{"id":32906,"date":"2022-07-16T03:58:04","date_gmt":"2022-07-16T08:58:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-11-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:58:04","modified_gmt":"2022-07-16T08:58:04","slug":"estudio-biblico-de-jueces-11-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-11-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 1:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 1:1-10<\/span><\/p>\n

Los hijos de Israel pidieron al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sencillez en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1Solo eso! \u00a1C\u00f3mo hemos modernizado y complicado y destruido la oraci\u00f3n! \u201cLos hijos de Israel preguntaron al Se\u00f1or\u201d. \u00a1Qu\u00e9 simple, qu\u00e9 directo, qu\u00e9 sensato, qu\u00e9 posibilidades de \u00e9xito! El altar puede haber perdido su poder: ning\u00fan ateo ha derribado el altar, ning\u00fan extra\u00f1o ha quitado una piedra de la pila sagrada; los suplicantes pueden haber derribado su propio altar. Modernizaremos e inventaremos y ampliaremos y bordaremos la simplicidad que nos habr\u00eda salvado. \u201cLos hijos de Israel pidieron al Se\u00f1or\u201d, le susurraron, lo saludaron, atrajeron Su atenci\u00f3n condescendiente por alguna se\u00f1al de necesidad. Ellos susurraron al Se\u00f1or, le dijeron claramente la condici\u00f3n en la que se encontraban, y trajeron toda la necesidad bajo Su atenci\u00f3n; quer\u00edan liderazgo y capitan\u00eda y gu\u00eda, y dijeron: \u201c\u00bfQui\u00e9n har\u00e1 esto?\u201d El m\u00e9todo no se ha cambiado; Jesucristo no agreg\u00f3 nada a este viejo m\u00e9todo. Dijo \u00c9l: \u201cPedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1\u201d. \u201cSi a alguno le falta sabidur\u00eda, que la pregunte\u201d. Hemos cambiado todo eso; ahora estamos en peligro de acercarnos al Se\u00f1or como si fuera un Sha infinito, y debemos acercarnos con palabras largas y secuencia l\u00f3gica. Hablar con Dios eleva la mente; la oraci\u00f3n, por breve y tr\u00e9mula que sea, lleva al suplicante a un nivel m\u00e1s alto que nunca antes. Toda la idea de la religi\u00f3n eleva intelectualmente; ning\u00fan hombre puede ser verdaderamente religioso y mezquino; tocar el manto divino incluso en su borde es elevarse a una nueva estatura y respirar un aire nuevo. Repito, por tanto, que pedir a Dios, hablar con Dios, tener comuni\u00f3n con Dios, eleva la mente. Es el ejercicio espiritual que eleva el alma; las palabras en s\u00ed mismas pueden ser pobres, pueden no ser gramaticales, pueden ser pronunciadas en un tono muy vacilante y vacilante, pero el ejercicio, entendido espiritualmente, correctamente interpretado, eleva el mundo del alma en el mundo mil mundos m\u00e1s alto de lo que jam\u00e1s puede ser ocupado por un mero habitante de este mundo de polvo. No podemos mirar a Dios a la cara sin captar algo del brillo de Su sonrisa. \u00bfSe dan cuenta de que hemos estado con la literatura del d\u00eda, con los diarios de la ma\u00f1ana, con el chismorreo de la \u00e9poca? \u00bfO toman conocimiento de nosotros que acabamos de salir del altar, que acabamos de ver al Rey, que no hace un momento que estamos encerrados con Cristo, habiendo cerrado la puerta, y salimos de la presencia- c\u00e1mara reci\u00e9n nacido, reci\u00e9n ordenado, reci\u00e9n coronado con la aprobaci\u00f3n del amor Divino? Hablar con Dios, pedirle a Dios, exponer todo el caso ante Dios, a veces exponerlo ante \u00c9l sin palabras, a veces simplemente mirarlo a la cara, a veces dejar que nuestra miseria palpitante y dolorosa mire hacia la paz infinita de la tranquilidad divina, levantar\u00e1 a un hombre. a un nuevo estado y lo revisten con una nueva influencia y lo enriquezcan con una bendici\u00f3n permanente. Que vuestra miseria busque el rostro del Rey. No guardes nada de Dios; sab\u00e9is perfectamente que no pod\u00e9is ocultar nada a Su omnisciencia; ese no es el sentido de la exhortaci\u00f3n; el significado es m\u00e1s bien, cu\u00e9ntale todo a Dios como si nunca lo hubiera o\u00eddo; ve y d\u00edselo a Jes\u00fas. No le pidas al hombre que nunca or\u00f3 que te diga lo que piensa de la oraci\u00f3n. La gente est\u00e1 tentada a cometer un gran error en ese asunto. \u00a1Van a escuchar una conferencia agn\u00f3stica sobre el tema de la oraci\u00f3n! Un hombre que no ora no puede dar una conferencia sobre ese tema. Es mejor pedirle a un muerto que te diga su sincera opini\u00f3n sobre Beethoven que pedirle a un hombre que no ora que te diga lo que piensa de la oraci\u00f3n. Preg\u00fantale al hombre que nunca estuvo a un cent\u00edmetro de su propia chimenea qu\u00e9 piensa del clima del Polo Norte o del Sur. Consulta a las almas santas sobre el valor de la oraci\u00f3n. \u201cLos hijos de Israel preguntaron al Se\u00f1or\u201d. Ellos no le dictaron a \u00c9l. La oraci\u00f3n no es dictado; la oraci\u00f3n no siempre es incluso sugerencia, y cuando la oraci\u00f3n es sugerencia, se ofrece con el aliento vacilante y con la fe m\u00e1s reverente, para que una sugerencia no sea solo un sofisma sino una expresi\u00f3n de ego\u00edsmo. Preg\u00fantale a Dios sobre todo; subestimas la vida si piensas que hay algo por debajo de Su atenci\u00f3n; la cosa m\u00e1s peque\u00f1a que os concierne, le concierne a \u00c9l; \u00c9l nos lo ha dicho en muchas par\u00e1bolas hermosas. Dice \u00c9l: \u201cUn gorri\u00f3n no puede caer a tierra sin que yo lo note\u201d. Observe, las personas en cuesti\u00f3n eran \u201clos hijos de Israel\u201d. El car\u00e1cter est\u00e1 impl\u00edcito; el car\u00e1cter no solo est\u00e1 impl\u00edcito, sino que se reconoce y se presenta como una lecci\u00f3n. Pertenecen a un ej\u00e9rcito de oraci\u00f3n, a una ascendencia pactada, estuvieron involucrados en el bautismo de un juramento. No imagine que un hombre puede saltar del ate\u00edsmo y comenzar a orar por alg\u00fan prop\u00f3sito ego\u00edsta, y tener su respuesta en el acto. El car\u00e1cter determina la oraci\u00f3n; el coraz\u00f3n sencillo sugiere la petici\u00f3n justa; el esp\u00edritu sincero, orando en la Cruz y en el nombre de Cristo, s\u00f3lo puede orar con efecto duradero y ennoblecedor. A este respecto hay algo en la herencia, hay algo en el pacto, algo en el decreto eterno. Ponemos de pie a los \u00faltimos miembros hasta este momento de una gran ascendencia de oraci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros primero contra los cananeos, para pelear contra ellos?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u00edderes muertos y deberes vivos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un gran l\u00edder muerto, y los deberes de la vida tan apremiantes como siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Que pase el que quiera y el que pase, nuestra propia obra s\u00f3lo pasa con nuestra propia vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El avance del prop\u00f3sito de Dios no depende de ninguna vida en particular.<\/p>\n

3. <\/strong>Las grandes vidas a veces se eliminan para que otras vidas puedan sentir mejor su responsabilidad y cultivar su fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>la direcci\u00f3n humana falla repentinamente y se busca especialmente la gu\u00eda divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n motivada por el retiro de la larga luz familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n por mandamientos no cumplidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n provocada por la acumulaci\u00f3n de peligros.<\/p>\n

4. <\/strong>Oraci\u00f3n por la designaci\u00f3n de Dios de nuestro puesto en la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>El realismo de la oraci\u00f3n a todo suplicante sincero.<\/p>\n


III. <\/strong>Un pasado eminentemente fiel que reclama un futuro no menos pujante. Jud\u00e1 ya lo hab\u00eda hecho bien. Aquel que ha hecho bien en el pasado est\u00e1 bajo la obligaci\u00f3n perpetua de no hacerlo menos bien en el futuro. Dios tambi\u00e9n elige para nuevos deberes a aquellos que han servido mejor en el pasado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios escogiendo especialmente a algunos de sus siervos, pero dej\u00e1ndoles libertad para buscar la ayuda de otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Los beneficios de la cooperaci\u00f3n. Lo que uno no puede hacer, dos pueden. Lo que uno solo puede hacer con dificultad, dos lo pueden hacer f\u00e1cilmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los l\u00edmites de la cooperaci\u00f3n. Jud\u00e1 solo podr\u00eda buscar ayuda de sus propios hermanos, no de los id\u00f3latras.<\/p>\n


V. <\/strong>El llamado del Se\u00f1or a grandes deberes seguido de Su rica bendici\u00f3n sobre aquellos que procuran cumplirlos fielmente. \u201cJehov\u00e1 entreg\u00f3 en sus manos a los cananeos ya los ferezeos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios llama y no env\u00eda a ninguno de Sus siervos en <\/strong>en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios responde a Su propia promesa de bendici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios satisface las m\u00e1s altas esperanzas de su pueblo. (FG Marchant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

H\u00e9roes muertos perdidos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a este pueblo ahora se vio obligado a mirar a su alrededor, y (ahora que Josu\u00e9 hab\u00eda muerto) a hacerlo ellos mismos por su paz y tranquilidad, lo que \u00e9l sol\u00eda hacer por ellos, se nos ense\u00f1a que cuando se toman personas especiales entonces los que quedaron atr\u00e1s deben ponerse adelante y soportar m\u00e1s dolor que antes. Siendo as\u00ed, los hombres deben hacer este uso de tales cambios para proporcionar y aprender a querer de antemano sus buenas ayudas y amigos. Tambi\u00e9n deben reconocer diariamente con vivas gracias a Dios el provecho que tienen de ellos, mientras los disfrutan, y hacen todo el bien que pueden con su ayuda. Lo cual no pueden hacer, pero necesariamente deben sentir que la p\u00e9rdida de ellos es muy grande, y ver que ahora deben poner sus hombros sobre la carga. Por el <\/strong> prop\u00f3sito de esto, a\u00f1ado: oh, cu\u00e1n dulcemente y de su buen gusto han vivido muchos cuando ten\u00edan otros que llevaran sus cargas por ellos, como esposos, esposas, s\u00fabditos, hijos, vecinos. : no hay duda de que (que es la principal de todas) tienen con ellos, que Dios es su amigo tambi\u00e9n. Dios, por tanto, sus puntales les fallan, y su desolaci\u00f3n cae sobre ellos como <\/strong>el enemigo sobre un hombre desarmado.<\/p>\n

2.<\/strong>Se nos ense\u00f1a aqu\u00ed por su ejemplo, que <\/strong>buscaron a Dios en sus dudas por consejo y resoluci\u00f3n, que en todos nuestros asuntos dudosos, en parte tocante a nuestro estado hacia Dios, y en parte los deberes y acciones particulares si nuestros llamados especiales y condiciones de vida , mientras permanezcamos aqu\u00ed en la tierra debemos consultar y pedir el consejo de Dios para nuestra resoluci\u00f3n, de la manera que \u00c9l nos ha ense\u00f1ado, y yo n de nada sirve ocultar y enterrar nuestras carencias y defectos que nos aquejan, o pasar por alto los pecados que nos aferran, u otras dificultades en nuestros tratos y negocios que nos oprimen, pues as\u00ed nos hacemos mal, hasta vivir en la ignorancia y tristeza (con los inconvenientes del \u00e9ter anexados) para siempre. (R. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y dijo el Se\u00f1or: Jud\u00e1 subir\u00e1.
<\/strong><\/p>\n

Dios soberano sobre Sus siervos<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo podemos hacer una pausa aqu\u00ed para permitir que esta respuesta oracular penetre en el coraz\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1n completo es en su m\u00faltiple significado! Afirma la soberan\u00eda de Dios al disponer y ordenar la obra que sus siervos tienen que realizar. Nos recuerda que cada uno no debe intentarlo todo; porque Jud\u00e1 pelear\u00e1 contra el enemigo y las otras tribus permanecer\u00e1n en casa. Promete la victoria, no a todo soldado ardiente que se ofrezca como voluntario para salir al campo, sino a la tribu a la que el Se\u00f1or ordenar\u00e1 para la batalla. Perturba todos los c\u00e1lculos de \u00e9xito de la regla de tres en proporci\u00f3n al n\u00famero de agentes que los hombres pueden inducir a ir a trabajar; el \u00e9xito es para aquellos a quienes el Se\u00f1or env\u00ede. No admite ninguna objeci\u00f3n, ninguna alegaci\u00f3n de incompetencia, ninguna humildad enga\u00f1osa, por parte del soldado llamado: \u201cJud\u00e1 subir\u00e1\u201d; es la palabra de un Rey. Oculta el orgullo del hombre, al declarar que aunque Jud\u00e1 conquistar\u00eda, ser\u00eda solo a trav\u00e9s de la ordenaci\u00f3n y ayuda Divina. (LH Wiseman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoni-bezek.–<\/strong><\/p>\n

El castigo de Adoni-bezek<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La inestabilidad e incertidumbre de la grandeza mundana. Mire a este hombre, y observe en qu\u00e9 lugares resbaladizos pone Dios a los poderosos y nobles. Del af\u00e1n con el que la humanidad persigue las distinciones de la vida, debemos concluir, no s\u00f3lo que eran muy valiosas en s\u00ed mismas, sino que no ten\u00edan ning\u00fan tipo de precariedad. Pero no se asegure el fuerte; no se envanezcan los honorables; que los ricos no sean altivos. \u00bfQu\u00e9 es toda la historia sino una narraci\u00f3n de los reveses a los que est\u00e1n sujetas todas las cosas terrenales, por muy firmemente establecidas que alguna vez parecieron estar; de las revoluciones de los imperios; la destrucci\u00f3n de las ciudades; de los poderosos derribados de sus asientos; de consejeros llevados mimados, o pol\u00edticos deshonrados, generales desterrados y monarcas ejecutados!<\/p>\n


II. <\/strong>Juicio que alcanza al pecador en esta vida. Adoni-bezek tampoco est\u00e1 solo como un ejemplo del presente castigo del pecado. Ad\u00e1n y Eva expulsados del para\u00edso; inundaci\u00f3n; ciudades de la llanura; la esposa de Lot; Giezi; Anan\u00edas y Safira, etc. Sin embargo, esto no siempre es as\u00ed. La miseria del pecador est\u00e1 principalmente reservada para un mundo futuro, y ahora estamos en un estado de prueba. Pero Dios confirmar\u00eda nuestra fe en su adorable providencia. Si todo pecado fuera castigado aqu\u00ed, no deber\u00edamos buscar m\u00e1s; si no hay pecado, no deber\u00edamos creer f\u00e1cilmente en el poder, la santidad, la verdad de Dios. Podemos agregar que el castigo del pecado en este mundo es <\/strong>a veces inevitable. Si las naciones son castigadas, deben ser castigadas en el tiempo, porque en la eternidad los hombres existen solo como individuos. Casi lo mismo puede decirse de una familia. S\u00ed, el castigo actual del pecado es en alguna medida natural. \u00a1Cu\u00e1n frecuentemente los sufrimientos de los hombres surgen de los mismos pecados que cometen! La extravagancia engendra ruina, la indolencia, la pobreza, la intemperancia, la enfermedad.<\/p>\n


III. <\/strong>Castigo infligido despu\u00e9s de un largo retraso. \u00a1He aqu\u00ed la carrera de este pecador! \u00a1Qu\u00e9 largo curso de iniquidad hubo aqu\u00ed! \u201cHab\u00eda hecho esto durante tanto tiempo y tantas veces, que pens\u00e9 que Dios no hab\u00eda visto, o no recordaba. Pero \u00c9l me ha descubierto; y vivo lo suficiente como para ser un ejemplo miserable de esta terrible verdad: que por mucho tiempo que se demore el castigo, al final se infligir\u00e1; como lo he hecho, Dios me ha recompensado.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Correspondencia entre pecado y sufrimiento: \u201cLo que he infligido a otros, ahora me lo infligen a m\u00ed; y en mi mismo castigo leo mi crimen: como he hecho, as\u00ed me ha pagado Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Entre el pecado y el castigo hay a veces una conformidad comparativa. Este es el caso cuando sufrimos cosas que tienen alguna semejanza con nuestros delitos.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces tambi\u00e9n hay entre ellos una conformidad directa. Este es el caso cuando sufrimos de la misma manera y en las mismas cosas en que pecamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay una conformidad futura a\u00fan meramente espantosa (Gal 6:7<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La mano de Dios reconocida, mientras que los hombres solo est\u00e1n empleados: \u00abDios me ha recompensado\u00bb. Pero, \u00bfqui\u00e9n vio algo de \u00c9l? Un hombre bueno percibe la mano de Dios en todos los eventos, y desea verla. Pero es diferente con el pecador. Se le impone su aprehensi\u00f3n de Dios; gustosamente se librar\u00eda de la convicci\u00f3n: todo es terror y consternaci\u00f3n para \u00e9l, porque sabe que Dios es su adversario, y ahora puede estar viniendo para apoderarse de \u00e9l; sabe que tiene una larga cuenta que dar, y este puede ser el momento de ajustar cuentas. De ah\u00ed la amargura de la aflicci\u00f3n: se considera no s\u00f3lo como una prueba, sino como un castigo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Aborrecen la crueldad. Es igualmente vergonzoso para la religi\u00f3n y la humanidad. Te vuelve sin piedad de Dios y de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Mejorar el caso de los ejemplos. Si no estuvieran particularmente adaptados para hacernos bien, la Palabra de Dios no estar\u00eda tan llena de ellos. Al\u00f3jalos en tu memoria. A menudo reflexiona sobre ellos. Y haz uso de lo temible as\u00ed como de lo agradable. Es necesario que seamos despertados para huir de la ira venidera. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida del hombre no puede escapar al juicio de Dios: \u201cNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado\u201d, etc. El hombre puede negarlo , te\u00f3ricamente puede ignorarlo, \u00a1pero no puede escapar de \u00e9l! En el coraz\u00f3n de las cosas est\u00e1 el esp\u00edritu de juicio. La vida humana parece ser confusa, pero ante el Todopoderoso tiene forma, plan y prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>Que nadie tome la ley por su propia mano: \u201cM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 hemos sufrido p\u00e9rdidas en los negocios? \u00bfNo ser\u00e1 que hemos oprimido a los pobres y necesitados? \u00bfPor qu\u00e9 se retrasan y frustran nuestros esquemas? Probablemente porque hemos sido obstinados y antip\u00e1ticos con los esquemas de los dem\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9 se nos tiene en desprecio o negligencia? Probablemente por el desprecio en que hemos tenido a nuestros hermanos. As\u00ed que debemos mirar el funcionamiento moral de las cosas, y ver en los resultados que se nos imponen, no la ira mezquina de los hombres, sino el juicio santo y justo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Toda buena acci\u00f3n ser\u00e1 honrada con la recompensa adecuada.<\/p>\n

1. <\/strong>Las buenas obras son su propia recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Las acciones realizadas simplemente en aras de la recompensa no pueden ser buenas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque la justicia se retrase mucho, con el tiempo ser\u00e1 reivindicada. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoni-bezek; o justa retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el acompa\u00f1amiento de la guerra, no s\u00f3lo se han infligido las heridas m\u00e1s terribles durante las batallas, sino cuando las personas de los conquistados han sido a veces sujetas a tormentos peores que cualquiera que pudieran haber soportado en el campo. Estos hechos a menudo se han defendido sobre la base de que eran necesarios para la autodefensa y la autoconservaci\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! a veces s\u00f3lo se explican por el deseo depravado en el coraz\u00f3n humano de ejercer un poder arbitrario y cruel. La pr\u00e1ctica a que se refiere este cap\u00edtulo, la de la escisi\u00f3n de los pulgares de los cautivos, entra dentro de esta clase. Probablemente fue para tildar a los hombres de cobardes que Adoni-bezek llev\u00f3 a cabo una pr\u00e1ctica tan cruel. Evidentemente, se hab\u00eda deleitado en practicar la mayor crueldad posible. Si hab\u00eda tratado as\u00ed a setenta y dos reyes, es probable que hubiera maltratado o hecho atormentar a muchos otros de rango inferior. Los israelitas victoriosos avanzan, y Adoni-bezec tiene que librar una batalla en la que, en lugar de ser el vencedor, es el cautivo. Fue tomado y conducido, prisionero, a la presencia de otro. Nunca hab\u00eda previsto esto; mucho menos que tendr\u00eda que sufrir como otros hab\u00edan hecho a trav\u00e9s de \u00e9l. Con las manos y los pies retorci\u00e9ndose por la reciente escisi\u00f3n, hace este reconocimiento: \u201cComo he hecho, as\u00ed me ha recompensado Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Adoni-bezek advierte la notable correspondencia entre la barbarie anterior y el sufrimiento presente. Lo toma en el sentido de retribuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El mal que cae sobre nosotros a menudo puede ser consecuencia de las malas acciones de otros. A veces, varias circunstancias relacionadas con llevar al delincuente ante la justicia son tan notables, y aparentemente tan sensibles al crimen, que surge en la mente de otros la creencia de que se trata de una retribuci\u00f3n especial y divinamente impuesta.<\/p>\n

3. <\/strong>El reconocimiento de la correspondencia entre los actos pasados y su desgracia presente lleva a Adoni-bezek a atribuirla a una mano divina: \u201cDios me ha recompensado\u201d. \u00c9l no era israelita, probablemente hab\u00eda sido id\u00f3latra y pudo haber confiado en dioses falsos durante mucho tiempo. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de Dios y de lo que hab\u00eda hecho a otras naciones; ahora se encuentra vencido y es llevado a atribuir sus sufrimientos personales al Dios de los israelitas. Dios ha dispuesto la ley natural de modo que funcione en armon\u00eda con la justicia eterna. Hay una conexi\u00f3n sutil entre nuestros actos y nuestros sufrimientos. Podemos ver ilustraciones de esto todos los d\u00edas. Un hombre puede actuar de cierta manera descuidada y descuidada y preparar para s\u00ed mismo las consecuencias m\u00e1s terribles e inesperadas. Otro cede a pasiones feroces y descontroladas y, por lo tanto, se convierte en un desdichado. Otro elige gastar su tiempo s\u00f3lo en la b\u00fasqueda del placer, y derrochar su dinero en todas las cosas tontas que agradan a su vista; pronto se encuentra sin el poder de disfrutar y sin dinero para procurar tal disfrute. Otro da paso al hurto y pronto se encuentra despedido, sin car\u00e1cter. Incluso si no es castigado por la ley, es deshonrado. O un joven puede tener padres amables y todas las oportunidades de abrirse camino en el mundo, pero cede a h\u00e1bitos disipados y, finalmente, cuando el car\u00e1cter se pierde y los amigos mueren, se alegra de ganar la suma m\u00e1s insignificante de hombres a quienes una vez despreci\u00f3. Una retribuci\u00f3n justa en todos estos casos ciertamente sigue al pecado. Al igual que Adoni-bezec, tales deben confesar que Dios \u201cha pagado\u201d la maldad.<\/p>\n

4. <\/strong>Este reconocimiento de la justa retribuci\u00f3n del pecado seguramente tendr\u00e1 lugar en el otro mundo, si no en este. La mitolog\u00eda pagana ense\u00f1aba que los mezquinos y astutos tomar\u00e1n, en el otro mundo, la forma de lince; los calumniadores, el del vampiro abanic\u00e1ndose para dormir, y chupando la sangre vital al mismo tiempo; que los hip\u00f3critas ser\u00e1n como cocodrilos, arrastr\u00e1ndose en el lodo y derramando l\u00e1grimas falsas; y que los estrechos e intolerantes, temerosos de la verdad y amantes del error, puedan ser como b\u00fahos, ululando en medio de la oscuridad y la ruina, en las regiones abandonadas y desoladas del otro mundo. \u00bfNo puede el hombre deshonesto all\u00ed tener que encogerse y esconderse a\u00fan m\u00e1s? \u00bfNo puede el borracho tener un deseo constante, una sed ardiente, un cerebro desgarrado? \u00bfNo puede el hombre ambicioso tener una ansiedad constante por obtener poder, y el tormento de ser siempre suplantado o efectivamente controlado por otros? \u00bfNo puede el hombre avaro estar en una fiebre constante de sospecha? \u00bfNo puede el hombre malhumorado estar en un torbellino constante de pasi\u00f3n y hacerse m\u00e1s y m\u00e1s miserable? \u00bfNo pueden los despiadados y crueles temer el desprecio de sus v\u00edctimas y las garras de sus enemigos? \u00bfNo puede el voluptuoso tener que soportar el tormento de un coraz\u00f3n inflamado y concupiscencias insatisfechas? (Fred. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida emocionante y sus lecciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida. Breve biograf\u00eda. Entronizado. Exitoso en la guerra. Cruel. Por fin un tirano vencido, Tres escenas.<\/p>\n

1. <\/strong>Celebrando sus victorias.<\/p>\n

2. <\/strong>Alimentar a los cautivos reales.<\/p>\n

3. <\/strong>La huida fallida del tirano derrotado.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones. Nota tres–<\/p>\n

1. <\/strong>Hasta qu\u00e9 profundidades de crueldad es posible que algunos se hundan. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Adoni a ser tan tirano?<\/p>\n

(1)<\/strong> Posiblemente, en parte, por negligencia de los padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por descuido de la autodisciplina.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres honrados a veces caen del palacio a la prisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar; Dios no es burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.\u201d (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo retrasado<\/strong><\/p>\n

Dios a menudo tolera y difiere sus castigos. \u201cComo hice hace mucho tiempo\u201d, dice Adoni-bezek, \u201cs\u00ed, una y otra vez, setenta veces una tras otra, tanto tiempo y tantas veces que pens\u00e9 que Dios no me hab\u00eda visto o se hab\u00eda olvidado por completo; sin embargo, ahora veo que \u00c9l me recompensa\u201d. Cu\u00e1n cierta es esta observaci\u00f3n, est\u00e1 suficientemente atestiguado por la experiencia de quienes han tropezado en esto. Esto hizo que Care, un hombre pagano, gritara: \u201cLas disposiciones de la providencia divina no son un poco turbias y oscuras\u201d. Esto hizo que David, un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, confesara y dijera: \u201cMis pies casi se hab\u00edan ido, mis pasos casi hab\u00edan resbalado\u201d. Esto hizo que Jerem\u00edas clamara desde el fondo de su alma asombrada: \u201cJusto eres T\u00fa, oh Se\u00f1or, cuando te ruego; pero d\u00e9jame hablar contigo de tus juicios. \u00bfPor qu\u00e9 prospera el camino de los imp\u00edos? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n contentos con ese trato tan traicionero? S\u00ed, se oye a esos santos m\u00e1rtires (Ap 6:10<\/span>) clamar debajo del altar: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u00bb etc. Ahora bien, as\u00ed como estos primeros han tropezado por la demora de Dios en sus juicios, as\u00ed hay otros que han sido completamente enga\u00f1ados, creyendo verdaderamente que con Dios lo que se perdonaba tambi\u00e9n se olvidaba. Tal fue Adoni-bezek aqu\u00ed, quien, habiendo escapado tanto tiempo, pens\u00f3 haber escapado alguna vez. Y tales fueron aquellas de las que habl\u00f3 David (Sal 10:6<\/span>). Tal es la gran ramera de Babilonia, que canta: \u00abMe siento como una reina, y no soy viuda, y no ver\u00e9 dolor\u00bb. Tal fue Pherecydes Syrins, maestro de Pit\u00e1goras, y un fil\u00f3sofo famoso, y uno que se dice que fue el primer fil\u00f3sofo que ense\u00f1\u00f3 entre los griegos que el alma era inmortal; y, sin embargo, entre todos sus conocimientos no hab\u00eda aprendido este \u00fanico principio: \u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda\u201d. Porque, como informa Aelian, sol\u00eda jactarse entre sus eruditos de su irreligi\u00f3n de esta manera, diciendo que nunca hab\u00eda ofrecido sacrificio a ning\u00fan dios en toda su vida, y sin embargo hab\u00eda vivido tanto tiempo y tan alegremente como aquellos que hab\u00edan ofrecido varios. hecatombes. Pero aquel que as\u00ed abus\u00f3 imp\u00edamente de la longanimidad de Dios, al final tuvo un fin tan extra\u00f1o como inusual su impiedad; porque as\u00ed cuentan de \u00e9l que fue herido, como Herodes por el \u00e1ngel del Se\u00f1or, con tal enfermedad que se engendraron serpientes de los humores corruptos de su cuerpo, que devoraron y lo consumieron estando a\u00fan vivo. Pero para que no desconfiemos de los caminos rectos de Dios, ni impidamos sus consejos inescrutables con nuestra expectativa demasiado apresurada, consideremos un poco los fines por los que Dios a menudo aplaza y prolonga <\/em>sus juicios.<\/em> p><\/p>\n

1. <\/strong>Por el bien de los piadosos, por quienes Dios usa para tolerar incluso multitudes de pecadores. As\u00ed que si hubiera habido solo diez personas justas en Sodoma, Sodoma nunca hubiera sido destruida: \u201cNo la destruir\u00e9 por causa de diez\u201d. As\u00ed que, por el bien de Jos\u00edas, Dios aplaz\u00f3 las plagas que hab\u00eda decretado traer sobre ese pueblo (2Re 22:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para dar tiempo de arrepentimiento y enmienda (2Pe 3:9<\/span>). Esto se muestra en la par\u00e1bola de la higuera (Luk 13:7<\/span>). Ciento veinte a\u00f1os les hab\u00eda dado el viejo mundo antes de que llegara el diluvio.<\/p>\n

3. <\/strong>La oportunidad de ser ejemplo de ellos para otros y de manifestar Su propia gloria. Dios es Se\u00f1or de los tiempos; y as\u00ed como \u00c9l los cre\u00f3, s\u00f3lo \u00c9l conoce el tiempo adecuado para todas las cosas bajo el sol. Aquel, por lo tanto, que conoce todas las ocasiones, cuando ve un momento adecuado para que sus juicios beneficien a otros hombres con el ejemplo, y sobre todo para exponer su propia gloria, entonces los env\u00eda y hasta entonces los aplazar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios, con la intenci\u00f3n de alg\u00fan juicio extraordinario, permite que los pecados de los hombres crezcan hasta la plena madurez para que su pecado sea tan conspicuo para el mundo como lo ser\u00e1 Su prop\u00f3sito en su castigo. As\u00ed, Dios no castig\u00f3 a los cananeos en el tiempo de Abraham, sino que lo posterg\u00f3 hasta la salida de Israel de Egipto; y que, como \u00c9l mismo atestigua (Gn 15:16<\/span>): \u201cPorque la iniquidad de los amorreos a\u00fan no estaba completa\u201d. Y por lo tanto, no debe buscarse este \u00faltimo fin en todas las demoras de Dios; pero parece apropiado a sus castigos extraordinarios, cuando Dios quiere, por as\u00ed decirlo, obtener un nombre entre los hombres, entonces Dios se queda para tener el pecado lleno, sobre el cual derramar\u00e1 una copa llena de ira e indignaci\u00f3n. (Joseph Mede, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de Adoni-bezek<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El sufrimiento del castigo arranca la confesi\u00f3n del pecado. La raz\u00f3n de esto es la naturaleza misma de la pena, que siempre implica alguna ofensa, y por lo tanto es un buen recordador de la misma. As\u00ed los hermanos de Jos\u00e9, cuando estaban angustiados en Egipto, clamaron: \u201cSomos muy culpables con respecto a nuestro hermano\u201d. Fara\u00f3n orgulloso, cuando vio la plaga de granizo y truenos, dijo: \u201cAhora he pecado; el Se\u00f1or es justo, y yo y mi pueblo somos malvados\u201d. Los orgullosos est\u00f3magos de los israelitas bajaron cuando una vez los picaron las serpientes ardientes, y luego vinieron a Mois\u00e9s y dijeron: \u201cHemos pecado; porque hemos hablado contra el Se\u00f1or y contra ti.\u201d Manas\u00e9s, a quien todas las amenazas de los profetas de Dios en el espacio de cincuenta a\u00f1os nunca podr\u00edan mover, sin embargo, cuando fue atado con grillos y llevado prisionero a Babilonia, \u201centonces or\u00f3 a Jehov\u00e1 su Dios, y se humill\u00f3 mucho delante del Dios de sus padres. .\u201d Cualquiera, pues, que no sienta este fruto y no haga este uso de sus aflicciones, es peor que el duro de coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, peor que el cruel Adoni-bezec. Pero si por este medio llegamos a ver y reconocer nuestro pecado, entonces podemos decir con David: \u00abMe hace bien haber sido afligido\u00bb, y alabar a nuestro Dios, que puede salir de rocas tan duras como estas. para hacer fluir las aguas salvadoras del arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio de Dios por el pecado es uno de los motivos m\u00e1s fuertes para hacer que un ateo confiese que hay un Dios. A los que dicen: \u201cNo hay Dios\u201d, David los cuenta entre los necios (Sal 53:1<\/span>). Salom\u00f3n llama castigo al maestro de escuela de los necios. Si para todos los necios, entonces tambi\u00e9n para los necios ateos, para que ellos, ya sea por s\u00ed mismos o por el ejemplo de las plagas de Dios sobre otros, puedan aprender a desechar su necedad. Lo m\u00e1s seguro es que la no observaci\u00f3n de los juicios de Dios, o los supuestos ejemplos de algunos que parecen escapar de la mano de Dios en los pecados m\u00e1s grandes, es una ocasi\u00f3n principal del ate\u00edsmo. Por eso, pues, David, celoso del honor de Dios y sabiendo qu\u00e9 fuerza tienen los juicios de Dios para impedir que el ate\u00edsmo se infiltre en el coraz\u00f3n de los hombres, desea a Dios ( Sal 59:13<\/span>). Por lo tanto, tambi\u00e9n es que Dios a menudo en Ezequiel claramente afirma que este es el fin de sus juicios, para que se sepa que \u00e9l es el Se\u00f1or. Como en Eze 6:6<\/span> as\u00ed \u00c9l amenaza a Israel: \u201cVuestras ciudades ser\u00e1n asoladas, y vuestros lugares altos ser\u00e1n asolados\u201d, etc. vers\u00edculo 7: \u201cY los muertos caer\u00e1n en medio de ti; y sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or.\u201d Y de nuevo, vers\u00edculos 12, 13: \u201cEl que est\u00e9 lejos morir\u00e1 de pestilencia; y el que est\u00e1 cerca caer\u00e1 a espada. Entonces sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or.\u201d Y Eze 25:17<\/span>, acerca de los filisteos: \u201cMe vengar\u00e9 de ellos, dice el Se\u00f1or, con reprensiones furiosas; y sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or, cuando ponga mi venganza sobre ellos.\u201d Si esto, entonces, es as\u00ed como hab\u00e9is o\u00eddo, aprendamos de aqu\u00ed un buen preservativo contra el ate\u00edsmo y todos los malos movimientos del diablo y nuestra carne atray\u00e9ndolos; no pasar por alto los juicios de Dios sobre el pecado a la ligera, como hacen la mayor\u00eda de los hombres, sino observarlos debida y diligentemente; si en nosotros mismos, entonces m\u00e1s severamente; si en el pr\u00f3jimo, curiosa pero caritativamente.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed como el castigo en general trae a la mente el pecado que de otra manera ser\u00eda olvidado, as\u00ed la forma y el tipo del mismo bien considerado puede llevarnos como si fuera de la mano, a conocer el mismo pecado por el que somos castigados. Los juicios visibles de Dios tienen generalmente en ellos un sello de conformidad con el pecado por el cual son infligidos; porque o sufrimos nosotros mismos lo mismo que hemos hecho a otros o algo parecido o parecido a ello, o somos castigados en la misma cosa en que fue nuestro pecado, o, por \u00faltimo, en el lugar o tiempo en que y cuando pecamos. Estoy persuadido de que no hay juicio que Dios env\u00ede por ning\u00fan pecado especial que no tenga una de estas marcas en \u00e9l. Venid, pues, a Adoni-bezec, y aprendamos de \u00e9l por el sello de Dios en nuestro castigo para averiguar a qu\u00e9 pecado apunta. Si tuvi\u00e9ramos que leer alguna vez esta escritura de Dios en nuestras aflicciones, \u00bfqu\u00e9 motivo ser\u00eda para hacernos dejar muchos pecados en que el demonio nos acaricia la mayor parte de nuestra vida sin sentido ni sentimiento? Porque si algo nos ahuyentar\u00eda del pecado, seguro que esto lo har\u00eda, escuchar la palabra de Dios mismo cu\u00e1l es el pecado por el que nos atormenta y nos advierte tan severamente que nos enmendemos. Por tanto, siempre que alguna cruz o calamidad nos sobrevenga a nosotros o a alguno de los nuestros, ya sea en el cuerpo, en los bienes o en el nombre, o en el \u00e9xito de cualquier cosa que emprendamos, no nos rebelemos contra Dios con un coraz\u00f3n impaciente, ni nos inquietemos por la ocasi\u00f3n o autor de nuestra miseria; pero tomemos una cuenta justa de nuestra vida pasada, y as\u00ed razonemos con nosotros mismos: \u201cEsto seguramente no es otro sino el mismo dedo de Dios; Estoy castigado, por lo tanto he pecado. soy castigado as\u00ed y as\u00ed, de tal o cual manera, en tal o cual cosa, en este o aquel lugar o tiempo; por lo tanto, Dios est\u00e1 enojado conmigo por algo que he hecho, lo mismo con lo que padezco, o algo parecido a eso, o porque pequ\u00e9 en esta cosa, o en este tiempo, o en este lugar, cuando y donde ahora soy castigado . ‘Como he hecho, as\u00ed ciertamente Dios me ha recompensado.’ Por tanto, no mirar\u00e9 m\u00e1s a ninguna otra causa u ocasi\u00f3n de esta miseria, de esta cruz o calamidad, sino que mirar\u00e9 mi pecado y dar\u00e9 gloria a Dios que envi\u00f3 la mano que ha hecho todo esto en m\u00ed\u201d. (Joseph Mede, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cLa zorra se encuentra a s\u00ed misma por fin en la peleter\u00eda\u201d, y su destino es tanto m\u00e1s seguro por la conducta astuta en la que se ha visto envuelto. Dicen que \u201cuna mala acci\u00f3n nunca muere\u201d; y podr\u00edan decir adem\u00e1s que su vida se acelera y su aguij\u00f3n se intensifica por la influencia acumulativa del tiempo. \u201cNo puede segar trigo el que siembra cicuta\u201d; la cosecha debe ser en su plenitud tan venenosa como la semilla. Mientras elaboramos, debemos beber; por lo que no podemos ser demasiado prudentes en cuanto a la pureza de los materiales o demasiado cuidadosos con la mezcla. \u201cHaz bien y ten bien; hacer el mal y buscar lo que se le parezca. \u00abRecuerda el ajuste de cuentas\u00bb es un viejo dicho pre\u00f1ado que bien podr\u00eda estar suspendido en el hogar y la oficina, en la piedra del hogar y en el camino; a menudo ahorrar\u00eda a los hombres un tremendo saldo en el lado contrario de los libros de contabilidad tanto de dinero como de moral. El pecado y el castigo son como el cuerpo y la sombra, nunca muy separados. Quien peca por su provecho, no se beneficiar\u00e1 de su pecado; puede que no veas nada m\u00e1s que bien en su comisi\u00f3n, no ver\u00e1s nada m\u00e1s que aflicci\u00f3n en su conclusi\u00f3n. La ley de la retribuci\u00f3n es tan fija como la ley de la gravitaci\u00f3n. Hay un hilo conductor entre nosotros y nuestras fechor\u00edas. Nos unimos con un hilo invisible y duradero a cada mala acci\u00f3n que cometemos. Hay un misil australiano llamado boomerang, que se lanza describiendo curvas singulares y vuelve a caer a los pies del lanzador. El pecado es ese boomerang que se va al espacio, pero se vuelve contra su autor y, con una fuerza diez veces mayor, golpea a quien lo lanz\u00f3. (J. Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retribuci\u00f3n de Dios reconocida<\/strong><\/p>\n

Al decir, \u201cDios me ha pagado\u201d, es de notar que \u00e9l, un id\u00f3latra pagano, pod\u00eda ver tan lejos como para atribuir a Dios su aflicci\u00f3n. Por lo cual podemos ver que los hombres muy malos reconocen a Dios como su golpeador y castigador. Pero, \u00bfd\u00f3nde deber\u00eda aprenderlo? porque aunque no le hizo ning\u00fan bien reconocerlo, sin embargo, es a lo que muchos bautizados no llegan, sino que maldicen y maldicen, se enojan y se irritan en sus aflicciones, gritando de su mala fortuna, como <\/strong>lo llaman, tan lejos est\u00e1n de descansar en la justicia de Dios, y de decir: \u201c\u00c9l ha hecho justicia\u201d. As\u00ed como atribuyen al azar y a la fortuna sus calamidades, as\u00ed corren en busca de la ayuda de las brujas y hechiceros cuando est\u00e1n oprimidos por ellos, lo cual es en gran medida para condenarlos. (R. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n inevitable<\/strong><\/p>\n

La gravedad no es m\u00e1s infalible que la retribuci\u00f3n . Emerson ha dicho que el pecado y el castigo \u201ccrecen de un mismo tallo\u201d. El pecado es como la flor que aparece primero; pero el castigo es el fruto que acecha y se hincha en el interior, y est\u00e1 destinado a aparecer cuando se abre la flor. (GASowter, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 1:1-10 Los hijos de Israel pidieron al Se\u00f1or. Sencillez en la oraci\u00f3n \u00a1Solo eso! \u00a1C\u00f3mo hemos modernizado y complicado y destruido la oraci\u00f3n! \u201cLos hijos de Israel preguntaron al Se\u00f1or\u201d. \u00a1Qu\u00e9 simple, qu\u00e9 directo, qu\u00e9 sensato, qu\u00e9 posibilidades de \u00e9xito! El altar puede haber perdido su poder: ning\u00fan ateo ha derribado el altar, ning\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 1:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}