{"id":32907,"date":"2022-07-16T03:58:07","date_gmt":"2022-07-16T08:58:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:58:07","modified_gmt":"2022-07-16T08:58:07","slug":"estudio-biblico-de-jueces-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 1:11<\/span><\/p>\n

Quiriat-s\u00e9fer .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Ciudad del Libro<\/strong><\/p>\n

El nombre Kirjath-sepher, es decir, la Ciudad del Libro, tiene Se supon\u00eda que apuntaba a la existencia de una literatura semipopular entre los habitantes de Cana\u00e1n anteriores a Judea. No podemos basarnos con certeza en un nombre, pero hay otros hechos de alguna importancia. Ya los fenicios, los mercaderes de la \u00e9poca, algunos de los cuales sin duda visitaron Kirjath-sepher en su camino a Arabia o se establecieron en ella, en sus tratos con Egipto hab\u00edan comenzado a usar ese alfabeto al que la mayor\u00eda de los idiomas, desde el hebreo y el arameo en adelante. a trav\u00e9s del griego y el lat\u00edn al nuestro, est\u00e1n en deuda con la idea y las formas de las letras. Y no es improbable que una antigua biblioteca fenicia de pieles, hojas de palma o tablillas con inscripciones haya dado distinci\u00f3n a esta ciudad que se extiende hacia el desierto desde Hebr\u00f3n. Las palabras escritas eran objeto de una veneraci\u00f3n medio supersticiosa, y muy pocos registros impresionar\u00edan mucho a un distrito poblado principalmente por tribus n\u00f3madas. Nada es insignificante en las p\u00e1ginas de la Biblia, nada debe ser despreciado que arroje la m\u00e1s m\u00ednima luz sobre los asuntos humanos y la divina providencia; y aqu\u00ed tenemos una sugerencia de no poca importancia. Ha existido duda sobre la existencia de una lengua escrita entre los hebreos hasta siglos despu\u00e9s del \u00c9xodo. Se ha negado que la ley pudiera haber sido escrita por Mois\u00e9s. Esta dificultad se ve ahora como <\/strong>imaginaria, como muchas otras que se han planteado. Es cierto que los fenicios que comerciaban en Egipto en la \u00e9poca de los reyes hicsos ten\u00edan asentamientos bastante contiguos a Gos\u00e9n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s probable que los hebreos, que hablaban una lengua af\u00edn a los fenicios, hubieran compartido el descubrimiento de las letras casi desde el principio, y practicado el arte de escribir en los d\u00edas de su favor con los monarcas del valle del Nilo? La opresi\u00f3n del per\u00edodo siguiente podr\u00eda impedir la difusi\u00f3n de las letras entre el pueblo; pero un hombre como Mois\u00e9s debe haber visto su valor y haberse familiarizado con su uso. La importancia de esta indicaci\u00f3n en el estudio de la ley y la fe hebreas es muy clara. Tampoco debemos dejar de notar la interesante conexi\u00f3n entre la ley divina de Mois\u00e9s y la invenci\u00f3n pr\u00e1ctica de una raza mundana. No hay exclusividad en la providencia de Dios. El arte de un pueblo, agudo y ansioso por cierto, pero sin espiritualidad, no es rechazado como profano por el inspirado l\u00edder de Israel. Los egipcios y los fenicios tienen su parte en el origen de esa cultura que mezcla su corriente con la revelaci\u00f3n y la religi\u00f3n sagradas. Letras y religi\u00f3n, cultura y fe, necesariamente deben ir de la mano. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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