{"id":32928,"date":"2022-07-16T03:59:00","date_gmt":"2022-07-16T08:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:00","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:00","slug":"estudio-biblico-de-jueces-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 5:1-11<\/span><\/p>\n

Entonces cant\u00f3 D\u00e9bora y Barac.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

L\u00edderes que dirigen<\/strong><\/p>\n

Esto est\u00e1 mucho mejor dado en la Versi\u00f3n Revisada: \u201cPorque los l\u00edderes tomaron la delantera en Israel, porque el pueblo se ofreci\u00f3 voluntariamente, bendecid al Se\u00f1or\u201d. La poetisa da dos razones por las que su empresa fue exitosa.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera raz\u00f3n del \u00e9xito fue que los l\u00edderes tomaron la iniciativa. No estaban comprometidos en otra parte; no se demoraron; no eran excesivamente modestos. Estaban a la vanguardia de la empresa en recursos, entusiasmo y ejecuci\u00f3n. Los l\u00edderes en aquellos d\u00edas en Israel eran los jefes de las tribus. En la sociedad antigua siempre hab\u00eda un arreglo que proporcionaba l\u00edderes naturales a quienes la gente pod\u00eda mirar. A pesar de lo que algunas personas puedan decir en sentido contrario, todav\u00eda hay una gran lealtad en la gente hacia lo que podr\u00eda llamarse sus l\u00edderes naturales, y puedo decir esto, que nuestra aristocracia tiene inmensas ventajas de su lado si tan solo tener el coraz\u00f3n para entregarse al trabajo p\u00fablico. Es el hombre con el cerebro m\u00e1s grande, m\u00e1s claro y m\u00e1s agudo el l\u00edder en los tiempos modernos. El pensador, el orador, el autor, el periodista, el inventor, el cient\u00edfico: estos son los hombres a quienes ahora esperamos para que nos den la consigna y nos gu\u00eden en el trabajo p\u00fablico. Pienso que es vano negar que el dinero es un gran poder en los tiempos modernos, y su fabricaci\u00f3n es una dura prueba de habilidad, aunque es una ilustraci\u00f3n muy humilde de mi texto. En la pol\u00edtica y en las reformas en la Iglesia y el municipio deber\u00edamos deshacernos de esos tremendos males y abusos que desfiguran nuestra vida, y podr\u00edamos elevar a nuestro pueblo a una vida m\u00e1s alta y m\u00e1s noble si los l\u00edderes tomaran la iniciativa. Lamentablemente no lo hacen. Muy a menudo las mejores causas tienen que prescindir de los que deber\u00edan ser los l\u00edderes. No consiguen a la gente con diez talentos, y tienen que luchar lo mejor que pueden con la gente que tiene un talento, y que lo usa para la gloria de Dios y el bien de los hombres. Esto puede deberse al hecho de que aquellos que deber\u00edan ser l\u00edderes est\u00e1n ocupados con sus propios asuntos y no tienen coraz\u00f3n para el inter\u00e9s p\u00fablico. Aquellos que tienen la mayor parte de los medios y la <\/strong>influencia de este mundo a menudo viven una vida de frivolidad y ego\u00edsmo. Aquellos que est\u00e1n comprometidos en la lucha de la vida, a menudo no piensan en nada m\u00e1s que en enriquecerse. Los que tienen la cultura m\u00e1s refinada se mantienen a menudo apartados de la multitud profana. O el hecho de que los l\u00edderes no tomen la delantera puede deberse a timidez y exceso de cautela. Cualquier cambio que altere el status quo<\/em>debe causar molestia y p\u00e9rdida a alguien. Cuando una reforma es asunto de la historia, y se anota en los libros de historia, todos los hombres la alaban, pero mientras se lleva a cabo, pocos la alaban y muchos se oponen. Recuerdo que hace unos a\u00f1os apenas hab\u00eda un peri\u00f3dico en el pa\u00eds en el que no hubiera un titular en alabanza a Wilberforce ya los nobles hombres que cooperaron con \u00e9l en esa gran reforma. Pero en su \u00e9poca, Wilberforee y sus coadjutores no fueron elogiados en absoluto. Incluso estuvieron expuestos a la violencia personal. Todos los nombres malignos fueron lanzados contra ellos. La embriaguez est\u00e1 infligiendo a nuestro pa\u00eds males tan vastos y potentes que cualquier disminuci\u00f3n considerable de la misma, digamos su reducci\u00f3n a la mitad, ser\u00eda una reforma infinitamente mayor que aquellas reformas por las cuales nuestros estadistas actualmente est\u00e1n ganando sus laureles. Pero si un estadista de primer nivel, un hombre del calibre del Sr. Balfour o el Sr. Chamberlain o el Sr. Morley, tomara la iniciativa en este tema, todos los que est\u00e1n involucrados en ese tr\u00e1fico simplemente le gritar\u00edan. .<\/p>\n


II. <\/strong>La otra raz\u00f3n dada por esta antigua hero\u00edna para su \u00e9xito fue que la gente la sigui\u00f3 de buena gana. Los l\u00edderes no pueden ganar una causa; lo ganan los seguidores. Ahora bien, a veces la gente no sigue incluso cuando los l\u00edderes toman la iniciativa.<\/p>\n

1. <\/strong>En lugar de eso, ellos mismos desean tomar la iniciativa. Muchas causas han sido destruidas por los celos y las sospechas de aquellos que pensaban que eran aptos para puestos m\u00e1s importantes que los que les hab\u00edan sido asignados. A menudo o\u00edmos hablar de la necesidad de l\u00edderes de primera clase, pero a veces pienso que lo que m\u00e1s necesita el mundo es un gran n\u00famero de hombres que est\u00e9n dispuestos a ocupar el segundo, el tercer o el cuarto lugar, y que trabajen con el mismo entusiasmo. all\u00ed como si estuvieran en primer lugar. Eso requiere a\u00fan m\u00e1s hero\u00edsmo. El hombre que est\u00e1 en primer lugar atrae las miradas de todos, y puede recibir su recompensa en la fama, pero el hombre que trabaja bien en un lugar oscuro solo recibe la recompensa de la causa misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que las personas no siempre siguen es que critican en lugar de seguir. Ahora bien, no me gustar\u00eda concluir sin referirme a las \u00faltimas palabras de mi texto, \u201cBendigan al Se\u00f1or\u201d. D\u00e9bora atribuy\u00f3 el \u00e9xito a los l\u00edderes que tomaron la iniciativa y a la gente que los sigui\u00f3 de buena gana, pero fue m\u00e1s all\u00e1 de estos medios y atribuy\u00f3 todo al Se\u00f1or. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edderes<\/strong><\/p>\n

Ahora en este texto se nos llama a celebrar a nuestros l\u00edderes, \u201cporque los l\u00edderes tomaron la delantera en Israel\u201d. D\u00e9bora, con fino instinto, percibi\u00f3 el singular valor de los grandes y heroicos l\u00edderes. En algunas direcciones hay hoy una disposici\u00f3n a oscurecer la grandeza, a negar, iba a decir, el valor supremo de los talentos espl\u00e9ndidos. Oh, reconozcamos los derechos del pueblo. Nunca debemos olvidar en este mundo la maravillosa importancia del hombre frente a la multitud. El soldado romano era un maestro en su arte y profesi\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 habr\u00edan sido todos los soldados romanos sino una chusma sin C\u00e9sar? Me atrevo a decir que esos marineros de hace cuatro siglos eran valientes y h\u00e1biles italianos y espa\u00f1oles, pero habr\u00edan hecho muy poco con esa barca en el Atl\u00e1ntico sin Col\u00f3n. Puede tener buenos alba\u00f1iles y pintores, pero si se va a construir San Pedro en Roma o San Pablo en Londres, debe tener a Miguel \u00c1ngel en un lugar y a Sir Christopher Wren en el otro. Oh, no, reconozcamos a la multitud, y todos los derechos que les pertenecen, pero eso no tiene por qu\u00e9 oscurecer nuestra mente en cuanto a la apreciaci\u00f3n de los hombres de genio supremo. \u201cPorque los l\u00edderes que tomaron la iniciativa, bendigan al Se\u00f1or\u201d. Los grandes arquitectos, los grandes navegantes, los grandes capitanes; todos ellos son grandes regalos de Dios a la humanidad. Afuera, un gran l\u00edder es el arquitecto de la civilizaci\u00f3n, <\/em>y en la Iglesia, un gran l\u00edder es el organizador de la victoria. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deborah: una madre en Israel<\/strong><\/p>\n

Deborah fue una extraordinaria mujer. En fuerza de entendimiento, fuerza de voluntad, sensatez de juicio, espl\u00e9ndida valent\u00eda, calidez de coraz\u00f3n y, adem\u00e1s, en lo que hoy llamar\u00edamos genio literario, Deborah fue un milagro absoluto en muchos sentidos. No hab\u00eda rey, ni capit\u00e1n, ni juez, ni profeta, ni salmista, ni hombre que pudiera llamarse hombre en todo Israel en aquellos d\u00edas malos, hasta que D\u00e9bora se levant\u00f3 con todas esas cosas en s\u00ed misma. Para empezar, el nombre de Deborah lleg\u00f3 a ser conocido fuera de su propia casa por su sentido fuerte y su mente abierta, justa y masculina. Sus vecinos se met\u00edan constantemente en disputas y peleas, y la forma en que Deborah lidiaba con todas esas disputas y peleas pronto hizo que su nombre fuera famoso. Su casa en el Monte Efra\u00edn fue un refugio para todos los oprimidos. Su palmera era una torre fuerte a la que sub\u00eda continuamente todo el pueblo afligido. Al mismo tiempo, con todo eso, el nombre de D\u00e9bora nunca habr\u00eda llegado hasta nosotros si no hubiera sido por la terrible opresi\u00f3n que cay\u00f3 sobre todo Israel por parte de sus enemigos alrededor. Pero mientras todo esto suced\u00eda, D\u00e9bora solo caminaba m\u00e1s cerca de su Dios en Betel. D\u00e9bora no lo pone en su canci\u00f3n, no puede poner todo en una sola canci\u00f3n, pero \u00a1c\u00f3mo saldr\u00eda a meditar y orar bajo la escalera de Jacob despu\u00e9s de terminar su trabajo del d\u00eda! C\u00f3mo ella buscar\u00eda sabidur\u00eda y direcci\u00f3n en esa Casa de Dios. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo que D\u00e9bora se levantara finalmente y saliera de su propia casa para ser la madre en todo Israel que ella fue y es? \u00bfFue la muerte de Lapidot, su esposo, lo que la hizo enviudar y la liber\u00f3 para compartir sus grandes esperanzas para la casa de Israel? Si sus hijos hubieran sido llevados en cautiverio por el rey de Cana\u00e1n; y \u00bfhabr\u00eda sido mejor para sus hijas que nunca hubieran nacido? Fueron algunas de estas cosas, fueron todas estas cosas juntas las que finalmente despertaron a la leona dormida en el seno de D\u00e9bora, y la hicieron jurar junto a la piedra sagrada en Betel que Israel ser\u00eda liberado. Pero, despu\u00e9s de todo, Deborah era solo una mujer. Y para desbaratar a S\u00edsara y sus novecientos carros de hierro exigi\u00f3 un hombre a la cabeza de diez mil hombres; mientras que en toda la tribu de Efra\u00edn no hab\u00eda sino mujeres. Y D\u00e9bora envi\u00f3, dice su historia, y llam\u00f3 a Barac hijo de Abiuoam de Cades-Neftal\u00ed, y le dijo: \u00bfNo ha mandado Jehov\u00e1 Dios de Israel, diciendo: Ve, y ac\u00e9rcate hacia el monte Tabor, y yo sacar\u00e9 S\u00edsara, capit\u00e1n del ej\u00e9rcito de Jab\u00edn, y lo entregar\u00e9 en tus manos. Lev\u00e1ntate, Barac, y lleva cautiva la cautividad, hijo de Abinoam. En lo que es quiz\u00e1s el volumen de sermones m\u00e1s hermoso que se ha publicado en Inglaterra desde que el Dr. Newman baj\u00f3 del p\u00falpito ingl\u00e9s, aunque es un volumen muy diferente en muchos sentidos, el difunto Maestro de Balliol dice que el primero de los deberes cristianos en nuestra d\u00eda es la eliminaci\u00f3n de los males de nuestros grandes pueblos. Ahora, uno de los dos peores males de todas nuestras grandes ciudades nunca desaparecer\u00e1 hasta que una madre como D\u00e9bora surja en nuestro Israel. Hay un mal en todas nuestras grandes ciudades que nuestros hombres como Barak pueden y deben eliminar. Y mi coraz\u00f3n est\u00e1 con los gobernadores de Israel que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo. Pero el otro gran mal es el que las mujeres, y m\u00e1s especialmente las madres, de nuestros grandes pueblos deben tomar en sus propias manos. Necesitar\u00e1 a Deborah y Barak tambi\u00e9n. Necesitar\u00e1 toda la fuerza de entendimiento de Deborah, y toda su fuerza de voluntad, y toda su sensatez de juicio, y toda su calidez de coraz\u00f3n, y todo su esplendor de coraje, y toda su integridad de devoci\u00f3n, as\u00ed como todo su genio. , hablarlo en casa y escribirlo en casa a nuestros corazones lentos y ego\u00edstas. Pero no eres una reina, ni una princesa, ni una noble, y como no puedes hacerlo todo, te quedas quieto y no haces nada. No. \u00bfPero no tienes un hogar, una amiga o dos, y una hora libre un s\u00e1bado o s\u00e1bado por la noche? \u00bfNo tienes imaginaci\u00f3n? \u00bfNo tienes coraz\u00f3n? \u00bfNo tienes aprensi\u00f3n? \u00bfNo tienes hijo o sobrino? (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia nacional y pecados nacionales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los motivos de agradecimiento que D\u00e9bora pensaba que ten\u00edan ella y toda la naci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Insiste, en primer lugar, en la alegre disposici\u00f3n del pueblo, en su pronta prontitud en obedecer la llamada del Se\u00f1or su Dios, cuando por su voz los llam\u00f3 a las armas. \u00a1Vaya! \u00a1Que hubiera tal coraz\u00f3n en cada uno de nosotros! La disponibilidad espiritual es la actitud y la gracia de los \u00e1ngeles. Dios desea, y tendr\u00e1, de todos nosotros, un servicio sincero. Ya sea con respecto a nuestros bienes o nuestro tiempo, nuestros talentos o nuestros afectos, la Palabra declara: \u00abDios ama al dador alegre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9bora nota con gratitud la interferencia de Dios mismo en favor de la naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber hecho Israel, en su estado esclavizado y debilitado, contra los novecientos carros de Jab\u00edn? \u00bfDe qu\u00e9 habr\u00eda servido la buena voluntad del pueblo o el valor de los jefes si el Se\u00f1or no hubiera dado ning\u00fan socorro? Pero el Se\u00f1or los hab\u00eda provisto. Y se nos han otorgado misericordias similares con respecto a nuestros conflictos personales e individuales con el pecado y Satan\u00e1s. Satan\u00e1s es especialmente llamado el \u201cpr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d; \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00edan los toscos implementos de la guerra terrenal contra tal antagonista? No; Dios pone lo espiritual contra lo espiritual; Trae los brazos de una providencia invisible para influir en la fortuna espiritual de un hijo de Dios y evitar que caiga. Los \u00e1ngeles nos atienden mientras dormimos; los elementos se combinan para nuestro bien, aun cuando no sepamos la existencia misma del mal; y nunca hasta que estemos fuera del alcance del mal y el pecado, sabremos c\u00f3mo el Se\u00f1or \u00abluch\u00f3\u00bb por nuestras almas \u00abdesde el cielo\u00bb, o c\u00f3mo \u00ablas estrellas en sus cursos pelearon contra S\u00edsara\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Deborah encuentra motivo de agradecimiento en el estado pac\u00edfico y feliz del pa\u00eds en contraste con su condici\u00f3n bajo las opresiones de Jabin; ya esta parte de la canci\u00f3n de Deborah les ruego que presten especial atenci\u00f3n. Se encontrar\u00e1 que su imagen de dos pa\u00edses, o al menos del mismo pa\u00eds bajo dos gobiernos diferentes, tiene un paralelo tan asombroso que espero que cada coraz\u00f3n entre nosotros se eleve a Dios con un agradecimiento silencioso. Observe, entonces, primero, D\u00e9bora habla de un pa\u00eds donde se detuvo todo comercio: \u201cEn los d\u00edas de Samgar, hijo de Anat, en los d\u00edas de Jael, los caminos estaban desocupados\u201d. Las grandes v\u00edas p\u00fablicas estaban todas cerradas; las caravanas ya no pod\u00edan transportar sus mercanc\u00edas de ciudad en ciudad; los comerciantes encontraron que su ocupaci\u00f3n hab\u00eda desaparecido. Luego, en segundo lugar, dice que en este pa\u00eds viajar se hab\u00eda vuelto inseguro: \u201cLos viajeros caminaban por vericuetos\u201d. La anarqu\u00eda total del pueblo y el atrevido descaro del ladr\u00f3n hac\u00edan que aquellos que ten\u00edan ocasi\u00f3n de viajar buscaran los caminos m\u00e1s solitarios y poco frecuentados. Cada paso que daban lo daban con miedo; vieron muerte o peligro a cada paso. Luego, en tercer lugar, dice que no se labraba la tierra: \u201cCesaron los habitantes de las aldeas\u201d. Las constantes incursiones de hordas sin ley hab\u00edan alejado a los aldeanos de sus empleos pac\u00edficos; el cese del comercio en toda la tierra hab\u00eda cerrado el mercado para su grano; mientras que en aras de la seguridad personal, los pobres aldeanos se vieron obligados a abandonar sus humildes moradas y refugiarse en ciudades amuralladas y cercadas. En cuarto lugar, dice que no hubo administraci\u00f3n de justicia. El \u201cpueblo del Se\u00f1or\u201d no pod\u00eda \u201cbajar a las puertas\u201d\u2014\u201clas puertas\u201d significa, como saben, en el idioma jud\u00edo, los tribunales de justicia. En el octavo vers\u00edculo da la raz\u00f3n por la cual se suspendieron todos los procedimientos judiciales: \u201cEntonces hubo guerra a las puertas\u201d. Los tribunales de justicia resonaron con el ruido de las armas; la gravedad del juez se fundi\u00f3 en el celo del soldado; los magistrados hab\u00edan perdido toda dignidad y el pueblo todo respeto por la ley. Por \u00faltimo, dice que no se pod\u00eda depender de <\/em>la fuerza militar del pa\u00eds: \u201c\u00bfSe vio escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?\u201d Toda la energ\u00eda ahora se hab\u00eda ido; todo esp\u00edritu p\u00fablico hab\u00eda deca\u00eddo; la anarqu\u00eda y el desgobierno mantuvieron alejado al soberano, y el orden y el buen gobierno fueron desterrados de la tierra. No necesito quedarme para decirles d\u00f3nde tiene este horrible cuadro de miseria y desgobierno nacional sino una contrapartida demasiado fiel. Paso a otro cuadro que, alabado sea Dios, tambi\u00e9n tiene su equivalente. \u201c\u00bfCu\u00e1l es el estado de nuestro pa\u00eds ahora?\u201d pregunta D\u00e9bora. \u201cVaya, nuestros nobles cabalgan seguros sobre asnos blancos; nuestros jueces, sin temor, se sientan a juzgar a las puertas, sin ser molestados por el ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua; y el pueblo, andando por el camino, ensaya las justicias del Se\u00f1or. Ahora todo est\u00e1 en paz entre nosotros; nuestros barcos navegan sobre el mar; nuestras caravanas abarrotan las carreteras; nuestros pueblos reviven en medio de la ajetreada industria de la podadera y la reja de arado; y ahora todo lo que nos queda es testimoniar, con un canto de acci\u00f3n de gracias, nuestra gratitud a Dios\u201d. Tampoco deber\u00edamos perdernos la invitaci\u00f3n de D\u00e9bora a las diferentes clases de la sociedad para que se unan a este canto de gratitud. En primer lugar, se dar\u00e1 cuenta, ella llama a los nobles y los ricos: \u201c’Hablad, vosotros que cabalg\u00e1is sobre blancos asnos’. \u00bfQui\u00e9n te dio tu riqueza? \u00bfQui\u00e9n te ha preservado tu riqueza? \u00bfA qui\u00e9n solo se debe la alabanza de que tus bienes no te hayan sido arrebatados por bandas de merodeadores; que no ha sido expulsado de su pa\u00eds por la inseguridad de la propiedad; que, bajo la sombra protectora de leyes iguales, ahora puedes acostarte con seguridad, sin que nada te asuste? Luego, en segundo lugar, habla con magistrados y jueces. \u201c’Hablad, los que os sent\u00e1is en juicio’. \u00bfQui\u00e9n ha conservado tu oficio en toda su reverencia? \u00bfQui\u00e9n ha continuado vuestras vidas en toda su sacralidad? \u00bfQui\u00e9n ha mantenido vuestra autoridad con todo el respeto que el pueblo tiene sobre ella? Luego, en tercer lugar, se dirige a quienes est\u00e1n ocupados en las ocupaciones ordinarias de la vida. \u201c’Hablad, los que and\u00e1is por el camino’; siguiendo vuestros empleos pac\u00edficos sin temor al ladr\u00f3n p\u00fablico, sin temor a asambleas sin ley, reposando bajo vuestra propia vid y vuestra propia higuera; ensayar las maravillosas obras de Dios. S\u00ed, encumbrados y humildes, ricos y pobres, ensayen las justicias del Se\u00f1or, sus justicias para con los habitantes de las aldeas de Israel\u201d. \u00bfY no tenemos parte que tener en la canci\u00f3n de D\u00e9bora? \u00a1Vaya! \u00bfHabr\u00e1 un coraz\u00f3n brit\u00e1nico fr\u00edo o una lengua brit\u00e1nica muda mientras pensamos en nuestra se\u00f1al, eminentes, casi podr\u00eda decir que disfrutamos solitariamente de las bendiciones? \u201cDespierta, despierta\u201d, Inglaterra; \u00abDespierta, despierta, pronuncia una canci\u00f3n\u00bb. Mientras lamentamos sus pecados y confesamos su orgullo, lloremos por su vida lujosa cuando miles est\u00e1n hambrientos por el pan de vida; bendigamos tambi\u00e9n a Dios por sus misericordias para con esta nuestra tierra. Bendig\u00e1mosle porque la sangre a\u00fan no ha manchado nuestras calles; que nuestros o\u00eddos no hormigueen con el sonido de la artiller\u00eda; que la lima y el martillo a\u00fan se oyen en nuestras tiendas; y que nuestras iglesias sigan abiertas, donde podamos alabar y adorar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas causas de tristeza y severa reprensi\u00f3n. La causa del Se\u00f1or hab\u00eda triunfado, y triunfar\u00e1 siempre, ya sea que \u00abvengamos en ayuda del Se\u00f1or\u00bb o no. Todav\u00eda se contar\u00e1n los nombres de los que vienen en ayuda del Se\u00f1or, para que se vea qui\u00e9nes ser\u00e1n excluidos del triunfo, qui\u00e9nes no tendr\u00e1n parte en el gozo, qui\u00e9nes no tendr\u00e1n menci\u00f3n en la gloria de Dios. libro de memoria, salvo para su deshonra y su verg\u00fcenza.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, D\u00e9bora se fija en algunos de manera reprensible debido a las contiendas y contiendas entre ellos: \u201cPor las divisiones de Rub\u00e9n hubo grandes escudri\u00f1amientos de coraz\u00f3n\u201d. \u00a1Vaya! prestad mucha atenci\u00f3n; porque si en este momento est\u00e1s abrigando un sentimiento desagradable hacia cualquier ser humano, est\u00e1s abrigando algo que es un enemigo eterno de la piedad; est\u00e1is acariciando aquello que puede alejar el Esp\u00edritu de Dios de vuestras almas; est\u00e1s acariciando aquello que en tu hora de morir te causar\u00e1 amargas b\u00fasquedas en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero otro pecado que D\u00e9bora nota, como excluyendo a los <\/strong>partidos que lo hab\u00edan cometido de toda parte en el triunfo de Israel, es el pecado de la pereza: el amor a la comodidad, la falta de voluntad para soportar el penurias y enfrentar las dificultades de la vida cristiana: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te quedas entre los rediles de las ovejas, para o\u00edr los balidos de los reba\u00f1os?\u201d \u00bfNo hay muchos que nunca hacen un sacrificio, que nunca se imponen a s\u00ed mismos ninguna forma de restricci\u00f3n, que no son conscientes de nada que merezca el nombre de esfuerzo, cuya vida es una vida de tranquilidad dorada, acolchada y lujosa, sin una lucha o un acto de \u00bfAbnegaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero otra ocasi\u00f3n de infidelidad a la causa del Se\u00f1or es un inter\u00e9s absorbente en los compromisos mundanos: \u00abDan permaneci\u00f3 en los barcos\u00bb y \u00abAser continu\u00f3 en la orilla del mar\u00bb. \u00a1Vaya! no os dej\u00e9is enga\u00f1ar por ese refinado artificio de Satan\u00e1s que os tienta a persistir en la b\u00fasqueda de aquello que os persuade que es l\u00edcito. El cielo ha fijado su propia ley de preferencias, ha determinado cu\u00e1l de los dos intereses ser\u00e1 sacrificado si surge una ocasi\u00f3n en la que debemos sacrificar uno. \u00bfQu\u00e9 cantidad de \u201cgrano, vino y aceite\u201d nos compensar\u00e1 por la p\u00e9rdida de la \u201cluz del rostro de Dios\u201d? \u00bfQu\u00e9 emergencia o extremo en nuestros asuntos dom\u00e9sticos podr\u00eda reemplazar esa ley imperativa: \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las dem\u00e1s cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un pecado m\u00e1s excluyente mencionado por D\u00e9bora, el pecado de la indiferencia religiosa, el pecado de un esp\u00edritu indiferente e irreflexivo como Gali\u00f3n, el pecado de una tibieza loadiceana acerca de las cosas de Dios. \u201cMaldecid a Meroz, dijo el \u00e1ngel del Se\u00f1or, maldecid amargamente a sus habitantes\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor alg\u00fan pecado positivo que hubieran cometido? \u00bfPor alg\u00fan gran esc\u00e1ndalo que hubieran tra\u00eddo sobre el nombre y la causa del Se\u00f1or? No, sino \u201cporque no vinieron en ayuda del Se\u00f1or, en ayuda del Se\u00f1or contra los poderosos\u201d. Parece como si Dios estuviera hablando desde la espesa nube a cada uno de nosotros, y preguntando, no \u00ab\u00bfQu\u00e9 has dejado sin hacer?\u00bb sino \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u201d\u2014\u00bfhecho para Dios, hecho para la eternidad, hecho para \u201cayuda del Se\u00f1or contra los poderosos\u201d? Y no pens\u00e9is escapar con el alegato de que falta oportunidad para servir as\u00ed a Dios. Os digo que toda relaci\u00f3n en la vida da cabida a esta piadosa actividad. Como maestros, pod\u00e9is aconsejar; como padres, pod\u00e9is ense\u00f1ar; como amigos, pueden hablar \u201cuna palabra a tiempo\u201d; como ricos, pod\u00e9is dar de vuestros bienes para promover las buenas obras; como pobre, pod\u00e9is promover objetos ben\u00e9volos mediante la oraci\u00f3n diaria y ferviente. Pero si de ninguna de estas maneras est\u00e1is conscientes de ayudar al Se\u00f1or, si ni por vuestro consejo, ni por vuestro aliento, ni por vuestro ejemplo, ni por vuestras oraciones, ven\u00eds en ayuda del Se\u00f1or, entonces est\u00e1is incluidos entre \u201clos habitantes de Meroz\u201d, y la maldici\u00f3n de Meroz permanece sobre vuestras almas. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo, incluso yo–<\/strong><\/p>\n

La gran \u201cI\u201d<\/strong><\/p>\n

El Archidi\u00e1cono Hare nos dice que de todos los pueblos, hasta donde \u00e9l sabe, los ingleses son los \u00fanicos que escriben el primer pronombre personal con una letra may\u00fascula, \u00abYO.\u00bb Nos dice adem\u00e1s que este hecho arroja mucha luz sobre el car\u00e1cter ingl\u00e9s, mucho de lo que es favorable al ingl\u00e9s, y quiz\u00e1s mucho de lo que es desfavorable. Ahora habitar\u00e9–<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre dos de las cosas favorables que menciona.<\/p>\n

1. <\/strong>Dice que la letra \u201cI\u201d, que se sostiene por s\u00ed sola, expresa la libertad e independencia del ingl\u00e9s. Es bueno ser libre e independiente. Pero no quiero que ustedes, ni\u00f1os, sean independientes en el sentido equivocado. Ustedes son criaturitas muy dependientes, y todos han sido muy dependientes desde que nacieron, tan dependientes del cuidado de su madre y del amor de su padre. Quiero que sientan que son muy dependientes, y sobre todo que son muy dependientes de Dios. Pero, sin embargo, hay un sentido en el que debemos ser independientes y libres. El muchacho que no insiste en ejercer su propia libertad e independencia muy pronto es despreciado, y muy pronto se va al mal.<\/p>\n

2. <\/strong>La letra \u201cI\u201d tambi\u00e9n denota la firmeza del ingl\u00e9s. Es maravilloso lo firmes que podemos ser si hemos plantado nuestro pie en el lugar correcto. Nadie es tan firme como el hombre que ha plantado su pie sobre la Roca de la Eternidad, o la Verdad como <\/strong>es en Jes\u00fas. Cuando un hombre ha aprendido lo que el Salvador espera de \u00e9l y dice: \u201cDios me ayude, lo har\u00e9\u201d, pone su pie sobre un fundamento que nunca puede ceder.<\/p>\n


II. <\/strong>Voy a mencionar ahora dos de las cosas desfavorables a las que se refiere el Archidi\u00e1cono Hare.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos dice que la letra \u201cI\u201d muestra cierta arrogancia. Dice que la palabra m\u00e1s orgullosa en ingl\u00e9s, a juzgar por su forma de comportarse, es este \u201cyo\u201d. Ah\u00ed est\u00e1, levantando la cabeza por encima de todos los dem\u00e1s, y mirando con desprecio a sus peque\u00f1os vecinos. Ahora el robo no es algo bueno. Eso es completamente diferente al Se\u00f1or Jes\u00fas. Era manso y afable en esp\u00edritu: nunca menospreci\u00f3 a nadie, sino que recibi\u00f3 en su presencia a los pobres pecadores quebrantados y siempre dirigi\u00f3 una palabra amable a los marginados del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201cI\u201d may\u00fascula representa la reserva y el aislamiento del ingl\u00e9s. Le encanta estar solo y no cree en mezclarse con los dem\u00e1s. Ya no nos mantengamos distantes, sino seamos amables y gentiles con todos. Siempre que te encuentres con otro, no te envuelvas en tu abrigo peque\u00f1o y concluyas que debes ser mejor que \u00e9l; pero prep\u00e1rate para acercarte y darle la mano a otro ni\u00f1o peque\u00f1o; y, si es m\u00e1s pobre que t\u00fa, hay una oportunidad especial para que le hagas un poco de bondad. Recuerde que es la voluntad de Jes\u00fas que seamos muy amables unos con otros, y en Su nombre, s\u00ed, y por Su causa, bendiga a todos. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eligieron nuevos dioses; entonces estaba la guerra a las puertas.
<\/strong><\/p>\n

El honor del soldado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>La apostas\u00eda del pueblo: \u201cEligieron nuevos dioses\u201d. A esto lo llamo la alarma; porque la impiedad llama a la guerra. Si luchamos contra Dios, provocamos que Dios luche contra nosotros. Entonces–<\/p>\n

2. <\/strong>Una imposici\u00f3n de castigo. Dios se enfrenta a su abominaci\u00f3n con desolaci\u00f3n; la mano de la justicia contra la mano de la injusticia: \u201cEntonces hubo guerra en las puertas.\u201d A esto lo llamo la batalla. Entonces–<\/p>\n

3. <\/strong>Una falta de remedio: \u00ab\u00bfSe vio un escudo o una lanza entre cuarenta mil en <\/em>Israel?\u00bb El pecado no s\u00f3lo hab\u00eda tra\u00eddo la guerra, sino que tambi\u00e9n les hab\u00eda quitado la defensa: los hab\u00eda enviado desarmados a luchar. Y a esto llamo la esperanza perdida.<\/p>\n


I. <\/strong>La alarma: \u201cEligieron nuevos dioses\u201d. Su idolatr\u00eda puede verse agravada por tres circunstancias o grados. Todos son decrecientes y hacia abajo: hay mal, peor y peor de todos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEllos eligieron\u201d. Aqu\u00ed hay una elecci\u00f3n franca, no convincente. Ellos voluntariamente tomaron para s\u00ed mismos y se entregaron a otros dioses. Existe el mal, el de primer grado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDioses\u201d. \u00a1Qu\u00e9! un pueblo formado en el conocimiento de un solo Dios: \u201cJehov\u00e1, yo soy; y no hay nadie fuera de m\u00ed.\u201d Las abejas tienen un solo rey, los reba\u00f1os y las manadas un solo l\u00edder, el cielo un solo sol, el mundo un solo Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNuevos dioses\u201d. \u00bfAlguna naci\u00f3n cambiar\u00e1 sus dioses? No; los ekronitas guardar\u00e1n su dios, aunque sea Beelzebub; los amonitas guardar\u00e1n su dios, aunque sea Melchom; los sirios se apegar\u00e1n a su dios, aunque sea Rim\u00f3n; los filisteos no se separar\u00e1n de su dios, aunque sea Dag\u00f3n. \u00bfY cambiar\u00e1 Israel a Jehov\u00e1, el Dios vivo? Esto es lo peor de todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora a la batalla: \u201cEntonces hubo guerra en las puertas\u201d. Si Israel le da a Dios una alarma de maldad, Dios les dar\u00e1 una batalla desoladora. La idolatr\u00eda es una impiedad extrema; por tanto, contra ella est\u00e1 atrancada la puerta del cielo (1Co 6:9<\/span>). Veamos el castigo como se describe: \u201cEntonces hubo guerra en las puertas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de esto: \u00abGuerra\u00bb. La guerra es esa miserable desolaci\u00f3n que encuentra una tierra delante de s\u00ed como Ed\u00e9n, y la deja atr\u00e1s como Sodoma y <\/strong>Gomorra, un desierto desolado y abandonado. Que sea sembrado con la semilla del hombre y de la bestia, como un campo con trigo, la guerra lo devorar\u00e1. En s\u00ed mismo es un castigo miserable.<\/p>\n

2. <\/strong>La hora: \u201cEntonces\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo fue esta guerra? En el tiempo de la idolatr\u00eda. \u201cEligieron nuevos dioses; despu\u00e9s.\u00bb Cuando luchamos contra Dios, lo incendiamos para que pelee contra nosotros. Sin embargo, si interviene el arrepentimiento oportuno, escaparemos de sus golpes, aunque \u00c9l no ha escapado de los nuestros. Pero si los pecados de Israel dan alarma, el Dios de Israel dar\u00e1 batalla. Si eligen nuevos dioses, el Dios verdadero los castigar\u00e1. \u201cEntonces fue la guerra\u201d. Es una cosa terrible cuando Dios pelea.<\/p>\n

3. <\/strong>El lugar: \u201cEn las puertas\u201d. Este es un progreso extremo de la guerra, acercarse tanto como las puertas. Si hubiera sido en la tierra de sus enemigos, una preparaci\u00f3n de guerra a lo lejos, el ruido de la guerra, s\u00ed, si hubiera llegado a las costas e invadido las fronteras, como el Los filisteos a menudo recorr\u00edan las faldas de Israel, pero hab\u00eda sido algo tolerable, porque entonces solo lo hab\u00edan visto. \u201cMuestras a tu pueblo cosas penosas\u201d (Sal 60:3<\/span>)\u2014mostrada, pero no infligida; sacudi\u00f3 la vara, pero no nos azot\u00f3. Pero aqu\u00ed la guerra ha llegado a sus umbrales, s\u00ed, al coraz\u00f3n de la tierra, para desafiarlos en las mismas puertas. Y ahora m\u00e1s que o\u00edrlo o verlo; ellos lo sienten Ahora ves el castigo. Felices los que no podemos juzgar los terrores de la guerra sino por informes, que nunca vimos nuestros pueblos y ciudades ardiendo, nuestras casas saqueadas, nuestros templos saqueados. Hemos sido ajenos a esta miseria en la pasi\u00f3n, no seamos as\u00ed en la compasi\u00f3n. Pensemos que hemos visto estas calamidades con los ojos de nuestros vecinos, y las hemos sentido a trav\u00e9s de sus costados.<\/p>\n


III. <\/strong>Llegamos ahora a la esperanza perdida: \u201c\u00bfSe vio escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?\u201d \u00bfEstaba all\u00ed? No la hubo. Esta pregunta es simplemente negativa. Aqu\u00ed est\u00e1 la falta de ayuda; gran miseria, pero sin remedio; no una lanza para ofender, no, no un escudo para defender. \u00a1Guerra y guerra a las puertas, y sin embargo ni arma ofensiva ni defensiva! Lo quita todo, tanto la posesi\u00f3n presente como la posibilidad futura; ayuda y esperanza. Ves ahora todas las partes de la aflicci\u00f3n: la alarma en el pecado, la batalla en la guerra y la esperanza perdida en la falta de remedio. Por lo tanto, se pueden deducir dos observaciones \u00fatiles:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la guerra en algunos momentos es justa y necesaria; de hecho, justo cuando es necesario: como aqu\u00ed. Porque \u00bfllegar\u00e1 a las puertas y no le encontraremos? S\u00ed, \u00bfno lo encontraremos antes de que se acerque a las puertas? Hay, pues, una \u00e9poca en que la guerra es buena y l\u00edcita. Ahora bien, hay dos precauciones observables en la justicia de las guerras:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que se lleven a cabo sobre una causa justa y justificable. Que sean procesados con una mente honesta. La causa debe ser justa.<\/p>\n

(a) <\/strong>La paz del pueblo; porque debemos apuntar con la guerra para dar paso a la paz. No debemos desear la tregua con este fin, para que podamos reunir fuerzas para una guerra injusta; pero deseamos una guerra justa para que podamos establecer una paz verdadera.<\/p>\n

(b) <\/strong>La salud y la seguridad de nuestro pa\u00eds: algunos deben estar en peligro para que no todos puedan ser destruidos. <\/p>\n

(c) <\/strong>La gloria del reino; y eso es, el evangelio de Jesucristo. Las guerras por Dios se llaman las batallas de Dios. La destrucci\u00f3n de sus ciudades que se rebelaron contra Dios a los \u00eddolos, y todo el despojo, es para el Se\u00f1or; es la batalla del Se\u00f1or y el bot\u00edn del Se\u00f1or (Dt 13:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La siguiente precauci\u00f3n, despu\u00e9s de una buena ingresi\u00f3n, es asegurarse de un buen enjuiciamiento. Decimos del cirujano que debe tener mano de dama y coraz\u00f3n de le\u00f3n; pero el soldado cristiano debe tener coraz\u00f3n de dama y mano de le\u00f3n. Quiero decir, aunque d\u00e9 golpes valientes, no destruya sin compasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra inferencia que puede deducirse de aqu\u00ed es que las municiones y las armas deben estar preparadas en todo momento. Los sabios, cuando hace buen tiempo, reparan sus casas contra las tormentas invernales; la hormiga trabaja en la cosecha para poder festejar en Navidad. Ten mucho tiempo en prepararte para la guerra, para que puedas vencer con m\u00e1s rapidez. Una larga preparaci\u00f3n hace una victoria corta y r\u00e1pida. Te he sostenido mucho tiempo en la batalla; ya es hora de sonar a retirada. Pero como he hablado mucho de la aflicci\u00f3n de Israel, perm\u00edtanme decir una palabra del afecto de la profetisa, y de esto solo a modo de exhortaci\u00f3n: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en los gobernadores de Israel, que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo. . Bendecid al Se\u00f1or.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 el sujeto en el que reside este afecto y el objeto sobre el que se refleja este afecto. El sujeto donde mora es el coraz\u00f3n, un gran celo de amor. No s\u00f3lo el afecto del coraz\u00f3n, sino el coraz\u00f3n del afecto: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 dispuesto\u201d. El objeto sobre el que se refleja es doble, hombre y Dios; la excelente criatura, y el excelent\u00edsimo Creador; los hombres de Dios, y el Dios de los hombres. Sobre los hombres: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 con los gobernadores de Israel, que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo.\u201d Sobre Dios: \u201cBendecid al Se\u00f1or\u201d. Entre los hombres se objeta a este amor de dos clases: los superiores en primer lugar, los inferiores en segundo lugar. A los comandantes principalmente, pero no solo; porque si se ofrecieron voluntariamente entre la gente, como lo leemos, entonces ciertamente la gente tambi\u00e9n se ofreci\u00f3 voluntariamente, como dicen las otras traducciones, \u201cAquellos que estaban dispuestos entre la gente\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>A los gobernadores de nuestro Israel; que se ofrezcan voluntariamente a estos designios militares, no por obligaci\u00f3n. Sus cejas no merecen una corona coronada que se impone. Ven con una mente dispuesta. En toda buena obra debe haber alegr\u00eda en el afecto y cuidado en la acci\u00f3n. Dios ama al que da con alegr\u00eda; as\u00ed que no ganas poco con ello, sino incluso el amor de Dios. \u201cTodo lo bueno que hagas\u201d, dice Agust\u00edn, \u201chazlo con alegr\u00eda y de buena gana, y lo har\u00e1s bien\u201d. Vosotros que ten\u00e9is los lugares de gobierno, ofreced voluntariamente vuestras manos, vuestras bolsas, vosotros mismos, a este noble ejercicio. Tu buen ejemplo animar\u00e1 a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, para ustedes que son los materiales de todo esto, perm\u00edtanme decirles sin adulaci\u00f3n, adelante con valor en el temor de Dios, y el Se\u00f1or est\u00e9 con ustedes. Guardad la unidad entre vosotros, no sea que como en una ciudad en llamas, mientras todas las buenas manos ayudan a apagarlo, los ladrones se afanen en robar botines; as\u00ed que mientras contienden, murmuran o se quejan unos por el honor de otros, ese ladr\u00f3n astuto, Satan\u00e1s, a trav\u00e9s de la grieta de sus divisiones, interviene y les roba la paz. Ofr\u00e9zcanse voluntariamente; y ofreci\u00e9ndote, no retrocedas. Recuerda que es b\u00e1sico que un soldado vuele. Y recuerda siempre la carga de este c\u00e1ntico, que todo lo que respira debe cantar: \u00abBendecid al Se\u00f1or\u00bb. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Librados del ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Cantos de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestro texto nos habla de pozos limpiados del enemigo, y habla de aquellos que \u201cson librados del estruendo de los arqueros en los lugares de sacar agua\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Damos gracias a Dios porque los que somos hijos del Alt\u00edsimo tenemos pozos a donde ir. El mundo es un desierto, digamos lo que queramos de \u00e9l. \u201cEste no es nuestro descanso; est\u00e1 contaminado\u201d. Nuestro gran pozo inagotable es el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l es, en verdad, el gran \u201cabismo que yace debajo\u201d, el \u201cabismo que yace debajo\u201d, el manantial y la fuente secretos de los cuales fluyen las corrientes cristalinas de la vida, a trav\u00e9s de los pozos de los instrumentos y las ordenanzas. \u201cTodas mis fuentes frescas est\u00e1n en Ti\u201d. Cada vez que venimos al Se\u00f1or Jesucristo, bebemos y somos refrescados. Ninguna sed puede permanecer donde \u00c9l est\u00e1. Surgiendo de esta gran fuente, tenemos pozos de los cuales extraemos las aguas del consuelo. Primero est\u00e1 este libro, este libro de oro, este libro de Dios, la Palabra de Dios, con sus miles de promesas, adecuadas a cada caso, aplicables a todas las \u00e9pocas. Lo mismo ocurre con el pozo de las ordenanzas: el bautismo y la Cena del Se\u00f1or. No debo olvidar el propiciatorio. \u00a1Qu\u00e9 bien es eso para el cristiano cuando puede acercarse a Dios con un coraz\u00f3n sincero! Es una cosa gloriosa tener un pozo como ese en la familia, donde, en oraci\u00f3n con los hijos, puedes traer todas las necesidades del hogar ante Dios. Nunca renunciemos a ese pozo. Pero, en cuanto a la oraci\u00f3n privada, este mundo ser\u00eda verdaderamente triste si no pudi\u00e9ramos verter nuestras penas en el o\u00eddo de nuestro Padre. M\u00e1s all\u00e1 de esto, toda forma de comuni\u00f3n con Jes\u00fas, forjada en nosotros por el Esp\u00edritu, es una fuente de salvaci\u00f3n. \u00c9l es nuestro querido compa\u00f1ero, nuestra siempre presente ayuda en tiempo de angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed he mencionado algunos de los pozos. Ahora bien, con respecto a todos ellos, puede decirse que nunca podr\u00e1n ser detenidos por nuestros enemigos. Si las ordenanzas externas se detienen, el gran abismo que yace debajo encontrar\u00e1 un respiradero en alguna parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, como no se pueden detener, tampoco se nos pueden quitar. Son nuestros por compromisos de pacto; nos las garantiza la solemne liga de los Eternos Tres; y ninguna de estas bendiciones del pacto ser\u00e1 arrebatada de los herederos de la vida, quienes son herederos de todas las cosas en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque estas fuentes no pueden ser tapadas o quitadas, sin embargo, podemos ser molestados al acercarnos a ellas. Parece que los arqueros y los pozos frecuentemente van juntos. Era la bendici\u00f3n de Jos\u00e9.–\u201cRama fruct\u00edfera es Jos\u00e9, Rama fruct\u00edfera junto a una fuente; cuyas ramas se extienden sobre el muro. Pero, \u00bfqu\u00e9 sigue? \u201cLos arqueros lo entristecieron mucho, y le dispararon, y lo aborrecieron\u201d. Y as\u00ed en el texto: aqu\u00ed hay pozos, pero hay ruido de arqueros, que inquieta mucho a los que van a sacar agua. Creo que sabes lo que ha sido para ti el ruido de los arqueros cuando has intentado sacar agua. Hace a\u00f1os, con algunos de nosotros, nuestros pecados eran los arqueros que nos disparaban cuando dese\u00e1bamos venir a Cristo y beber de Su salvaci\u00f3n. Cuando dobl\u00e1bamos la rodilla en oraci\u00f3n, una flecha ardiente se clavaba en nuestros corazones: \u201c\u00bfC\u00f3mo te atreves a orar? \u00a1Dios no escucha a los pecadores!\u201d Cuando leemos la Palabra de Dios, otro dardo de p\u00faas ser\u00eda disparado contra nosotros\u201d\u2014\u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa que ver con la Palabra de Dios? No puede haber ninguna promesa all\u00ed para alguien como t\u00fa. Doy gracias a Dios, cuando nuestra fe est\u00e1 en ejercicio, y nuestra esperanza es clara, podemos ver nuestro inter\u00e9s en Cristo; venimos a \u00c9l tal como vinimos al principio, y nos entregamos por completo a \u00c9l. Entonces ya no tememos a los arqueros, sino que nos deshacemos de todo temor. No me extra\u00f1ar\u00eda que otra banda de arqueros te haya atacado alguna vez cuando estuviste en los pozos, a saber, tus preocupaciones. Querida madre, el pensamiento de los ni\u00f1os en casa ha perturbado con frecuencia tus devociones en la asamblea de los santos. Buen amigo, dedicado a los negocios, no siempre le resulta f\u00e1cil poner un seto entre el s\u00e1bado y el domingo. Los afanes de la semana se perder\u00e1n en el recinto sagrado del d\u00eda de descanso, y as\u00ed os preocupar\u00e1n los crueles arqueros. Es bueno poder echar todas nuestras preocupaciones sobre Aquel que cuida de nosotros, y as\u00ed, por un acto de fe en nuestro Padre celestial, ser librados del ruido de estos arqueros.<\/p>\n


II. <\/strong>Las canciones junto al pozo. As\u00ed como cuando la gente ven\u00eda a los pozos de anta\u00f1o, sol\u00edan hablar unos con otros si todo estaba en paz, as\u00ed cuando nos acercamos a las ordenanzas de la casa de Dios y disfrutamos de la comuni\u00f3n con Jes\u00fas, no debemos gastar nuestro tiempo en charlas ociosas. , pero debemos ensayar las obras del Se\u00f1or. Alrededor de todos los pozos, cualesquiera que sean, de los que bebemos, que nuestra conversaci\u00f3n sea sobre Cristo y su amor moribundo; en cuanto al Esp\u00edritu Santo y su poder conquistador; sobre la providencia de Dios y su bondad y su fidelidad; y luego, mientras nos dirigimos a nuestros diferentes hogares, vayamos con m\u00fasica en nuestros corazones y m\u00fasica en nuestros labios, para llevar m\u00fasica a nuestro hogar, cada hombre y mujer magnificando el nombre del Se\u00f1or. \u00bfObservaste cuidadosamente de qu\u00e9 cantaban?\u2014\u201cLos hechos del Se\u00f1or.\u201d Pero hay un adjetivo adjunto, \u201cLas <\/em>acciones justas del Se\u00f1or\u201d. La justicia es ese atributo que el hombre carnal teme, pero el que ve la justicia de Dios satisfecha por la expiaci\u00f3n de Cristo queda encantado incluso por el aspecto severo de Dios vestido de juez. Entonces, si observas, fueron \u201clos actos justos del Se\u00f1or para con Su pueblo\u201d. S\u00ed, la esencia misma del evangelio se encuentra en la gracia especial, que discrimina y que distingue. N\u00f3tese con cuidado que las obras que se van a ensayar se hacen para los habitantes de las aldeas de Israel. \u00bfNo sugiere esto que debemos magnificar con frecuencia el favor escogido del Se\u00f1or y la tierna indulgencia hacia los m\u00e1s peque\u00f1os y d\u00e9biles de Su familia?<\/p>\n


III. <\/strong>El texto dice: \u201cEntonces el pueblo del Se\u00f1or descender\u00e1 a las puertas\u201d, con lo cual se pueden querer decir varias cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el pueblo de Dios es completamente librado de sus pecados, preocupaciones y problemas por la gran redenci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas y el poder de Su Esp\u00edritu, entonces disfruta de una gran libertad. La libertad del hombre del mundo es la libertad de cometer el mal sin freno; la libertad de un hijo de Dios es caminar en santidad sin obst\u00e1culos. Cuando los caminos del creyente se ensanchan, se deleita en correr en los estatutos del Se\u00f1or; la obediencia es libertad para el siervo del Se\u00f1or. Es una libertad gloriosa la que posee un hombre cuando ya no est\u00e1 en la esclavitud de los hombres, para lastimarse bajo sus amenazas o engordar en sus sonrisas. Glorioso fue aquel padre anciano que rechaz\u00f3 las amenazas de sus enemigos, y se burl\u00f3 de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajar a las puertas, sin embargo, significa otra cosa, porque los ciudadanos bajaban a las puertas para ejercer autoridad y juicio. El que est\u00e1 en Cristo discierne los esp\u00edritus, y hace distinci\u00f3n entre los excelentes y los r\u00e9probos. \u201cEl espiritual juzga todas las cosas, pero \u00e9l mismo no es juzgado de nadie.\u201d En lugar de ser juzgados y seguir a los dem\u00e1s, los que aman a Dios se convierten en l\u00edderes en justicia, y son como la boca de Dios que reprende la iniquidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajar a las puertas significaba tambi\u00e9n salir a la guerra. Cuando un cristiano es salvo, no est\u00e1 contento con su propia seguridad, anhela ver bendecidos a otros. Ahora puede salir por las puertas para atacar al enemigo que una vez lo mantuvo en cautiverio y, por lo tanto, se ci\u00f1e su arma. \u00bfCu\u00e1ndo se inflamar\u00e1 la Iglesia de Dios con el deseo sagrado de llevar la guerra por Cristo al territorio enemigo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Estas palabras hacen inteligible lo que se ha llamado el acto salvaje de Jael al matar a S\u00edsara, y las feroces palabras con las que D\u00e9bora alaba el acto. Vemos el lugar de sacar agua, el pozo que pertenece a alg\u00fan peque\u00f1o pueblo o aldea. All\u00ed, en la tranquila tarde de verano, llegan las mujeres y los ni\u00f1os. Los hombres est\u00e1n ausentes en las guerras. Las mujeres vienen a sacar agua para la casa y el reba\u00f1o. Mientras esperan su turno, las mujeres mayores hablan juntas de sus preocupaciones e intereses comunes. Las hermosas j\u00f3venes doncellas se agrupan aparte para la alegre broma o el coito confidencial. Entre ellos, entrando y saliendo, est\u00e1n los ni\u00f1os risue\u00f1os y de ojos brillantes. \u00a1Qu\u00e9 imagen tan bonita hace, hermosa, pac\u00edfica, alegre! Y luego, de repente, todo cambia. El cananeo cruel y odiado est\u00e1 cerca. Se escucha \u201cruido de arqueros\u201d. Las madres vuelan para proteger a los peque\u00f1os, algunos de los cuales son abatidos por las flechas. En la confusi\u00f3n, la banda se precipita sobre el grupo de bellas doncellas. Los m\u00e1s brillantes, los m\u00e1s j\u00f3venes y los m\u00e1s hermosos son tomados como esclavos de los tiranos conquistadores. Oh, \u00bfqui\u00e9n se pregunta ahora por la crueldad de Jael y el triunfo vengativo de Deborah? No fue porque los hermosos jardines fueron arrasados, las casas quemadas, el ganado y los tesoros dom\u00e9sticos llevados, por lo que estas mujeres odiaron tanto a los opresores; sino porque en la divisi\u00f3n del bot\u00edn siempre caer\u00eda \u201ca cada hombre una doncella o dos\u201d, cada una de las cuales era la flor brillante y dulce de alg\u00fan hogar, para ser degradada, estropeada, pisoteada y avergonzada. Nosotros, desde nuestro alto punto de vista, en medio de la plena luz del evangelio de Cristo, nosotros que hemos aprendido a ser pacientes, sufridos, perdonadores, misericordiosos, podemos condenarlos. Viv\u00edan en una era m\u00e1s oscura; no ten\u00edan nuestras ventajas. Y, sin embargo, a veces pienso que si comprendi\u00e9semos plenamente lo que debieron ser esos veinte a\u00f1os de poderosa opresi\u00f3n, c\u00f3mo los corazones de la gente habr\u00e1n ardido de indignaci\u00f3n por las crueldades y abominaciones que tuvieron que presenciar, nos ver\u00edamos obligados a reconocer que Jael y D\u00e9bora habr\u00eda sido m\u00e1s o menos mujer si hubieran actuado de otra manera. La canci\u00f3n de D\u00e9bora es una acci\u00f3n de gracias a Dios por la liberaci\u00f3n. El \u00fanico punto que ella desea que se recuerde siempre es que la victoria fue solo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>A nuestro alrededor se desarrolla siempre la gran batalla del bien contra el mal, en la que cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a tomar parte. El que no odia el mal con ferviente odio, el que descansa en la indolencia ego\u00edsta como Aser, el que deja que sus escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n y todos sus prop\u00f3sitos religiosos terminen en palabras como Rub\u00e9n, el que es indiferente y tibio como Meroz, debe necesariamente caer bajo el maldici\u00f3n mordaz de los que no acuden en ayuda del Se\u00f1or contra los poderosos. Todos estamos obligados a colocarnos del lado de los buenos; luchar valientemente por ello; si es necesario, sufrir o morir por ello. Nuevamente, as\u00ed como S\u00edsara cay\u00f3 por fin, todos los enemigos de Dios caer\u00e1n para siempre alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua\u201d, es decir, el ataque del enemigo sobre los que s\u00f3lo buscan la paz, en el inocente empleo de la vida diaria. C\u00f3mo esto nos hace pensar en un gran misterio de tentaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 deprimente y aterrador para muchas pobres almas! \u201cEmpec\u00e9 el d\u00eda con la oraci\u00f3n para no caer en tentaci\u00f3n; Decid\u00ed ser tan cuidadoso. Tuve cuidado, y luego, de repente, en mi trabajo, lleg\u00f3. No estaba pensando en eso, hasta que me encontr\u00e9 herido con las flechas envenenadas del temperamento, la lujuria, el ego\u00edsmo, la pereza, la avaricia o el orgullo\u201d. M\u00e1s misterioso a\u00fan, incluso en medio de nuestros deberes religiosos, el enemigo puede hacer su ataque mortal: la distracci\u00f3n, el pensamiento vano, la duda cruel, incluso la sugerencia blasfema, vienen silbando como la flecha mortal, devolvi\u00e9ndonos el golpe e hiri\u00e9ndonos, y marc\u00e1ndonos, como pensamos, para la muerte. Bueno, todo esto al menos no es ninguna dificultad para nosotros que creemos. Las flechas no vienen por casualidad. Un enemigo ha hecho esto. Mientras dure la guerra, debe ser odiado, evitado con cuidado vigilante. Pero hay liberaci\u00f3n. Incluso ahora se ha obtenido la victoria y se ha asegurado la protecci\u00f3n, y nadie necesita temer las flechas si est\u00e1 dispuesto a morar bajo la defensa del Alt\u00edsimo. Y habr\u00e1 un m\u00e1s all\u00e1, cuando el sonido de los arqueros no se oir\u00e1 m\u00e1s; cuando se nos asigne nuestra noble obra, la obra que Dios tiene para sus santos; cuando vamos a realizar el trabajo en perfecta seguridad; cuando nos ense\u00f1emos los unos a los otros los actos justos del Se\u00f1or que ha obrado poderosamente para la liberaci\u00f3n de Su pueblo. (RH Parr, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 5:1-11 Entonces cant\u00f3 D\u00e9bora y Barac. L\u00edderes que dirigen Esto est\u00e1 mucho mejor dado en la Versi\u00f3n Revisada: \u201cPorque los l\u00edderes tomaron la delantera en Israel, porque el pueblo se ofreci\u00f3 voluntariamente, bendecid al Se\u00f1or\u201d. La poetisa da dos razones por las que su empresa fue exitosa. I. La primera raz\u00f3n del \u00e9xito fue … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}