{"id":32926,"date":"2022-07-16T03:58:54","date_gmt":"2022-07-16T08:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:58:54","modified_gmt":"2022-07-16T08:58:54","slug":"estudio-biblico-de-jueces-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-420-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jdg 4:20<\/span><\/p>\n

Dir\u00e1s , No.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dir\u00e1s, No<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>ser humano tiene su destino, en alguna medida, en sus propias manos, dependiendo de sus propias determinaciones voluntarias. No podemos definir exactamente los l\u00edmites de la provincia del libre albedr\u00edo, pero que tiene una provincia, y una importante, lo atestigua toda conciencia. Es cierto que el hombre, como los animales y los vegetales, est\u00e1 sujeto a esas leyes de su ser que no tuvo elecci\u00f3n en promulgar, y a las influencias externas que \u00e9l no invita, y deben contribuir en gran medida a decidir su car\u00e1cter. . Pero no exclusivamente. Puede promulgar leyes por s\u00ed mismo, imponerse acciones y, lo que nos corresponde considerar ahora, posee un cierto poder de veto calificado, pero real. Puede, en gran medida, no suprimir, sino reprimir y controlar algunas de las leyes, tendencias y demandas de su propia naturaleza. Y puede, hasta cierto punto, rechazar las influencias y solicitaciones externas, apartarlas, desafiarlas, evitarlas. \u00c9l puede vetarlos, puede decirles \u00abNo\u00bb. Y seg\u00fan lo dice, y lo dice en las ocasiones adecuadas, lo dice con prontitud, con decisi\u00f3n, mantiene la espl\u00e9ndida soberan\u00eda propia de la virilidad. El ejercicio valiente, frecuente y absoluto del poder de veto del que est\u00e1 dotado es una de las condiciones fijas del \u00e9xito y el honor en el mundo, del respeto propio y la dignidad del car\u00e1cter, de la armon\u00eda con Dios y la felicidad de los dem\u00e1s. vida.<\/p>\n


I. <\/strong>El ejercicio de este poder supremo en referencia a las tendencias e inclinaciones dentro de uno mismo. Hay tendencias y apetitos en cada hombre que, si se les permitiera un curso libre y un movimiento completo, lo arrastrar\u00edan al fango y lo precipitar\u00edan a su ruina. El m\u00e1s ruin de ellos ha matado a sus miles. Un apetito tan mezquino y mezquino como el de las bebidas estimulantes cuenta sus v\u00edctimas por millones, y nuestra naturaleza se compone en gran parte de tales propensiones peligrosas, algunas innatas y otras adquiridas. Hay en el hombre, tambi\u00e9n, cierta autoridad central, inescrutable, el Ego misterioso, el indefinible \u00abYo mismo\u00bb, cuyo oficio es velar por estos miembros necesarios pero peligrosos de la comunidad interna, y mantenerlos en sus l\u00edmites, y decir , \u00abNo\u00bb a todas y cada una de sus demandas de poder indebido y exceso de indulgencia. Ning\u00fan hombre puede vivir en absoluto sin ejercer este poder en algunos puntos; y ning\u00fan hombre puede vivir noblemente, y para los fines m\u00e1s elevados de su ser, sin ejercerlo constantemente, en todos los puntos, y con supremac\u00eda absoluta. En las biograf\u00edas de todas las personas eminentes por su car\u00e1cter y logros, notar\u00e1 c\u00f3mo se han esforzado por adquirir perfectamente esta forma de autodominio. \u00a1Qu\u00e9 ingeniosos artificios y astutas pr\u00e1cticas han recurrido para este fin! En algunas edades, qu\u00e9 ayunos y penitencias y reclusiones y todas las formas de ascesis, y en todas las edades qu\u00e9 esfuerzos vigorosos, qu\u00e9 vigilancia y qu\u00e9 artificios y h\u00e1bitos de autodisciplina, por los cuales podr\u00edan con prontitud y efecto decir: \u00abNo \u00a1a cualquier tendencia que se vuelve demasiado fuerte, y a cualquier deseo que es demasiado clamoroso! Y el \u00e9xito en eso es su salvaci\u00f3n, el secreto a voces de su \u00e9xito en sus altos objetivos, y la gloria de sus vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias y eventos que nos rodean. Estos son muy poderosos, aparentemente irresistibles a menudo. Pretenden tomar posesi\u00f3n total de un hombre, llevarlo a donde quieran y hacer de \u00e9l lo que quieran. Parecen decirle: \u201cSomos parte del orden irresistible de la naturaleza; nos movemos seg\u00fan las leyes eternas; representamos las fuerzas del universo; venimos respaldados por la omnipotencia del Creador. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer t\u00fa, pobre e insignificante mortal, para resistirte a nuestro abrumador poder? Una pizca lastimosa de ser como eres, una burbuja evanescente en este vasto mar de materia y fuerza, \u00bfqu\u00e9 te queda sino dejarte llevar por donde te llevemos y hundirte donde te dejemos caer? Pero no es as\u00ed, majestuoso universo, que ejerces sobre el hombre como lo haces con todo tu poder infinito en los acontecimientos y circunstancias que nos rodean, \u00a1no es as\u00ed! El alma en el hombre, esa esencia misteriosa, cuya misma existencia pones en duda, es en su justa medida un rival para ti, puede resistirte, hacerte a un lado, decirte \u00abNo\u00bb, y en el poder et\u00e9reo y divino te est\u00e1 dotado y con la humildad de un ni\u00f1o peque\u00f1o, hace bueno su audaz desaf\u00edo. El marinero valiente pero cauteloso conoce el tremendo poder de un viento adverso, un poder que nada puede resistir, lo conoce y lo respeta, pero es due\u00f1o de la situaci\u00f3n. Puede anclar en la rada, mirar al hurac\u00e1n de frente y dejar que sople. \u00c9l no se mover\u00e1. \u00c9l puede esperar. Esa fuerza se gastar\u00e1 antes que la suya. Todav\u00eda seguir\u00e1 su curso a lo largo del camino de la tormenta, y lo hace, y hace su viaje triunfalmente. O en otro sentido, se niega a dejarse llevar por ella. Se mover\u00e1 derecho contra la fuerza opuesta, y nunca se detendr\u00e1 un momento, ni plegar\u00e1 sus velas; debe batir, andar en zigzag, tediosamente, pero va contra ella, y si es necesario, har\u00e1 todo el viaje del Atl\u00e1ntico sin una sola brisa favorable, con duras luchas pero sin ceder, demorado pero no vencido. As\u00ed en toda la vida humana. El poder de las circunstancias debe ser respetado y tratado con valent\u00eda pero con cautela. El verdadero hombre se adaptar\u00e1 a ellos y, sin embargo, se negar\u00e1 a dejarse llevar por ellos; es m\u00e1s, los eludir\u00e1, los vigilar\u00e1 y har\u00e1 que sirvan a su prop\u00f3sito. Pueden retrasarlo, pero no hacerlo retroceder; desalentarle, pero no arrancarle el coraz\u00f3n de esperanza. Pueden cambiar su direcci\u00f3n, pero no detener su progreso. Pueden cambiar la forma de su deber, pero no pueden obstaculizar el hacer. Pueden combinarse para tentar y atacar su integridad o pureza, pero si \u00e9l dice en el nombre de Dios, \u00ab\u00a1No!\u00bb no pueden tocarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es m\u00e1s pr\u00e1ctico considerar el ejercicio de este poder de veto al rechazar las solicitudes de otras personas. Siempre hay entre nosotros quienes nos piden o nos proponen hacer cosas que no debemos o que es mejor que no hagamos. Y tal es la fuerza del lazo social, y tan poderosa la influencia del deseo de otro, que siempre hay una disposici\u00f3n a cumplir, y una disposici\u00f3n amable es en s\u00ed misma. Pero a menudo es muy enga\u00f1oso y, a veces, fatal para el honor y la integridad, para la pureza y la paz y para todos los intereses sagrados de la vida. Muchos j\u00f3venes y muchos hombres, no depravados, sino simplemente d\u00e9biles e inestables, han sido llevados as\u00ed a su ruina, por mera conformidad bondadosa y la dificultad de rechazar una solicitud. Equilibrando entre el bien y el mal, con la promesa y posibilidad de lo mejor, se ha ido al mal, porque no pudo, o sinti\u00f3 que no pod\u00eda, decir: \u201c\u00a1No!\u201d. Las peligrosas tendencias que est\u00e1n en \u00e9l, y que est\u00e1n en todos, adquieren un poder diez veces mayor cuando son reforzadas por la importunidad de un compa\u00f1ero amistoso que se une a \u00e9l para cederles el paso. Ese peque\u00f1o traje improvisado, \u00abVamos\u00bb, junto con la sugerencia, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el da\u00f1o?\u00bb o \u00ab\u00bfQui\u00e9n lo sabr\u00e1?\u00bb o \u00abS\u00f3lo por esta vez\u00bb, o \u00abNo seas cobarde\u00bb, no podemos decir a cu\u00e1ntos desv\u00eda cada d\u00eda, inicia en el camino descendente, y tambi\u00e9n cuando cada instinto de la conciencia, cada sentimiento de honor, cada el afecto de su coraz\u00f3n, y cada esperanza de sus vidas, est\u00e1 respirando su protesta, y los detendr\u00eda. Si todos esos consentimientos vacilantes pudieran ahora ser revocados, esa conformidad fatal revertida, y fuera como si las negativas leg\u00edtimas hubieran sido pronunciadas en su lugar, qu\u00e9 benditos resultados ver\u00edamos. \u00a1Oh, aprende a decir a tiempo: \u201c\u00a1No!\u201d cuando sabes que debes decirlo. No tem\u00e1is las burlas de los malvados, los corruptos o los meramente irreflexivos, sino temed m\u00e1s bien la angustia y las l\u00e1grimas de los que os aman, las cuerdas de vuestra conciencia y el desagrado de vuestro Dios. Sea r\u00e1pido y fuerte para decir, \u201c\u00a1No!\u201d cuando debas, y tu mejor naturaleza te ordene, y as\u00ed prosigues tu carrera con seguridad, honor y paz. Y no es s\u00f3lo a las solicitaciones o sugerencias que nos llevar\u00edan en direcciones fatales, a vicios esclavizantes, o al sacrificio descarado de la verdad, el honor y la pureza, que necesitamos para ejercer esta gran prerrogativa de rechazo total en medio de este nuestra vida social de ciudad, tenemos necesidad de ejercitarla diariamente, y casi cada hora, respecto de solicitudes e invitaciones que no tienen mala intenci\u00f3n, sino que son de cortes\u00eda y bondad, y que en otras circunstancias, y en otros momentos, podr\u00edan ser cumplido con toda propiedad. Necesitamos, por motivos morales, proteger con cierto celo nuestra independencia personal y no dejar que nadie la invada indebida o irracionalmente. No podemos darnos el lujo de mantenernos a nosotros mismos, a nuestro tiempo, facultades, pensamientos o incluso simpat\u00edas, completamente a la entera disposici\u00f3n, incluso de las mejores personas o de los amigos m\u00e1s amables. Esa gran independencia que nunca duda en decir \u00abNo\u00bb cuando ya quienquiera que se le deba decir, inspira respeto. Es un elemento principal de toda nobleza y fuerza de car\u00e1cter. Es esencial para la dignidad femenina y para la m\u00e1s alta masculinidad. Hace que valga la pena buscarlo, y hace que sus negativas sean mejor tomadas que los asentimientos superficiales de esas personas f\u00e1ciles que por pura debilidad en la fibra y la formaci\u00f3n de su car\u00e1cter nunca pueden decir: \u00ab\u00a1No!\u00bb o d\u00edgalo como si fuera culpable de una ofensa y temeroso de su disgusto. (George Putnam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dir\u00e1s, No<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 uno de los palabras m\u00e1s cortas en nuestro idioma; sin embargo, no hay ninguno que las personas de disposici\u00f3n f\u00e1cil y complaciente encuentren tan dif\u00edcil de pronunciar. Sin embargo, decirlo es una de las primeras lecciones que tenemos ocasi\u00f3n de aprender, y una de las m\u00e1s frecuentes que estamos llamados a practicar. Dif\u00edcilmente se puede mencionar una causa que haya hecho m\u00e1s para llevar a los hombres a la verg\u00fcenza, la angustia y el crimen, que el desprecio de esta precauci\u00f3n. Un joven que acaba de entrar en la vida es solicitado por sus alegres compa\u00f1eros para participar en sus disipaciones. Siente que estar\u00eda mal; que no puede conducir a nada m\u00e1s que al mal. Y, sin embargo, no puede reunir la resoluci\u00f3n suficiente para decir: \u00abNo\u00bb. Consiente, avanza paso a paso y al final se arruina. Una madre afectuosa es suplicada por sus hijos para que les conceda alguna indulgencia impropia. Ella siente que ser\u00eda una indulgencia impropia; que s\u00f3lo puede hacerles da\u00f1o. Y, sin embargo, no puede encontrar en su coraz\u00f3n decir \u201cNo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, pues, Aprendamos a respetar nuestro propio juicio en lo que hacemos. Si, a la vista de todas las circunstancias, creemos que debemos decir \u00abNo\u00bb, tengamos el coraje, la firmeza y la independencia para decirlo. Un hombre que no se atreve a actuar de acuerdo con sus propias convicciones de lo que es correcto, por temor a que despu\u00e9s de todo pueda estar equivocado, no dir\u00e9 que no tiene respeto por la conciencia, pero dir\u00e9 esto: no tiene confianza en conciencia, que en la pr\u00e1ctica equivale a casi lo mismo. Adem\u00e1s, con respecto a la interpretaci\u00f3n que otras personas puedan hacer de nuestros motivos, si tan s\u00f3lo nos preocupamos de que nuestros motivos sean los que deber\u00edan ser, y de que toda nuestra conducta est\u00e9 en consonancia, no debemos abrigar ninguna aprensi\u00f3n salvo que, a la larga, se les har\u00e1 amplia justicia por todos aquellos cuya aprobaci\u00f3n valga la pena tener. He demostrado que es parte de una independencia varonil tener el coraje y la firmeza de decir \u201cNo\u201d, cuando estamos convencidos de que esa es la palabra adecuada.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a mostrar que no es menos un dictado de prudencia y sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Dif\u00edcilmente puedes pisar el umbral de la vida sin encontrar la seducci\u00f3n en todas las formas posibles; ya menos que est\u00e9s preparado para resistirlo con firmeza, eres un hombre condenado. Lo que lo hace a\u00fan m\u00e1s peligroso es que las primeras incitaciones al vicio vienen a menudo bajo formas tan encubiertas y se relacionan con cosas aparentemente tan triviales que casi no dan ninguna advertencia de las consecuencias fatales, a las que, por gradaciones lentas e insensibles, casi se acercan. seguro de liderar. A medida que valore, entonces, su salud y reputaci\u00f3n, su tranquilidad e independencia personal, aprenda a decir \u201cNo\u201d. Indague en las fuentes de la miseria humana, estudie los primeros comienzos del crimen y, encu\u00e9ntrelo donde pueda, al rastrearlo hasta su primera causa, encontrar\u00e1 que ha sido, en casi todos los casos, simplemente porque no pudieron. decir, \u00abNo\u00bb, al tentador. H\u00e1gale la pregunta a alguien que ha desperdiciado su sustancia en una vida desenfrenada. La carga de su confesi\u00f3n ser\u00e1 que deben cada calamidad que les ha sobrevenido a no haber tenido la firmeza suficiente, en alg\u00fan momento decisivo de su destino, para decir: \u00abNo\u00bb. Como evitar\u00edas su destino, d\u00e9jame entonces conjurarte para evitar su causa.<\/p>\n


III. <\/strong>La misma conducta que he demostrado que es necesaria para una independencia varonil y para una consideraci\u00f3n prudente de nuestro propio inter\u00e9s, demostrar\u00e9 a continuaci\u00f3n que no es en ning\u00fan sentido incompatible con una disposici\u00f3n ben\u00e9vola y verdaderamente generosa. Uno de los errores m\u00e1s comunes en este tema es confundir una disposici\u00f3n f\u00e1cil con una disposici\u00f3n benevolente: dos cosas que de hecho est\u00e1n tan separadas como el este del oeste. Un hombre de disposici\u00f3n f\u00e1cil es tan com\u00fan simplemente porque no har\u00e1 el esfuerzo que requiere una conducta m\u00e1s firme y constante. \u00bfY por qu\u00e9 no har\u00e1 este esfuerzo? Porque no se tomar\u00e1 la molestia de hacerlo. Pero, \u00bfes esto benevolencia? \u00bfEs tanto como un abuso de la benevolencia? \u00bfNo es puro ego\u00edsmo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Habiendo demostrado que tanto la independencia como la prudencia y la benevolencia exigen la conducta que vengo recomendando, s\u00f3lo me resta exhortarla a ustedes como un deber moral y religioso. Es un gran error, aunque com\u00fan, no suponer que el principio del deber se extiende a casi todas nuestras acciones; exigirlos o prohibirlos, como correctos o incorrectos. Hablamos de acciones como honorables o deshonrosas, prudentes o imprudentes, ben\u00e9volas o no, pero lo que es honorable o prudente o ben\u00e9volo tambi\u00e9n es correcto. Por lo tanto, todo lo que ya se ha dicho para probar que la conducta en cuesti\u00f3n es un dictado de benevolencia, prudencia e independencia varonil, sirve tambi\u00e9n en la misma medida para probar que es nuestro deber, nuestro deber imperativo. Adem\u00e1s, toma las palabras tal como est\u00e1n. Si, considerando todas las circunstancias, debemos decir \u201cNo\u201d, entonces es nuestro deber decirlo, sean cuales sean las consecuencias. Algunos hombres nunca pueden decir \u00abNo\u00bb, a menos que est\u00e9n apasionados y, por lo tanto, se vean impulsados a la mortificante necesidad de convertirse en una pasi\u00f3n antes de que puedan encontrar el coraje para hacerlo. Una vez m\u00e1s, hay otros que confiar\u00e1n en s\u00ed mismos para decir \u00abNo\u00bb, solo como una cuesti\u00f3n de pol\u00edtica; y con qui\u00e9n, por lo tanto, la pregunta no es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo decir?\u00bb sino, \u201c\u00bfQu\u00e9 me interesar\u00e1 decir?\u201d Tambi\u00e9n hay una tercera clase que dir\u00e1: \u00abNo\u00bb, y lo dir\u00e1 con bastante frecuencia, si eso fuera todo, por mera groser\u00eda y mal humor; pero no necesito se\u00f1alar que \u00e9sta est\u00e1 muy lejos de ser la conducta que estoy recomendando aqu\u00ed. Dejando de lado todas estas consideraciones, aprendamos a resistir las solicitaciones impropias del sentido del deber. Deber\u00eda ser suficiente saber que es nuestro deber. Actuemos sobre este principio, y nunca rehusaremos excepto cuando el deber lo requiera; pero en tales ocasiones nuestra negativa ser\u00e1 mucho m\u00e1s decidida y eficaz, mientras que se har\u00e1 en circunstancias de mucha mayor dignidad de nuestra parte, y de mucho menos irritaci\u00f3n por parte de aquellos a quienes pueda defraudar. Adem\u00e1s, si bien actuamos por un sentido del deber, debemos conectar con este sentimiento la convicci\u00f3n de que es una obligaci\u00f3n religiosa. Dios nos ha requerido que sigamos un curso de rectitud sin desviarnos. Cualquiera, por tanto, que quiera seducirnos de esto se opone a Dios, y debemos negar uno u otro. Si en tal caso debemos negar a Dios en lugar de al hombre, que lo juzgue la conciencia. (James Walker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jdg 4:20 Dir\u00e1s , No. Dir\u00e1s, No Un ser humano tiene su destino, en alguna medida, en sus propias manos, dependiendo de sus propias determinaciones voluntarias. No podemos definir exactamente los l\u00edmites de la provincia del libre albedr\u00edo, pero que tiene una provincia, y una importante, lo atestigua toda conciencia. Es cierto que el hombre, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}