{"id":32931,"date":"2022-07-16T03:59:08","date_gmt":"2022-07-16T08:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-524-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:08","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:08","slug":"estudio-biblico-de-jueces-524-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-524-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 5:24-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 5:24-27<\/span><\/p>\n

Bendita entre las mujeres Jael<\/em> . . . ser.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Jael<\/strong><\/p>\n

Y cuyos labios son los que pronuncian esta bendici\u00f3n ? De hecho, es D\u00e9bora la profetisa quien canta este c\u00e1ntico; es D\u00e9bora, por quien habl\u00f3 Dios, quien expresa este tono. Est\u00e1 claro que, por repugnante que parezca su acci\u00f3n a primera vista, debe haber una manera de mirarla en la que merezca toda nuestra simpat\u00eda y aplauso.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, observamos que las acciones humanas son, en la santa Palabra de Dios, habladas de buenas y justas, aunque al mismo tiempo es cierto que las mejores obras de los mejores hombres est\u00e1n ligadas con el mal. Por lo tanto, no estar\u00eda fuera de armon\u00eda con el tenor del volumen inspirado, que Jael fuera llamada bendecida por su obra, que su obra mereciera el elogio de la profetisa, sin que ello implique que ella no merec\u00eda la culpa. . Si su acto conten\u00eda algunos elementos de bien, en medio de muchos de mal, podr\u00eda, si el bien prevalec\u00eda, ser estimado y proclamado como bienaventurado. A esta observaci\u00f3n general agregar\u00edamos otra, a saber, que bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda un nivel m\u00e1s bajo de perfecci\u00f3n religiosa que bajo la cristiana. Por eso es que encuentras a los personajes m\u00e1s renombrados del Antiguo Testamento contaminados con pecados de los cuales los hombres de moralidad ordinaria entre nosotros retroceder\u00edan. De manera que la obra de Jael ha de ser juzgada, no por s\u00ed misma en abstracto, menos a\u00fan a la luz del evangelio, sino en referencia al c\u00f3digo bajo el cual ella vivi\u00f3, en referencia al conocimiento de la Divina voluntad entonces publicado entre los hombres; y as\u00ed juzgado, no es requisito que haya estado libre de toda culpa para obtener alabanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1les fueron los elementos de bien en este famoso acto de la mujer quenita? Ahora debemos recordarles aqu\u00ed el car\u00e1cter real de la guerra israelita. Por supuesto que es cierto que siempre la espada es el arma de Dios, tanto como el hambre o la pestilencia. La guerra es el azote con que el Eterno azota a las naciones cuando se enorgullecen contra \u00c9l. Pero la diferencia entre el caso de los israelitas y el de cualquier otra raza conquistadora es que los israelitas conoc\u00edan su misi\u00f3n y salieron a ejecutarla por mandato de Dios. Y ahora, de nuevo, apliquemos estos principios al caso de Jael. El pueblo del Se\u00f1or estaba en armas contra los enemigos del Se\u00f1or. No sabemos si Jael era hija de Israel; si no, su fe, como veremos, es m\u00e1s notable. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de la violencia de los cananeos durante veinte a\u00f1os; ella hab\u00eda o\u00eddo que D\u00e9bora, en quien moraba el esp\u00edritu de profec\u00eda, hab\u00eda levantado a los hombres de Israel contra S\u00edsara. En su opini\u00f3n, no se trataba de una mera lucha de naciones hostiles por la libertad y el poder. Para ella era la batalla del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos contra los paganos que rehusaban adorarlo; fue como la reuni\u00f3n de los ej\u00e9rcitos del cielo contra los ej\u00e9rcitos del infierno. Somos conscientes de que usted todav\u00eda puede objetar que, incluso si el asesinato de S\u00edsara puede justificarse, la astucia que lo enga\u00f1\u00f3 debe ser reprobable. En respuesta a esto, os recordamos las observaciones con que comenzamos, a saber, que no necesitamos probar que el acto de Jael estuvo libre de todo defecto, s\u00f3lo nos preocupa mostrar que tuvo en \u00e9l muchos elementos de bien; y ahora lo presentamos como un acto que evidencia una fuerte fe en el Dios de Israel (fe a\u00fan m\u00e1s maravillosa si la esposa del ceneo no era una hija de Israel), como impulsada por el amor a \u00c9l y el celo por Su causa. Tal amor y tal celo, incluso cuando se manifiestan en una acci\u00f3n no perfectamente impecable, bien podr\u00edan merecer elogios. Pero vamos m\u00e1s all\u00e1. Puede dudarse hasta qu\u00e9 punto la traici\u00f3n del acto, como parece, fue pecaminosa. \u00bfEst\u00e1 mal usar la astucia contra Satan\u00e1s? \u00bfPodemos resistir al diablo solo por la fuerza abierta? \u00bfNo podemos usar la prudencia y el tacto y la astucia para evitar la tentaci\u00f3n o para disminuir su fuerza?<\/p>\n


III. <\/strong>Toda la historia de los israelitas es t\u00edpica de la historia de la redenci\u00f3n de la humanidad por Jesucristo. La liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de sus enemigos, a menudo como ocurre, es un s\u00edmbolo de la mayor liberaci\u00f3n de todas las personas de la esclavitud de Satan\u00e1s. Y mientras que la historia general es ampliamente significativa, las distintas partes de esa historia nos conducen casi irresistiblemente al recuerdo de rasgos particulares en la historia de la salvaci\u00f3n de Cristo. (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Jael por D\u00e9bora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La dificultad no debe superarse negando la inspiraci\u00f3n de las palabras de D\u00e9bora. Si esto fuera as\u00ed, si pudiera sostenerse que D\u00e9bora est\u00e1 equivocada cuando declara bendecida a Jael, \u00bfc\u00f3mo vamos a saber que tiene raz\u00f3n en sus otras afirmaciones? \u00bfSobre qu\u00e9 principio vamos a trazar la l\u00ednea exacta de demarcaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido debemos entender el lenguaje de Deborah, y c\u00f3mo debemos reconciliarlo con lo que parecer\u00eda, a primera vista, ser el verdadero car\u00e1cter de la acci\u00f3n de Jael?<\/p>\n

1 . <\/strong>La vida de S\u00edsara fue, a juicio de D\u00e9bora, correctamente confiscada. \u00c9l era el enemigo del Se\u00f1or. Representaba, a los ojos de D\u00e9bora–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un impuro y cruel sistema de idolatr\u00eda, que hab\u00eda sido condenado al exterminio por Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> una larga carrera de saqueo y asesinato, que hab\u00eda tra\u00eddo miserias indecibles a los campesinos pobres de Neftal\u00ed y Zabul\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de Deborah sobre Jael es un lenguaje relativo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Relativo a la conducta de otras personas adem\u00e1s de Jael. El contraste es realmente entre el motivo y la ausencia de motivo; entre la voluntad de hacer lo correcto y la ausencia de voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En relaci\u00f3n con el tiempo y las circunstancias en que vivi\u00f3 Jael, y las oportunidades a su disposici\u00f3n; o, m\u00e1s bien, a la ausencia de tales oportunidades. La lealtad de Jael a Israel, y al \u00fanico rayo de verdad que conoc\u00eda, es admirable; el m\u00e9todo que eligi\u00f3 para expresar su lealtad, aunque para ella es una cuesti\u00f3n de rutina y costumbre, es deplorable. Por actuar plenamente a la altura de toda la luz que pose\u00eda, mereci\u00f3 el premio de alabanza que le otorg\u00f3 D\u00e9bora.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones finales.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese la equidad de la estimaci\u00f3n de Deborah de Jael. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, en nuestro juicio sobre los dem\u00e1s, medimos sus fracasos por alg\u00fan est\u00e1ndar del que nunca han o\u00eddo, y les negamos el cr\u00e9dito por excelencias que en ellos son incluso consumadas! Su est\u00e1ndar es muy pobre y bajo, puede ser, pero si no han tenido la oportunidad de aprender algo mejor, es el est\u00e1ndar por el cual ser\u00e1n juzgados. No arriesgamos la lealtad a una verdad superior a cualquiera de las que conocen si al juzgarlos somos lo suficientemente fuertes como para ser equitativos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta historia se aplicar\u00eda gravemente mal si tuvi\u00e9ramos que deducir de ella que un buen motivo justifica cualquier acci\u00f3n que se sabe que es mala. Jael no podr\u00eda haber sido declarada \u00abbendita\u00bb si hubiera sido jud\u00eda, y mucho menos si hubiera sido cristiana. Las bendiciones que los ignorantes pueden heredar se pierden cuando los que saben, o podr\u00edan saber, act\u00faan m\u00e1s como los ignorantes. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio de Deborah a Jael<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>no necesitamos cargarnos con la sospecha de que la profetisa consider\u00f3 la acci\u00f3n de Jael el resultado de un pensamiento divino. No; pero podemos creer esto de Jael, que ella est\u00e1 del lado de Israel, su simpat\u00eda hasta ahora reprimida por la liga de su pueblo con Jab\u00edn, sin embargo, incit\u00e1ndola a usar cada oportunidad para servir a la causa hebrea. Est\u00e1 claro que si el tratado quenita hubiera significado mucho y Jael se hubiera sentido obligada por \u00e9l, su tienda habr\u00eda sido un asilo para el fugitivo. Pero ella est\u00e1 en contra de los enemigos de Israel; su coraz\u00f3n est\u00e1 con el pueblo de Jehov\u00e1 en la batalla, y espera ansiosamente las se\u00f1ales de la victoria que desea que obtengan. Inesperada, sorprendente, la se\u00f1al aparece en el capit\u00e1n que huye de la hueste de Jabin, solo, buscando refugio desesperadamente. \u201cRegresa, mi se\u00f1or; entregar.\u00bb \u00bfEntrar\u00e1? \u00bfSe esconder\u00e1 en la tienda de una mujer? Entonces a ella se le encomendar\u00e1 la venganza. Ser\u00e1 presagio de que ha llegado la hora del destino de S\u00edsara. La hospitalidad misma debe ceder; ella quebrantar\u00e1 incluso esa ley sagrada para hacer justicia severa a un cobarde, un tirano y un enemigo de Dios. Una l\u00ednea de pensamiento como esta est\u00e1 completamente en armon\u00eda con el car\u00e1cter \u00e1rabe. Las ideas morales del desierto son rigurosas y el desprecio r\u00e1pidamente se vuelve cruel. Una mujer de tienda tiene pocos elementos de juicio y, al cambiar la balanza, su conclusi\u00f3n fue ser r\u00e1pida, despiadada. Jael no es una hero\u00edna intachable; ella tampoco es un demonio. D\u00e9bora, que la comprende, lee claramente los pensamientos r\u00e1pidos, la decisi\u00f3n r\u00e1pida, el acto sin escr\u00fapulos, y ve, detr\u00e1s de todo, el prop\u00f3sito de servir a Israel. Por lo tanto, su alabanza a Jael es con conocimiento; pero ella misma no habr\u00eda hecho lo que alaba. Hechas todas las explicaciones posibles, sigue siendo un asesinato, algo salvaje, salvaje para que lo haga una mujer; y podemos preguntarnos si entre las tiendas de Zaanaim Jael no se vio desde ese d\u00eda como una mujer manchada y ensombrecida, que hab\u00eda sido traicionera a un hu\u00e9sped. No se puede encontrar aqu\u00ed la moraleja de que el fin justifica los medios, o que podemos hacer el mal con buenas intenciones; que nunca fue una doctrina b\u00edblica, y nunca podr\u00e1 serlo. Por el contrario, encontramos escrito claro que el fin no justifica los medios. S\u00edsara debe vivir y hacer lo peor que pueda en lugar de que cualquier alma sea mancillada por la traici\u00f3n o cualquier mano mancillada por el asesinato. Hay bichos humanos, escorpiones humanos y v\u00edboras. \u00bfDebe la sociedad cristiana considerarlos, cuidarlos? La respuesta es que la Providencia los mira y los cuida. Despu\u00e9s de todo, son humanos: hombres que Dios ha creado, para quienes todav\u00eda hay esperanzas, que no son peores de lo que ser\u00edan los dem\u00e1s si la gracia divina no los guardara y los librara. Con raz\u00f3n afirma la sociedad cristiana que un ser humano en peligro, en sufrimiento, en cualquier extremidad com\u00fan a los hombres, debe ser socorrido como un hombre, sin preguntarse si es bueno o vil. \u00bfQu\u00e9 hay, pues, de la justicia y de la administraci\u00f3n de justicia por el hombre? Esto, que exigen una calma sagrada, elevaci\u00f3n por encima de los niveles del sentimiento personal, la pasi\u00f3n mortal y la ignorancia. La ley no debe ser de administraci\u00f3n privada, repentina e irreflexiva. S\u00f3lo de la manera m\u00e1s solemne y ordenada puede llevarse a cabo el juicio del peor malhechor, dictarse sentencia y ejecutarse justicia. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 5:24-27 Bendita entre las mujeres Jael . . . ser. La bendici\u00f3n de Jael Y cuyos labios son los que pronuncian esta bendici\u00f3n ? De hecho, es D\u00e9bora la profetisa quien canta este c\u00e1ntico; es D\u00e9bora, por quien habl\u00f3 Dios, quien expresa este tono. Est\u00e1 claro que, por repugnante que parezca su acci\u00f3n a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 5:24-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}