{"id":32914,"date":"2022-07-16T03:58:24","date_gmt":"2022-07-16T08:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-26-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:58:24","modified_gmt":"2022-07-16T08:58:24","slug":"estudio-biblico-de-jueces-26-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-26-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 2:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 2:6-10<\/span><\/p>\n

El pueblo sirvi\u00f3 al Se\u00f1or todos los d\u00edas de Josu\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Josu\u00e9 y \u201cotra generaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El poder de un gran hombre para adaptarse a las circunstancias cambiantes y para ser igualmente grande en condiciones variables. Muchos hombres grandes en la conquista son una nulidad en tiempos de paz. El gran guerrero no siempre es un gran estadista. Josu\u00e9, por el contrario, era el gobernante moral de la naci\u00f3n en paz, as\u00ed como el comandante militar del ej\u00e9rcito en la guerra. Se dice que los romanos conquistaron como salvajes y gobernaron como estadistas filos\u00f3ficos. Josu\u00e9 tambi\u00e9n se destac\u00f3 en la guerra y la paz. Quiz\u00e1 fue mayor en la paz, porque \u201cmejor es el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad\u201d. Contraste a Napole\u00f3n en Santa Elena con Josu\u00e9 en Timnath Heres.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia formativa de una gran vida para dar car\u00e1cter a una \u00e9poca. Hombres como Josu\u00e9 son necesariamente excepcionales. Hay una econom\u00eda divina en el env\u00edo de grandes hombres. Al igual que los milagros, no debe permitirse que degeneren en lugares comunes. Hay una reserva en la producci\u00f3n de grandes l\u00edderes: vienen uno en un siglo, en algunos casos, uno en un milenio. Hombres del tipo de Josu\u00e9 son enviados para dar un car\u00e1cter a su tiempo. La historia del mundo es en gran medida la historia de los campeones individuales.<\/p>\n


III. <\/strong>Las limitaciones de una influencia personal, incluso una de las m\u00e1s poderosas; pues vemos aqu\u00ed la extra\u00f1a capacidad de una \u00e9poca de resultar desleal a las mejores tradiciones de la que la precedi\u00f3: \u201cSe levant\u00f3 otra generaci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta generaci\u00f3n sufri\u00f3 por la falta de testimonio personal directo. No pod\u00edan decir: \u201cLo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos\u201d. Todo lo que sab\u00edan era de o\u00eddas, y la espiritualidad debe ser muy vigorosa e intensa para dar vida a los rumores.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas personas lamentablemente subestimaron y, por lo tanto, ignoraron el valor del registro hist\u00f3rico: \u00abno sab\u00edan\u00bb, etc. Se separaron del pasado.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fue una \u00e9poca de tranquilidad y, como tal, la menos productiva de la virilidad noble. Eran tiempos de pobreza. La naci\u00f3n ya no estaba impulsada por una ambici\u00f3n com\u00fan, ni inclinada hacia un objetivo. Hab\u00edan ca\u00eddo en un estado de indolencia e indiferencia. Adem\u00e1s, no hab\u00eda un poder supremo central, porque ten\u00edan l\u00edderes solo en tiempos de guerra, y el antiguo l\u00edder y sus subordinados estaban muertos. Este fue un momento en el que m\u00e1s se necesitaba un gran car\u00e1cter para salvar a la naci\u00f3n de la degeneraci\u00f3n. Tales eras a menudo suceden a las edades de hierro de la historia. No estoy seguro de que nosotros, como cristianos, no hayamos perdido mucho de la solidez de la \u00e9poca pasada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 responsabilidad est\u00e1 involucrada en esta sucesi\u00f3n de edades para mantener la continuidad, para ser dignos seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia han heredado las promesas; ser, en verdad, sucesores de los ap\u00f3stoles y de los dem\u00e1s santos varones!<\/p>\n


V. <\/strong>Gracias a Dios, el registro en nuestro texto es solo fragmentario. Esa era no fue una ruptura final en el progreso de la revelaci\u00f3n. La historia es progresiva despu\u00e9s de todo. Atraviesa los siglos. No permita que el punto de observaci\u00f3n sea demasiado angosto o cercano. Ascendiendo de las tierras bajas a las altas hay ondulaciones; pero tome un tramo lo suficientemente grande, y encontrar\u00e1 que es un ascenso todo el camino. As\u00ed en la historia de nuestra raza. Dios ha ido avanzando a lo largo de todos los tiempos a pesar de las \u201cedades oscuras\u201d del mundo, ya pesar de las reca\u00eddas humanas en el pecado. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La obligaci\u00f3n moral de cada miembro de nuestra raza (Jueces 2:7<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las criaturas son siervas de Dios, pero le sirven de diferentes maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunas sin voluntad. Materia inanimada y vida insensible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos con su voluntad. Brutos: instinto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Algunos en contra de su voluntad. Hombres malvados y \u00e1ngeles ca\u00eddos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Algunos por su voluntad. Santos y \u00e1ngeles.<\/p>\n

2. <\/strong>Servirle de esta manera es la obligaci\u00f3n de la raza. Pero hay una condici\u00f3n indispensable para esto: el amor supremo por \u00c9l como el Soberano. Esta voluntad–<\/p>\n

(1)<\/strong> inducir\u00e1 al hombre a lograr un entendimiento de Su ley;<\/p>\n

(2)<\/strong> lo impulsar\u00e1 obedecerla con alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio de un buen hombre a nuestra raza.<\/p>\n

1. <\/strong>Que un hombre pueda inducir a su raza a servir al Se\u00f1or. Josu\u00e9 lo hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que un hombre, para hacer esto, debe ser \u00e9l mismo un siervo del Se\u00f1or. Josu\u00e9 era.<\/p>\n

3. <\/strong>Que, por muy \u00fatil que un hombre pueda ser a su raza en este sentido, debe morir. Josu\u00e9 muri\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>La melanc\u00f3lica sucesi\u00f3n de nuestra raza (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

1. <\/strong>La sucesi\u00f3n no implica extinci\u00f3n. Las poderosas generaciones que se han ido viven en alguna otra orilla.<\/p>\n

2. <\/strong>El modo de la sucesi\u00f3n implica una causa moral. Decimos el \u201cmodo\u201d, no el \u201checho\u201d. Si la raza continuara multiplic\u00e1ndose como ahora, la limitaci\u00f3n del \u00e1rea del mundo y las provisiones requerir\u00edan una sucesi\u00f3n. Este planeta probablemente fue pensado como un trampol\u00edn hacia otro. Sin embargo, si no hubiera habido pecado, en lugar de que la sucesi\u00f3n tuviera lugar a trav\u00e9s de la tumba, podr\u00eda haber sido a trav\u00e9s de un \u201ccarro de fuego\u201d, como en el caso de El\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La tendencia degenerativa de nuestra raza.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta tendencia degenerativa a menudo se encuentra m\u00e1s fuerte que las influencias m\u00e1s elevadas de la verdad. Pedro cay\u00f3 en la misma presencia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta tendencia degenerativa indica la necesidad de una confianza consciente en la ayuda misericordiosa de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apostas\u00eda de Israel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de los jud\u00edos a la muerte de Josu\u00e9.<\/p>\n


II. <\/strong>La apostas\u00eda de la siguiente generaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de su apostas\u00eda. Dios es celoso de Su propio honor; y unir Su nombre con los \u00eddolos, ya Su culto unirse a las repugnantes org\u00edas de Astoret, era diabolismo, y debe ser juzgado y castigado.<\/p>\n

2. <\/strong>Su apostas\u00eda se intensific\u00f3 por todos los privilegios y bendiciones distintivos que hab\u00edan disfrutado. As\u00ed como la virtud es proporcional en vigor a las tentaciones resistidas, as\u00ed la transgresi\u00f3n es proporcional a las fuerzas de la conciencia, la educaci\u00f3n, el ejemplo y la bendici\u00f3n con las que se ha combatido y vencido. No fue todo esto su pecado. A la lista hay que a\u00f1adir la desobediencia. Se negaron a ejecutar la orden divina de expulsar a los cananeos de la tierra. Fue una cirug\u00eda terrible, y no un asesinato, la que se orden\u00f3 a los israelitas que realizaran para tocar a los id\u00f3latras paganos: una cirug\u00eda verdadera y justa, que cortaba sin pesta\u00f1ear la parte enferma, para que ellos mismos pudieran permanecer sanos. Deteni\u00e9ndose en seco en la operaci\u00f3n, se infectaron con la lepra moral que hizo que los cananeos fueran repugnantes ante el cielo y la tierra (Lev 18:21-30<\/a>; Dt 12:30-32<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Misericordias despreciadas, privilegios despreciados, promesas hechas a Dios en el pacto y rotas, se convierten en el fundamento de una iniquidad imponente. Las mejores cosas pervertidas son las peores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada es m\u00e1s fatal para el llamado cristiano que las alianzas con los imp\u00edos. El que hace el experimento de alianzas tan enredadas pronto descubrir\u00e1 que ha perdido su poder; que lo que construye con una mano lo derriba con la otra; que no gana el mundo para Dios: el mundo lo gana a \u00e9l. Es un hecho notorio que las alianzas con los malvados no inspiran el respeto de los mismos hombres para cuyo favor se forman. El mundo desprecia a aquellos que sacrifican sus principios religiosos por pol\u00edticas mundanas o ambiciones sociales.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo de su apostas\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay dos ideas m\u00e1s inseparablemente unidas que estas dos de pecado y sufrimiento. El uno sigue al otro por una ley tan fija e imperativa como la agon\u00eda de una mano quemada. Son las \u201cserpientes gemelas\u201d de la raza, compa\u00f1eros inseparables.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no todo sufrimiento es penal. Con respecto al pueblo de Dios es reparador y correctivo. Moses Browne realmente dice: \u00abUna gran cantidad de \u00f3xido requiere una lima \u00e1spera\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>La provisi\u00f3n misericordiosa de Dios para la liberaci\u00f3n de Israel. Dios respondi\u00f3 a los gritos de angustia envi\u00e1ndoles jueces, hombres escogidos y calificados para actuar como sus vicegerentes en las emergencias de la naci\u00f3n. Que ning\u00fan cristiano se desespere o se desanime incluso en las circunstancias m\u00e1s adversas. Cada vez es m\u00e1s cierto que \u201cla extremidad del hombre es la oportunidad de Dios\u201d. (WG Moorehead, D. D<\/em>.<\/em><\/strong>)<\/p>\n<\/p>\n

Surgi\u00f3 otra generaci\u00f3n despu\u00e9s de ellos, que no conoc\u00edan al Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

Israel abandonando a Dios<\/strong><\/p>\n

Con edades de escolarizaci\u00f3n, y siempre el mismas lecciones, la humanidad tarda en aprender las condiciones absolutas e inalterables de la prosperidad; igualmente lento para notar y mantenerse alejado de los arrecifes y baj\u00edos en los que una nacionalidad tras otra ha naufragado.<\/p>\n


I. <\/strong>La deriva de la naturaleza humana. Es hacia el pecado, y lejos de Dios. Los israelitas no eran hombres mejores ni peores que otros hombres. Los fil\u00f3sofos sentimentales del tipo moderno pueden escribir en frases suaves sus exaltadas estimaciones de la naturaleza humana; pueden extenderse sobre sus bellezas y excelencias; pero, a pesar de sus fantas\u00edas y \u00e9xtasis, aqu\u00ed el hecho se afirma en el registro, como lo hace en cada p\u00e1gina de la historia, que la naturaleza humana, abandonada a s\u00ed misma, gravita hacia abajo.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia de los hombres de alto rango. Se registra el hecho significativo de que \u201cel pueblo sirvi\u00f3 al Se\u00f1or todos los d\u00edas de Josu\u00e9\u201d, etc. Sobre los que ocupan lugares destacados en la sociedad o en el Estado recae una gran responsabilidad, responsabilidad que no se cumple con la fidelidad a los mandatos espec\u00edficos. deberes de su cargo. Existe ese algo indefinido e incalculable de influencia que es inseparable de su posici\u00f3n, que deben proteger y dirigir.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de la insensibilidad religiosa. es doble. Existe el peligro de que los hombres lleguen a un estado de mente y de coraz\u00f3n en el que no ser\u00e1n conmovidos por la verdad divina, y existe un gran peligro en ese estado. Los hijos de Israel no se lanzaron de golpe y en masa a la idolatr\u00eda. Se desviaron, por gradaciones lentas e inadvertidas, del servicio de Dios a la adoraci\u00f3n de Baal y Astarot. El descuido de los deberes individuales, la indiferencia a las verdades individuales: he aqu\u00ed las causas de su detecci\u00f3n final. El proceso se ha repetido a menudo, todav\u00eda est\u00e1 en progreso. Hombres y mujeres caminan hoy por nuestras calles completamente indiferentes a las verdades m\u00e1s solemnes de la religi\u00f3n, para quienes todas las verdades de Dios fueron una vez intensamente reales. Hubo un tiempo en que la conciencia estaba agitada, y el menor desv\u00edo del deber tra\u00eda tristeza y arrepentimiento. Hubo un tiempo en que la inmortalidad, con su cielo de bienaventuranza y su tierra de dolor infinito, asomaba colosal en el horizonte del pensamiento. Hubo tal tiempo, pero ha pasado, quiz\u00e1s para siempre. El descuido del deber, la falta de vigilancia contra el pecado, la desobediencia a muchos llamados celestiales, cosas como estas, leves e inadvertidas en s\u00ed mismas, los han desviado de las amarras de la fe y el inter\u00e9s, y est\u00e1n a la deriva en el oscuro mar de la incredulidad. e indiferencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>El secreto de la prosperidad. Los israelitas ten\u00edan todos los factores humanos del \u00e9xito: un pa\u00eds fruct\u00edfero, un clima agradable, experiencia en las artes de la guerra y la paz, y el prestigio de una marcha triunfal desde Egipto hasta Cana\u00e1n. Estos aparentemente fueron suficientes para convertirlos en un poder entre las naciones. Pero faltaba una cosa, lo indispensable: el favor divino que hab\u00edan perdido por su pecado. \u00bfEst\u00e1 Dios por nosotros o contra nosotros? es la pregunta decisiva. Si \u00c9l frunce el ce\u00f1o, los imperios con el brillo de siglos de arte y cultura transfigur\u00e1ndolos pueden desmoronarse hasta convertirse en polvo deshonrado, y la verg\u00fcenza de su derrota se vuelve mayor que el esplendor de sus conquistas. De las arenas tostadas que cubren la antigua magnificencia de Babilonia y N\u00ednive, y de las decenas de centros hist\u00f3ricos que se han perdido de vista, viene una y la misma declaraci\u00f3n, expresada por el viento del desierto que gime sobre sus tumbas: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 con las naciones que se olvidan de Dios.\u201d Y lo que es cierto de los hombres en masa es cierto de los individuos. Las <\/em>condiciones del \u00e9xito real y duradero en la vida son siempre las mismas. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Muchas cosas se estiman correctamente como elementos de lo que se llama una vida exitosa. La empresa, el ahorro, la paciencia, la energ\u00eda, todas estas son fuerzas \u00fatiles y deseables; pero sigue siendo inalterable y eternamente cierto que la m\u00e1xima soberana de la econom\u00eda pol\u00edtica y social es la dada hace mucho tiempo por Jes\u00fas en la monta\u00f1a: \u201cBuscad primero el reino de Dios\u201d, etc. (Sermons by the Monday Club. <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 2:6-10 El pueblo sirvi\u00f3 al Se\u00f1or todos los d\u00edas de Josu\u00e9. Josu\u00e9 y \u201cotra generaci\u00f3n\u201d Yo. El poder de un gran hombre para adaptarse a las circunstancias cambiantes y para ser igualmente grande en condiciones variables. Muchos hombres grandes en la conquista son una nulidad en tiempos de paz. El gran guerrero no siempre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 2:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}