{"id":32915,"date":"2022-07-16T03:58:27","date_gmt":"2022-07-16T08:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-211-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:58:27","modified_gmt":"2022-07-16T08:58:27","slug":"estudio-biblico-de-jueces-211-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-211-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 2:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 2,11-15<\/span><\/p>\n

Abandonaron al Se\u00f1or, el Dios de sus padres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La obstinaci\u00f3n de Israel y la paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Este El pasaje resume el Libro de los Jueces, y tambi\u00e9n la historia de Israel durante m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os. Como la obertura de un oratorio, suenan los temas principales de la historia que sigue. Esa historia tiene cuatro cap\u00edtulos, repetidos con aburrida monoton\u00eda una y otra vez. Ellos son: Reca\u00edda en la idolatr\u00eda, retribuci\u00f3n, respiro y liberaci\u00f3n, y breve regreso a Dios. La \u00faltima de estas fases pronto pasa a una nueva reca\u00edda, y luego la ronda anterior vuelve a desaparecer, con tanta regularidad como las luces blancas y rojas y <\/em>la oscuridad vuelven en torno a una linterna de faro giratoria, o el cifras en fracci\u00f3n decimal circulante.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la tendencia continua a recaer en la idolatr\u00eda. El hecho en s\u00ed mismo y la franca prominencia que se le da en el Antiguo Testamento son notables. En cuanto a estas \u00faltimas, ciertamente, si bien las historias del Antiguo Testamento tienen el mismo origen que las cr\u00f3nicas de otras naciones, presentan los rasgos m\u00e1s an\u00f3malos. \u00bfD\u00f3nde encontramos otras personas cuyos anales no contengan nada que pueda ministrar a la vanidad nacional, y tengan como uno de sus temas principales los pecados de la naci\u00f3n? En cuanto al hecho de las continuas reca\u00eddas en la idolatr\u00eda, nada podr\u00eda ser m\u00e1s natural que la revelaci\u00f3n recientemente recibida pero imperfectamente asimilada del \u00fanico Dios, con sus estrictas exigencias de pureza y su severa prohibici\u00f3n de los \u00eddolos, se deslice f\u00e1cilmente de estas groseras y simplemente adoradores externos. En lugar de pensar en los israelitas como monstruos de ingratitud y reincidencia, nos acercamos a la verdad, y hacemos un mejor uso de la historia, cuando vemos en ella un espejo que nos muestra nuestra propia imagen. La fuerte atracci\u00f3n hacia la tierra est\u00e1 siempre actuando sobre nosotros y, a menos que Dios nos sostenga, tambi\u00e9n nos deslizaremos hacia abajo. La idolatr\u00eda y la mundanalidad son persistentes; porque son naturales. La adhesi\u00f3n firme a Dios es menos com\u00fan, porque va en contra de las poderosas fuerzas, internas y externas, que nos atan a la tierra. Aparentemente, las reca\u00eddas en la idolatr\u00eda no implicaron el abandono total de la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1, sino la adoraci\u00f3n de Baalim y Ashtaroth junto con ella. Tal mezcla ileg\u00edtima de deidades estaba de acuerdo con la esencia misma del polite\u00edsmo y repugnaba a la verdadera adoraci\u00f3n de Dios. Estas reca\u00eddas continuas tienen una relaci\u00f3n importante con la cuesti\u00f3n del origen de la \u201cconcepci\u00f3n jud\u00eda de Dios\u201d. Son inteligibles solo si tomamos la explicaci\u00f3n pasada de moda, que su origen fue una revelaci\u00f3n Divina, dada a un pueblo grosero. Son ininteligibles si tomamos la explicaci\u00f3n novedosa de que el monote\u00edsmo de Israel fue el producto de la evoluci\u00f3n natural, o fue cualquier cosa menos un tesoro puesto por Dios en sus manos, que no apreciaron y que de buena gana habr\u00edan tirado.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese la retribuci\u00f3n que sigue r\u00e1pidamente: \u201cLa ira del Se\u00f1or se encendi\u00f3 contra Israel\u201d. Esa frase no es se\u00f1al de una concepci\u00f3n m\u00e1s baja de Dios que la que trae el evangelio. La ira es una parte integral del amor, cuando el amante es perfecta justicia y el amado es pecador. La ira m\u00e1s terrible es la ira de la mansedumbre perfecta, como se expresa en aquella solemne paradoja del ap\u00f3stol del amor, cuando habla de \u201cla ira del Cordero\u201d. Dios estaba enojado con Israel porque los amaba y deseaba su amor, para su propio bien. La tasa de conquista de Israel fue determinada por la fiel adhesi\u00f3n de Israel a Dios. Esa es una ley vigente. La victoria para nosotros en toda la buena batalla de la vida depende de que nos aferremos a \u00c9l y abandonemos todo lo dem\u00e1s. El motivo divino, si podemos decirlo as\u00ed, al dejar a las naciones ind\u00f3mitas en la tierra, fue proporcionar los medios para probar a Israel. \u00bfNo hubiera sido mejor, dado que Israel era tan d\u00e9bil, asegurarle un per\u00edodo sin tentaciones? Seguramente es una forma extra\u00f1a de ayudar a un hombre que ha tropezado, hacer provisiones para que futuras ocasiones de tropiezo se presenten en su camino. Pero as\u00ed lo ordena siempre la sabidur\u00eda perfecta, que es el amor perfecto. No se proporcionar\u00e1 ning\u00fan refugio de invernadero antinatural para las plantas d\u00e9biles. La responsabilidad de caer impone la necesidad de juicio, pero el juicio no impone la necesidad de caer. El diablo tienta, porque espera que caigamos. Dios prueba, para que estemos firmes, y para que nuestros pies sean fortalecidos por la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>El respiro y la liberaci\u00f3n se describen en los vers\u00edculos 16 y 18. La RV sabiamente ha sustituido un simple \u00aby\u00bb por \u00absin embargo\u00bb al comienzo del vers\u00edculo 16. La \u00faltima palabra implica que el levantamiento de los jueces fue una inversi\u00f3n de lo que hab\u00eda pasado antes; \u201cy\u201d implica que era una continuaci\u00f3n. Y su uso aqu\u00ed lleva la lecci\u00f3n de que el juicio y la liberaci\u00f3n de Dios provienen de la misma fuente y son partes armoniosas de un proceso educativo. Este pensamiento tampoco es negado por la declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 18 de que \u201cse arrepinti\u00f3 el Se\u00f1or\u201d. Esa fuerte adscripci\u00f3n metaf\u00f3rica a \u00c9l de la emoci\u00f3n humana simplemente implica que Su acci\u00f3n, que necesariamente es la expresi\u00f3n de Su voluntad, fue cambiada. La voluntad del momento anterior hab\u00eda sido castigar; la voluntad del momento siguiente era librar, porque su \u201cgemido\u201d mostraba que el castigo hab\u00eda hecho su trabajo. Pero las dos voluntades eran una en prop\u00f3sito \u00faltimo, y los dos conjuntos de actos eran partes iguales y arm\u00f3nicas de un mismo dise\u00f1o. El cirujano est\u00e1 llevando a cabo un plan cuando corta profundamente la carne temblorosa y cuando cose las heridas que \u00e9l mismo ha hecho. Las liberaciones de Dios est\u00e1n vinculadas a Sus castigos por \u00aby\u00bb, no por \u00abno obstante\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo se puede dar una palabra a la \u00faltima etapa de la triste ronda. Vuelve a lo primero. La religi\u00f3n del pueblo libertado dur\u00f3 tanto como la vida del juez. Cuando muri\u00f3, muri\u00f3. Hay una intensa amargura en el comentario a tal efecto en el vers\u00edculo 19. \u00bfEntonces Dios muri\u00f3 con el juez? \u00bfFue Sans\u00f3n, o Jehov\u00e1, quien lo hab\u00eda liberado? <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El la ira del Se\u00f1or se encendi\u00f3 contra Israel.
<\/strong><\/p>\n

Los m\u00e9todos de Dios con las naciones<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Algunas caracter\u00edsticas de los pecados nacionales (Jueces 2:11-13<\/span>). Hay una tendencia asombrosa en las comunidades a cometer los mismos pecados. Somos tales criaturas de imitaci\u00f3n que cada comunidad desarrolla una cierta individualidad; todos los que lo componen, aunque tienen peculiaridades personales, tienen sin embargo muchos modos de hablar y pensar y h\u00e1bitos de vida en com\u00fan. Cada naci\u00f3n, cada ciudad, tiene sus virtudes caracter\u00edsticas, sus pecados caracter\u00edsticos. Es f\u00e1cil \u201cseguir a una multitud para hacer el mal\u201d. As\u00ed que el pueblo jud\u00edo desarroll\u00f3 una propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda. Pero un hecho a\u00fan m\u00e1s sorprendente con respecto al pecado nacional es la forma en que es promovido por la influencia de otras naciones. Israel segu\u00eda los dioses de los pueblos que los rodeaban.<\/p>\n


II. <\/strong>La retribuci\u00f3n de las naciones (vers\u00edculos 14, 15). Una naci\u00f3n debe ser castigada en esta vida, si es que lo es, porque no tiene m\u00e1s all\u00e1. En consecuencia, en la experiencia nacional la conexi\u00f3n entre el pecado y la p\u00e9rdida de la prosperidad se ve m\u00e1s claramente.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de los buenos hombres como l\u00edderes (Jueces 2:16-18<\/span>). Es el m\u00e9todo de Dios elevar y salvar a las naciones por la influencia de los hombres a quienes \u00c9l presenta con ese prop\u00f3sito. Pueden ocupar posiciones muy diferentes en la vida p\u00fablica, pueden ser hombres de car\u00e1cter y habilidades muy diferentes, pero debemos reconocer que el trabajo que hacen es posible gracias a la bondad de Dios. Debemos confiar m\u00e1s en Dios en las emergencias nacionales y prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a los consejos de los hombres designados por Dios para ser nuestros l\u00edderes. Vale la pena notar aqu\u00ed que los jueces de Israel eran simplemente los vicerregentes de Dios. Dios era el Magistrado Principal de la naci\u00f3n. Reclam\u00f3 autoridad absoluta. El gobierno era una teocracia; es decir, Dios promulg\u00f3 las leyes de la naci\u00f3n, las interpret\u00f3 y las hizo cumplir. \u00c9l combin\u00f3 en S\u00ed mismo los tres departamentos del gobierno: el legislativo, el judicial y el ejecutivo. Nuestros gobiernos tienen la misma obligaci\u00f3n que los jueces de anta\u00f1o de llevar el pensamiento de Dios ante el pueblo y de hacer cumplir Su voluntad. Nuestros gobernantes se muestran a s\u00ed mismos como levantados por Dios, y nos est\u00e1n liberando de la miseria de nuestros pecados nacionales solo cuando act\u00faan para Dios y expresan Su voluntad en el gobierno de su pueblo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sorprendente tendencia de las naciones a recaer en el pecado (Jueces 2:19<\/span>). Es un registro triste, pero fiel a la naturaleza y repetido en todas las \u00e9pocas del mundo. La reforma avanza, a medida que avanza la marea, por olas refluentes, solo que cada ola sucesiva rueda un poco m\u00e1s arriba en la playa. La ola barre, pero no se queda ah\u00ed. Retrocede y deja la orilla desnuda, y todo parece arrastrado hacia el mar. Esa es una caracter\u00edstica muy desalentadora para el reformador entusiasta. Hay necesidad para nosotros de hoy, en vista de esta ley de retroceso en progreso, de dos cosas. Uno nunca debe desanimarse por ninguna aparente incomodidad. Sin duda hay fallas morales en las comunidades. En la \u00e9poca de Cromwell, en Inglaterra, hubo un gran avance en la moral y los altos prop\u00f3sitos, pero con la muerte de Cromwell y el ascenso al trono de Carlos<\/p>\n


II. <\/strong>la ola del progreso volvi\u00f3 a fluir y dej\u00f3 al infeliz reino desmoralizado y entregado a la locura. Pero esto fue s\u00f3lo un rev\u00e9s temporal. Con el tiempo, la derecha se reafirm\u00f3, la moralidad triunf\u00f3 y la naci\u00f3n se elev\u00f3 a un nivel m\u00e1s alto que nunca. Podemos estar seguros de que este es el dise\u00f1o de Dios para nosotros.<\/p>\n


V. <\/strong>La probaci\u00f3n y disciplina de las naciones por prueba (Jueces 2:20-23<\/span>). As\u00ed como David estaba capacitado para reinar por la ruda disciplina de su vida como proscrito, as\u00ed Israel estaba capacitado para presentar a Cristo al mundo por sus amargas experiencias en el tiempo de los jueces, en los d\u00edas del cautiverio y bajo el odiado yugo romano. Dios est\u00e1 haciendo lo mismo por esta naci\u00f3n, entren\u00e1ndola para que sea de gran utilidad, o al menos d\u00e1ndole la oportunidad de ser entrenada, por medio de sus pruebas sucesivas. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 2,11-15 Abandonaron al Se\u00f1or, el Dios de sus padres. La obstinaci\u00f3n de Israel y la paciencia de Dios Este El pasaje resume el Libro de los Jueces, y tambi\u00e9n la historia de Israel durante m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os. Como la obertura de un oratorio, suenan los temas principales de la historia que sigue. Esa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 2:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}