ingrediente del servicio de Dios, si es verdadero y genuino, es que, como el principio del que procede, es permanente y perdurable.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas de las razones por las que debemos cerrar con la resoluci\u00f3n de Josu\u00e9.<\/p>\n

1.<\/strong> Es nuestro deber servir al Se\u00f1or desde la relaci\u00f3n en la que nos encontramos para \u00c9l y los inefables beneficios que derivamos de Su bondad.<\/p>\n

2.<\/strong> La gran distinci\u00f3n del hombre sobre las dem\u00e1s criaturas consiste en tal constituci\u00f3n de nuestra naturaleza que parece no tener otra fin u objeto sino el de calificarnos para el fin de adorar a Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Considere, a continuaci\u00f3n, las grandes recompensas que de ahora en adelante necesariamente acompa\u00f1ar\u00e1n el servicio de Dios.<\/p <\/p>\n

4.<\/strong> Recordar, de nuevo, la imposibilidad de la neutralidad y el peligro de la demora.<\/p>\n

5.<\/strong> Recordar, en muy poco tiempo , si no est\u00e1s empleado en el servicio de Dios, no tendr\u00e1s porci\u00f3n, ning\u00fan empleo beneficioso o digno o deleitable por toda la eternidad. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respecto a la resoluci\u00f3n y firmeza en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>De la valiente resoluci\u00f3n de un buen hombre, que si se diera la ocasi\u00f3n, y las cosas llegaran a ese extremo, \u00e9l permanecer solo en la profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la verdadera religi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> El asunto de esta resoluci\u00f3n. Joshua aqu\u00ed resuelve que, si fuera necesario, estar\u00eda solo en la profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n verdadera. Y esto no es una mera suposici\u00f3n de un caso imposible, que nunca puede suceder; porque puede, y ha sucedido realmente y de hecho en varias \u00e9pocas y lugares del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Los debidos l\u00edmites y l\u00edmites de esta resoluci\u00f3n perentoria. En todos los asuntos de fe y pr\u00e1ctica que son claros y evidentes, ya sea por raz\u00f3n natural o por revelaci\u00f3n divina, esta resoluci\u00f3n parece ser muy razonable; pero en las cosas dudosas, un hombre modesto -y todo hombre tiene raz\u00f3n para serlo- ser\u00eda muy propenso a dejarse llevar por el juicio de un hombre muy sabio; y mucho m\u00e1s de muchos tales, y especialmente por el juicio un\u00e1nime de la generalidad de los hombres, siendo la voz y opini\u00f3n general de la humanidad junto a la voz de Dios mismo.<\/p>\n


II . <\/strong>Reivindicar la razonabilidad de esta resoluci\u00f3n de las objeciones a que pueda parecer sujeta esta singular y perentoria clase de resoluci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Muy enga\u00f1osamente puede decirse que no parece modesto que un hombre oponga su propio juicio privado al sufragio y voto general. Y es muy cierto que en cosas indiferentes un hombre no debe ser r\u00edgido y singular, y en cosas dudosas y oscuras un hombre no debe confiar demasiado en su propio juicio; pero en las cosas que son claras, sea de la Escritura o de la raz\u00f3n, no es inmodestia ni singularidad culpable que un hombre est\u00e9 solo en defensa de la verdad, porque en tal caso el hombre no opone su propio juicio \u00fanico y privado a la verdad. el juicio de muchos, sino la raz\u00f3n com\u00fan de la humanidad y el juicio de Dios declarado claramente en su Palabra.<\/p>\n

2.<\/strong> Se pretende que es m\u00e1s prudente que los particulares errar con la Iglesia que ser tan pertinaces en sus propias opiniones. A lo que respondo que s\u00ed puede ser perdonable en algunos casos ser inducidos a error por la autoridad de aquellos a cuyo juicio e instrucci\u00f3n debemos prestar gran deferencia y sumisi\u00f3n, siempre que sea en cosas que no son claras y claras. necesario; pero ciertamente nunca puede ser prudente errar con cualquier n\u00famero, por grande que sea, en asuntos de religi\u00f3n que son de importancia, meramente por los n\u00fameros; pero cumplir con los errores y corrupciones conocidos de cualquier Iglesia es ciertamente condenable.<\/p>\n

3.<\/strong> Se pretende a\u00fan m\u00e1s, que los hombres ser\u00e1n excusados antes de seguir a la Iglesia que cualquier hombre o secta en particular. A esto respondo que es muy cierto, si el asunto es dudoso, y especialmente si las probabilidades son iguales o casi iguales en ambos lados; pero si el error fuere grosero y palpable, no ser\u00e1 excusa haber seguido a tantos hombres, ni a ninguna Iglesia cualquiera.<\/p>\n

4.<\/strong> Se objeta, que como, por un lado, puede haber peligro de error al seguir ciegamente la creencia de la Iglesia, as\u00ed, por otro lado, existe un gran peligro de cisma al abandonar la comuni\u00f3n de la Iglesia, bajo el pretexto de errores y corrupciones. Muy cierto; pero donde los grandes errores y corrupciones no solo son fingidos, sino que son reales y evidentes, y donde nuestro cumplimiento de esos errores y corrupciones se convierte en una condici\u00f3n necesaria de nuestra comuni\u00f3n con esa Iglesia, en ese caso la culpa del cisma, \u00a1qu\u00e9 gran crimen! sea lo que fuere, no recae sobre los que abandonan la comuni\u00f3n de esa Iglesia, sino sobre los que los expulsan de ella por las condiciones pecaminosas que les imponen. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la religi\u00f3n familiar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar\u00e9 en qu\u00e9 consiste la pr\u00e1ctica de este deber. Sus partes principales son las siguientes:–<\/p>\n

1.<\/strong> Establecer la adoraci\u00f3n constante a Dios en nuestras familias.<\/p>\n

2. <\/strong> Instruir a los que est\u00e1n a nuestro cargo en los principios fundamentales y en la pr\u00e1ctica cuidadosa de los deberes necesarios de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> A\u00f1ado adem\u00e1s, como parte considerable del deber de los padres y due\u00f1os de familias, si desean tener a sus hijos y criados religiosos con mucho fervor, que no s\u00f3lo les den tiempo y oportunidad, sino que tambi\u00e9n les encarguen con fervor que se retiren todos los d\u00edas, pero m\u00e1s especialmente en el d\u00eda del Se\u00f1or, para orar a Dios por el perd\u00f3n de sus pecados; y por su misericordia y bendiciones sobre ellos, y as\u00ed mismo para alabarle por todos sus favores conferidos en ellos d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

4.<\/strong> Una de las maneras m\u00e1s eficaces para hacer los que est\u00e1n bajo nuestra autoridad bueno es ser buenos nosotros mismos, y con nuestro buen ejemplo mostrarles el camino para serlo. Sin esto nuestras mejores instrucciones significar\u00e1n muy poco, y se perder\u00e1 la principal eficacia de las mismas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra obligaci\u00f3n para con ella.<\/p>\n

1.<\/strong> En cumplimiento del deber. Toda autoridad sobre los dem\u00e1s es un talento que Dios nos ha confiado para beneficio y bien de los dem\u00e1s, y del cual somos responsables, si no lo mejoramos y lo utilizamos para ese fin.<\/p>\n

2.<\/strong> Estamos igualmente obligados por el punto de inter\u00e9s; porque realmente nos conviene que los que nos pertenecen sirvan y teman a Dios, siendo la religi\u00f3n el fundamento m\u00e1s seguro de los deberes de todas las relaciones y la mejor seguridad para el verdadero cumplimiento de los mismos. \u00bfTendremos hijos obedientes y obedientes, siervos diligentes y fieles? Nada les obligar\u00e1 tan eficazmente a serlo como el temor de Dios y los principios de la religi\u00f3n firmemente asentados en ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas del tan com\u00fan y vergonzoso descuido de este deber, a la sobremanera gran decadencia de la piedad entre nosotros.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto puede atribuirse en buena parte a nuestras confusiones y distracciones civiles.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta gran negligencia y decadencia del orden religioso en las familias se debe principalmente a nuestras disensiones y diferencias en la religi\u00f3n, en cuya ocasi\u00f3n muchos, bajo el pretexto de la conciencia, se han desatado en una libertad sin l\u00edmites.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las muy perniciosas y fatales consecuencias del descuido de este deber.<\/p>\n

1.<\/strong> Al p\u00fablico. Las familias son los primeros seminarios de la religi\u00f3n, y si no se tiene cuidado de preparar a las personas, especialmente en sus a\u00f1os tiernos, para la ense\u00f1anza e instrucci\u00f3n p\u00fablica, es como si tuviera muy poco efecto.<\/p>\n

2.<\/strong> A nosotros mismos. No podemos tener ning\u00fan tipo de seguridad del deber y la fidelidad de los de nuestra familia para con nosotros si no tienen ning\u00fan sentido de la religi\u00f3n, ning\u00fan temor de Dios ante sus ojos. Si los ni\u00f1os fueran cuidadosamente educados y las familias regular y religiosamente ordenadas, \u00bfqu\u00e9 lugar tan feliz y delicioso, qu\u00e9 para\u00edso ser\u00eda este mundo en comparaci\u00f3n con lo que es ahora? (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resoluci\u00f3n de Joshua<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdadera religi\u00f3n consiste en el servicio de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que verdaderamente sirven a Dios hacen de su servicio una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Si el servicio de Dios es el objeto de nuestra elecci\u00f3n, es nuestro deber comprometernos a \u00e9l por profesi\u00f3n abierta y pacto solemne.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si nos hemos dedicado al servicio de dios, es nuestro deber usar todos los medios para comprometer a otros en \u00e9l. (Rememorador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n hist\u00f3rica y familiar<\/strong><\/p>\n

El cargo de despedida de Josu\u00e9 muestra claramente que la religi\u00f3n jud\u00eda se construy\u00f3 sobre una experiencia hist\u00f3rica definida; fue fundada sobre las rocas del hecho inexpugnable. Jam\u00e1s en todo el curso de su historia los israelitas hab\u00edan encontrado a Dios infiel a sus promesas u olvidadizo de sus amenazas; y como Dios hab\u00eda sido desde el principio, as\u00ed (dijo Josu\u00e9) continuar\u00e1 hasta el fin. Lo que Dios ha sido, siempre lo ser\u00e1, lo que ha hecho, lo har\u00e1 siempre; por lo tanto, \u00abescogeos\u00bb, dijo Josu\u00e9, \u00aba qui\u00e9n sirv\u00e1is hoy\u00bb. Si la historia prueba que el Se\u00f1or Jehov\u00e1 es Dios, entonces s\u00edganlo y obedezcan fielmente Su voz. Esto, entonces, es lo que entendemos por una religi\u00f3n hist\u00f3rica. Una religi\u00f3n hist\u00f3rica es una apelaci\u00f3n al testimonio del pasado como base y raz\u00f3n para la lealtad actual a Dios. Y as\u00ed como la religi\u00f3n jud\u00eda fue una religi\u00f3n hist\u00f3rica, tambi\u00e9n lo es la religi\u00f3n cristiana. La religi\u00f3n cristiana no es una doctrina de ideas, una teor\u00eda filos\u00f3fica no comprobada: se funda en la vida de una Persona hist\u00f3rica, pues Cristo no es menos hist\u00f3rico que Divino. Y as\u00ed como los l\u00edderes y profetas jud\u00edos apelaron al testimonio de la historia, los gu\u00edas y maestros cristianos, desde los primeros tiempos, han hecho de la historia una raz\u00f3n principal para la fe. Sin embargo, toda religi\u00f3n verdadera, y m\u00e1s notablemente la religi\u00f3n de la Biblia, es mucho m\u00e1s que una fe hist\u00f3rica. Sus cimientos yacen profundos y fuertes en la historia; pero su superestructura es continua y esencialmente pr\u00e1ctica. La religi\u00f3n hist\u00f3rica, como el conocimiento hist\u00f3rico, es in\u00fatil si no sirve de gu\u00eda e inspiraci\u00f3n de la conducta diaria. El uso de la historia consiste principalmente en su aplicaci\u00f3n de las experiencias del pasado a las circunstancias y resoluciones del presente. Fue este uso al que Josu\u00e9 aplic\u00f3 la sorprendente revisi\u00f3n hist\u00f3rica de su gran cargo de despedida. Sobre la base de sus experiencias hist\u00f3ricas, bas\u00f3 su ferviente llamamiento al pueblo jud\u00edo para que escogieran a Jehov\u00e1 como su Deidad nacional y permanecieran consistentemente fieles en su lealtad a \u00c9l. Independientemente de lo que sucediera con la religi\u00f3n nacional, la religi\u00f3n de su propia familia por lo menos deber\u00eda estar establecida y ser inquebrantable en su lealtad a Jehov\u00e1. La religi\u00f3n familiar es el mejor comienzo para toda vida religiosa. La Iglesia en la casa es el mejor templo para la educaci\u00f3n de la justicia y de la verdadera santidad. As\u00ed como el sol es el centro de la luz y el calor de la tierra, la familia irradia por todo el mundo el calor y la luz de la religi\u00f3n. Cuando las familias son religiosas, las naciones son religiosas; cuando las familias son religiosas, los individuos tambi\u00e9n son religiosos. Incluso la estructura misma de la Biblia parece dar autoridad a la convicci\u00f3n de la importancia primordial de la religi\u00f3n familiar. Las tres grandes divisiones del Antiguo Testamento\u2014la ley, los profetas, los salmos o hagiograf\u00eda\u2014representan ampliamente las tres grandes esferas en las que la religi\u00f3n debe trabajar. El libro de la ley, fundamento de toda revelaci\u00f3n, fue escrito durante el per\u00edodo patriarcal. Describe el origen, la direcci\u00f3n, las funciones sagradas de la familia. En el Nuevo Testamento, tambi\u00e9n, se pone gran \u00e9nfasis en la religi\u00f3n familiar. As\u00ed como la naturaleza convierte a las familias en peque\u00f1os reinos, as\u00ed el cristianismo convierte a las familias en peque\u00f1as Iglesias. Fue en la devoci\u00f3n de la vida familiar que Jes\u00fas aliment\u00f3 Su facultad para la adoraci\u00f3n y Su car\u00e1cter para la santidad. Es imposible concebir instituci\u00f3n alguna rodeada de muros m\u00e1s firmes y m\u00e1s altos que la instituci\u00f3n de la familia. El Nuevo Testamento considera a la familia como una instituci\u00f3n divina, y sus relaciones como relaciones sagradas, celestiales. No puede ser sino que una instituci\u00f3n con un origen y sanciones tan divinas, deba estar destinada a producir grandes bendiciones para la humanidad. Y toda la experiencia prueba que el amor familiar y la religi\u00f3n familiar son m\u00e1s fruct\u00edferos de felicidad y santidad que cualquier otra fuente \u00fanica; y que las discordias familiares y la irreligi\u00f3n familiar son la causa de infinitas miserias e innumerables iniquidades. (Canon Diggle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El claustro de las uvas; o, oraci\u00f3n en familia<\/strong><\/p>\n

El hombre, todos lo sabemos, no est\u00e1 hecho para vivir solo. Ninguno de nosotros podr\u00eda hacerlo, aunque lo dese\u00e1ramos. As\u00ed como ning\u00fan hombre puede venir al mundo sin un padre o una madre que lo traiga a \u00e9l, como ning\u00fan ni\u00f1o, cuando ha recibido el don de la vida, podr\u00eda conservar ese don por mucho m\u00e1s que una sola vuelta del reloj sin alguien. para cuidarlo y alimentarlo\u2014de la misma manera, despu\u00e9s que somos adultos, y hemos ganado fuerza para estar solos, todav\u00eda necesitamos la ayuda de nuestros hermanos de mil maneras. Toda obra digna, razonable y honorable que se le permite al hombre realizar, s\u00f3lo puede ser realizada por \u00e9l mientras viva en uni\u00f3n y comuni\u00f3n con sus hermanos. As\u00ed sucede tambi\u00e9n con el m\u00e1s alto y precioso de todos los dones que Dios ha otorgado a la humanidad, la religi\u00f3n de Cristo. Este tambi\u00e9n es un regalo que no puede recibirse solo, que no puede disfrutarse solo, que no puede destinarse a ning\u00fan uso solo. Al d\u00e1rselo al hombre, Dios no se lo dio como si estuviera solo, sino como viviendo en comuni\u00f3n con sus hermanos. \u00c9l se propone que en las cosas espirituales, as\u00ed como en las cosas temporales, nos ayudemos y alimentemos unos a otros, que nos alimentemos unos a otros con el pan de vida, as\u00ed como con el pan que perece. Recuerdas la hermosa par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or en la que se compara a s\u00ed mismo con la vid ya sus disc\u00edpulos con las ramas. Todos los miembros de una misma familia, todos los miembros de una misma parroquia, deben sacar su vida espiritual de la Vid celestial, no individualmente, sino juntos, uniendo coraz\u00f3n y alma en los ejercicios y oficios de la devoci\u00f3n, y teniendo presente que ella es cuando dos o tres est\u00e1n reunidos que nuestro Se\u00f1or ha prometido estar en medio de ellos. \u201cYo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1\u201d. Esta debe ser la resoluci\u00f3n clara, declarada y firme de todo el que gobierna en una casa, de todo amo de casa, de todo padre, de toda madre de familia. Cuando Dios ordena que cada uno sea el amo o la due\u00f1a de una casa, tambi\u00e9n ordena que cuiden de los que est\u00e1n bajo su autoridad, y que los consideren como encomendados a su cargo especial. Del mismo modo, cuando se complace en conceder a alguien la bendici\u00f3n de ser padre o madre, vincula esta bendici\u00f3n con el deber de cuidar de los hijos, de criarlos, de proveer para ellos. Tendremos que dar cuenta, no s\u00f3lo de nuestras propias almas, sino tambi\u00e9n, m\u00e1s o menos, de las almas de aquellos que Dios ha encomendado a nuestro cargo. Que esta sea, pues, vuestra consigna: \u201cEn cuanto a m\u00ed y a mi casa, serviremos a Jehov\u00e1\u201d. No es suficiente que digas: \u201cEn cuanto a m\u00ed, servir\u00e9 al Se\u00f1or\u201d. Una uva nunca est\u00e1 sola: siempre forma parte de un racimo. En verdad, nadie puede sentir ning\u00fan deseo sincero de servir al Se\u00f1or mismo, sin estar al mismo tiempo ansioso de que los dem\u00e1s tambi\u00e9n, de que sus amigos y vecinos, sobre todo, que los miembros de su propia casa, participen en delgadas obras piadosas. Servicio. Y una de las maneras en que os conviene proveer para que vuestra casa sirva al Se\u00f1or, es estableciendo Su culto en vuestra casa, cuidando que vosotros y toda vuestra casa os un\u00e1is d\u00eda a d\u00eda en servirle con oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias y elogio. Lo m\u00e1s importante, tambi\u00e9n, es que a cada familia se le debe recordar perpetuamente que, como familia, es una familia cristiana, que la Iglesia no es la \u00fanica casa de Dios en la parroquia, sino que cada casa en la parroquia debe ser una casa de Dios. La par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or nos ha llevado a comparar una familia cristiana y una congregaci\u00f3n cristiana con un racimo de uvas. Tales son ellos, si cuelgan de la Vid verdadera, si la vida que brota de la Vid verdadera fluye siempre en ellos a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n ofrecida en comuni\u00f3n fraternal uno al lado del otro. \u00bfY qu\u00e9 puede dar una imagen m\u00e1s hermosa del amor, de la bondad al pr\u00f3jimo, de la paz, que debe prevalecer en una fraternidad de cristianos, que un racimo de uvas? Ninguno de ellos parece tener deseos de adelantarse a los dem\u00e1s, ni de relegarlos a un segundo plano, ni de lucirse a costa de ellos. Por el contrario, cada uno parece contentarse con estar asom\u00e1ndose desde su celda, medio escondido por sus vecinos, retir\u00e1ndose detr\u00e1s de ellos, y casi, por as\u00ed decirlo, prefiri\u00e9ndolos por honor. Tales son las uvas de la Vid verdadera. As\u00ed son las familias en la Iglesia viviente de Cristo. cuelgan de \u00c9l. Su amor fluye hacia ellos desde \u00c9l; y por eso se aman. (JC Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hogar cristiano<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la casa no es un accidente de la naturaleza, sino una ordenanza de Dios. El hogar es una representaci\u00f3n, en peque\u00f1a escala en cuanto a n\u00fameros, pero no en cuanto a los intereses involucrados, de la gran familia en el cielo y la tierra. El padre de familia ocupa el lugar m\u00e1s inmediato de Dios. De todas las influencias que pueden ejercerse sobre el hombre, la influencia paterna puede ser la m\u00e1s fuerte y saludable, y tanto si se ejerce como si no, siempre tiene un peso inmenso en un sentido o en otro. Porque recordad que la influencia paternal no es la que el padre se esfuerza por ejercer simplemente, sino la que de hecho ejerce. Ninguno tan interesado en ver la religi\u00f3n de un hombre como su propia casa. Puede enga\u00f1ar a otros en el exterior, puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, dif\u00edcilmente podr\u00e1 enga\u00f1arlos por mucho tiempo. Pero si, por otro lado, su religi\u00f3n es realmente una cosa en su coraz\u00f3n; si se mueve d\u00eda a d\u00eda como si viera a Uno invisible; si el amor de Cristo est\u00e1 realmente calentando los manantiales de su vida interior, entonces, por muy inadecuadamente que esto se manifieste en la materia o en la manera, seguramente ser\u00e1 conocido y plenamente apreciado por aquellos que siempre viven su vida a su alrededor. Pero al tratar de una casa gobernada en el temor de Dios, llega a ser considerada otra influencia important\u00edsima, que, sin ocupar un lugar tan primordial como la primera, sin embargo, est\u00e1 cada vez m\u00e1s cerca de los corazones de los ni\u00f1os, y est\u00e1 m\u00e1s emocionada por los dem\u00e1s. todos sus esquemas y planes. Por las mismas necesidades de la vida, el padre se mantiene ordinariamente a distancia de su familia durante una gran parte de su tiempo. Es aquel de la casa que sale al mundo exterior y lo saborea; y as\u00ed, no s\u00f3lo en la continuidad, sino tambi\u00e9n en el car\u00e1cter, su influencia se rompe en alguna medida; acostado a una peque\u00f1a distancia, no ocupado en los pensamientos y esquemas de sus hijos hasta que hayan adquirido alg\u00fan grado de consistencia; no llamados a moldear y apreciar sus primeras aperturas de intenci\u00f3n y deseo. Esta deficiencia necesaria es, sin embargo, amplia y generosamente suplida por la madre de familia. Ella es siempre el \u00e1ngel ministrador de sus hijos; con la misma mano guiando sus pasos infantiles, y alisando la almohada febril de la otra vida; con la misma voz ense\u00f1\u00e1ndoles sus oraciones infantiles, y con amonestaci\u00f3n tranquila y amorosa templando la rebeld\u00eda de los esp\u00edritus nacientes de la juventud. Y as\u00ed, aunque comparte muchos de los sentimientos de reverencia y afecto debidos al padre, tiene un c\u00edrculo propio m\u00e1s estrecho. A ella est\u00e1 encomendada por Dios la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de cada car\u00e1cter individual entre sus hijos; en su seno echar\u00e1n ra\u00edces esas fibras m\u00e1s finas del sentimiento personal de las que, al fin y al cabo, se alimentan nuestras emociones m\u00e1s fuertes. \u00a1Oh, que cada madre cristiana viviera y se moviera en su hogar con plena conciencia de este poder y esta responsabilidad! Mucho podr\u00eda decirse sobre la participaci\u00f3n de una madre en la educaci\u00f3n posterior de sus hijos, incluso cuando se requiere y es necesaria otra ayuda; pero es s\u00f3lo una cosa muy breve y sencilla que debe decirse sobre su formaci\u00f3n m\u00e1s temprana: es un asunto en el que s\u00f3lo una madre es competente, un deber sagrado que nunca puede descuidar, y debe Nunca delegar. (Dean Afford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las organizaciones ben\u00e9ficas del hogar cristiano<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Deseo ahora hablar de las buenas obras del hogar cristiano, su posici\u00f3n y progreso religiosos en el interior, y sus empleos ben\u00e9ficos en el exterior, para el bien del hombre y <\/strong>la gloria de Dios. Ahora debemos sentar las bases de todos esos deberes externos en la religi\u00f3n del hogar. Que el manantial de la religi\u00f3n de la familia est\u00e9 en el armario y junto a la cama del padre y la madre. Y no s\u00f3lo esto, sino que los ni\u00f1os, que los siervos vean que es as\u00ed, y aprendan a tomar no s\u00f3lo preceptos, sino modelo de ellos. Y si los cimientos se colocan de esta manera, pasemos a investigar qu\u00e9 y c\u00f3mo debe levantarse el edificio. En primer lugar, debe ser real, coherente consigo mismo; levantado para una vivienda, y no para un espect\u00e1culo. En la propia religi\u00f3n de un hombre, la realidad es el primer y m\u00e1s constante requisito; pero cuando se ha de ejercer influencia sobre otros, es incluso doblemente necesaria. Los corazones no se ganan con palabras, ni las rodillas dobladas con tanta frecuencia provocan una s\u00edlaba de oraci\u00f3n. Y aqu\u00ed suele haber un defecto en los cabezas de familia cristianos. Su propia religi\u00f3n es real, se siente en sus corazones y se muestra en sus vidas. Pero su forma de presentarlo es irreal. Son quiz\u00e1s los esclavos de un sistema r\u00edgido, o caen en el extremo opuesto, y dejan aquello en lo que ellos mismos sienten tan profundamente para correr el riesgo entre aquellos que Dios les ha dado para entrenar para \u00c9l. En un caso, el de la adhesi\u00f3n r\u00edgida al sistema, la fuerza de su propio ejemplo se estropea, la atracci\u00f3n de su propia fe y amor se perturba; en el otro, est\u00e1n dando buena semilla, pero no la siembran, dejando que la naturaleza humana, que siempre necesita ayuda de arriba y de alrededor, obtenga su bien como mejor pueda. Cu\u00e1n a menudo vemos cabezas de familia, quienes sabemos que son hombres y mujeres cristianos fervientes y genuinos, pero que intentan guiar sus hogares por los lugares comunes m\u00e1s simples y vac\u00edos, que nunca tuvieron, y nunca podr\u00e1n tener, vida o poder en ellos. Oh, si supi\u00e9ramos y record\u00e1ramos esto: que nada irreal resistir\u00e1 jam\u00e1s la prueba del tiempo y la prueba de Dios. Puedes ense\u00f1ar al ni\u00f1o su lecci\u00f3n teol\u00f3gica muy bien; puede ser apto para distinguir, apto para retener, listo para profesar; pero mientras tanto, si no lo hab\u00e9is preocupado, el coraz\u00f3n, que realmente gu\u00eda la vida, habr\u00e1 ido aprendiendo de las cosas mismas otra y m\u00e1s segura lecci\u00f3n, y encontrar\u00e9is, cuando comience el viaje de la vida, aquel viaje que hab\u00edais esperado. ser\u00eda tan recto y tan seguro, que otra mano que la tuya est\u00e1 en el tim\u00f3n. Al promover la religi\u00f3n familiar, que los padres estudien los corazones de sus hijos. Que vean qu\u00e9 son realmente esas cuerdas que, seg\u00fan sean tiradas hacia un lado o hacia el otro, torcen el curso de la vida misma. Que recuerden lo que fue en su propio caso lo que realmente los influenci\u00f3 para bien, y reflexionen que sus hijos son como ellos. Gana el coraz\u00f3n, y la victoria es tuya. Pierde eso, y lo has perdido todo. Antes de pasar a los actos y frutos externos de la religi\u00f3n familiar, perm\u00edtanme ejemplificar estas observaciones en dos aspectos de la vida interior del hogar: en el uso que hacen de la Biblia y en la oraci\u00f3n familiar. Las Biblias de una casa, si pudieran testificar, no ser\u00edan malos testigos respecto a su religi\u00f3n. Y me temo que su testimonio ser\u00eda a menudo de un tipo triste y alarmante. La Biblia en la c\u00e1mara, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia se retira para un uso genuino? Los contenidos de esa Biblia, \u00bfcu\u00e1nto se sabe de ellos? No creo que haya existido una \u00e9poca en la que la Biblia haya sido tan impresa y tan poco le\u00edda como en la nuestra. Y este es el libro que ha de ser una luz a nuestros pies y una l\u00e1mpara en nuestros caminos. Y por lo tanto, uno de los primeros cuidados en un hogar cristiano y protestante debe ser que la Biblia sea conocida por todos sus miembros: conocidos, quiero decir, por la familiaridad con sus contenidos, y el h\u00e1bito de pensar y hablar inteligentemente sobre ellos, y tambi\u00e9n un h\u00e1bito, porque esto nunca debe olvidarse, de su uso devocional. Es evidente que este tema podr\u00eda llevarse mucho m\u00e1s lejos, pero debemos dejarlo ahora para mencionar otro que est\u00e1 casi relacionado con \u00e9l: me refiero a la oraci\u00f3n familiar. La oraci\u00f3n familiar es una necesidad absoluta del hogar cristiano. De hecho, es una vista conmovedora y solemne; y podr\u00eda ser una gran oportunidad para el bien. He aqu\u00ed un sacerdote de cuyo poder nunca podemos hablar muy bien, un maestro que ocupa el lugar de Dios mismo. Pero, \u00bfcu\u00e1les son, en su mayor parte, sus ministraciones, cu\u00e1les son sus instrucciones? A juzgar por los libros que se han impreso para su uso en esos momentos, en su mayor parte, me temo, formales, desconectados, sin vida; o si es serio y ferviente, entonces quiz\u00e1s incurra en otro defecto igualmente fatal para la utilidad: largo y tedioso. El efecto de esto debe ser travieso. No pod\u00e9is esperar hijos, no pod\u00e9is esperar sirvientes, que amen y consulten y estudien un trabajo que los hab\u00e9is acostumbrado a aborrecer y a cansar. Tampoco, para volver a la otra falta, puedes esperar que realmente sientan deseos que han sido expresados sin vida y formalmente durante tanto tiempo; tal vez pronunciado en palabras muy por encima de su comprensi\u00f3n, y en un tono que sus mentes simples nunca alcanzaron. De todos los actos unidos de la familia, \u00e9ste es el que m\u00e1s debe llevar la impronta de la vida y la realidad. No lea m\u00e1s de lo que el o\u00eddo, no m\u00e1s de lo que la mente pueda retener, y ese poco con seriedad y solemnidad. Si se da una explicaci\u00f3n, que sea breve y directa, sin dilatar ni diluir. Y con respecto a la oraci\u00f3n, la regla debe ser del mismo tipo. Cuanto m\u00e1s simple, mejor. Y tambi\u00e9n puedo decir, sin temor a que se me malinterprete, cuanto m\u00e1s breve, mejor. Pero de estos consejos respecto a la vida interior de la familia debemos pasar ahora a los frutos exteriores de su religi\u00f3n. Y aqu\u00ed de inmediato perm\u00edtanme decir que tales frutos siempre deben encontrarse. Nunca deber\u00eda haber algo as\u00ed como una religi\u00f3n familiar oculta en ning\u00fan sentido, y mucho menos en el sentido de carecer de frutos visibles y sensibles para el bien. Y en la caridad familiar, como en todos los dem\u00e1s deberes familiares, la fuente debe encontrarse siempre en los cabezas de familia. Que sean conocidos por sus hijos y dependientes para estar comprometidos en obras de caridad y misericordia. Y en sus lugares y proporciones, an\u00edmese cada uno, incluso el miembro m\u00e1s humilde, tan pronto como comience el dominio propio y la responsabilidad, a tomar parte en tales obras. Y no puedo recalcar demasiado en los j\u00f3venes que este deber les obliga desde el momento en que pueden llamar suyos el dinero o el tiempo. Cualquier cosa que tus padres te permitan para prop\u00f3sitos ordinarios, todo eso le pertenece a Dios, y t\u00fa no eres m\u00e1s que Su mayordomo. Sobre la beneficencia que todo hogar cristiano debe a los pobres y necesitados que lo rodean, no me explayar\u00e9 en este momento; es un tema amplio, y se presenta ante nosotros en el curso de nuestra ense\u00f1anza de varias maneras. S\u00f3lo dir\u00e9 que ning\u00fan hogar puede sustraerse a sus reclamos ni aventurarse, por cualquier excusa, a dejarlos de lado. Pero quiero hablar ahora especialmente de ese otro aspecto de la benevolencia de una familia cristiana que debe gastarse en su trabajo como disc\u00edpulos de Aquel que nos orden\u00f3 iluminar a todas las naciones con la palabra de Su verdad. Cada cristiano es descrito en las Escrituras como sosteniendo la palabra de verdad, brillando como una luz en el mundo. Todo cristiano es un misionero, y debe ser empleado en la obra de uno, ya sea en labor e influencia personal, o por contribuci\u00f3n a instituciones establecidas para ese prop\u00f3sito. Y como deber familiar esto posee un inter\u00e9s peculiar. En Cristo son benditas todas las familias de la tierra. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes mutuos de la familia<\/strong><\/p>\n

Del tono de estas palabras vemos que no son la voz de un solo hombre. Hay en ellos una determinaci\u00f3n concertada, dan evidencia de que se ha deliberado y se ha llegado a una resoluci\u00f3n combinada. Hay algo incluso de uni\u00f3n triunfal en ellos, algo as\u00ed como un desaf\u00edo para Israel para mirar y ver si aquellos de quienes se dice que no los cumplieron sirviendo al Se\u00f1or. Cada miembro de una casa, ya sea entre los ni\u00f1os o los dom\u00e9sticos, tiene un lugar asignado por Dios y una cuenta solemne que rendirle. Me referir\u00e9 a esta parte de nuestro tema: los deberes de los miembros de una casa y su reflejo en aquellos que est\u00e1n a la cabeza de ella. Si tuviera que preguntar cu\u00e1l es el primer deber de un hijo hacia un padre, la respuesta ser\u00eda \u00fanica y uniforme. Todos dir\u00edan, obediencia. Sin embargo, \u00bfse entiende esto del todo? En todo caso, \u00bfse act\u00faa en general? Lo que yo entiendo por obediencia siendo el primer deber de los j\u00f3venes para con sus padres es esto: que, independientemente de toda concurrencia de su propia aprobaci\u00f3n individual con lo que se ordena, hay una santidad en la palabra de un padre, porque es as\u00ed, lo cual garantiza un cumplimiento r\u00e1pido y listo. Dir\u00eda, pues, a mis j\u00f3venes amigos, guardad con cuidado y con toda diligencia esta vuestra principal joya y tesoro: la obediencia constante y escrupulosa. Es el florecimiento de todo tu car\u00e1cter. Nada te sienta tan bien, nada contiene tantas promesas para tus d\u00edas futuros. Es un v\u00ednculo que, entre un padre amoroso y sabio y un hijo cristiano, nunca se disuelve; y no conozco espect\u00e1culo tan agradable como ver a hombres y mujeres, movi\u00e9ndose en la vida y ocupando puestos importantes que Dios les ha asignado, y sin embargo, reteniendo con reverencia y afecto los h\u00e1bitos piadosos de la ni\u00f1ez y la juventud, observando los deseos y gobernando a s\u00ed mismos. por la gu\u00eda de un padre anciano. Estoy seguro de que no necesito recordarnos a nosotros mismos que somos padres cu\u00e1n solemne es la posici\u00f3n de alguien que debe ser obedecido, cu\u00e1n necesaria es la sabidur\u00eda que viene de lo alto para guiarnos a guiarlos. No necesito decir cu\u00e1nto amor, cu\u00e1nta consistencia, cu\u00e1nto temperamento se requiere para conducir y entrenar este sagrado principio de la obediencia, para que no sea relajado por un lado ni sobrecargado por el otro. Antes de pasar a la otra gran divisi\u00f3n de los miembros de una familia, perm\u00edtanme decir unas palabras a los j\u00f3venes en cuanto al tema directo de la resoluci\u00f3n en nuestro texto: el servicio del Se\u00f1or. Alg\u00fan d\u00eda sabr\u00e9is y sentir\u00e9is, al repasar estos primeros a\u00f1os de vida, que es el recuerdo del servicio de Dios lo que constituye el verdadero encanto de vuestros recuerdos de casa. Y si es apropiado decir algo de esos otros que habitan bajo el techo de una casa para atender sus necesidades, yo dir\u00eda a los sirvientes en nuestras casas, Su Padre lleno de gracia en el cielo los ha llamado de su propio pa\u00eds y de la casa de tu propio padre, y \u00c9l te ha hecho adoptar en otras familias, de un rango y situaci\u00f3n de vida diferente a la tuya. Si sois sus siervos, vuestra posici\u00f3n est\u00e1 llena de inter\u00e9s y de honor. Te ha puesto al alcance de muchas <\/em>bendiciones, tanto temporales como espirituales, a las que otros de tu familia no tienen acceso. Y m\u00e1s especialmente esto es as\u00ed si tu suerte est\u00e1 echada en un hogar donde se teme y se sirve a Dios. Pero as\u00ed como la vida del siervo es de muchos e indudables privilegios para el bien, tambi\u00e9n lo es de enorme tentaci\u00f3n para el mal. No hay clase de personas en nuestros d\u00edas cuya contemplaci\u00f3n llene m\u00e1s de tristeza la mente cristiana, o sugiera con m\u00e1s fuerza el espantoso relato que un d\u00eda tendr\u00e1n que dar los devotos de la moda y del placer. \u00bfCu\u00e1ntas almas han ayudado a arruinar los cabezas de familia imp\u00edos, o han sido el medio de arruinar por completo? Dios les envi\u00f3, para ser guardados e influenciados por \u00c9l, dependientes cuyas almas eran tan valiosas como las de ellos; cuya cuenta ante \u00c9l ser\u00e1 tan solemne, su condenaci\u00f3n o justificaci\u00f3n tan final como la de ellos. Ellos <\/em>ven\u00edan de la escuela dominical y de las instrucciones del pastor del pueblo; ven\u00edan con la Biblia que iba a ser la gu\u00eda de sus vidas, con la oraci\u00f3n que hab\u00eda sido la pr\u00e1ctica de su infancia, con la resoluci\u00f3n que les inst\u00f3 la \u00faltima comuni\u00f3n y las palabras de despedida de la madre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esas Biblias ahora? \u00bfQu\u00e9 ha sido de esa oraci\u00f3n diaria? \u00bfD\u00f3nde, sino bajo vuestro techo, y con vuestra sanci\u00f3n, se burl\u00f3 de aquella resoluci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n les hizo imposible mantener esas comuniones mensuales? Si en tu familia y antes de tus dependientes has negado a Cristo, \u00c9l tambi\u00e9n te negar\u00e1 a ti. Y recuerden los propios siervos que ninguna circunstancia puede excusarlos en la infidelidad a Aquel a quien una vez aprendieron a conocer y servir; que la carga final debe recaer sobre ellos mismos, y la condenaci\u00f3n final debe venir, si permiten que se burlen de ellos o sean tentados a abandonar los h\u00e1bitos cristianos de vida. De buena gana pensar\u00eda, tambi\u00e9n, que estoy hablando a algunos de esta clase cuya suerte Dios ha puesto misericordiosamente en familias como la de nuestro texto, donde se cuidan sus almas y se atiende su bienestar moral y espiritual. Entonces os digo: Bienaventurada en verdad vuestra suerte, y grande en proporci\u00f3n ser\u00e1 vuestra responsabilidad. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para la religi\u00f3n del hogar<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La falta de un sentido vivo de Dios, como personal y presente.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera relajada en que se lleva a cabo la vida familiar actual.<\/p>\n


III. <\/strong>La disminuci\u00f3n del respeto por el s\u00e1bado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La superposici\u00f3n de la Biblia y el altar familiar por los peri\u00f3dicos, y especialmente los dominicales.<\/p>\n


V. <\/strong>La dispersi\u00f3n de familias entre las Iglesias que tienen diferentes visiones de las cosas divinas.<\/p>\n


VI. <\/strong>La divisi\u00f3n de familias en la l\u00ednea del discipulado cristiano. VIII. La falta en algunos hogares de una piedad expresiva e impresionante en los que profesan ser creyentes, que controlar\u00e1n silenciosamente y finalmente convertir\u00e1n el hogar. (JL Withrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber\u00edamos pensar en el bienestar de las religiones de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una mujer pobre lleg\u00f3 a un pueblo una noche oscura y pregunt\u00f3 c\u00f3mo llegar a la casa de un amigo. A\u00fan faltaban tres millas, y el camino le resultaba extra\u00f1o, y estaba muy oscuro. \u201cSi te apresuras\u201d, le dijo alguien, \u201calcanzar\u00e1s al m\u00e9dico. Acaba de bajar por el camino para ir al mismo lugar, y lleva una linterna\u201d. Esta fue una buena noticia para la t\u00edmida mujer, y comenz\u00f3 a mirar ansiosamente hacia adelante con la esperanza de captar alg\u00fan destello de la luz de la linterna, pero no pudo ver ni un destello. Finalmente, despu\u00e9s de una fatigante caminata, lleg\u00f3 a la casa de su amiga y all\u00ed encontr\u00f3 al m\u00e9dico reci\u00e9n llegado. \u00ab\u00a1Oh, se\u00f1or!\u00bb ella dijo: \u201cHe tenido una carrera tan cansada detr\u00e1s de ti. Me dijeron que ten\u00edas una linterna, pero no vi nada de su luz\u201d. -Muy cierto -dijo el m\u00e9dico, mostrando una linterna oscura sujeta a su cintur\u00f3n-; \u201cTen\u00eda un farol, pero no pens\u00e9 en dibujar el tobog\u00e1n para que brillara la luz, porque yo mismo conozco muy bien el camino\u201d. Ahora hay gente en el mundo muy parecida a este doctor. Ellos mismos conocen el camino correcto y no se preocupan por otros que tal vez no lo sepan. Deje muy claro a los dem\u00e1s que no solo conoce el camino correcto, sino que tambi\u00e9n tiene un coraz\u00f3n para pensar en ellos e influir en ellos para bien. (W. Francis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decisi\u00f3n por Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cFui hu\u00e9sped de Coronel–, un hombre destacado en su condado, maestro de los sabuesos de dos condados, manteniendo los sabuesos a un costo de $ 20,000 al a\u00f1o. Era un hombre de car\u00e1cter apasionado y, cuando se excitaba, muy profano. Asist\u00eda a las reuniones todas las noches. Pero se quej\u00f3 de que le dol\u00eda la cabeza a la ma\u00f1ana siguiente. Una ma\u00f1ana en el desayuno dijo: ‘Creo que ya no ir\u00e9 a las reuniones. Me duele la cabeza con el aire viciado, y luego no creo que seas del todo justo. Haces que todo el mundo no sea mejor que pagano. Eso puede ser cierto de la gente com\u00fan; pero ahuyentar\u00e1s a toda la nobleza. Le dije: ‘Coronel, soy su invitado y no introduje este tema. Pero d\u00e9jame preguntarte, \u00bferes cristiano? ‘\u00bfQu\u00e9 quieres decir? Apoyo una Iglesia y dos o tres ministros. Le dije: ‘A menos que tomes una posici\u00f3n como cristiano tan claramente como lo haces como maestro de perros, no creo que tengas ning\u00fan derecho a ser llamado cristiano’. Para mi sorpresa, \u00e9l estaba en la iglesia esa noche, con su esposa, que era cristiana. Prediqu\u00e9 sobre el fariseo y el publicano. Al final dije: ‘Si hay alg\u00fan hombre o mujer que est\u00e9 listo, con el publicano, para decir: ‘Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador’, lo invito a levantarse.’ Para mi sorpresa, el Coronel se levant\u00f3 y se cruz\u00f3 de brazos, y su esposa a su lado. Pens\u00e9: ‘\u00bfSer\u00e1 bueno llamar al Coronel y pedirle que se arrodille? ‘As\u00ed lo hice. El Coronel avanz\u00f3 con su esposa. Y el siguiente que vino fue el sirviente irland\u00e9s, y se arrodill\u00f3 junto a su amo. A la ma\u00f1ana siguiente, cuando abr\u00ed la Biblia para las oraciones, el Coronel se levant\u00f3 y dijo: ‘Antes de que el Doctor lea, quiero decir que anoche avanc\u00e9 y tom\u00e9 a Dios como mi Salvador. Os pido, amigos m\u00edos, que rec\u00e9is por m\u00ed. Esto en presencia de todos los sirvientes.\u201d (Dr. Pentecost.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 voluntario?<\/strong><\/p>\n

Una noche, en el ej\u00e9rcito a orillas del Potomac, el coronel vino a buscar voluntarios para cruzar el r\u00edo en botes planos. \u201c\u00bfQui\u00e9n se ofrecer\u00e1 como voluntario? Quiero tantos hombres. \u00ab\u00a1Ir\u00e9!\u00bb \u00ab\u00a1Ir\u00e9! \u201cSu decisi\u00f3n compuso el n\u00famero; el coraz\u00f3n del coronel se alegr\u00f3. Iban y volv\u00edan con 150 o 200 contrabandos y otros trofeos de guerra. Ese fue el resultado de la decisi\u00f3n. Tomaron sus vidas en sus manos y continuaron sin tener en cuenta las consecuencias. Para el \u00e9xito espiritual necesitamos decisi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1nto tiempo le tomar\u00eda al Se\u00f1or Jes\u00fas hacer Su parte si usted toma la decisi\u00f3n? Hay cien hilos por los que te aferras a los intereses del mundo. Cortas un hilo aqu\u00ed y un nudo all\u00e1, pero quedan m\u00e1s de los que has cortado; vaya directamente al punto central donde todos se enfocan, luego puede cortarlos todos a la vez. El trabajo es todo en pocas palabras. Algunos se convierten por partes. La mejor manera es tomarlo en un bulto. \u00bfCu\u00e1nto se tarda en regalar una casa y un terreno? Solo mientras firmas con tu nombre, eso es todo. Cuando salimos, una tropa de almas decididas, podemos tomar el mundo para Cristo. Tomar a Cristo plenamente, completamente, eso nos dar\u00e1 poder interior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos 24:15 Escoge t\u00fa este d\u00eda a quien servir\u00e9is. La elecci\u00f3n del cristiano \u201cMal os parece servir al Se\u00f1or !\u201d \u00bfC\u00f3mo puede parecer malo el servicio del Se\u00f1or a alguien que no est\u00e9 totalmente desprovisto de entendimiento o totalmente endurecido contra las impresiones religiosas? El servicio de Dios es exclusivo. No admite la injerencia, ni … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 24:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}