{"id":32929,"date":"2022-07-16T03:59:02","date_gmt":"2022-07-16T08:59:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-512-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:02","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:02","slug":"estudio-biblico-de-jueces-512-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-512-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 5:12-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 5:12-22<\/span><\/p>\n

Despierta, despierta, D\u00e9bora: despierta, despierta, entona un canto: lev\u00e1ntate, Barac, y lleva cautiva tu cautividad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Magnificat<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, pues, un despertar, de todas nuestras facultades, para alabar a Dios, seg\u00fan las palabras de la santa mujer en el texto, \u201cDespierta, despierta\u201d -repetido una vez m\u00e1s- \u201cDespierta, despierta\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que debemos despertar si queremos alabar a Dios? Yo respondo, debemos despertar todos los poderes corporales. Nuestra carne es perezosa; hemos estado ocupados con el mundo, nuestras extremidades se han fatigado, pero hay poder en el gozo divino para despertar incluso el cuerpo mismo, para hacer que los p\u00e1rpados pesados sean livianos, para reanimar el ojo adormecido y vivificar el cerebro cansado. Debemos invocar a nuestros cuerpos para que despierten, especialmente nuestra lengua, \u201cla gloria de nuestro cuerpo\u201d. Que se ponga a tono como el arpa de David de anta\u00f1o. Seguramente deber\u00edamos hacer un llamado a todos nuestros poderes mentales para despertar. Despierta, memoria m\u00eda, y encuentra materia para la canci\u00f3n. Di lo que Dios ha hecho por m\u00ed en d\u00edas pasados. Despierta, mi juicio, y dale medida a la m\u00fasica. Sal, entendimiento m\u00edo, y pesa en la balanza su misericordia, y en la balanza su bondad. Mira si puedes contar el polvillo de Sus misericordias. Mira si puedes entender las inescrutables riquezas que \u00c9l te ha dado en el inefable don de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Despierta, mi imaginaci\u00f3n, y baila al son de la sagrada melod\u00eda. Re\u00fane im\u00e1genes de todos los mundos. Ordena al sol y a la luna que permanezcan en sus cursos, y se unan a tu nueva canci\u00f3n. Pero especialmente clamemos a todas las gracias de nuestro esp\u00edritu: \u201c\u00a1Despertad!\u201d. Despierta, mi amor, porque t\u00fa debes tocar la nota clave y dirigir la tensi\u00f3n. Despierta, esperanza m\u00eda, y \u00fanete a tu hermana, el amor; y cantar de las bendiciones por venir. Canta de mi hora de morir, cuando \u00c9l estar\u00e1 conmigo en mi lecho. \u00a1Canta a la ma\u00f1ana que se levanta, cuando mi cuerpo saltar\u00e1 de su tumba a los brazos de su Salvador! \u00a1Canta el advenimiento esperado, que esperas con deleite! Y, oh, alma m\u00eda, canta de ese cielo que \u00c9l se ha adelantado a preparar para ti. Y t\u00fa, mi fe, despierta tambi\u00e9n. Cantar de la promesa segura y cierta. Entonces despertemos la energ\u00eda de todos esos poderes: la energ\u00eda del cuerpo, la energ\u00eda de la mente, la energ\u00eda del esp\u00edritu. Ya sabes lo que es hacer las cosas con frialdad, con debilidad. Tambi\u00e9n podr\u00edamos no alabar en absoluto. Sab\u00e9is tambi\u00e9n lo que es alabar a Dios apasionadamente, poner energ\u00eda en todo el canto y as\u00ed exultar en Su nombre. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cada uno de vosotros, en este d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero vosotros me dec\u00eds: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 y para qu\u00e9 hemos de despertar hoy y cantar a nuestro Dios?\u201d Hay muchas razones; y si vuestros corazones son rectos, uno bien puede satisfaceros. Venid, hijos de Dios, y bendecid su amado nombre; porque \u00bfno canta toda la naturaleza a tu alrededor? Si estuvieras en silencio, ser\u00edas una excepci\u00f3n en el universo. Pero, creyente, \u00bfno ser\u00e1 alabado tu Dios? te pregunto \u00bfNo ser\u00e1 alabado tu Dios? Cuando los hombres contemplan a un h\u00e9roe, caen a sus pies y lo adoran. Garibaldi emancipa a una naci\u00f3n, y he aqu\u00ed que se inclinan ante \u00e9l y le rinden homenaje. Y T\u00fa, Jes\u00fas, el Redentor de las multitudes de Tus elegidos, \u00bfno tendr\u00e1s c\u00e1ntico? \u00bfNo tendr\u00e1s entrada triunfal en nuestros corazones? \u00bfTu nombre no tendr\u00e1 gloria? T\u00fa dices, creyente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo alabarlo?\u201d D\u00e9jame hacerte una pregunta tambi\u00e9n. \u00bfNo es tarea del cielo alabarle? \u00a1Y qu\u00e9 puede hacer que la tierra se parezca m\u00e1s al cielo que hacer descender del cielo el empleo de la gloria, y estar ocupado con \u00e9l aqu\u00ed! Adem\u00e1s, cristiano, \u00bfno sabes que es bueno para ti alabar a tu Dios? El duelo te debilita, las dudas destruyen tu fuerza; tu andar a tientas entre las cenizas te hace de la tierra, terrenal. Lev\u00e1ntate, porque la alabanza te es agradable y provechosa. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza\u201d. Pero te hago otra pregunta, creyente. T\u00fa dices: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 he de despertarme esta ma\u00f1ana para cantar a mi Dios?\u201d Yo te respondo: \u201c\u00bfNo tienes una causa? \u00bfNo ha hecho grandes cosas por ti, y t\u00fa no te alegras de ello?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPero\u201d, dice uno, \u201c\u00bfcu\u00e1ndo debo hacer esto? \u00bfCu\u00e1ndo alabar\u00e9 a mi Dios?\u201d Respondo: \u201cAlaben al Se\u00f1or, todo su pueblo, en todo tiempo, y den gracias cada vez que se acuerden de \u00c9l.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, una vez m\u00e1s, me respondes: \u00ab\u00bfPero c\u00f3mo puedo alabar a mi Dios?\u00bb Ser\u00e9 para ti maestro de m\u00fasica, y que el Consolador est\u00e9 conmigo. \u00bfPensar\u00e1s esta ma\u00f1ana cu\u00e1n grandes son tus misericordias? No eres ciego, ni sordo, ni mudo; no eres un lun\u00e1tico; no eres decr\u00e9pito; no est\u00e1s angustiado con dolores punzantes; no vas a bajar a la tumba; no est\u00e1s en tormentos, no est\u00e1s en el infierno. \u00bfY no es \u00e9ste un tema de alabanza? \u00a1Oh, no deb\u00e9is alabarle, vosotros, el primero de los pecadores, cuyas naturalezas han sido cambiadas, cuyos corazones han sido renovados!<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cLev\u00e1ntate, Barac, y lleva cautiva tu cautividad, hijo de Abinoam\u201d. Usted entiende la imagen exacta aqu\u00ed. Barac hab\u00eda derrotado a S\u00edsara, el capit\u00e1n de Jab\u00edn, ya todas sus huestes. Ahora exhorta a Barac a celebrar su triunfo. Esta es una imagen que se usa a menudo en las Escrituras. Se dice que Cristo llev\u00f3 cautiva la cautividad cuando ascendi\u00f3 a lo alto. Condujo principados y potestades cautivos a las ruedas de Sus carros. Pero aqu\u00ed hay una imagen para nosotros, no con respecto a Cristo, sino con respecto a nosotros mismos. Somos exhortados hoy a llevar cautiva la cautividad. Subid, subid, sombr\u00edas huestes de pecados, una vez mi terror y consternaci\u00f3n. Subid, pecadores, subid, porque ahora sois prisioneros; est\u00e1is atados con cadenas de hierro, es m\u00e1s, est\u00e1is completamente muertos, consumidos, destruidos; hab\u00e9is sido cubiertos con la sangre de Jes\u00fas; hab\u00e9is sido borrados por Su misericordia. \u00a1Lev\u00e1ntense, celebren su triunfo, oh pueblo de Dios! Levantaos, mis pruebas; hab\u00e9is sido muy grandes y muy numerosos; Vinisteis contra m\u00ed como un gran ej\u00e9rcito, y erais altos y fuertes como los hijos de Anac. Oh, alma m\u00eda, has pisoteado la fuerza; con la ayuda de nuestro Dios hemos saltado un muro; \u00a1Por Su poder hemos atravesado las tropas de nuestros problemas, nuestras dificultades y nuestros temores! Lev\u00e1ntate, y llevemos cautivas todas nuestras tentaciones. Has sido terriblemente tentado a los pecados m\u00e1s viles. Satan\u00e1s os ha lanzado mil dardos, y ha lanzado su jabalina multitud de veces; saca los dardos y disp\u00e1ralos ante sus ojos, porque nunca ha podido llegar a tu coraz\u00f3n. Ven, rompe el arco y corta en dos la lanza; quemar el carro en el fuego. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La causa de Dios llevada a cabo por la agencia humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La causa de la verdadera religi\u00f3n es eminente y enf\u00e1ticamente la causa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue Su causa; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda la sanci\u00f3n de Su mandato expreso.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mano de Dios estaba en es.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos en vista, bajo la bendici\u00f3n de Dios, la evangelizaci\u00f3n de toda la humanidad; y esta es incuestionablemente la causa de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios ha mandado que la evangelizaci\u00f3n del mundo sea llevada a cabo por Su pueblo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el honor de Dios est\u00e1 muy involucrado en el \u00e9xito de la misma. La idolatr\u00eda, en todas sus diversas formas, es un ataque directo a la supremac\u00eda y soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En esta causa tenemos la promesa de la presencia y bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n


II. <\/strong>Al llevar a cabo esta gran obra, Dios se ha complacido en demandar y bendecir los esfuerzos humanos. En el caso que nos ocupa, el poder de Dios se ejerci\u00f3 sobrenaturalmente. Las estrellas en sus cursos, la crecida del r\u00edo, el trueno y la tempestad, eran todos efectos de interposici\u00f3n sobrenatural. Pero, incluso en esa \u00e9poca de milagros, estos medios sobrenaturales no ten\u00edan la intenci\u00f3n de reemplazar los medios que eran ordinarios. D\u00e9bora y Barac se esforzaron al m\u00e1ximo; y, con muchos otros, se les pidi\u00f3 que subieran en ayuda del Se\u00f1or, en ayuda del Dios de los milagros. Y similar es el caso en cuanto a la conversi\u00f3n del mundo al cristianismo. Dios \u201cdio a unos, ap\u00f3stoles; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo.\u201d Fue por medio de misioneros santos, esclarecidos y celosos que nuestro propio pa\u00eds recibi\u00f3 por primera vez las buenas nuevas de la salvaci\u00f3n; fue a trav\u00e9s de su agencia que nuestros rudos antepasados fueron inducidos a cambiar Thor y Woden, y todos sus ritos sangrientos y abominaciones terribles, por las sencillas y santas verdades del evangelio. Y el trabajo que tenemos que hacer debe hacerlo la misma agencia. Se deben enviar embajadores a los paganos, y ellos deben declarar el mensaje de Dios, confiando en Su poder y ayuda. Este es el orden establecido por Dios, que los que aman su causa la ayuden con sus diversos instrumentos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los llamados de Dios a comprometerse con esta causa experimentan una recepci\u00f3n muy diversa por parte de aquellos a quienes se dirigen.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos son de coraz\u00f3n en la causa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros albergan un esp\u00edritu de indolencia y descuido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios toma nota especial de la conducta de Su pueblo en referencia a la demanda que se les hace por esta causa; y \u00c9l hace una distinci\u00f3n importante en Su conducta hacia aquellos que se adelantan, o se niegan a presentarse, en Su causa. Los que se negaron a presentarse se registran como infames y est\u00e1n cubiertos de verg\u00fcenza eterna; aquellos que se adelantaron son mencionados con distinguido honor, y sin duda fueron bendecidos para siempre. Porque Dios no ser\u00e1 deudor de nadie; \u00c9l puede hacernos esperar el pago, pero, tal es Su condescendencia y gracia, \u00c9l no estar\u00e1 en deuda con nadie. Subid en ayuda del Se\u00f1or, y tendr\u00e9is la aprobaci\u00f3n del Dios Todopoderoso. Subid en auxilio del Se\u00f1or, y os ganar\u00e9is la estima y los buenos deseos de vuestros hermanos cristianos y de vuestros ministros, los cuales, viendo que sus humildes esfuerzos no son infructuosos, sino que os vais completando en toda buena palabra y obra. , con gusto gastar\u00e1 y se gastar\u00e1 en su servicio. Subid en ayuda del Se\u00f1or contra Sus enemigos, y tendr\u00e9is la creciente influencia de Dios para hacer provechosos todos los medios que disfrut\u00e1is. Subid en ayuda del Se\u00f1or, y vuestra alegr\u00eda aumentar\u00e1, vuestros consuelos abundar\u00e1n, ser\u00e9is benditos en el Se\u00f1or. Subid en auxilio del Se\u00f1or contra los poderosos, y tendr\u00e9is la satisfacci\u00f3n de saber que vuestro trabajo no es en vano. Porque la Palabra del Se\u00f1or no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda. A su tiempo segar\u00e1s, si no desmayas. (J. Bunting, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Junto a los cursos de agua de Reuben hubo grandes resoluciones de coraz\u00f3n.
<\/strong><\/p>\n

La disculpa de los no combatientes<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>a causa de su infidelidad, los hijos de Israel fueron oprimidos por Jab\u00edn por veinte a\u00f1os; entonces el pueblo oprimido clam\u00f3 a Dios, y D\u00e9bora y Barac fueron llamados para llevarlos a la libertad. En esta gran canci\u00f3n, Deborah destaca las caracter\u00edsticas de las diversas tribus en la crisis nacional. Ella expone c\u00f3mo algunos de ellos pronto entraron en la lucha por la libertad; c\u00f3mo otros eran miserablemente indiferentes y antipatri\u00f3ticos; y en el texto uno o dos trazos v\u00edvidos muestran que aunque Reuben estaba profundamente interesado y agitado por lo que estaba ocurriendo, se abstuvo de tomar parte en la pelea real. \u201cJunto a las corrientes de agua de Rub\u00e9n hubo grandes escrutinios del coraz\u00f3n\u201d, y eso fue todo. \u201cGrandes fueron los debates\u201d, \u201cgrandes fueron las resoluciones\u201d; pero nunca procedieron a la acci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto es una reprimenda al te\u00f3rico. Los rubenitas fueron los pensadores de su \u00e9poca. No eran indiferentes a las cuestiones p\u00fablicas; reconocieron los problemas de su \u00e9poca y lucharon mentalmente con ellos; pero trazaron la l\u00ednea en la acci\u00f3n. Toda acci\u00f3n parec\u00eda tan insatisfactoria que no pod\u00edan persuadirse a s\u00ed mismos de reducir sus espl\u00e9ndidas teor\u00edas patri\u00f3ticas a la experimentaci\u00f3n. As\u00ed que hoy hay una tribu de idealistas. Est\u00e1n llenos de pensamiento, ricos en ideas, magistrales en sistemas; pero les resulta imposible pasar de la reflexi\u00f3n al esfuerzo. El pensamiento es grande, la acci\u00f3n es insignificante; el pensamiento es r\u00e1pido, la acci\u00f3n es tard\u00eda; el pensamiento es triunfante, la acci\u00f3n est\u00e1 llena de interrupciones, deficiencias y fracasos; y as\u00ed el te\u00f3rico permanece en su sill\u00f3n mirando cuadros en el fuego. Seguir los hechos y los movimientos del mundo como un juego supremo de ajedrez deleita a la mente filos\u00f3fica, pero interesarnos en cualquier esfuerzo pr\u00e1ctico com\u00fan para ayudar a los necesitados se considera vulgarismo despreciativo. Amiel dice: \u201cLa enso\u00f1aci\u00f3n es el domingo de la mente\u201d; y toda la vida de algunos hombres es un domingo, no conocen d\u00edas laborables. Deploran los defectos personales, pero no se ponen valientemente a la tarea y luchan por una vida mejor; ponderan los males sociales, pero nada sale de la agitaci\u00f3n intelectual; tienen sus ideas y aspiraciones con respecto al mundo pagano, pero no toman parte en la empresa misionera. Toda su vida se dedica a la observaci\u00f3n, el razonamiento y el soliloquio. Esto no lo har\u00e1. Deborah desprecia a los te\u00f3ricos ociosos, y su posici\u00f3n es siempre innoble. Consideramos meritorios a los hombres cuando dominan las dif\u00edciles condiciones de la vida humana; la sociedad no tiene premios para los meros so\u00f1adores. El que da un vaso de agua fr\u00eda a un alma sedienta es infinitamente mejor que el idealista cuyas fuentes centelleantes y r\u00edos caudalosos son meros espejismos del cerebro. Debemos tener pensamiento, teor\u00eda, programa; debemos tener al so\u00f1ador, al fil\u00f3sofo, al polemista, s\u00f3lo la ponderaci\u00f3n de la mente debe ser reemplazada por el trabajo de las manos. Cuando muri\u00f3 Cavour, Elizabeth B. Browning escribi\u00f3: \u201cAquel alma noble que medit\u00f3 e hizo Italia se ha ido al pa\u00eds m\u00e1s divino\u201d. \u201cMeditado y hecho\u201d. Est\u00e1 todo ah\u00ed. Debemos meditar y hacer. No es que podamos de ninguna manera realizar todo nuestro sue\u00f1o, pero debemos esforzarnos por lograrlo. Alg\u00fan golpe de realidad debe atestiguar la autenticidad de nuestro gran pensamiento y prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto es un reproche a los cr\u00edticos. Los rubenitas fueron los cr\u00edticos de la \u00e9poca. \u201cGrandes fueron los debates\u201d. Leen el acta de la \u00faltima reuni\u00f3n; presentaron una resoluci\u00f3n sobre lo que se pod\u00eda hacer; luego discutieron h\u00e1bilmente toda la situaci\u00f3n; brillaron los ornamentos del debate; se propuso una enmienda para que no se hiciera nada, se procedi\u00f3 a votar, se declar\u00f3 aprobada la enmienda por una amplia mayor\u00eda y la asamblea se retir\u00f3 a almorzar. Y uno puede imaginar f\u00e1cilmente el curso del debate. Algunos se opondr\u00edan a un movimiento dirigido por una mujer; otros cuestionar\u00edan las calificaciones de Barak; muchos pensar\u00edan que no fue el momento psicol\u00f3gico; y aquellos con un toque de genio militar dudar\u00edan del plan de campa\u00f1a. La tribu cr\u00edtica todav\u00eda est\u00e1 con nosotros. Tenemos una gran cantidad de personas que est\u00e1n interesadas en la gran lucha de la luz y la oscuridad, pero cuyo inter\u00e9s termina con la informaci\u00f3n, la discusi\u00f3n y la opini\u00f3n. Tenemos tales cr\u00edticos fuera de la Iglesia. Est\u00e1n preparados, con cinco minutos de anticipaci\u00f3n, para discutir cualquier cuesti\u00f3n religiosa, moral, social o pol\u00edtica; sin embargo, no hacen ning\u00fan esfuerzo pr\u00e1ctico para lidiar con los males que diseccionan. Especialmente a estos cr\u00edticos les encanta flagelar a la Iglesia. \u00a1Qu\u00e9 bien pueden describir el mal! \u00a1Cu\u00e1n claramente pueden ver lo que debe hacerse! \u00a1Cu\u00e1n toscos son con los errores de los fil\u00e1ntropos y evangelistas! Pero todo termina ah\u00ed; no gastan tiempo, ni oro, ni sangre en ninguna forma de mejora pr\u00e1ctica. \u00a1Cu\u00e1n falsa es la posici\u00f3n del cr\u00edtico, y cu\u00e1n innoble todo el esp\u00edritu de la cr\u00edtica est\u00e9ril! \u00a1Qu\u00e9 despreciable el caballero de la alfombra que sermonea a los h\u00e9roes llenos de cicatrices del campo de batalla! \u00a1Qu\u00e9 rid\u00edculo el aficionado a la m\u00fasica que denuncia los defectos de Haendel y Mozart! \u00a1Qu\u00e9 despreciable el escritorzuelo de un d\u00eda que se regocija por la insuficiencia de las obras maestras literarias! \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te quedaste entre los rediles?\u201d es la pregunta burlona de Deborah. Los rubenitas se consideraban personas superiores, pero el cantor sugiere lo contrario. El amor por la comodidad explicaba en parte su conducta. Les gustaba m\u00e1s el la\u00fad del pastor que la trompeta de guerra con sus fatigas y sufrimientos. El amor por la ganancia tambi\u00e9n explicaba la ausencia de los rubenitas de la batalla. Y eran cobardes. No hab\u00eda una lanza en Israel, y Jab\u00edn ten\u00eda miles de carros de hierro. Deborah derrama desprecio sobre los oradores ventosos. Tambi\u00e9n se acerca el d\u00eda en que Dios derramar\u00e1 desprecio sobre los creadores de frases. Se reir\u00e1 de los que se r\u00eden, criticar\u00e1 a los cr\u00edticos, despreciar\u00e1 a los escarnecedores. Actuemos. \u201cLas palabras de Dios son cosas\u201d, dice Lutero; ya menos que nos esforcemos por hacer de nuestras palabras cosas, se convierten en falsedades, vanidades, burlas. Uno de los grandes h\u00e9roes de hoy es el h\u00e9roe del cortapapeles, el cr\u00edtico que blande su arma de madera como si fuera una famosa hoja de victoria. El arado m\u00e1s pobre que ara\u00f1ar\u00e1 la tierra, la canasta m\u00e1s destartalada que llevar\u00e1 una peque\u00f1a semilla, el gancho m\u00e1s oxidado que servir\u00e1 de hoz, es mejor que el cortapapeles. Una gota de sangre es m\u00e1s que una tina de tinta o un mundo de palabras. Los m\u00e9todos de servicio m\u00e1s pobres, los instrumentos m\u00e1s sencillos del esfuerzo pr\u00e1ctico, cuentan mucho m\u00e1s a los ojos de Dios que una revista de saetas pulidas y atenuadas que ni hieren ni muerden. No desperdiciemos la vida en opiniones, discusiones o cr\u00edticas, sino neg\u00e9monos a nosotros mismos en los esfuerzos diarios en busca de alg\u00fan bien real. Nuestro Maestro no nos redimi\u00f3 con palabras, sino con l\u00e1grimas y sangre; y lo mejor para nosotros es con pocas palabras tomar nuestra cruz y seguirlo.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto es un reproche al sentimentalista. Hubo \u201cgrandes escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n\u201d. Los rubenitas eran hombres de finos sentimientos, de intensa emoci\u00f3n; s\u00f3lo la emoci\u00f3n se evapor\u00f3 cuando la resoluci\u00f3n fue debidamente asentada en el acta. Sobrevive un gran c\u00edrculo de estos sentimentalistas. Se enorgullecen de la profundidad y ternura de sus sentimientos, pero sus sentimientos nunca obligan a la acci\u00f3n y al sacrificio. Sienten compasi\u00f3n por los pobres, los ignorantes, los que sufren, los ca\u00eddos y m\u00e1s por ellos mismos. En oraciones, sermones, himnos y sacramentos se rompen las fuentes del abismo sin dejar ning\u00fan torrente fertilizador. Es realmente terrible que el sentimiento se desperdicie tan constantemente que la palabra misma llegue finalmente a ser considerada como la expresi\u00f3n de algo irreal. La simpat\u00eda es el elemento m\u00e1s rico en el coraz\u00f3n humano, y es una terrible p\u00e9rdida para la sociedad que gran parte de ella se prodigue en vano en escenas e im\u00e1genes insustanciales, en cosas et\u00e9reas. Hablamos de la p\u00e9rdida de fuerza en el Ni\u00e1gara, pero hay una p\u00e9rdida de energ\u00eda preciosa mucho m\u00e1s terrible en la in\u00fatil corriente de sentimientos que se desvanece en estados de \u00e1nimo imaginativos. Si pudi\u00e9ramos aprovechar el Ni\u00e1gara de la simpat\u00eda humana y ponerlo a trabajar para educar a los ignorantes, ayudar a los indefensos, cuidar a los enfermos, recuperar a los ca\u00eddos, \u00a1qu\u00e9 graciosas revoluciones se producir\u00edan en un d\u00eda! El sentimiento no vale nada si no da frutos tangibles. Nuestro Maestro llor\u00f3, pero tambi\u00e9n sangr\u00f3. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 te quedas entre los rediles?–<\/strong><\/p>\n

Sobre eludir el deber<\/strong><\/p>\n

Hay un toque de desprecio, as\u00ed como de reproche, en la pregunta de la <\/strong>profetisa. Y la pregunta es una que, en el esp\u00edritu de la misma, puede dirigirse a miles hoy. Se est\u00e1 librando una gran batalla en el mundo: la batalla entre la verdad y el error, el bien y el mal, el amor y la miseria. El conflicto implica abnegaci\u00f3n; y simplemente no tenemos derecho a \u201cpermanecer en los rediles\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>No tenemos derecho a sacrificar el deber por la comodidad. Todos estamos tentados a preferir nuestra propia comodidad al cumplimiento de nuestro deber. Hay multitudes, en efecto, que sacrificar\u00e1n la comodidad en aras de alg\u00fan fin ego\u00edsta: su amor por el dinero, o por la fama, o por el placer, los llevar\u00e1 a asumir una gran cantidad de trabajos y problemas. Pero cuando se trata de un simple deber, hay muchos que eludir\u00e1n tales deberes antes que sacrificar su propia comodidad personal. Les gustar\u00eda hacer el bien en el mundo; pero es demasiado problema! Muchos hombres eluden los deberes de la ciudadan\u00eda alegando que no tienen la ambici\u00f3n de distinguirse en la vida p\u00fablica. \u00c9l encuentra su hogar muy c\u00f3modo; el seno de su familia es su \u201credil\u201d. Otros eluden su deber hacia la Iglesia y la causa de Cristo simplemente por su amor a la comodidad ego\u00edsta; no se tomar\u00e1n la molestia de \u201chacer el bien en cuanto tengan oportunidad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>No tenemos derecho a sacrificar el deber por la paz. Es justo que te alejes del fragor de la controversia y de la contienda, y que prefieras vivir en concordia con tus vecinos; pero est\u00e1 mal que, por este motivo, retengas tu testimonio y tu influencia de la causa de la verdad y la justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>No tenemos derecho a sacrificar el deber para ganar. Cuando Cristo os llame al conflicto contra el mal del mundo, cuando os llame a protestar con vuestro propio ejemplo contra toda deshonestidad y falsedad, entonces deb\u00e9is estar preparados para sacrificar parte de los beneficios que recaen en la suerte de hombres menos escrupulosos, y debes contentarte, si es necesario, con un redil m\u00e1s peque\u00f1o. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las divisiones de Rub\u00e9n.–<\/strong><\/p>\n

La actitud de Rub\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Si tal cosa como la neutralidad real hubiera sido posible dadas las circunstancias, los hombres de Rub\u00e9n habr\u00edan representado tal actitud. Pero dadas las circunstancias era imposible. Ning\u00fan miembro de la raza favorecida pod\u00eda ser realmente neutral cuando sus hermanos luchaban por la libertad y la vida. No ayudar era oponerse. Mirar con frialdad era ayudar al enemigo. Vieron a sus hermanos reunidos en la orilla opuesta. Oyeron el sonido de la trompeta y el ruido de la guerra. \u00bfNo se levantar\u00edan y se unir\u00edan a ellos? \u00bfPod\u00edan ser indiferentes cuando estaba en juego la existencia misma de su naci\u00f3n? Pero contra este impulso superior hab\u00eda que oponer consideraciones de p\u00e9rdidas y ganancias mundanas. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te quedaste entre los rediles, para o\u00edr los balidos de los reba\u00f1os?\u201d Fue este sonido fatal lo que los decidi\u00f3. Suced\u00eda con ellos como sucede con tanta frecuencia con nosotros: cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 la tentaci\u00f3n, m\u00e1s poderosa se vuelve. Si se hubieran organizado para la guerra y dejado sus hogares, los balidos del redil nunca habr\u00edan llegado a sus o\u00eddos y el impulso superior habr\u00eda prevalecido; pero mientras se demoraban vacilantes junto a los rediles, las atracciones m\u00e1s cercanas del hogar y la prosperidad resultaron demasiado fuertes. La gran oportunidad pas\u00f3, dejando una mancha imborrable en la historia de la tribu. \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s.\u201d \u00bfEstaban felices? Un hombre de doble \u00e1nimo nunca es feliz. Inestable en todos sus caminos, no puede disfrutar del mundo ni de Dios. Podr\u00edan escapar del peligro, pero no podr\u00edan escapar de los \u201cgrandes escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n\u201d. Su conciencia los golpe\u00f3, incluso mientras continuaba su prosperidad mundana. Perdieron el poder de disfrutar aquello por lo que hab\u00edan sacrificado su car\u00e1cter. \u00a1Ah, cu\u00e1ntos Rub\u00e9n tenemos todav\u00eda en la Iglesia de Cristo! Hombres que hacen buenas promesas bajo la influencia de una excitaci\u00f3n moment\u00e1nea o de una emoci\u00f3n superior, pero cuyos corazones no est\u00e1n completamente rendidos a Dios. Se aferran a las cosas buenas del mundo y las aman. Buscan la buena opini\u00f3n de sus semejantes y la aman. Si se puede descubrir un cristianismo que no les cueste nada, que ni siquiera los rebaje en la estimaci\u00f3n en que los hombres del mundo los tienen, tal cristianismo estar\u00e1n dispuestos a aceptar; pero el cristianismo del pesebre y de la cruz, del Getseman\u00ed y del Calvario, lo eluden con mal disimulada aversi\u00f3n. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se deben evitar las divisiones<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo <\/em>fuerte hace una familia cuando todos los hermanos y hermanas se unen, y \u00a1qu\u00e9 terrible ruina cuando se desintegran, discutiendo sobre el testamento de un padre y haciendo que la oficina del sustituto sea horrible con su disputa! Si tan solo lo supieras, tus intereses son id\u00e9nticos. De todas las familias de la tierra que alguna vez estuvieron juntas, quiz\u00e1s la m\u00e1s conspicua sea la familia de los Rothschild. Cuando Meyer Anselm Rothschild estaba a punto de morir en 1812, reuni\u00f3 a sus hijos, Anselm, Nathan, Charles y James, y les hizo prometer que siempre estar\u00edan unidos en el \u00abCambio\u00bb. Obedeciendo ese mandato, han sido la potencia comercial m\u00e1s poderosa de la tierra, y al levantar o bajar su cetro, las naciones se han levantado o ca\u00eddo. Eso ilustra cu\u00e1nto puede lograr una familia unida a gran escala y con fines ego\u00edstas. Pero supongamos que, en lugar de una magnitud de d\u00f3lares como objeto, est\u00e9 haciendo el bien y causando una impresi\u00f3n saludable y levantando este mundo hundido, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s ennoblecedor! Hermana, haz tu parte y el hermano har\u00e1 la suya. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dan se qued\u00f3 en los barcos?–<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dan se qued\u00f3 en los barcos?<\/strong><\/p>\n

Me <\/em>me atrevo a decir que Dan podr\u00eda haber dado lo que a \u00e9l le habr\u00eda parecido una respuesta muy sensata. Seguramente nunca hubiera sido bueno que Dan perdiera su comercio. Seguramente lo m\u00e1s importante era que mantuviera su posici\u00f3n mercantil. Dejar sus barcos e ir a pelear la batalla del Se\u00f1or en el campo hubiera sido darle la espalda a sus intereses m\u00e1s obvios. No ten\u00eda hombres de sobra; no hay tiempo que perder; sin dinero de sobra. Los danitas estaban demasiado ocupados para pensar en sus hermanos en el campo. No importaba que la libertad nacional y la religi\u00f3n pudieran perderse mientras Dan conservara sus barcos. Vaya a las calles de una de nuestras grandes ciudades y ver\u00e1 la misma cosa representada nuevamente. Hombres corriendo de un lado a otro como si la vida estuviera en juego en cada esfuerzo, trabajando duro en sus negocios todo el d\u00eda, y cuando llega la noche, demasiado cansados para pensar en cosas espirituales. \u00a1Tienen demasiado que hacer, est\u00e1n demasiado ocupados para pensar en los asuntos de la vida! . . . \u00a1Por qu\u00e9! \u00bfNo sabe que sus naves est\u00e1n condenadas tarde o temprano a un terrible naufragio? \u00bfNo sabes, oh amante del mundo, que debe llegar el d\u00eda en que t\u00fa y tus queridos \u00eddolos tendr\u00e1n que separarse? \u00bfDe qu\u00e9 te sirve en tu lecho de muerte recordar que has trabajado aqu\u00ed por lo que no puedes llevar contigo? Has ensanchado tus graneros, aumentado tu mercader\u00eda, levantado tu familia en el mundo, y dejado a tus hijos en la prosperidad; y ahora la sentencia cae sobre tu alma temblorosa: \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda, porque ya no puedes ser mayordomo\u201d. Pobre consuelo bajo la sentencia de condenaci\u00f3n para recordar que tus arcas est\u00e1n llenas mientras tu alma estaba hambrienta. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dan se qued\u00f3 en los barcos?<\/strong><\/p>\n

A principios de este siglo, un ministro en A Inglaterra, que desde entonces ha pasado muchos a\u00f1os en el campo misionero en el extranjero, se le pidi\u00f3 que predicara, en una reuni\u00f3n de algunos de sus hermanos, sobre la disposici\u00f3n demasiado frecuente entre los cristianos profesantes a la inactividad en la religi\u00f3n. Algo para su sorpresa, ley\u00f3 como su texto: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dan se qued\u00f3 en los barcos?\u00bb Despu\u00e9s de explicar el texto en su conexi\u00f3n, y que los danitas se parec\u00edan a muchos cristianos en la actualidad, mostr\u00f3 su inactividad para ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Irrazonable. Conoc\u00edan el estado del pa\u00eds, sus peligros y la seguridad de la victoria; qu\u00e9 irrazonable que una tribu entera permaneciera inactiva en tales circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue perjudicial. Por su inactividad, las manos de sus hermanos se debilitaron, se dio una oportunidad al enemigo para triunfar y se sufri\u00f3 da\u00f1o personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue pecaminoso. El mandato de Dios fue desatendido; no aprovecharon las oportunidades para ser \u00fatiles, y se abstuvieron de destruir a sus enemigos.<\/p>\n

Que expusieron sus vidas a muerte en las alturas del campo.–<\/strong><\/p>\n

La vida en peligro en el servicio heroico<\/strong><\/p>\n

El difunto Wilmot Brooke, el misionero pionero en el Sud\u00e1n, quien muri\u00f3 el 19 de marzo, anticip\u00f3 su final que se acercaba r\u00e1pidamente. En la Casa Misionera de la Iglesia, justo antes de comenzar su \u00faltima expedici\u00f3n en mayo de 1891, coment\u00f3: \u201cHe tenido cinco veces fiebre africana de la clase m\u00e1s mortal. Nunca se sabe que nadie se haya recuperado siete veces de esta fiebre. Debes esperar que algunos de nosotros caigamos; No me sorprender\u00eda si mi llamada llega dentro de seis meses. Todav\u00eda estoy decidido a ir. Amigos, d\u00edganme qu\u00e9 locura es correr tales riesgos. Pero cuando se llam\u00f3 a los hombres para asaltar Delhi y Lucknow, se adelantaron alegremente, sabiendo que la muerte era segura. Las <\/em>fortalezas del paganismo y el mahometanismo solo pueden ser asaltadas actuando para Dios con el mismo esp\u00edritu. Mi acci\u00f3n no es el resultado de una imprudencia de mi parte. Voy tras la m\u00e1s tranquila y completa consideraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Las estrellas en sus cursos lucharon contra S\u00edsara.–<\/strong><\/p>\n

S\u00edsara no es rival para las estrellas<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas, incluso las estrellas en su curso, luchan contra todo aquel que, como S\u00edsara, se opone a los planes del Gobernante del universo. Si cooperas con las leyes de Dios y act\u00faas de acuerdo con ellas, a la larga resultar\u00e1s victorioso; si no lo haces, entonces estas leyes te aplastar\u00e1n. Ellos son m\u00e1s fuertes que t\u00fa. Un hombre es poderoso o impotente en la misma proporci\u00f3n en que se somete a las leyes de Dios. Y, en primer lugar, hablar de leyes f\u00edsicas, o relativas a la materia. Es obedeciendo a la naturaleza que aprendemos sus secretos. Un m\u00e9dico en el reino de la naturaleza cura o mata, en la misma medida en que ha estudiado cuidadosamente o descuidadamente las leyes de la salud y las obedece. Al estudiar y hacer uso de las leyes f\u00edsicas del universo de Dios, podemos mejorar la salud y prolongar la vida. Por otro lado, no hay favorito de la naturaleza que pueda ser intemperante y no sufrir de mala salud, o vivir cerca de un mal drenaje y escapar de la fiebre. No importa cu\u00e1n intelectual o incluso religioso seas, si metes la mano en el fuego, ciertamente se quemar\u00e1. Un cristiano est\u00e1 tan expuesto a p\u00e9rdidas en su negocio si no se ajusta a las leyes del comercio, de las cuales depende la riqueza, como lo est\u00e1 un ateo. Transgrede las leyes f\u00edsicas de Dios, e incluso las estrellas en su curso luchar\u00e1n contra ti. Del mismo modo, existen leyes espirituales y morales, por cuyo cumplimiento recibimos bendiciones, y que, si no se obedecen, est\u00e1n tan listas como las estrellas para luchar contra nosotros. Tales leyes son estas: \u201cSi nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros\u201d. \u201cSi alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina\u201d. Sin Dios no podemos hacer nada. Comport\u00e9monos en cada relaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n de la vida como si crey\u00e9ramos que somos lo que somos: \u201ccolaboradores de Dios\u201d, y que todas las cosas deben cooperar para bien. Pong\u00e1monos en oposici\u00f3n a \u00c9l, y todas las cosas, incluso las estrellas en su curso, pelear\u00e1n contra nosotros. (EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las estrellas lucharon contra S\u00edsara<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El sentido literal.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta lecci\u00f3n es un canto de acci\u00f3n de gracias. Nos recuerda de inmediato el deber de gratitud a Dios en todo momento, pero especialmente despu\u00e9s de cualquier gran liberaci\u00f3n. El milagro de la limpieza de los leprosos pone en un cuadro la rareza de la acci\u00f3n de gracias, cuando diez oran, pero uno da gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, este canto fue un estallido espont\u00e1neo de alabanza inmediatamente despu\u00e9s de la recepci\u00f3n de la bendici\u00f3n. El D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias fue, como debe ser, r\u00e1pido.<\/p>\n

3. <\/strong>La victoria fue atribuida a Dios: \u201cBendito sea el Se\u00f1or por la venganza de Israel\u201d. La acci\u00f3n de gracias s\u00f3lo es posible cuando hay fe, cuando el ojo del alma penetra m\u00e1s all\u00e1 de las llamadas \u201ccausas segundas\u201d, y rastrea los acontecimientos de esta vida hasta la providencia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero en el texto se reconoce un instrumento particular que Dios emple\u00f3 para llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos: \u201clas estrellas\u201d, etc. Visto literalmente, \u00bfqu\u00e9 significa esto? Es la descripci\u00f3n de alguna maravilla obrada por Dios en la batalla, que ayud\u00f3 a derrocar al ej\u00e9rcito de Jab\u00edn y al general de Jab\u00edn.<\/p>\n


II. <\/strong>El sentido figurado.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha supuesto que \u201clas estrellas en sus cursos\u201d representan a los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La guerra contra el mal es una parte de las funciones de los \u00e1ngeles. La Sagrada Escritura relata sus operaciones militares (Ap 12,7<\/span>). St. Jude describe otro altercado (vers\u00edculo 9). Daniel relata una tercera (Dan 10:13<\/span>). Y de nuevo, en el fin del mundo (1Th 4:16<\/span>; 2Tes 2:8<\/span>), los \u00e1ngeles \u201capartar\u00e1n a los malos de entre los justos\u201d, y los condenar\u00e1n al castigo ( Mateo 13:49-50<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es posible que no sepamos c\u00f3mo estos seres espirituales \u00ablucharon contra S\u00edsara\u00bb, como tampoco podemos saber c\u00f3mo el \u00e1ngel del Se\u00f1or caus\u00f3 la pestilencia en los d\u00edas de David (1Cr 21:15<\/span>); pero sabemos que los \u00e1ngeles son los ministros de Dios (Sal 104:4<\/span>), y llevan a cabo Sus mandatos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si las estrellas representan a los \u00e1ngeles de Dios, entonces, por otro lado, la victoria sobre S\u00edsara y el instrumento por el cual se logr\u00f3, forman una imagen adecuada del derrocamiento del poder de Satan\u00e1s por la Cruz.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se dice que esta lecci\u00f3n contiene \u00abelogio de la perfidia de Jael\u00bb, y que de los labios de una profetisa inspirada, se puede instar a responder que es un elogio de la valiente acci\u00f3n de Jael y su celo desinteresado. por el bienestar del pueblo de Dios, mientras que la traici\u00f3n que la acompa\u00f1\u00f3 estaba en consonancia con la baja condici\u00f3n moral de la \u00e9poca y la persona, con \u00abla <\/em>luz de los tiempos\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender del tema general el deber de la acci\u00f3n de gracias, y que su cumplimiento implica la creencia en la doctrina de la providencia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>De acuerdo con la interpretaci\u00f3n literal del texto, somos llevados a la convicci\u00f3n de que incluso asuntos tales como el clima pueden ser guiados por Dios para cumplir Sus prop\u00f3sitos, y que Su toque rector es efectivo en una regi\u00f3n mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo conocido. de la ciencia humana, que s\u00f3lo puede extenderse a las causas pr\u00f3ximas de las cosas.<\/p>\n

4. <\/strong>El significado espiritual debe recordarnos que los \u00e1ngeles de Dios nos asisten en nuestro conflicto con el maligno, y por mandato Divino \u201cnos socorren y nos defienden en la tierra\u201d; para que, en nuestras luchas con el poder de las tinieblas, podamos tomar las palabras del profeta como base de confianza: \u201cNo tem\u00e1is, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u201d (2 Reyes 6:16<\/span>). (Canon Hutchings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh alma m\u00eda, t\u00fa tienes; fuerza pisoteada.–<\/strong><\/p>\n

Interposici\u00f3n y victoria<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La interposici\u00f3n por la cual el alma pisotea toda oposici\u00f3n y obtiene la victoria. No importa cu\u00e1n d\u00e9bil sea la criatura si el Se\u00f1or se interpone. No les qued\u00f3 m\u00e1s que seguir: fue el Se\u00f1or el que desanim\u00f3 al enemigo, y el que hizo errar al enemigo. Estas cosas nos recuerdan lo terrible que es ser enemigo de Dios: bajo el pecado, bajo la ira de Dios, bajo la maldici\u00f3n de la ley y bajo los poderes de las tinieblas; y todo el tiempo que estamos all\u00ed, somos considerados enemigos, y estamos bajo juicio. \u00a1Qu\u00e9 posici\u00f3n tan temible! y, sin embargo, por naturaleza somos inconscientes de ello y no nos preocupamos por ello. Miremos, pues, estas estrellas interpuestas, por las cuales pisoteamos la fuerza. Pero al hacerlo debemos tener cuidado de no olvidar una cosa, y eso es lo principal; y ese es Jesucristo, la Estrella de la Ma\u00f1ana. \u00c9l es esa luz interpuesta, por quien tenemos la victoria. Pero dice, \u201clas estrellas en sus cursos\u201d. El pueblo de Dios en general se llama estrellas, pero especialmente los ministros. Por lo tanto, leemos que \u00c9l sostiene las siete estrellas en Su mano derecha; las siete estrellas son los \u00e1ngeles o mensajeros de las Iglesias. Y entonces tomo las estrellas, entonces, si las espiritualizo, luchando contra S\u00edsara, para significar los profetas testimonialmente de pie contra los poderes de las tinieblas.<\/p>\n


II. <\/strong>El vano intento del enemigo por escapar El r\u00edo Cis\u00f3n barri\u00f3 al enemigo. Mucha gente dice: \u201cBueno, no soy un enemigo\u201d. Lo eres, a menos que seas un amigo. (James Wells.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 5:12-22 Despierta, despierta, D\u00e9bora: despierta, despierta, entona un canto: lev\u00e1ntate, Barac, y lleva cautiva tu cautividad. Magnificat Yo. Primero, pues, un despertar, de todas nuestras facultades, para alabar a Dios, seg\u00fan las palabras de la santa mujer en el texto, \u201cDespierta, despierta\u201d -repetido una vez m\u00e1s- \u201cDespierta, despierta\u201d. 1. \u00bfQu\u00e9 es lo que debemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 5:12-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}